1 00:00:00.050 --> 00:00:11.150 الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا رب العالمين 2 00:00:11.500 --> 00:00:28.400 الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب حلية طالب العلم. لمؤلفه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى. والحقيقة ان كتاب من اهم كتب اه من الكتب التي ينبغي لطالب العلم المبتدع 3 00:00:28.500 --> 00:00:42.150 ان يكون عنده علم في اه هذا الكتاب وفي يعني اخلاق طالب العلم وما الذي ينبغي ان يتحلى به؟ قبل ان يدخل في العلم وبعد ان يدخل في العلم يعني هذا الكتاب معك في 4 00:00:42.700 --> 00:00:57.400 حياتك العلمية كلها قبل ان تدخل في العلم وبعد ان تدخل في العلم طيب نواصل ما توقفنا عنده تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد 5 00:00:57.800 --> 00:01:19.700 اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال المؤلف رحمه الله النقطة السابعة عشر تلقي العلم من الاشياء. تلقي العلم عن الاشياء الاصل في الطلب ان يكون بطريقة التلقين. بطريقة التلقين والتلقي عن الاساتذة 6 00:01:20.200 --> 00:01:41.800 انا الاساتيذ والمشاة والمشافهة للاشياخ والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب والاول من باب اخذ النسيب عن النسيب عن النسيب الناطق وهو المعلم اما الثاني عن الكتاب فهو جماد 7 00:01:41.900 --> 00:01:59.300 فانى له اتصال النسب وقد قيل من دخل في العلم وحده خرج وحده اي من دخل في طلب العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم. اذ العلم صنعة وكل صنعة تحتاج الى صانع 8 00:01:59.450 --> 00:02:24.550 فلابد اذا فلا بد اذا لتعلمها من معلمها الحاذق وهذا يكاد يكون محله اجماعي كلمة من اهل العلم الا من شذ مثل علي بن رضوان المصري الطبيب وقد اه رد عليه وقد رد عليه علماء عصره ومن بعدهم 9 00:02:24.800 --> 00:02:42.200 وقال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمته له ولم يكن له شيء بل اشتغل بالاخذ عن الكتب وصنف كتابا عن تحصيل الصناعة من الكتب وانها اوفق من المعلمين وهذا غلط انتهى كلامك 10 00:02:42.550 --> 00:03:06.250 وقد بسط الصفدي في الوافي الرد عليه رد عليه وعنه الزبيدي في شرح الاحياء عن عدد من العلماء معلمين له بعدة علل منها ما قالوا ابن بطلان في الرد عليه 11 00:03:06.900 --> 00:03:28.800 السادسة يوجد في الكتاب اشياء تصد عن العلم وهي معدومة عند المعلم وهي التصحيف العارض من اشتباه الحروف من عدم اللفظ والغلط بزوغان البصر وقلة الخبرة بالاعراب او فسائوا او فساد الموجود منه 12 00:03:28.950 --> 00:03:51.100 واصلاح الكتاب وكتابة ما لا يقرأ وقراءة ما لا يكتب ومذهب صاحب الكتاب وسقم النسخ ورداءة النقل وادماج القارئ مواضع المقاطع وخلط مبادئ التعليم. وذكر وذكر الفاظ مصطلح مصطلح عليها في تلك الصناعة 13 00:03:51.150 --> 00:04:11.900 والفاظ يونانية لم لم يخرجها الناقل من اللغة. كالنورس فهذه كلها معوقة عن العلم وقد استراح المتعلم من من تكلفها عند قراءته على المعلم. واذا كان الامر على هذه الصورة 14 00:04:11.900 --> 00:04:41.900 على العلماء اجدى وافضل من قراءة الانسان لنفسه. وما هو وهو ما اردنا بيانه. قال الصفدي لهذا قال العلماء لا تأخذوا العلم من صحفي من صحفي ولا من مصحفي لا تأخذ العلم من صحفي ولا من مصحفي. يعني لا تقرأ القرآن على من قرأ من المصحف ولا الحديث 15 00:04:41.900 --> 00:05:02.600 وغيره على من اخذ ذلك من الصحف انتهى الكلام. يعني مصحفين يعني صاحب صحف. مم. طيب والدليل المادي القائم على بطلان نظرة ابني رضوان انك ترى الاف التراجم والسير على اختلاف 16 00:05:02.600 --> 00:05:30.350 ومر الاعصاب وتنوع المعارف مشحونة بتسمية الشيوخ والتلاميذ مستقل من ذلك ومستكثر اه وانظر شجرة من الكثير عن الشيوخ من وانظر من المكثرين عن الشيوخ حتى بلغ بعضهم الالوف. الالوف كما في العزاب من الاسفار 17 00:05:30.350 --> 00:05:55.150 وكان ابو حيان محمد يوسف الاندلسي اذا ذكر عنده ابن مالك يقول اين شيوخه وقال الوليد كان الاوزاعي يقول كان هذا العلم كريما يتلقاه الرجل بينهم. تلقاه؟ يتلقاه الرجال بينهم 18 00:05:55.150 --> 00:06:17.300 فلما دخل في الكتب دخل فيه غير اهله وروى مثلها اه ابن المبارك عن الاوزاعي اه ولا ريب ان الاخذ من الصحف وبالاجازة يقع فيه خلل ولا سيما في ذلك العصر حيث لم يكن بعد 19 00:06:17.450 --> 00:06:40.800 اه نقط ولا شكل تتصحف الكلمة بما يحيل المعنى. ولا ولا يقع مثل ذلك في الاخذ من افواه الرجال وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه الوهم اه بخلاف بخلاف الرواية من كتاب محرم انتهى كلامه 20 00:06:40.800 --> 00:07:03.100 ابن خلدون مبحث نفيس في هذا كما في المقدمة خلدون بفتح الخاء. احسن الله اليك. ولابن خلدون مبحث نفيس في بهذا كما في المقدمة كما في المقدمة له ولبعضهم من لم يشافه علماء من لم يشافه عالما باصول باصوله 21 00:07:03.700 --> 00:07:26.300 فيقينه في المشكلات ظنونه وكان ابو حيان كثيرا ما ينشد يظن غمر ان الكتب يظن الغمر ان الكتب تهدي اخا فهم لادراك العلوم وما يدري الجهول بان فيها غوامض. حيرت عقل الفهيم 22 00:07:26.600 --> 00:07:47.000 اذا رمت العلوم بغير شيخ ظللت عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتى قصيرة اضل من توم الحكيم يعني الكلام هذا كله ان يدور على ماذا على ان العلم يؤخذ من 23 00:07:47.100 --> 00:08:11.300 الشيوخ ولابد من التلقي الاشياخ العلماء لا يمكن ان يؤخذ العلم من الصحف والكتب وانما يؤخذ من افواه الرجال التلقي عن بالاسانيد اذا كانت روايات احاديث احاديث القرآن كذلك لا يمكن ان يؤخذ من المصحف 24 00:08:11.550 --> 00:08:24.200 فمن حفظ القرآن من المصحف وقع فيه اشياء كثيرة اه يعني اكبر شاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل به كتاب يقرأه. وانما جاءه جبريل 25 00:08:24.450 --> 00:08:38.850 فاخذه مشافهة من جبريل الصحابة اخذوا القرآن مشافهة من النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ابن مسعود تلقيت سبعين سورة منفي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل ماذا 26 00:08:39.050 --> 00:08:54.400 يدل على ان العلم سواء القرآن او السنة انها لا تؤخذ هكذا من الكتب وانما تؤخذ من افواه الرجال ولا تؤخذ من الصحف وبطون الكتب هذا يقول المؤلف هنا يقول 27 00:08:54.650 --> 00:09:17.150 في طريقة التلقين والتلقي عن الاساتذة استاذ يعني اساتذ واساتذة قال والمثافنة للاشياخ المثافنة هو ثني الركب ثني الركب في الجلوس للعلم والاخذ عن افواه الرجال اذا لم تأتي للحلقات والدروس 28 00:09:17.300 --> 00:09:36.550 تثني ركبتك كما ثناها جبريل لما وضع يديه على فخذيه وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم عن الاسلام عن الايمان عن الاحسان هذا هذا طلب العلم لان جاءكم جبريل يعلمكم امر دينكم كيف تتعلمون؟ فجلس عند النبي 29 00:09:36.550 --> 00:09:59.150 بين يديه واخذ العلم منه هذه الطريقة هذا العلم والتعلم اما ان يجلس في بيته او في مكتبه ويبدأ يقرأ يقول انا عالم سيقع في اخطاء كثيرة كما ذكر هنا مستحيل ان يخرج بعلم وما ذكر هنا لما ذكر يقول ان علي ابن رضوان المصري 30 00:09:59.700 --> 00:10:20.450 العلم من الكتب وليس له شيوخ ثم الف هذه حالة نادرة ان صحت صحة او سلمت حالة نادرة لكن لكن لا يعني هذا ان الناس يأخذون العلم يأخذون العلم من الكتب. هذا خطأ 31 00:10:21.250 --> 00:10:44.400 يقول من كان يقول من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه وحتى الان يعني الان يعني بعظهم يقول انا اخذ اتعلم واتعلم عن طريق هذه التسجيلات المسجلة والدروس التي 32 00:10:44.650 --> 00:10:59.800 توجد وسواء عن طريق البث او المحفوظات يعني يقرأ يستمع لها هذي حتى هذي وان كان فيها نفع وهي اقل من ان يأخذ من كتب لكنها مهما كان ما يستطيع 33 00:11:00.050 --> 00:11:24.050 جلوسك عند المشايخ وسؤالك لهم مراجعتك لكتابتك هذا اللي هي يعتبر علم اما انك اه تستمع لدرس سابق او نحو ذلك يفوتك اشياء كثيرة قد اشياء كثيرة اه ولذلك حتى يعني يقال ان قراءة القرآن الاستماع المقرئين 34 00:11:24.200 --> 00:11:37.800 التسجيلات ما يعتبر يعني قد يقع في اخطاء مهما كان لانك انت لما تجلس عند مقرئ وتقرأ ويرد عليك وتقرأ وهي تسمع ما ينطق به وانت تنطقه هذي الطريقة اللي في 35 00:11:37.950 --> 00:11:56.100 يعني المعروفة هو ذكر لك اه علي بن رضوان لماذا؟ مؤلف وكان طبيبا ثم طلب العلم واخذ حلوما من كتب ثم يقول لك شاب يقول لك الا ما شن الا من شذ 36 00:11:56.150 --> 00:12:14.250 مثل هذا يقول حتى لو يعني يبين لك ان هذا خطأ وانه شاذ وان وجدت يعني يعتبر من الاشياء الشاذة لماذا؟ يقول لك يعني قد يأتيك من يعترض عليك يقولك طيبة. هذا علي بن رضوان الف كتاب وقرأ من كتب 37 00:12:14.350 --> 00:12:26.850 حنا نخبرك به حنا لا عندنا علم عنه طبعا هذي الطريقة غير صحيحة ويريد ان يغلق الباب على من اراد ان يدعي وكذا عرفت كيف الشيخ رحمه الله له نظرة 38 00:12:28.950 --> 00:13:03.350 ثم ذكر الشيخ يعني ما تكلم عنه الصفدي في شذرات الذهب نقولا كثيرة عن ان يقول هنا قالوا قد بسط الصفدي في الوافي الوافي للنفايات والوافي للصفدي يقول الرد على 39 00:13:03.600 --> 00:13:25.700 هذا الرجل ها وعنه الزبيدي اي ان الزبيدي متأخر اخذ عن الصفدي عنه في شرح الاحياء غادي يكون احياء علوم الدين ها؟ الغزالي اللي هو احياء يوم الدين. والزبيدي شرحها. شرح الاحياء. مم 40 00:13:28.850 --> 00:13:52.150 كلهم يقول حتى لو وجد غير يعني هذا ابن رضوان لو وجد غيره ليس ليس له اعتبار يقول لماذا؟ قال لان الكتب اول شي بعضها مصحفة وبعضها غير منقوتة وبعضها شكلها ايضا فيه 41 00:13:52.300 --> 00:14:17.750 او غير مشكورة او شكلها عليه ملاحظات فاخذكم من الكتب خاصة المخطوطات السابقة يا تحريف وفيها تغيير وتبجيل تصحيح هذا ليس بمنهج صحيح والدليل الدليل المادي القائم على بطلان نظرة ابن رضوان انك ترى الاف التراجم 42 00:14:17.850 --> 00:14:48.300 ممن اخذوا عن شيوخهم بل يصل بعضهم يقول اخذت العلم عن الف شيخ ويسافر وينتقل من مكان الى مكان حتى يأخذ عن الشيوخ والمسألة انك تجد في مكانك طيب هذا ما يتعلق بهذه المسألة وهي مسألة مهمة حقيقة 43 00:14:48.400 --> 00:15:08.000 يقول الاخذ من الصحف هذا ليس منهجا وليس ولا يعطي ولا يخرج علماء ما يخرج علماء لابد ان نأخذ العلم من من العلماء والمشايخ ويثني ركبتي ويتلقى ويراجع يأتي اولي الدرس وهو مستعد 44 00:15:08.300 --> 00:15:28.300 وعنده عنده يعني الرغبة في طلب العلم والقراءة القراءة حتى يستوعب ما تدري ما معناه؟ او تقرأه بالخطأ. فيأتي من يصحح لك وهذه نعمة عظيمة ان تجد من يعني من تقرأ عليه تستفيد منه 45 00:15:28.600 --> 00:15:46.850 طيب نأخذ الفصل الذي يتفظل الملك رحمه الله الفصل الثالث ادب الطالب مع شيخه قال رحمه الله رعاية حرمة الشيخ اه بما ان العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب بل لابد من شيخ 46 00:15:46.900 --> 00:16:17.650 تتقن عليه مفاتيح الطلب لتأمن من من العثاري والزلل فعليك اذا بالتحلي برعاية حرمته فان ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق فليكن شيخك محل اجلال منك واكرام وتقدير وتلطف وخذ بمجامع الادب مع شيخك في جلوسك معه والتحدث اليه وحسن السؤال والاستماع وحسن الادب في 47 00:16:17.650 --> 00:16:48.250 في تصفح الكتاب امامه. ومع الكتاب وترك التطاول والمماراة امامه وعدم التقدم عليه بكلام او مسير او اكثار الكلام عنده. او مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك او الايحاح عليه في جواب. متجنبا الاكثار من السؤال. لا سيما مع شهود الملأ. فان هذا يوجب لك الغرور 48 00:16:48.250 --> 00:17:08.000 وله الملل تناديه باسمه مجردا او مع لقبه كقولك يا شيخ فلان بل قل يا شيخي او يا شيخنا فلا تسميه فانه ارفع في الادب ولا تخاطبه بتاء بكاء الخطاب 49 00:17:08.200 --> 00:17:22.450 او تناديه من بعد من غير اضطرار انظر ما ذكره الله تعالى من الدلالة على الادب مع معلم الناس آآ مع معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم في قوله 50 00:17:22.500 --> 00:17:44.000 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم كدعاء بعضكم بعضا وكما لا يليق ان تقول لوالدك بالابوة الطينية يا فلان او يا والدي فلان فلا فلا فلا يجمل بك مع شيخك 51 00:17:46.300 --> 00:18:05.750 ملتزم توقير المجلس واظهار السرور في الدرس والافادة به. واذا بدا لك خطأ من الشيخ او وهم فلا يسقطه ذلك من عينك واذا بدا لك خطأ من الشيخ او وهم فلا يسقطه ذلك من عينك 52 00:18:05.850 --> 00:18:36.600 فانه سبب لحرمانك من علمك وما ومازن وماذا ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالما واحذر ان تمارس معه ما ما يضجره ومنه ما يسميه المولدون حرب الاعصاب بمعنى امتحان الشيخ على القدرة العلمية والتحمل. واذا بدا لك الانتقال الى شيخ اخر فاستأذنه بذلك فانه ادعى لحرمته 53 00:18:36.600 --> 00:19:00.100 واملك لقلبه في محبته والعطف عليك الى اخر جملة من الاداب يعرفها يعرفها بالطبع كل موفق مبارك وفاء لحق شيخك في ابوته الدينية او ما تسميه بعض القوانين باسم الرضاعة الادبي 54 00:19:00.750 --> 00:19:26.300 وتسميه وتسمية بعض العلماء له الابوة الدينية اليق وتركه انسب واعلم واعلم انه بقدر رعاية حرمته يكون النجاح والفلاح وبقدر الفتو يكون من علامات وبقدر وبقدر الفوت يكون من علامات الاخفاء 55 00:19:26.850 --> 00:19:50.550 تنبيه مهم اعيدك بالله من صنيع الاعاجم والطرقية والمبتدعة الخلفية الخلفية في من اه من الخضوع الخارجي عن اداب الشرع من لحس لايدي وتقبيل الاكتاف والقبض على اليمين باليمين والشمالي عند السلام 56 00:19:51.400 --> 00:20:16.300 والقضي على اليمين باليمين والشمال عند السلام كحال كحال تودد الكبار للاطفال والانحناء عند السلام واستعمال الالفاظ الرخوة المتخاذلة سيدي مولاي ونحوها من الفاظ الخدم والعبيد. وانظر ما يقوله العلامة السلفي الشيخ محمد البشير الابراهيمي الجزائري 57 00:20:16.650 --> 00:20:39.350 رحمه الله تعالى في البصائر فانه فائق فانه فائق فانه فائق السياق الان احنا الان الفصل الثاني كان الحديث كيفية الطلب والتلقي. نعم. كيف تطلب العلم وتتلقاه؟ زين؟ ثم الان انتقل 58 00:20:39.650 --> 00:20:58.800 الى موقفك من الشيخ الذي انت تطلب العلم عنده وتأخذ العلم منه ما الادب الذي ينبغي لك ان تتأدب معه عندما تأتي الى الشيخ هو سيذكر لك عدة اداب الاول يقول رعاية حرمة الشيخ 59 00:20:59.100 --> 00:21:18.650 ينبغي ان نعرف ان الشيخ له حرمة وله قدر وله احترام نعم هو ذكر يعني عدة فعلا عدة يعني اداب كثيرة يعني يقول ان تراعي حرمته فان ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل 60 00:21:19.100 --> 00:21:36.800 يقول ليكن شيخك محل اجلال عندك واكرام وتقدير وتلطف يقول خذ بمجامع الاداب مع شيخك في الجلوس كيف تجلس امامه كيف نتحدث معه يعني تجد احيانا في بعض الحلقات بعض الدروس يعني لا يتأدب لا في الجلسة 61 00:21:37.150 --> 00:21:52.250 وانا في اه شخصيته ولا جلوسه ولا حتى حمله للكتاب ما تقول ان هذا طالب علم يعني اشياء كثيرة تجدها عند بعض طلاب العلم يخلون بها احيانا تجده امام الشيخ يتسوك 62 00:21:52.650 --> 00:22:08.350 يرد على الجوال يقوم من الشيخ ويتكلم ويرجع الشيخ حرمته وادبه انت جئت تطلب العلم من التوفيق لطلب العلم وتوفيق الله لك ان ان تحصل على العلم ان تعرف المقام اللي انت فيه 63 00:22:08.500 --> 00:22:27.650 وتعرف ان الشيخ الذي امامك بالاحترام والتوقير اه هذه يعني قد تكون يعني من اسباب تحصيل العلم والبركة واذا فاتت اه بعض الناس تجدها يعني اه يكونوا قد فاته شيء عظيم من الادب وشيء عظيم من من تحصيل العلم 64 00:22:27.650 --> 00:22:51.050 تجد بعضهم يعني تستغرب يأتي بكتاب ويجلس يتصفحه يتكلم ويشرح وهو مشغول بكتاب اخر تتعجب يعني في في ملاحظات كثيرة يقول لك هنا مثلا اه يقول مداخلته في الحديث الادب يعني عندما يتكلم 65 00:22:51.150 --> 00:23:04.450 ممكن اذا كان عندك مداخلة تستأذن او ترفع يدك او تنتظر اذا انتهى اه تستأذن تقول انا عندي انا عندي اشكال عند غير هذا عند واظح اسأله هذي كلها حتى يعني سواء في 66 00:23:04.700 --> 00:23:18.200 يعني الدروس العامة في المساجد وعند المشايخ حتى عند الاساتذة في الجامعات تجد بعظهم حتى في الجامعات لا ادب ولا اخلاق واحيانا يخرج بدون استئذان واحيانا يدخل بدون استئذان واحيانا 67 00:23:18.450 --> 00:23:37.050 آآ ينام واحيانا يتكلم بكلام واحيانا يعني من اشياء كثيرة يعني يحتاج منه مثل هؤلاء ان يقرأوا هذا الكتاب وان يتعلموا وان يتعلموا كيف يطلب العلم اذا اراد العلم ان اراد التحصين فعليه بهذه الاخلاق 68 00:23:40.550 --> 00:24:07.350 يعني ذكر اشياء كثيرة مثلا بعض يعني الاداب يقول هنا يعني يقول الشيخ بمنزلة الوالد الوالد يربيك بتربية الاسلام وينفق عليك والشيخ ايضا اب اخر لانه يربيك على العلم والتعلم 69 00:24:09.100 --> 00:24:33.000 يقول التزم توقير المجلس واظهار السرور من الدرس والافادة به اظهر نفسك انك تستفيد وانك معجب بالدرس انك اخذت علم ما كنت يعني تتوقعه هذي تعينك على الاستفادة اما ان يعني احيانا الشيخ مثلا قد قد يقع منه وهم او خطأ او زلل او 70 00:24:33.150 --> 00:24:47.300 يعني يفوته الشيء من غير اختياره تجد بعضهم يقول ها شف هذا للشيخ يتكلم في كذا ما يعرف ثم يحرم نفسه العلم كما قال شيخنا قال يعني قال يعني هنا هذا سبب لحرمانه كالعلم 71 00:24:50.800 --> 00:25:09.650 يقولون ما يسمى بالحرب والاعصاب كيف حرب الاعصاب يقول احيانا يمتحن الشيخ يسأله يقول يا شيخ بسألك مسألة كذا. هو اصلا قال قد قرأ عنها قبل يوم او يومين وعارف المسألة هذي ثم يأتي يمتحن الشيخ يقول ايش رايك في هذي المسألة 72 00:25:09.700 --> 00:25:25.200 او يسأله اسئلة يعني يكون الشيخ قد يكون مثلا بعيد العهد عنها يريد ان ان يمتحن الشيخ الميتة هل هو عنده يعني صبر وتحمل او يغضب او كذا هذي اشياء يعني 73 00:25:25.450 --> 00:25:44.050 تحرمك العلم وانت لا تدري طيب هذي يعني ذكرها هنا. ثم ذكر في الاخير بعد لما قال تنبيه مهم يقول احذر من صنيع العالم والطرقية والمبتدئة الطرقية يعني اصحاب الطرق 74 00:25:44.600 --> 00:26:19.100 طريقة طرق الصوفية يعني عندهم كثير تيجانية وغيرها طيب يقول ايها اصحاب البدع تجدهم عندهم خضوع زائد بعضهم ينحني والحناء لا يكون الا لله هذا شرك كفر لا يكون الا السجود الانحناء لا يكون الا لله 75 00:26:19.250 --> 00:26:52.450 ويقول يعني يقبل احيانا تقبيل لحس الايدي وتقبيل الاكتاف يعني حتى تقبيل اليد يعني تقبيل اليد لا يكون الا للوالد او الوالدة اما ممكن تقبيل الرأس يعني ممكن هذا يقول استعمال الالفاظ الرخوة 76 00:26:52.700 --> 00:27:19.900 يا سيدي يا مولاي ونحو ذلك يعني ما ينبغي شيخي يا شيخنا ونحو ذلك ينتقل الان الى الى امر اخر من او ادب من اداب الطالب مع شيخه قال الملك رحمه الله التاسعة عشر رأس ما لك ايها الطالب من شيخك 77 00:27:20.050 --> 00:27:38.750 القدوة بصلاح اخلاقه وكريم شمائله اما التلقي والتلقين فهو فهو ربح زائد لكن لا يأخذك الاندفاع في محبة شيخك ستقع فتقع آآ فتقع فتقع في الشناعة من حيث لا تدري 78 00:27:39.050 --> 00:27:59.750 وكل من ينظر اليك يدري فلا تقلد فلا تقلده بصوت ونغمة ولا مشية وحركة وهيئة فانه انما صار شيخا جليلا بتلك فلا تسقط انت بالتبعية لهذه بالتبعية له في هذه 79 00:28:00.250 --> 00:28:18.400 يقول يعني بعض الناس يتأثر بشيخه يقول اذا اردت اذا اردت ان تتأثر بشيخك تأثر بكونه هي قدوة لك صالحة باخلاقه تعامله يعني سعة سعة البارح عنده اه كريم الشمائل التي موجودة عنده 80 00:28:18.450 --> 00:28:35.250 هذي هي التي ينبغي احرصوا على الطاعات والعبادات تجد بعضهم ما شاء الله يقوم الليل ويصلي النوافل قراءة القرآن يعني عنده اعمال صالحة كثيرة طيب انت تقتدي بشيخك بهذه الاشياء 81 00:28:35.550 --> 00:28:55.850 طريقته كلامه وخلقه تعامله مع الفقراء والمساكين تعامله مع كذا لماذا تجد بعضهم يعني يترك هذي الاشياء ويكون عنده اندفاع بمحبة الشيخ حتى انه يقلد حركته ومشيته ولبسه للمشلح واحيانا تجد بعضهم يقلد في صوته 82 00:28:56.000 --> 00:29:14.500 وفي قراءته وفي طريقة القائه هذا هذا ليس تقليدي يعني ليس تقليدا ينتج شيء ثمرة يقول بصوته ونغمته فهذا من من تجد بعضهم هذا واقع انا رأيت كذا واحد يعني يقال للشيخ وفي كل شيء 83 00:29:14.950 --> 00:29:30.350 حتى في مشيتي وحركتي وكلامه والقائي وصوتي ونغمة الصوت كلها ما تقدم ولا تؤخر تركتها واوتيت بها ما ما تنفع. الذي ينفع انك تأخذ ما عنده من من من الاخلاق والتعامل. هذا هو المقصود 84 00:29:31.350 --> 00:29:57.550 تفضل المؤلف نشاط الشيخ في درسه يكون على قدر مدارك الطالب في استماعه وجمع نفسه وتفاعل وتفاعل احاسيسه مع شيخه في درسه ولهذا فاحذر ان تكون وسيلة قطع لعلمه الكسل والفتور والاتكاء وانصراف الذهن وفتوره 85 00:29:57.700 --> 00:30:18.950 قال خطيب البغدادي رحمه الله تعالى حق الفائدة الا تساق الا اه الى مبتغيها ولا تعرض الا على الراغب فيها. فاذا رأى المحدث ببعض الفتور من المستمع تسكت فان بعض الادباء قال 86 00:30:19.150 --> 00:30:39.500 نشاط القائل على قدر فهم المستمع ثم ساق بسنده عن زيد ابن وهب قال قال عبد الله حدث حدث القوم ما اه ما رمقوك بابصارهم. فاذا رأيت منهم اه فترة فانزع 87 00:30:39.500 --> 00:31:01.950 انتهى كلامه هذه حقيقة مهمة جدا. نعم. يعني تجد احيانا الشيخ مستعد للدرس ويحضر ويأتي بالمراجع والكتب ويكون مستعد استعداد قوي ثم اذا بدأ يشرح ويبين يأتي بالمعلومات التي بحث فيها استخرجها من بطون الكتب 88 00:31:02.150 --> 00:31:19.500 ولا يدري ماذا يقول مشغول اما بجوال او او بالتثاؤب او جلسته يعني متكئ على كذا يعني جلسة غير لائقة ولو قلت له اعد كلام الشيخ ما اعاده. ولهنا تركيز مع الشيخ 89 00:31:19.950 --> 00:31:36.400 وهذا يجعل الشيخ يفطر ولا يهتم بالدرس اه نشاط الشيخ من نشاط الطالب. وفتور الشيخ من فتور الطالب تجد احيانا الشيخ يتحدث عن قصة وعن حادثة وعن موضوع مهم في طلب العلم 90 00:31:36.600 --> 00:31:52.050 الطالب ليس ملتفتا اليه ولا يدري عن ماذا يقول واذكر قصة عجيبة ذكرها كثير من المشايخ الشيخ عبد الله بن حميد رحمة الله عليه كان في القصيم اه كان يدرس الطلاب في المسجد وهو ما يبصر. هم. كفيف 91 00:31:52.250 --> 00:32:14.950 دخلت بقرة في المسجد الطلاب كلهم الى البقرة ينظرون ماذا تصنع في المسجد تدور وكذا بدا يتكلم وعرف الشيخ عنده حساسية قوية وعرف ان الطلاب يعني سمع هو انه البقرة وكذا وكلام فعرف ان الطلاب وقد انصرفوا عنه الى البقرة 92 00:32:15.400 --> 00:32:39.900 اخذ المشلح وقام طبعا وقال يعني فلما جاء في الدرس القادم قالوا يا شيخ كذا وكذا وكذا انتم يعني صرفت الى بقرة حيوان وتركت شيخا الشيخ لمن يشرح احيانا يعني 93 00:32:40.200 --> 00:33:06.300 يعبث باشياء ويترك اشياء يقول لك انتبه شف ويسألك ويعيد وكذا وانت منصرف عنه خلاص ما يليق هذا يضعف يعني طيب ناخذ النقطة الاخيرة تفضل قال الملك رحمه الله الكتابة عن الشيخ هذا الدرس والمذاكرة. وهي تختلف من شيخ الى اخر 94 00:33:06.600 --> 00:33:25.750 اه فافهم ولهذا ولهذا ادب وشرط. اما الادب فينبغي لك ان تعلم شيخك انك ستكتب. او اه كتبت ما سمعته مذاكرة وما الشرط فتشير الى انك كتبته من سماعه من درسه 95 00:33:27.250 --> 00:33:46.850 يقول لك الان الكتاب عن الشيخ الدرس والمذاكرة هذي تختلف من شيخ الى اخر احيانا انت من البداية الشيخ قد يقول لك اكتب اكتب هذا الشيء يقول لك مثلا اكتب هذه المعلومة فتكتب خاصة طريقة بعض الاساتذة في الدراسة النظامية 96 00:33:46.900 --> 00:34:03.350 اكتب هذي انت مطالب بها اكتب هذي يأتي فيها اختبار وكذا فاذا كانت طريقته هو يأمر في الكتابة وكتابتك ليست خلل في الادب احيانا يقول اكتب سجل عندك هذه المعلومات لا تفوت عليكم 97 00:34:03.450 --> 00:34:19.700 لكن احيانا هو يتكلم وانت تكتب ينبغي لك ان تستأذنه تقول انا اريد ان اكتب معك هذا من الادب يا اخوي ينبغي ان ان تعلم شيخك انك ستكتب او كتبت ما سمعته حتى يعلم 98 00:34:19.850 --> 00:34:36.650 وايضا يعني يكون او قريب من هذا التسجيل الان نجد بعض المسجل بدون اذن الشيخ جالس في مكان في مجلس ويتكلم عن موضوعات ما ينبغي هو ان ان تذكر في اماكن اخرى. هم 99 00:34:36.700 --> 00:34:56.400 ويأتي احدهم يسجل ثم يبث هذا وينقله والشيخ لا يدري لا يعلم او لا لا يسمح واعظم من ذلك التصوير من غير اذن الشيخ بعضهم يفتح الجوال ويصور لا لا يريد هذا الشيء او لا يسمح 100 00:34:56.550 --> 00:35:19.050 كل هذه من الخلل في الادب مع الشيخ اردت ان تصلي استأذن قل انا اريد ان اصور هذا الدرس يريد ان يسجل تفتح الجهاز امامه تقول تسمح اسجل طيب الان سينتقل الى التلقي عن المبتدع. هم. وهذا سيطيل الشيخ فيه 101 00:35:19.300 --> 00:35:36.750 وهو تحذير حقيقي ومهم جدا لان احيانا بعض الناس يذهب يمينا وشمالا في بلدان بعيدة ويجب بعض اللي عندهم علم انهم بدع واحيانا هذي بدعة مكفرة يذهب الى يأخذ العلم منه فهذا ينبغي له 102 00:35:37.050 --> 00:35:56.450 يؤكد على هذا لان مادام انه يقول آآ يقول آآ محمد ابن سيرين رحمه الله وهو من كبار التابعين يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون المسألة يعني انك تأخذ اي شيء 103 00:35:56.750 --> 00:36:14.200 الا في حالة واحدة اذا علمت ان هذا صاحب البدعة عنده علوم في اشياء ما تجدها عند غيره. مع الحذر شد الحذر من عقيدته وبدعه. وانما تأخذ منه يعني بحدود ونطاق ضيق فقط 104 00:36:14.300 --> 00:36:23.349 عموما سيأتي الكلام عنه في اللقاء القادم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين