1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك. هذا اليوم هو

2
00:00:20.200 --> 00:00:44.650
ويوم الخميس الموافق للتاسع عشر من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في كتاب فتح الرحيم الملك العلام  في علم العقائد والتوحيد والاخلاق والاحكام المستنبطة من القرآن. لفضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

3
00:00:44.650 --> 00:01:18.100
هذا الكتاب يعد من الكتب القيمة المتعلقة باستنباطات القرآن الكريم والشيخ قسمه الى ثلاثة اقسام. قسم يتعلق بالتوحيد والعقيدة. وقسم يتعلق بالاخلاق هو قسم يتعلق بالاحكام كلها مستنبطة من القرآن. بدأ بالعقيدة باسماء الله الحسنى. ونحن يعني تطرقنا لشيء من هذه الاسباب

4
00:01:18.100 --> 00:01:46.800
ولا زلنا في قراءة هذه الاسماء اسماء الله الحسنى والتعليق عليها. يقول المؤلف هنا اسم هو الرزاق والرازق الرزاق صيغة مبالغة. على وزن فعال. والرازق حسين فاعل. رازق الذي ورد في القرآن هو الرزاق

5
00:01:47.850 --> 00:02:17.950
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وجاء في السنة الرازق. الرازق والرزاق كلها من اسماءه الله الحسنى ما معنى الرزاق قال هو مأخوذ من الرزق. الرزاق الذي يرزق ولذلك جاء في القرآن الكريم كثيرا الفعل المظارع يرزقكم او ماظي رزقكم رزقكم يرزقكم كثيرا

6
00:02:17.950 --> 00:02:42.900
القرآن يقول المؤلف الشيخ السعدي الرزاق الذي تكفل بارزاق المخلوقات كلها يعني ما من دابة الا على الله رزقها  اه جميع المخلوقات تكفل الله برزقه فهو الرزاق سبحانه وتعالى يقول ما معنى تكفل برزقه؟ قال اي اوصل اليها ارزاقها. ومع عيشها

7
00:02:42.950 --> 00:02:57.200
وعلم احوالها واماكنها. قال تعالى وما من دابة الا على وما من دابة في الارض وما من دابة في الارض الا على الله رزقها مستقرة ومستودعها كل في كتاب مبين

8
00:02:57.500 --> 00:03:19.300
الله سبحانه وتعالى هو الرزاق. يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني يوسع ويضيق على من يشاء. يجعل هذا فقيرا لحكمة. ويجعل هذا غنيا لحكمة  وقد هيأ لعباده في الارض جميع الارزاق وهيأ لهم اسباب الارزاق

9
00:03:20.600 --> 00:03:47.850
قال تعالى انا صببنا الماء صبا اي مطر. ثم شققنا الارض شقا اي بالنبات. فظهر النبات  قال فانبتنا فيها حبوب. كالقمح والذرة والشعير. وعنبا فاكهة. وقبا تأكله الانعام وزيتونا ونخلا

10
00:03:48.500 --> 00:04:08.450
والزيتون معروف والنخل معروف. ثم عطف عليها قال حدائق غلبة يعني كثيرة جدا. حدائق وفاكهة يأكلها الانسان وابا يأكله الحيوان. قال متاعا لكم ولانعامكم اذا الله هو الرزاق هو الذي ساق الارزاق

11
00:04:08.550 --> 00:04:34.500
والمطر هو سبب الرزق. يقول شيخنا والرزاق الذي يرزق قلوب خيار المؤمنين من العلوم والمعارف هذا يسمى الرزق المعنوي وهو اهم رزق القلوب الطاعة والذي يرزقك طاعة هو الذي يرزقك الطعام. وغذاء الارواح العلم

12
00:04:35.000 --> 00:04:58.300
وغذاء الابدان الاكل فالله سبحانه وتعالى يرزق من يشاء بالعلم النافع ويرزق من يشاء المعاش والطعام يقول يرزق قلوب خيار المؤمنين من العلوم والمعارف وحقائق الايمان ما تتغذى به وتنمو وتكمل. ويرزق الحيوانات

13
00:04:58.400 --> 00:05:19.000
كلها من اصناف الاغذية ما تتغذى به وتنمو نموها اللائق بها. فينبغي للعبد اذا سأل الله الرزق ان يستحضر الامرين يقول شيخنا كلاهما متلازم. العلم رزق العلم ورزق الطعام. رزق

14
00:05:19.000 --> 00:05:38.200
الطعام فيقول اذا اراد انسان ان ان يدعو ربه ان يرزقه. يقول اللهم ارزقني علما نافعا وارزقني رزقا حلالا طيبا. كلاهما في رزقه الله يرزق يرزقه الله العلم النافع الذي يصلح به قلبه

15
00:05:38.200 --> 00:06:06.500
وعمله ويرزقه ما يعينه على العلم والعمل وهو الرزق الحلال الواسع يقول الشيخ ورزقه لعباده على نوعين نوع له سبب  ونوع بغير سبب. ما هو الذي بسبب؟ الذي يبحث عنه الانسان. يعني انت

16
00:06:06.700 --> 00:06:39.450
تحرص وتشتغل بالتجارة تبيع وتشري تبيع وتشتري والصناعة تعمل صناعات صناعات يدوية او صناعات  او يكون عندك اغنام ومواشي ترعاها وتنميها او خدمة يعني خدمة البدن بان تعمل في مثلا في مطعم او تعمل في متجر او حارس في عمارة او نحو ذلك هذا يسمى

17
00:06:39.450 --> 00:06:58.700
مدنية هذه هذه الطرق سبب للرزق. فالانسان اذا بحث في هذه الطرق جاءه الرزق. فاذا عمل جاءه واذا حرث الارض وزرع او باع بالتجارة او الصناعة هذي كلها اسباب للرزق

18
00:06:59.600 --> 00:07:17.400
كما قال تعالى وجعلنا لكم فيها معايش ورزق يسوقه الله بغير سبب. هكذا يرزقك فجر الطير في وقته يسوق الله له الرزق. والسمك في اعماق البحار يسوق الله لها ارزاق دون ان تتعب

19
00:07:17.500 --> 00:07:37.500
وبني ادم احيانا تجد بعضهم يسوق الله له رزق اما يرث مالا كثيرا او يوهب هناك اسباب غير بدون ما يتخذ الاسباب. تأتيه الارزاق. يقيظ الله له. يقدر الله له رزقا من السماء. فيسوق له

20
00:07:37.500 --> 00:08:02.750
يعني يسوق له الرزق من غير تعب يزوق يسوق له العلم يسوق له الزوجة الصالحة يسوق له الذرية هذا ارزاق بغير تعب. وهكذا هذا هذا يعني نحن نعلم ان ارزاق الله بهذه الطريقة لكن لا يعني ان الانسان يجلس ولا يتحرك ويقول يرزقنا

21
00:08:02.750 --> 00:08:31.350
الله رزقا بدون سبب نقول لا. الله عز وجل قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه تمشي وتتحرك وتبحث عن الرزق. لا انك تجلس تقول الله يرزقني فاذا جلست اصبحت كسلانا عاجزا قد لا يأتيك الرزق. قد تموت من الجوع

22
00:08:32.800 --> 00:08:55.900
الرزق يحتاج منا الى سعي. لكن احيانا الله عز وجل بحكمته يسوق الرزق بغير سعي   ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم

23
00:08:56.650 --> 00:09:16.650
يقول الشيخ من لطائف رزقه انه قد يرد على الانسان العاجز عن ادراك رزقه يرد يقول يرد على الانسان العاجز من عن ادراك رزقه قوة قوة حال وقوة توكل وهذي مسألة مهمة ايها الاخوة

24
00:09:17.300 --> 00:09:39.900
يعني انسان يبحث عن الرزق ويتخذ الاسباب ولكن لا ينسى التوكل على الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. كما يرزق الطير. تغدو خماصا وتعود بطانا. فالطيور تتوكل على الله

25
00:09:39.900 --> 00:10:04.550
وتبحث تبحث تطير وتبحث عن رزقها الانسان ينبغي له ان يبحث عن الارزاق يتخذ الاسباب من من عمل او وظيفة او شغل او كذا مع التوكل على الله والاعتماد بان الله هو الذي يرزقه. لا انه يعتمد على على شهادات او على وظائف او على

26
00:10:04.550 --> 00:10:28.800
بشر وانما يعتمد على الله عز وجل. قوة التوكل هي سبب الرزق. يقول الشيخ يأتيك الرزق بدعوة بدعوة صالحة اما انت تدعو او يدعى لك. فيسوق الله لك رزق الدعاء سبب للرزق. والتوكل سبب للرزق

27
00:10:29.350 --> 00:10:50.100
فالانسان لا يجلس هكذا لا يبحث عن الرزق لا. يبحث لكن الله سبحانه وتعالى ابوابه واسعة. فيسأل الله عز وجل ان يرزقها الزوجة الصالحة. يسأله ان يرزقه الذرية الصالحة. يسأله ان يرزقه

28
00:10:50.100 --> 00:11:19.400
واسعة. اسأله ان يرزقه عمل مبارك وهكذا كل هذه من الاسباب الدعاء بالتوكل باتخاذ الاسباب. وكلها لا تتعارض. تتخذ الاسباب. تبحث عن وظيفة. تقدم جهات وانت متوكل على ان الله هو الذي يرزقك وتدعو ربك

29
00:11:19.400 --> 00:11:47.500
يقول يقول هنا ومن الطاف رزقه  ان كثيرا من المرضى يبقون مدة طويلة لا يتناولون ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يعني يثبتهم تجد بعض المرضى ما ياكل يجلس اسبوع كامل. اشياء خفيفة

30
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
ما يأكل احيانا علاجات او مشروبات ومع ذلك يصبر لو ان رجلا صحيحا كما قال شيخنا قال لو ان رجلا صحيحا مدة مثل ما يجلس المريض لاهله ومات. ما يتحمل. لكن الله يصبر هذا هذا المريض

31
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
يقول ومن لطائف رزقه انه يرزق الاجنة في بطون امهاتهم. الجنين يسوق الله له غذاء في بطن امه يسوق الله له الغذاء في بطن امه. هذا من لطفه سبحانه وتعالى. المرأة الحامل يتغذى جنينها في بطنها

32
00:12:27.650 --> 00:12:57.100
واذا خرج ساق الله له رزق فيتغذى من ثديها فيشرب الحليب ثم بعد ذلك يكبر فيسوق الله له الرزق   والارزاق يقول الشيخ تتنوع وهي كثيرة ولا يحيط بها اي انسان ولا مخلوق. ارزاق الله واسعة وكثيرة متنوعة وطرقها متنوع. فنعود الى

33
00:12:57.100 --> 00:13:17.850
اصل الموضوع واصل هذا الكلام هو ان من اسمائه سبحانه وتعالى الرزاق او الرازق. فالرازق هو الرزاق هو الذي يرزق عباده. يرزقهم باشتى انواع الارزاق. خلقهم ثم رزقهم لم يخلقهم ويتركهم

34
00:13:18.350 --> 00:13:45.800
الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يحييكم ثم يميتكم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم   اذا اتضح لك هذا الاسم العظيم واسم الرزاق ننتقل الى ما ذكر الشيخ بعد ذلك فقال الواحد الاحد الفرد. هذه اسماء ثلاثة الواحد

35
00:13:45.800 --> 00:14:14.750
قد ورد في القرآن كثيرا والاحد ورد والفرد لم يرد لكنه ورد في السنة الواحد جاء في قوله تعالى الواحد القهار في اربعة مواضع تقريبا او اكثر الواحد القهار لا يمكن اكثر ورد في سورة يوسف

36
00:14:14.850 --> 00:14:41.700
والرعد وابراهيم  ايضا في الزمر وفي صاج كلها وردت الواحد القهار. ويأتي الواحد يقترن معه القهار. فانه واحد سبحانه وتعالى منفرد الخلق وقد قهر عباده. قهر عباده. فعباده عباده تحت حكمه تحت قهره. وهو القائل وهو القائل

37
00:14:41.700 --> 00:15:06.050
فوق عباده الواحد الواحد هو المتفرد من صفات المجد والجلال المتوحد بنعوت العظمة والكبرياء والجمال واحد في ذاته لا شبيه له واحد في اسمائه لا تعلم له سميا ولا ولا شبيهة

38
00:15:06.200 --> 00:15:29.350
وواحد في صفاته في اسمائه في صفاته في ذاته في افعاله. في الوهيته كل هذه في في ربوبيته سبحانه وتعالى هو الواحد والواحد القهار ليس معه احد معنا واحد انه ليس معه احد

39
00:15:29.900 --> 00:15:59.750
والاحد الاحد ورد في سورة الاخلاص قل هو الله احد هو الاحد ما الفرق بين الواحد والاحد قيل الواحد اي بذاته والاحد من حيث المعنى. من حيث المعنى. اي احد يعني واحد بالذات وواحد

40
00:15:59.750 --> 00:16:22.850
وبمعناه وشمل كل شيء. والاحد اقوى. لما يقال لك مثلا ليس في الدار احد  ليس في الدار احد يعني لا يوجد فيها احد ابدا لكن لما تقول ليس في الدار واحد يعني فيها اثنان فيها ثلاثة

41
00:16:23.400 --> 00:16:57.750
احد اقوى تقول لم اجد في الدار احد هذا نفي قوي. لما لما تقول لم اجد في الدار واحدا قد يوجد اثنين ثلاثة   طيب   اذا علمت ان الله واحد وان الله هو الاحد. وان الله هو الفرد. يعني اعني المتفرد. الفرد يعني المتفرد. الفرد الصمد. جاء في

42
00:16:57.750 --> 00:17:22.250
الحديث المتفرد الذي لا نظير له فاذا علمت هذا عرفت ان الله هو الواحد الاحد الفرد  توجهت اليه واخلصت العبادة له واحببته وخضعت له. عبدته وحده لا شريك له. وافردته بالعبادة

43
00:17:22.250 --> 00:17:53.350
وافردته بصفات الكمال وافردته باسمائه الحسنى وعظمته في قلبك. هذا معنى لما تعرف ان الله هو الواحد الاحد الفرد. احاديته وانفراد  يدل على امور منها نفي المثل. فاذا كان واحدا ليس له مثل ولا ند ولا كفو ولا شبيه

44
00:17:55.600 --> 00:18:15.350
وايضا يدل على اثبات صفات الكمال بحيث لا يفوت منها شيء كل صفات الكمال ونعوت الجلال وانفراده بالربوبية والالوهية هو تثبت لك لان هو هو الواحد الاعلى هو الواحد الاحد

45
00:18:15.350 --> 00:18:43.300
وان له من كل صفة اعظم هذه الصفات. واكملها وغايتها ومنتهاها   ايها الاخوة لما نقف مع هذه الاسماء الحسنى الصفات العليا لله هذي تزيد العبد ايمانا وتألها وتعبدا ومحبة لله

46
00:18:44.000 --> 00:19:09.850
انت لما تسمع هذي الاشياء يزيدك شوقا لربك سبحانه وتعالى طيب يقول من اسمائه الصمد الصمد يقول معناه السيد السيد العظيم الذي قد كمل في علمه وحكمته. وحلمه وقدرته وعزته وعظمته. وجميع صفاته. فهو

47
00:19:09.850 --> 00:19:36.850
الصفات عظيمها. هذا معنى الصمد. واسع الصفات عظيم الصفات. الذي صمدت اليه جميع المخلوقات  وقصدته كل الكائنات باسرها المخلوقات كلها تلجأ الى ربها. الحيوانات والطيور والحشرات كلها تلجأ الى ربها وتعرف ربها. وتقصده في الدعاء

48
00:19:36.850 --> 00:20:11.450
وتقصده في الحاجات مجيب الدعوات قاضي الحاجات سبحانه سامع الاصوات اه هو المقصود الرب  الذي يلجأ للمخلوق ان يلجأ المخلوقون اليه في اصلاح امورهم. واصلاح دينهم واصلاح دنياهم ويتضرعون الى الله في وقت الشدائد والمصائب. والكربات ويستغيثون بربهم. فهو الذي يجيب

49
00:20:11.450 --> 00:20:33.900
دعوات فهو سبحانه وتعالى الصمد لان لانه قاضي الحاجات والعباد كلهم يصمدون الى ربهم ويلجأون اليه. ويلجأون اليه. هذا معنى الصمد الله الصمد الذي يصمد ويصمد الناس اليه يلجأون اليه

50
00:20:33.950 --> 00:20:56.400
قال الشيخ رحمه الله ومن اسمائه الغني والمغني. متقاربان غني ومغني. غني بنفسه مغن بخلقه. هذا معناه اذا قيل لك ما الفرق بين الغني والمغني؟ نقول الغني هو غني بنفسه سبحانه وتعالى لا يحتاج الى خلقه. لا يحتاج الى المخلوقين

51
00:20:56.400 --> 00:21:26.300
الذي يحتاج الى مخلطين هو الضعيف. هو الفقير الله ليس ليس ضعيفا ولا فقيرا قويا غنيا هذا معنى الغني. وفي نفس الوقت مغني يعطي عباده. ويمن عليهم ويرزقهم قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء. الى الله والله هو الغني الحميد

52
00:21:26.500 --> 00:21:57.550
وقال سبحانه وتعالى وهو وان الله هو اغنى واغنى. فهو الغني بذاته. الذي له الغنى التام المطلق من جميع الوجوه والاعتبارات لكماله وكمال صفاته التي لا يتطرق اليها نقص بوجه. ولا يمكن الا ان يكون غنيا. لان غناه من

53
00:21:57.550 --> 00:22:17.550
ذاته. وكما لا يكون الا خالقا رازقا رحيما محسنا. فلا يكون الا غنيا عن جميع الخلق. لا يحتاج اليهم باي وجه وجوه وهم كلهم محتاجون اليه فقراء. لا يستغنون عنه وهو غني عنهم

54
00:22:17.550 --> 00:22:47.100
وهم لا يستغنون عنه طرفة عين ومن غنى ان خزائن الدنيا وخزائن السماوات والارض بيده وان جوده عظيم. يجوز على عباده ويعطيهم  ويداه سحاء الليل والنهار في كل وقت يغني ويعطي حتى الكفار الذين يحاربونه ويسبونه

55
00:22:47.100 --> 00:23:11.500
ويشركون معه غيره يرزقهم. فهو الغني سبحانه وتعالى ومن كمال غناه انه يدعو عباده الى سؤاله. هل من سائل اعطيه؟ لا اله الا الله ويجيبهم ويعطيهم. ويقبل التائب ويثيب المحسن

56
00:23:12.100 --> 00:23:35.600
ومن كمال غناه عن السماوات والارض واهلها لو اجتمعوا واول خلق واخره في صعيد واحد وسألوه ما نقص من ملكه شيئا سبحانه الا كما ينقص المخيط اذا غمس في الماء او في البحر

57
00:23:35.800 --> 00:24:17.000
يقول ومن غناه وكرمه انه يعطي اهل دار كرامته اهل الجنة يعطيهم ما لا حد له ويكرمهم  ومن غناه في الدنيا انه يبسط الارزاق لعباده     ومن غناه ايضا انه يغني عباده الطائعين المخلصين يغنيهم بالطاعات والعبادات والايمان والطاعة

58
00:24:17.000 --> 00:24:47.000
هذا من الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الغنى عن كثرة العرب. وانما هنا غنى القلب. ليس الغنى الغني الذي عنده اموال. ويملك الدنيا لا الغني من القلب في الطاعة. غنى القلب بالله. اذا غني العبد وغني قلبه بطاعة الله ومحبة الله. والتعلق

59
00:24:47.000 --> 00:25:05.750
بسم الله هذا اكبر غناء واعظم غناء تطمئن القلوب وتسر به الروح وتفرح هذا معنى الغناء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه. وان يغني قلوبنا

60
00:25:05.750 --> 00:25:34.250
بالهدى والطاعة والمعرفة والعلم والقناعة من اسماء الله ذو الجلال والاكرام. هذا الذي ورد في سورة الرحمن في اخرها تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام  وورد في السنة قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام يعني اكثروا والحوا

61
00:25:34.250 --> 00:25:52.800
والحوا بالدعاء يا ذا الجلال يا ذا الجلال والاكرام. يقول الشيخ وهدان وصفان العظيمان للرب يدلان على كمال العظمة والكبرياء والمجد والهيبة. وعلى سعة وعلى سعة الاوصاف. وكثرة الهبات والعطايا

62
00:25:52.850 --> 00:26:23.850
وعلى الجلال والجمال يقتضيان من العبد ان يكون الله هو المعظم المحبوب الممجد المحمود  المخضوع له المشكور. وان تمتلئ القلوب من هيبته وتعظيمه. واجلاله ومحبته والشوق اليه ذو الجلال الاجلال سبحانه وتعالى له الهيبة والمجد والكبرياء والعظمة اكرام

63
00:26:23.850 --> 00:26:49.800
يعطي بكرمه سبحانه وتعالى ما لا حد له. وهو ذو كرم وذو اجلال وهيبة وعطاء هذا معنى ذي الجلال والاكرام. ومن اسمائه البديع. بديع السماوات والارض ومعنى البديع الذي خلق السماوات بصفة حسنة

64
00:26:49.900 --> 00:27:14.650
ابدع ولذلك تقول ان هذا تصرف تصرف بديع. وهذا العمل عمل بديع اذا كان قد اتقن اتقانا جميلا واحسن العمل فيه مبدع باحسن خلقة ونظام. ابدع هيئة ابدع هيئة هيئة وصفة

65
00:27:14.650 --> 00:27:39.450
قد تمت فيها او فيهم اوصاف الحسن ونهاية الحكمة واودع فيهما من لطائف وعجائبي قدرتي واسرار خلقته. ما يشهد لمبدعها بكمال الحكمة وهو بديع سبحانه وتعالى في خلقه في صنعه في تدبيره جل جلاله بديع السماوات والارض

66
00:27:40.850 --> 00:28:09.600
ومن اسمائه الرب الله سبحانه وتعالى هو الرب. وهذا الاسم لا يطلق على اي مخلوق الا اذا اضيف. تقول فلان رب الناقة ورب البيت وهذه المرأة ربة البيت. لكن لما تقول الرب هكذا معرف او رب العالمين هذا لا يكون الا لله. ومعنى الرب

67
00:28:09.600 --> 00:28:39.100
من التربية كلمة الرب رب الله الرب الربوبية من التربية اي ربى جميع المخلوقات خلقهم ورباهم. رباهم باي شيء؟ بنعمه. واوجدها واعدها لهم رباهم بالخلقة الحسنة. الله الذي خلقك وجعلك السمع والبصر والفؤاد والعقل. هذا من

68
00:28:39.100 --> 00:29:09.100
هذي تربية رباك ورباك على حسن العمل والتفكير وجد فيك الالات التي تستطيع ان تتحرك وتعمل بها الله عز وجل اعطى كل شيء خلقه. اللائق به ثم هداه. كل مخلوق من حيوان صغير او كبير او انسان

69
00:29:09.100 --> 00:29:33.650
خلق الخلق ثم هداهم. يعرفون كيف يعيشون. فالبهائم تعرف كيف تعيش. تعرف ربها. خلقها ويسر امرها وهداها لما خلقت له. اغدق عليها النعم. ونماها وغذاها ورزقها هذا كله داخل في الربوبية

70
00:29:34.150 --> 00:29:54.250
يقول الشيخ مثل ما مر معنا في الرزق وفي الغنى غنى العلم والرزق العلم التربية كذلك يقول التربية نوعان تربية عامة هذي كل مخلوق رباه الله بر او فاجر. مؤمن او كافر

71
00:29:55.100 --> 00:30:18.500
يعني رباه يعني خلقه ورزقه ودبره وانعم عليه بنعم عظيمة. تجد الكفار رزقهم الله الصحة والعافية والفكر والمال يعيشون ويأكلون وينامون دبرهم سبحانه وتعالى خلقهم وانعم عليهم نعم هذه نسميها تربية عامة

72
00:30:18.500 --> 00:30:48.500
هناك تربية خاصة تربية الاولياء اولياء الله واحبابه يربيهم على على الايمان والقيام بعبوديته وبطاعته وغذاهم بالعلم. فعرفوا ربهم اخرجهم من الظلمات الى النور. يسر لهم اليسر وجنبهم العسر. يسر لهم كل خير وحفظهم من كل شر

73
00:30:48.500 --> 00:31:11.850
ولذلك تلاحظ ان اكثر ادعية الانبياء يا رب يا رب يا رب. وكذلك من هم دون الانبياء من الصالحين؟ يدعون ربهم ربنا ربنا   لانهم يعرفون ان الذي رباهم بالتربية الخاصة هو الله سبحانه وتعالى

74
00:31:12.650 --> 00:31:51.050
يقول الشيخ هنا  ومن اسمائه المعز المذل الخافض الرافع المعطي المانع المحيي المميت القابض الباسط وهذه الاسماء  المزدوجة المتقابلة يعني معز يعز ومذل يذل خافض ورافع معطي مانع محيي مميت قابض باسط يقول هذه متقابلة

75
00:31:51.100 --> 00:32:13.900
يقول لا لا يطلق كل واحد منها الا مع الاخر. فما تقول مثلا المذل. وانما تقول معز ومذل ولا تقول الخافظ. تقول الخافظ الرافع. ولا تقول الله المانع. تقول الله المعطي المانع. ولا تقول

76
00:32:13.900 --> 00:32:45.900
الله المميت. المحيي المميت. القابض والباسط يقول لان الكمال المطلق باجتماعها ووردت هذه في القرآن على وجه الاخبار بها بالفعل يقول ما وردت يعني مصدر اسم لا. يعني ما ما يصلح انك

77
00:32:45.900 --> 00:33:12.000
تسمي تقول عبد الخافظ او عبد او عبد المميت لا لكن اذا كان اسم كمال مثل ما تقول عبد المعز عبد الباسط عبد المعطي هذا جائز  فهي جاءت في على سبيل الخبر

78
00:33:12.050 --> 00:33:36.550
الذي يعز القرآن يعز ويذل ويخفض ويرفع هكذا في السنة  طيب السؤال هنا لماذا اوردها شيخنا؟ نقول لانها داخلة في الربوبية لان فيها معاني الربوبية ومعاني الملك واسم الرب الملك

79
00:33:36.700 --> 00:34:05.350
يعني هذه المعاني فهو رب مالك يعز ويذل ويخفض ويرفع ويعطي ويمنع ويحيي ويميت ويقبض ويبسط كل داخله. فالرب من اسمائه الودود يقول الودود المتودد الى خلقه بنعوته الجميلة والاءه الواسعة. اصل كلمة

80
00:34:06.000 --> 00:34:31.300
الودود من الود وهي المحبة. قال الله سبحانه وتعالى سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة والودود اي المحب الذي يحب عباده ودود صيغة مبالغة فعول يقول متودد على عباده بانعامه

81
00:34:31.500 --> 00:35:07.500
ويتودد الى خلقه بما ينعم عليهم بنعمه الخفية والجلية  ومن اسماءه المودود الودود والمودود  المودود غير الودود. الودود الذي يحب عباده الصالحين. يحب يحب الطاعات والمودود المحبوب. الذي يحبه اولياؤه وهو محبوب سبحانه وتعالى. تحبه القلوب ويحبه اولياؤه

82
00:35:07.500 --> 00:35:35.600
ويحبه الصالحون تطير القلوب الى محبة الله. فهو محبوب مودود. هذا معنى المودود والودود الذي يحب عباده. ويحب منهم الاعمال الصالحة قال الشيخ الفضل كله راجع اليه. وهو الذي وضع كل سبب يتوددهم به. ويجلب ويجذب قلوبهم الى وده

83
00:35:35.600 --> 00:36:03.050
ومحبته  والله سبحانه وتعالى له الكمال التام المطلق وكل وصف من صفات له خاصية في العبودية وانجذاب القلوب الى مولاها ثم تتودد لهم ثم ثم ودد سبحانه وتعالى لهم بالاء ونعمه. تحبب اليهم وتودد اليهم المودة والمحبة

84
00:36:03.250 --> 00:36:35.150
واتم لهم الامور وكمل لهم الضروريات والحاجيات والكماليات وبه وبها هداهم للايمان والاسلام وبها هداهم الحقائق الاستحسان وبها يسر لهم الامور لانه محب ودود لعباده وهو موجود محب يحبه عباده فهو وهو يحبهم ويحبونه. يحبهم ويحبونه. سبحانه وتعالى يدفع

85
00:36:35.150 --> 00:37:06.000
المكاره والمضار ويجلبهم المنافع والمسار. فجميع ما فيه الخليقة من محبوبات القلوب والارواح الداخلية والخارجية والظاهرة والباطنة فانها من كرمه وجوده يتودد بها اليهم سبحانه وتعالى  فالقلوب مجبولة على محبة المحسن اليها. فاي احسان اعظم من هذا الاحسان الذي يتعذر احصاء اجناسه

86
00:37:06.000 --> 00:37:36.000
فضلا عن انواعه فضلا عن افراده وكل نعمة منه تطلب من العباد ان تمتلئ قلوبهم من مودته وحمده وشكره. ومن تودده ان العبد يشرد عن ربه فيتجرأ على المحرمات ويقع في الذنوب ويقصر في الواجبات والله يستر ويحلم

87
00:37:36.000 --> 00:38:02.800
ويمده بالنعم ولا يقطع عنه شيئا من نعمه بل يفرح سبحانه وتعالى اذا تاب العبد ورجع الى ربه يفرح فرحا شديدا فيمحو عنه ما سلف من الذنوب والمعاصي. ويفرح بتوبة عبده. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال وهو الغفور الودود

88
00:38:03.450 --> 00:38:30.950
وهذا فيه شرك ان اقترن الغفور بالودود فانه سبحانه وتعالى  ودود يحب من عباده التوبة ويغفر لهم ذنوبهم   ومن كمال مودته للتائبين انه يفرح بتوبتهم اعظم فرح مثل ما ذكرنا

89
00:38:31.350 --> 00:38:51.350
وان من من احبه من اوليائه كان معه وسدده في حركاته وسكناته وكان معه كما قال في حديث قدس لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

90
00:38:51.350 --> 00:39:13.550
التي يبطش بها يعني لا يفعل لا يسمع الا ما يرضي الله. ولا يبصر الا بما يرضي الله. ولا يبطش بيد يده الا بما يرضي الله الى اخره واثار حب اثار حبه لاوليائه واصفيائه

91
00:39:14.700 --> 00:39:50.400
لا يمكن الانسان ان يخطر بباله او يحصيها. بل عظيمة جدا لا تحد بحد  ومودته لاوليائه انه هو روحهم. وحياتهم وسرورهم. وفلاحهم وسعادتهم هو سبحانه وتعالى. يفرحون له ويسرون به. ويسعدون به سبحانه وتعالى. وتلهج السنتهم بذكره. يذكرونه ويحمدونه

92
00:39:50.400 --> 00:40:20.050
ويشكرون في جميع احوالهم. ودائما على قلوبهم في كل اوقاتهم في نومهم في جلوسهم في طعامهم في شرابهم. كلهم دائما يتفكرون في الله سبحانه وتعالى   حتى في طاعتهم يحبون يحبون الطاعات. والله يحب منهم الطاعات. يتقربون اليه

93
00:40:20.050 --> 00:40:50.400
الحج والصوم والعمرة والصلاة والزكاة والصدقات كلها وكل هذه الاثار الجميلة الجميلة من اثار المحبة. يرزقهم ويعطيهم يفتح لهم من ابواب رحمته سبحانه وتعالى. كل هذه من اثار المحبة ومحبته في القلوب لقلوب

94
00:40:50.400 --> 00:41:09.800
واولياءه وخيره ونعمائه واثار خيره لا تحد بحد  الشيخ رحمه الله يعني يقف مع هذه الاسماء وقفات عجيبة. ونحن في غفلة حقيقة عن هذه الاسماء العظيمة. ينبغي لنا ان ينبغي

95
00:41:09.800 --> 00:41:36.200
ان تعلمها وان نعرف هذه الاسماء وان نطبقها في حياتنا نحن بحاجة حقيقة يقول من اسمائه الحليم الصبور الشاكر الشكور  شف لاحظ يجمع الشيخ الاسماء الحليم الصبور يعني يحلم على عباده ويصبر. والشاكر الشكور

96
00:41:36.200 --> 00:42:04.300
الذي يشكر عباده اذا احسنوا اليه وفي الحديث لا احد اصبر على اذى سمعه من الله يجعلون له الولد وهو يعافيهم ويرزقهم فصبره تعالى عن على معاصي العاصين ومحاربة المحاربين وسب السابين الذين يسبونهم ويكفرون به

97
00:42:04.300 --> 00:42:28.800
يصبر صبر عن قوة واقتدار ليس صبرا عجز لا يصبر وهو قادر يصبر وهو قوي وصبر صبر كامل من كل الوجوه العباد يصبرون لكن صبرهم ضعيف العباد يصبر لانه عاجز

98
00:42:29.250 --> 00:43:07.800
ولكن الله يصبر عن قوة وعن كمال فيؤذونه وهم يؤذونه وهو ينعم عليهم ويعطيهم ويكرمهم  ومن حلمه بانه صبور حليم حليم. ومن حلمه ان العبد من حلمه ان العبد يسرف على نفسه بالمعاصي والله يرخي عليه حلمه. فاذا

99
00:43:07.800 --> 00:43:37.700
تاب تاب الله عليه تجده يقع في جرائم عظيمة والله يستره. ويصبر عليه. ويحلم عليه ويقبل توبته وفي المقابل الشكر اذا الانسان الظعيف قدم عبادة لربه شكر الله عبادته. والله شكور يغفر يجازي يرفع

100
00:43:37.700 --> 00:43:59.100
يقبل القليل من العمل. واذا اخلص العبد عمله ضاعفه يرزق بغير حساب يجعل القليل كثيرا والصغير كبيرا. لانه شكور سبحانه وتعالى. شاكر لعباده. يعطي القليل يعطي على يعطي الكثير عن القليل

101
00:43:59.200 --> 00:44:34.850
طيب يقول من اسمائه الرقيب المطلع على ما في القلوب وما حوته العوالم من الاسرار والغيوب المراقب لاعمالي عبادة رقيب مراقب. كان الله على كل شيء رقيبا اي حفيظ مطلعا عالما لا يخفى عليه شيء وان دق الذي يعلم ما ما اسرته السرائر

102
00:44:34.850 --> 00:45:00.550
من النيات الطيبة ومن تعبد الله باسمه الرقيب النتيجة ما هي؟ اورثوا ذلك المقام المستودي على جميع المقامات. وهو مقام المراقبة. مراقبة الله في حركاته وسكناته لان من علم انه رقيب على حركات على حركات قلبه وحركات جوارحه والفاظه السرية والجهرية استدام هذا العلم

103
00:45:00.550 --> 00:45:23.350
فانه لا بد ان يثمر له هذا المقام الجديد وهذا سر عظيم من اسراره المعرفة بالله يعني معنى هذا الكلام ايها الاخوة ان اسم الرقيب يجعلك تعمل. اذا علمت ان الله مطلع عليك. هذا معنى الاحسان

104
00:45:23.600 --> 00:45:48.350
ان تعبد الله كأنك   فان لم تكن تراه فانه يراك. رقيب واطلع فاذا علمت ان الله رقيب تجنبت المعاصي وابتعدت عنها اذا علمت ان الله رقيب اكثرت من الطاعات لانه حافظ لاعمالك. رقيب مطلع عالم يحاسب ويراقب

105
00:45:49.050 --> 00:46:18.050
ويرصد ويجازي  وهو القريب المجيب سبحانه قريب لكل احد اقرب الانسان من حبل الوريد. وقربه نوعان قرب عام بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته واحاطته فهو اقرب الى كل احد من نفسه

106
00:46:18.350 --> 00:46:44.200
وقرب خاص من عباده الصالحين الذين يعبدونه ويدعونه ويحبونه قرب لا يدرك لا يدرك له حقيقة. وانما تعلم اثاره. وان كان الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه بائن من خلقه لكنه

107
00:46:44.500 --> 00:47:15.050
قريب سبحانه وتعالى من عباده غريب اذا سأله عباده استجاب لهم وهذا القريب مثل الرقيب اذا علمت الله ان الله قريب منك راقبت الله محاسبتي نفسك ودعوت الله وسألته ويجيب الدعوات كما قال سبحانه وتعالى فاذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

108
00:47:16.650 --> 00:47:45.600
وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهو المجيب القريب. يسمع دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل يراها ويسمعها فهو المجيب اجابة الداعين  ولو كان الداعي كافرا يجيب دعوته. يجيب دعوة المضطر. فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين الدين. فلما نجاهم

109
00:47:45.600 --> 00:48:26.650
فهو يجيب يجيب الدعوات سبحانه وتعالى وهو المجيب مجيب المضطر مجيب الداعين يسمع ويجيب قريب  وهو الحسيب الكافي الحفيظ كافي عباده كلما اليه يحتاجون ودافعوا عنهم كل ما يكرهون بان يعطيهم لا يمنعهم ويصرف عنهم الشرور ويعطيهم الخيرات

110
00:48:27.000 --> 00:48:57.950
كافي حسيب المعنى الحسيب الذي يعطي الى حد لا حد له. حسيب كافي تقول حسبك الله يعني كافي. كافيك الله الحسيب والكافي والحفيظ كلها متقاربة سبحانه وتعالى  اما عامة الخلق فقد كفى الله تعالى جميع المخلوقات وقام بايجاده وارزاقها وامدادها بكل ما

111
00:48:57.950 --> 00:49:19.350
ما تحتاج اليه وكفايته وحسبه الخاص هو كفاية المتوكلين. ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. كل اموره يكفيك الله كل شيء ويعطيك كل ما تحتاج اليه. اليس الله بكاف عبده؟ اذا قام العبد بعبوديته كفاه الله. كل ما

112
00:49:19.350 --> 00:49:42.800
همه وازال عنه الهم والغم واعطاه الخير كله ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب وتوكل العبد على ربه ان يعتمد بقلبه على ربه اعتمادا قويا كاملا في تحصيل المصالح ودفع

113
00:49:42.800 --> 00:50:10.050
ويثق ويحسن الظن بربه ان الله كافيه يدفع عنه الشرور ويجلب له الخيرات والحشيد هو الحفيظ هو الحفيظ الله سبحانه وتعالى يحفظ اعمال العباد ويحصيه ويحصي اعمالهم ويعطيهم ويمن عليهم

114
00:50:10.350 --> 00:50:41.400
ويعلم سبحانه وتعالى من يستحق الجزاء والثواب والعقاب  وهو الحفيظ سبحانه وتعالى يحفظ اعمالهم يحفظ لهم ابدانهم ويحفظ لهم احوالهم سبحانه وتعالى والحفظ عام لجميع المخلوقات كما قال من هو قائم على كل نفس بما كسبت

115
00:50:42.050 --> 00:51:03.050
وحفظ عام وحفظ خاص الحفظ الخاص كما في الحديث احفظ الله يحفظك. فاذا حفظت الله بطاعته حفظك الله من جميع الشرور. وهذا حفظ الله لاوليائه الصالحين بان يجنبهم المعاصي ويقرب لهم الطاعات

116
00:51:05.550 --> 00:51:34.950
ويحفظهم من الشرور يحفظهم من اعدائهم ممن يريد بهم الشر يحفظهم سبحانه وتعالى  الاسماء كثيرة ايها الاخوة الاسماء كثيرة ولكن ما يعني اخذنا من هذه الاسماء العظيمة الجليلة التي تزيد العبد ايمانا وحبا وتعلقا بربه

117
00:51:34.950 --> 00:52:03.650
شك انها اسماء عظيمة. ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها نتعلمها ونحصيها ونتفكر فيها ونعمل بها وندعو الله بها. كل هذا فيه مصلحة عظيمة. والشيخ السعدي رحمه الله اجاد في عرض الاسماء واختياره وبيان معانيها وتقسيماتها الجميلة الجميلة حقيقة نسأل الله سبحانه

118
00:52:03.650 --> 00:52:21.000
ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير الى لقاء قادم ان شاء الله نستكمل فيه هذا الكتاب الجليل العظيم والله الموفق والهادي الى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

119
00:52:21.000 --> 00:52:22.182
اجمعين