1
00:00:00.250 --> 00:00:29.600
بشرى لنا يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة يأتيك ميسورا باي مكان الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.700 --> 00:00:54.100
الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان متفق عليه راوي هذا الحديث هو حافظ الصحابة كما سماه بعض اهل العلم

3
00:00:54.700 --> 00:01:18.000
هو احفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة الدوسي اشتهر رضي الله عنه بكنيته واما اسمه فوقع فيه خلاف كثير ابو هريرة رضي الله عنه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهادة جليلة عظيمة

4
00:01:18.300 --> 00:01:38.000
وانه كان يحرص على الحديث في صحيح مسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله بل في صحيح البخاري قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس

5
00:01:38.150 --> 00:02:01.600
بشفاعتك يوم القيامة العظيم سؤال جليل من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيبه عن سؤاله اثنى عليه رظي الله عنه فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

6
00:02:01.700 --> 00:02:33.000
لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما علمت من حرصك على الحديث وفي هذا فائدة لنا طلاب الحديث ان نحرص على الحديث وتعلمه والتفقه فيه فذاك امر اثنى به النبي صلى الله عليه واله وسلم على ابي هريرة

7
00:02:33.450 --> 00:02:47.700
ايضا له منقبة جليلة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم في قصة اسلام امه دعا لها النبي عليه الصلاة والسلام فاسلمت

8
00:02:48.350 --> 00:03:09.750
فلما جاء وبشر النبي صلى الله عليه وسلم باسلامها قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.000 --> 00:03:33.550
اللهم حبب عبيدك هذا. يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم عبادك المؤمنين قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح صحيح مسلم فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا

10
00:03:33.550 --> 00:03:53.950
بني ونحن نشهد الله تعالى على حب هذا الصاحب الجليل رظي الله تعالى عنه وارضاه ابو هريرة رضي الله عنه اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث سنين. ولكنه لازمه رضي الله عنه وارضاه. وصلى الله على نبيه

11
00:03:53.950 --> 00:04:21.750
وسلم لازمه ملازمة كبيرة حتى حفظ عنه جل حديثه رظي الله عن ابي هريرة شرح المفردات بضع من ثلاثة الى تسعة شعبة خصلة والشعبة مفرد الشعب وهي اغصان الشجرة وهو تشبيه للايمان وخصاله بشجرة ذات اغصان

12
00:04:21.900 --> 00:04:46.400
لا تتكامل ثمرتها الا بتوفر كامل اغصانها اماطة الاذى اي تنحيته وابعاده والمراد بالاذى كل ما يؤذي من حجر او مدر او شوك او غيره الحياء صفة في النفس تحمل على فعل ما يحمد وترك ما يذم ويعاب

13
00:04:47.100 --> 00:05:11.250
فهذا الحديث يكتسب مكانته واهميته من متعلقه فانه متعلق بالايمان وبيان شعب الايمان الايمان الذي ترتبط به سعادة الانسان ونجاته عند ربه عز وجل هذا الحديث بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:11.300 --> 00:05:32.400
ان الايمان ليس خصلة او شعبة واحدة ولكنه شعب كثيرة ولكن افضلها كلمة واحدة وهي لا اله الا الله هذه الكلمة لو وزنت بها السماوات والارض لرجحت بها. لانها كلمة الاخلاص

15
00:05:32.650 --> 00:05:55.100
ومن كانت هذه الكلمة اخر كلامه في الدنيا دخل الجنة وهي افضل شعب الايمان اذا الايمان هي اعمال الايمان كل اعمال الخير كل اعمال البر كل اعمال الطاعات هي من شعب الايمان

16
00:05:56.450 --> 00:06:25.600
فالايمان الايمان هو هذه الشعب التي منها الاعتقاد ومنها عمل القلب ومنها قول اللسان ومنها عمل الجوارح كل هذه الشعب هي الايمان ولهذا فان الذي اتفق عليه السلف واطبقوا عليه ولا يختلفون فيه ان الايمان

17
00:06:25.800 --> 00:06:51.300
قول واعتقاد وعمل قول واعتقاد وعمل قول اللسان واعتقاد القلب وعمل القلب وعمل الجوارح هذه كلها كلها هي الايمان ويطلق عليها ايمان كما قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ذكر ذلك في امر الصلاة

18
00:06:51.950 --> 00:07:11.250
قول لا اله الا الله هي كلمة التوحيد التي اذا قالها الانسان صار مسلما واذا استكبر عنها صار كافرا فهي الحد الفاصل بين الايمان والكفر. ولذلك كانت اعلى شعب الايمان

19
00:07:11.250 --> 00:07:26.950
وافضلها هذه الكلمة خير ما نطق به النبيون خير ما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم. والانبياء والمرسلون خير قول قيل على وجه ارضي هو هذه الكلمة لا اله الا الله

20
00:07:27.000 --> 00:07:51.750
ومدلولها ومعناها لا معبود بحق الا الله وهذه الكلمة غني عن القول ان قوله عليه الصلاة والسلام فافضلها قول ان المقصود ان المقصود قول يواطئه الاعتقاد واليقين الجازم انه لا اله الا الله

21
00:07:52.350 --> 00:08:11.950
فجعل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة هي افضل شعب الايمان واعلى شعب الايمان افضلها واعلاها افضلها بنصه صلى الله عليه وسلم بقوله فافضلها وكذلك هي اعلاها قد يستفاد ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام بعد ذلك

22
00:08:12.050 --> 00:08:32.900
في قوله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان تلك ادنى وما سواها اعلى كما ان الاعلى هو الافضل ستة ان الحياء من الايمان فالحياء من الله يوجب للعبد ان يقوم بطاعة الله

23
00:08:33.050 --> 00:08:53.500
وان ينتهي عما نهى الله عنه والحياء من الناس يوجب للعبد ان يستعمل المروءة. وان يفعل ما يجمله ويزينه عند الناس. ويتجنب ما يدنسه ويشينه فالحياء كله من الايمان الحياء

24
00:08:54.250 --> 00:09:15.000
هذا هو طيب هل هو جبلي بمعنى ان الانسان يخلق عليه ويجبل عليه كما انه كما انه اه يجبل ويخلق على لون وشكل وهيئة فكذلك الحياء ام انه مكتسب الجواب عن هذا

25
00:09:15.200 --> 00:09:41.800
ان الحياء على نوعين النوع الاول نوع جبلي فطري منحة ربانية يهبها الله تعالى لمن يشاء من عباده فهذا نوع من الحياء او قدر منه النوع الثاني يكتسب يكتسب يكتسبه الانسان

26
00:09:42.400 --> 00:10:08.400
يكتسبه الانسان ويجاهد نفسه في حتى يرتقي فيه الى الدرجات العلى كيف يكتسبه يكتسبه من ملاحظة امرين الامر الاول ان يعلم انه سيقف بين يدي الله تعالى وان الله تعالى سائله عن كل ما قال وكل ما عمل

27
00:10:08.900 --> 00:10:24.150
فيتولد عنده حالة يرجو ان يكون من الناجين يوم لقاء الله. فيستحي من الله تعالى ان يرتكب ما لا يحسن وما يضر بدينه او دنياه او بدينه او دنيا غيره

28
00:10:25.500 --> 00:10:48.900
المرتبة الثانية ايضا يكتسب فيها الانسان الحياء من مقام الاحسان انه يعتقد ان الله تعالى مطلع عليه ان الله تعالى يراه فاذا خالط هذا اليقين قلبه كان في مرتبة ومنزلة

29
00:10:49.000 --> 00:11:06.100
يرتفع فيها عند سفاسف الامور يترفع فيها عن سفاسف الامور. ويترفع عن الوقوع فيما لا يحسن. ويترفع عن الوقوع فيما يضر به او يضر غيره من اخوانه المسلمين. فلا والله

30
00:11:06.100 --> 00:11:25.200
ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء نعم جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وروي مرفوعا انه قال رضي الله عنه الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس

31
00:11:25.300 --> 00:11:45.400
وما وعى الرأس وما وعى الاذنان في الرأس العينان في الرأس اللسان في الرأس كل هذه الجوارح في الرأس تحفظها كيف تحفظها تحفظها بان تجعلها في طاعة الله وان لا تقع فيما يسخط الله تعالى

32
00:11:45.600 --> 00:12:14.200
ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك الدنيا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك زينة الدنيا لما يبقى او كما روي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه

33
00:12:14.800 --> 00:12:36.400
لم يبين الرسول صلى الله عليه وسلم كل شعب الايمان. وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التي اتاه الله الله تعالى لاجل ان يجتهد المسلم بنفسه. ويتتبع نصوص الكتاب والسنة. حتى يجمع هذه الشعب ويعمل بها

34
00:12:36.500 --> 00:12:54.800
وليتبين الحريص عليها من غير الحريص اذا سمعنا عن شعب الايمان سنستحضر ما قال بعض السلف اذا بلغك شيء من الخير اعمل به اذا بلغك شيء من الخير فاعمل به

35
00:12:55.200 --> 00:13:15.650
عدد بعض العلماء واجتهدوا في ان يعددوا شعب الايمان وصنفت فيه مصنفات منهم الامام الحافظ البيهقي ومن قبله الحليمي ولهم في شعب الايمان فاذا عرفت تعب الايمان فيجتهد المؤمن ان يكون له نصيب من كل منها بحسب استطاعته وقدرته

36
00:13:15.750 --> 00:13:29.500
قال الامام احمد رحمه الله ما بلغتني سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عملت بها برنامج اكاديمية زاد علم يزداد