سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اه نحن في ليلة الاثنين ليلة العشرين من شهر ذي الحجة من سنة احدى واربعين واربع مئة بعد الالف
من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة العاشر من الشهر الثامن سنة عشرين والفين من الميلاد وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان
الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وآآ كنا في الدرس الماضي قد آآ قرأنا في كتاب التوحيد حديث
قصين بن عبد الرحمن اه عن سعيد بن جبير او كان جلوس عند سعيد بن جبير فقال سعيد ايكم سمع آآ صوت آآ البارحة الكوكب الذي انقض فقال حصين انا
ثم قال اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت فقال له سعيد فماذا صنعت قال ارتقيت قال ما حملك على ذلك قال حديث حدثنيه الشعبي قال وما حدثك الشعبي
قال حدثني عن بريدة ابن الحصيب انه قال لرقية الا من اه حمى او سم من عين اوحمة فقال قد آآ تعد من اخذ بما قيل له او كما قال رضي الله عنه
فالشاهد من هذا لما ذكرنا العين وما يتعلق بها آآ وعدتكم ان استضيف احد الاخوة بموضوع العين وما يتعلق بها وذلك لكثرة ما يقع للناس خاصة في هذا الزمان وفي هذا الموضوع
واذكركم بحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه انه اه كان يغتسل فمر عليه عامر بن ربيعة وكان سهل بن حنيف جميلا ابيض الجسم فلما رآه عامر بن ربيعة قال ما رأيت مثل هذا قط
لانه جلد مخبأة فسقط اه سهل ابن حنيف رضي الله عنه ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال على ما يقتل احدكم اخاه وكان قد غضب صلى الله عليه وسلم ثم امر
امر بن ربيعة ان اه يغتسل لسهل بن حنيف فاخذ الماء ثم صب على اه سهل بن حنيف فقام يمشي ليس فيه شيء وهذا دليل على ان العين حق وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق
وقال لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وفي حديث انها تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر على كل حال نحن لا نناقش اه قضية العين من حيث ثبوته ومن حيث ثبوتها
ولكن نحن نتكلم عن الاحكام المتعلقة بالعين ونستضيف اه اخانا الكبير شيخ ابا عبد الله بدر الفيلكاوي حفظه الله تبارك وتعالى لنستفيد منه بهذا الموضوع موضوع العين وما يترتب على ذلك
وفي بداية هذا الموضوع نسأله السؤال الذي ينبغي ان يسأل عنه وهي ما هي الامراض التي تصيب الانسان تفضل بارك الله فيك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اه لا شك ابو محمد الانسان يعني الله عز وجل من خلق خلق ابي خلق عجيب وفي انفسكم افلا
تبصرون الله سبحانه وتعالى لما خلق هذا الانسان سبحان الله وخلق للابتلاء في هذه الدنيا جعل يتحمل كل ما يصيبه من الامراض والاوجاع والهموم والغموم في هذه الدنيا. نعم فقد تتجمع عليه اكثر
من مرض والامراض التي تصيب الانسان لا تخلو يعني من اربع اما امراض عضوية الحسية. نعم واما امراض نفسية اي نعم. واما امراض نفسية وهذا راح نأتي فيها ان شاء الله. نعم
واما امراض روحية واما امراض يعني تدخل فيها نفسية من العدد من الارواح. نعم. الامراض العضو كلها لها علاج ما جعل الله ذلك وقال صلى الله عليه وسلم داء لجعلها له ما انزل الله من داء من داء الا جعل له دواء دواء دواء
بريئة باذن الله. الحمد لله. نعم. الحمد لله وكل هذه الاربعة اللي تصيب الانسان لهم من يعالجهم لهم من يعالجهم. نعم نعم. فالامراض العضوية طبعا يعالجها الاطباء جيد وهي يعني لو رتبناها هي بالمرتبة الاولى
تأتي بالنسبة لاقل الاخطاء فيها وكثرتها كذلك. وكثرتها طبعا كلها وبالتالي والسبب يعني قلة اخطائها لان المتمرس عليها اول شي المرض بسيط عنده يراه بعينه مثل مكسور في كسر في اشعة في تحاليل في كذا وهو صاحب خبرة ما يصير دكتور
اخذ له سنين فترة طويلة ممارس وشايف خاصة اذا كان مستشارا اقل. صحيح. من غيره الامراض النفسية نفس الشيء. تأتي من بعدها وكذلك الاطباء لهم باعهم يأتي الامراض الروحية النفسية ايضا لها اطبا لها اطباء طبعا وهم لهم خبرتهم. نعم. ويخطون الكل يخطئ. نعم. لكن اخطاءها قليلة
اقليلا. نعم واذا جئنا للامراض الروحية او الاشباح يسمونها الامراض الروحية اللي هي مثل المس. ايه. مثل اه الشياطين السحور للسحر وغيره ما يتعلق فيها. نعم والامراظ آآ النفسية كذلك يدخل فيها من العين
ايه ما يصاب العين وبعض العلماء يدخل العين من ضمن الامراض الروحية والنفسية وهذا اظهر وهذي الم حق وهذي المشكلة ابو محمد هي اكثر اخطاء فيها للمعالجين اه وش الاسباب؟ والسبب؟ ايه نعم. لانه اول شي ما تراها
اعراضها واضحة يعني ما تبين بشعات ولا بتحاليل تخمين. ايه. والشيء الثاني اللي يمارسها قليل الخبرة بعضهم او كلهم لا ما نقول كلهم ليش؟ لان هذي تحتاج انت لممارسة العلاج الطب
لازم تيي لك فيها ممارسة ما تيي تشذي تنزل صح والممارسة لازم تصير عند وقت تتعلمها من ما هو اعلم منك وافهم منك تاخذها فالاطبا يقعدون ست سبع سنوات عشر
في الدراسة وهم يخطون. هذا سبع سنوات قبل التخصص. وانت هني وانت وين عندك المشايخ اللي يعلمونك في الرؤى؟ ايه. ايه. وبالتالي يخمنون من كتبه يروح يصر لا شيخ ويقعد يقرا وكذا لازم هي تصير عن طريق ممارسة
عن طريق شيخ ويشوف جدامه وبعدين هو يمارس يمارس ابتداء اي طحطان بلازم. وبعدين يمارس فلذلك اخطاء كثيرة ذاك يبدي تخميم مم. يخمن انه والله مسحور ولا كذا ومو مطلوب من الراقي انه يشخص الحالة
مو مطلوب انه تقول والله هذا فيه عين ولا هذا فيه لا مو مطلوب منك ليش؟ لان حتى الان تدخله في دوامة ثانية مرض ثاني وهو الوهم تقول له انت مسعور وهو مسحور
ايه. مو مطلوب منك الرقية هي شنو عبارة ابو محمد؟ عبارة عن دعاء زين. توسل تتوسل الله عز وجل بدعاء هذا الرجل. نعم. اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك بس. هذا هو. طاب ما طاب لكن تقول له انت مسحور وهو مو مسحور. تقول له انت فيك حنا
الحين اساس لا لانه شكله متشعب جدا. طبعا. احنا موظوعنا العين. ايه. لما قال رقية الا من عين ايوة احنا من هذه واو؟ ايه. من هذه الامراض راح ناخذ جزء العين. نعم. نتكلم العين ويدخل معها الحسد. لان العين والحسد واحد. هو ما صار الا من حسد. ايوه. وفي فرق
طبعا بينهم راح نتكلم ان شاء الله عنه وبالتالي لو جينا حق العين مثل ما تفضلت فيها طبعا ثابتة وحقيقة وموجودة وفيها ادلة كثيرة من الكتاب ومن السنة فكما قال الله عز وجل بقصة يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي نعم لما يعقوب عليه السلام
قالوا للمفسرين ابن عباس ومجاهد وغيره قال خشي عليهم العين. نعم. لانهم اصحاب جمال وكثروا. صحيح. اه صحيح. وكذلك مثل ما لما الكفار ارادوا ان يزلقون النبي بالعين وان يكادوا الذين كفروا يزغونك بابصارهم لو سمع الذكر. وبالتالي اه الله عز وجل
بل حفظ نبيا من العين اللهم صلي كذلك ومنشر حاسد اذا حسد في نصوص كثيرة من القرآن. نعم. والاحاديث حدث ولا حرج. صحيح بالبخاري وغيره كما قال صلى الله عليه
وسلم مبين خطورة العين استعيذوا بالله من العين. الله فان العين حق نعم. واكبر من هذا الحديث او اعظم. يقول صلى الله عليه وسلم العين حق يعني موجودة والحقيقة ولها تأثير العين حق
ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. ما هي العين قال ماء العين يعني نعم اللي تصيب الناس. نعم. العين لو جينا حق تعريفاتها طبعا تعاريف كثيرة عند العلماء. لا نبي الواقعية. ايه. ما احنا ما نبي نألف كتاب في نبي
الناس تعرف الان شنو العين لما تقول حاشته عين. نعم. اصابته عين. خله انا عندي تعريف حلو جميل حق ابن القيم. ذكره بالذات جدا جدا يبين يقول عن العين هي عبارة عن سهام
ايوة تخرج يعني من نفس العائن او الحاسد. ايه. الى المحسود او المعين سهام سهام يقول احنا الحين نبي نعرف شنو قاعد يخرج من عينه سهام تخرج قال قد تصيبه تارة وقد تخطئه تارة. نعم
كائن صادفته مكشوف السلاح او مكشوف بكذا يعني مو متحصن متحصن الاذكار وهذا راح نذكرها الادعية اصابته ولا بد واثرت به وان كان صادفته حذرا شاكي السلاح متحصن يعني بالاذكار والادعية
قال لا تؤثر بي ولا تنفذ اليه السهام. ربما ردت على صاحبها. الله اكبر. عفوا ابو عبد الله سامحنا. اه. ايضا حتى المتحصن بالاذكار الذين يتفاوتون الناس. طبعا طبعا. يقول الاذكار كلها من يقول بعضها في من يقولها وهو مؤمن بها ومن يقولها قلب قلبه لاه
تؤثر؟ طبعا طبعا. ايه. اللي يحافظ على الاذكار وهذا راح يأتينا ان شاء الله الوقاية من العين. هم. اه طبعا اه انت تبذل الاسباب هذي كلها اسباب نعم وتترك الامر بيد الله عز وجل. اقصد يعني حتى حتى اللي يقول الاذكار قوي وهذا انسان ضعيف. طبعا. كلما تحصن كلما كانت العين ابعد عنه. الله
كل ما كانت العين يعني نقول حق الناس الرسالة لا تخافون طبعا اذا الاسباب ايه السبب واترك النتيجة الى الله لا طبعا انت دايما تبذل السبب. ايه واترك الامر بايد الله سبحانه لانها كلها داخلة
بارادته سبحانه وتعالى طيب كيف تؤثر ابو عبد الله؟ كيف تؤثر العين كيف هذا من ناحية سهام. نعم. طبعا لما تقول سهام خلي شوية اوضحها لك اكثر. سم آآ بعض العلماء يقول سهام بعض ابن حجر يقول هو استحسان آآ خلني اعطيك حادثة اي حادثة جميلة جدا
عشان انا عارف شلون الشيخ شيخنا ابو يوسف عبد الرحمن عبد الصمد وهذا في اوائل الثمانية انا تعلمت على ايديه آآ كان مهتم بهذه اي نعم وعشت معه سنين جدا في هذا الموضوع طبعا هو يحدثني مباشرة. زين. هو يحدثني مباشرة عن حادثة وقعت له. في العين. نعم
آآ طبعا الشيخ آآ ياته فترة بالسعودية درس طبعا درس الثانوي واصبح مدرس يدرس فيها في الرياض. نعم. يدرس في الرياض فتحت الجامعة في المدينة وراح التحق فيها بعدين. نعم
في اثناء وجوده في المدينة في في الرياض عفوا عندهم جارة سعودية اسمها رقية. ايه. هذي ما تجيب عيال وبالتالي عينها حارة وطالع الناس وخاصة اللي عندهم عيال لذلك مشهور عندهم بالحي
رقية خشوا عيالكم خشوا عيالكم عشان لا تصيبهم بالعيد. خشوهم يعني اخفوهم. ايه اخوك طبعا. ايه. وبالتالي ما في مو كويتيين يسمعوني وبالتالي يا شيخ اه على فكرة الشيخ ابو يوسف اليوم انا محدث ولده قاعد يسمعني. اه يقول
ليوسف يعني والدته ام يوسف رحمة الله عليها آآ كانت كريمة مثل زوجها الشيخ. الله اكبر. فبابها مفتوح لذلك ما يحبون يستقبلون رقيا بوذايات كفوا عيالهم خشوهم عليه. اي طبعا. اما هي بابها مفتوح يعني متوكلة على الله عز وجل. الله اكبر. فاصابت منها في حملها
على كلام ولدها اليوم يوسف يقول اثنين او ثلاثة ماتوا يموتون من ابناء ويوسف واسمائهم يوسف والشيخ مصر انه يسمي على اسم ابوه يوسف بتقول اثنين او ثلاثة ماتوا وعاش فيهم طبعا هذا يوسف اخونا ولده
اه الحادث يقول شلون؟ الشيخ الله يحفظك آآ زوجته سقطت او مات ولدها او كذا دشت المشفى قعدت لها آآ ايام اطلعت ويوم طلعت زارتها رقية الشاهد ان يحيى عينه. ايه. فيأتي تزورها. هم. فطرقت عليه الباب
وفتحت لها الباب فلما شافتها قالت لها انت شكلج الان طالعة من المستشفى ممكن ما في شي الله اكبر. يعني ما في صحتش وعافيتش فتقول الان هني الشاهد فتقول خرج نور
من عينها مثل ليت السيارة تقول ايه يا ابو يوسف. ايه. تقول حاشني وبعدها ما ادري عن الدنيا. اغمى عليها وطاحت يعني رأت نورا. ايه سقط طبعا يطق الباب ويدري ان زوجته داخل ما فتحت وما عنده مفتاح يقول نطيت الحين الشيخ يقول لي
السوري يقول يوم طبيته ولا اشوف زوجتي طايحة بدمها بكذا واخذها ومسك كذا ويوم صحت قال ايش فيش؟ قالت لا الموضوع كذا كذا بسبب رقية فعرفنا السالفة انا رقية هذي فاذا هني مصيبة اي نعم فهني تقول نور بعظ اللي عيونهم حارين ها بعظهم يقول لك انا اذا بيصيب واحد يقول
تشعر بحرارة بعيني هو يقول بو محمد خلنا نشوف الطب شوية شيقول؟ شيقول طبعا اجرت اه جدته جدا اه عدته اختبارات وكذا للبحث عن هالموضوع. انا ما ابي اتكلم عن العالم الاسلامي والعربي خلني في اوروبا
الاوروبيين الان يثبتون العين منهم يعني استحضرني الدكتور راون بريطاني سوى تجاربه كلها عن العين يقول العين اذا الانسان يعني نظر نعم يقول تخرج هناك خلايا من عينه يسميها خلايا الخميرة او كذا مو اسمها
يقول هذي تصيب من امامها يقول مثل الاشعة البنفسجية تصيب النبات والانسان والحيوان يقول هذي كذلك. امنت بالله. هذا هذا في الطب نفسه. ايه وبالتالي العين يعني كان ابن القيم سهام ايوة احنا في الشريعة في الدين ما في دليل يبين لنا
شلون تخرج العين او شنو تأثيرها؟ نؤمن فيها هل هو سهام؟ هل هو كذا كلام لاهل العلم تطلع بس لها تأثير نعم لها تأثير تصيب تصيب الانسان. ومثل ما قلنا كلها داير على امر الله سبحانه وتعالى. طيب ما هي انواع العين؟ انواع العين
العين من يينا حقها من ناحية مصدرها نوعين. مم بين انسية وعين جنية حتى الجان حتى الجانس كما قال ابن القيم الان اه الانسية تخرج من الانس مثل ما تفضلت كحديث عامر بن ربيعة على ما يقتل احدكم اخاه
كذلك الجن اه استدلوا فيها العلماء كالخطابي وابن عياض وغيره من العلماء لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة في بيتها الا رأى جارية ايه سفعة الوجه
يعني وجهه اصفر واحنا نبين عنها اي نعم. قال استرقوا لها فان بها النظرة قالوا العلماء النظرة على الخطابي وغيره من قال هي مصدرها من الجان من هذا اذا نظرنا نوع انواع احتمال
الجن طبعا الجن مكلفين مثلنا. نعم مثلنا بالعبادة والطاعة وما يحذف يحدث عندهم ما يستبعد. صحيح. ما يستبعد. بس المشكلة اذا كان جني صابك بالعين شو الطلعة تاخذ وضوء يبي يصلي. المهم ايه. هذا اذا
من جهة المصدر اما لو يينا حق انواع العين من ناحية التأثير بسؤالك لخمسة تأثيرات انواعها. خمسة. خمسة. هذي طبعا صنفوها العلماء من النصوص مأخوذة ها؟ اللي هي اولها واخطرها العين القاتلة
العين العين القاتلة ابو محمد ممكن يصيب الانسان الحاسد او العائن ويصرع في الحال ويموت في الحال. الحاسد ولا المحسود؟ لا الحاسد آآ او العائن يصيب المعين او المحسود فيسقط سريعا ويموت في الحال او يموت بعد يوم يومين سنة يموت. اعوذ بالله. هذا قاتل. قاتل
اضرب لك مثال بس اعطيك مثال عفوا ابو عبد الله بس من ناحية شرعية يعني من ناحية شرعية كيف يثبت كيف يثبت ان هذا قاتل النصوص طبعا جاءت هذا الكلام مأخوذ من النصوص من العلماء. لا لا اقصد يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم. هم
العين تدخل الرجل القبر تدخل الرجل قبر صح يعني يميت والجمل القدر يعني حتى تصيب الحيوان تصيب النبات تصيب الجمادات ادري انا كقاضي. ايه هل اقتل هذا الذي القاضي هذا امر اخر عاد. ايه. لذلك قالوا العلماء اه يعني عقوبة الحاسد ايوة. ما هي فيها تعزير وكذا
ما لها دليل. ايه. لكن عقوبته وين ؟ عند الله. عند الله عز وجل الله اكبر. اي نعم لان هذا شيء قلبي من الداخل. اذا خل نرجع النوع الاول. النوع القاتل يوصل القتل. قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما تدافنتم به من العين. اعوذ بالله. يعني
موتاكم يموتون من العين. اعوذ بالله. يعني الكثرة. طبعا. طبعا وهذا مسألة خطيرة. ابو عبد الله ما ادري يمكن نطلع شوي. تفضل. طيب ليش يحسد؟ هذا جايين اخلي الحسد اخر شيء نتكلم نتكلم انزين النوع الثاني العين طبعا اذا عرفنا العين القاتلة هناك العين
المعطلة معطلة المعطلة المعطلة يعني تعطل العضو عن وظيفته. يشله يشله مثلا ما يقوم في وظيفته. مثلا انسان قوي حاد النظر مثلا صابوه بعين ما قام يشوف مثل العمى. المتكلم ما قام يشوف فلما راح ايوه. مثل ما راح حق الطبيب يفحصه قال لا ما كل شيء شبكية وكل شيء تمام. طيب ليش ما اشوف
تعطلت من العين امنت بالله. نفس ما تفظلت صوته جميل هذي صارت في الشيخ اللي يقرا في ايش اسمه اللي في المدينة آآ سابقا لا لا لا مو من القراء من الرقاة
المشرف العمري المشرف ايوة عليه المشرف هذا شلون دش صار شيخ يقرا؟ ايه كان خطيب وهو مسجد قباء اي واثناء الخطبة صوته جوهري جان يصيبونه انقطع نهائيا. الله اكبر. عالج يمين شمال ما في فايدة. اه بعدين قام يعالج قالوا له ترى هذي من العين. عالج نفسه وطاب فبدأ يدش في عالم العين
زين هذي العين المعطلة. هناك العين الله يحفظك وهي العين الممرضة. زين عفوا. اه تفضل. هذا القاتلة خلاص مات المشلة ما يأتي بالحال ممكن بالحال وممكن ييي بعد يوم بعد يومين بعد سنة لكن ييبه اعطيك مثال ايه حي صار معاي طبعا اي سم آآ
في مباراة عندنا في الكويت السلة مدري يدها انا ما اعرفها سوالف. ايه. اه وكانت اه نهائية بين القادسية. نادي القادسية ونادي ثاني هذا اللاعب تميز بهاللعبة وجمهور بالصالة والدنيا تميز بلعبة يعني ابدع زين
بعد المباراة وخدوا كأسهم اللي هو نادي القادسية بعدها حس في عوار في قلبه العلم للجمهور اعوذ بالله حس بشيء فاخوه جابه لي ايه وش فيه؟ قال احس بعوار مثل مسمار في قلبي
قرن عليه يمين يوم يومين لا تزيد حالته تزيد قمت اجي للبيئة صار مثل الشايب ونقرأ عليه لا وراح المستشفى بعد طبعا ما هو ما في شي قلب سليم بعد سنوات
الله يرحمه. قاتل هذي اي نعم. عرفت كيف اه المعطلة ابو عبد الله لانه وقف عندها كثير عشان ايه لا المعطلة الان. نعم. المعطلة هذه يعني اه اذا شفي يرد يشوف طبيعي هذي تنفع معها الرقية ما ينفع معها الطب
ايه. لهحوط وادوية ومدري ايش ما عندهم شي لكن هذا مجرد ما ترغيه يرد يطالعه. امنت بالله. طيب تقرأ عليه على طول ترد الثالثة آآ الثالثة اللي هي الممرضة العين الممرضة. ايه. يعني تسبب مرض
تسبب بمرض او متلفة خلنا نقول عنها احسن لانها متلفة تتلف العضو مو بس تعطله لا تسبب له مشكلة مثل خلنا نرد على موظوعنا واحد عينه مثل ما قلنا يشوف
او جميل عينه صابوه بالعين قام ما يشوف. راح الطبيب قال انت الشبكية رايحة اه اتلفها. اتلفها. الاول قل صار عندنا الحين مرضين وضحت العين وعندنا مرض عضوي. يعني حتى لو تقرا عليه من العين عندنا مشكلة لازم يعالج عند الاطب
فاكثر هذي الامراظ تشوفها مو كلها على بالك اي طبعا طبعا اكثرها سببها العين لكن ما نعول انا نقول كل مرض سبب عين لا ولا نقول هذي الامراظ مو منو سببها العين؟ لا ما بين الافراط لا افراط ولا تفريط في المسألة لكن هذي الامراظ تسبب العين تسبب مرظ
يسبب مرض. نعم. عليكم التتلف. هذا يسمونه التالفة. نعم اه اللي بعدها السببية هاي الرابعة العين السببية. السببية يعني اصيب بالعين بسبب سبب يعني تميز بشيء واضح هذا اللاعب اللي قلت عنه. مثل اللاعب تميز به اصيب فيها
ايه. مثل انسان يضحك اه ما شاء الله ضحك متميز صابوه بالعين قام لا تظهر كل اللي عندك حق الناس. الحين راح انهينا من العلاج اكتم اكتم لا احنا مو علاج الحين قبل ما تصاب. الوقاية الانسان قبل ما يصاب يعني الحين عندنا اللي يروحون السوق مثلا مع ريايلهم الحريم
مثلا كذا تصور يروحون يتعشون تصور نقطة ان شاء الله هذي يعني سببية طبعا في ناس مساكين مو قادرين يطلعون يعطونهم. نعم النبي امرك انك تكتم نعم وانت تروح تفضح نفسك ليش؟ استعينوا على قضاء احوايجكم بالكتمان على على ضعفهم على نعم هذي عثمان رضي الله عنه
قال على بيت جارية او ولد مليح جميل. اي فقال دسموا نونيته حتى لا تصيبه العين. شوف شوف الله. دسموا التجسيم السواد اللي في تحت الجدر ويطبخون قبل ماكو حطب. فيصير قاعته كلها سودة واحنا نسميه. ايه. فيقول اخذوا السنون هذا. ايه
لا بتصير عاقد النونة قال نونيتي اللي احنا نسميها الغمازة. ايه. غمازتين. ايه. يدسموا نونيته. يعني ويهه خلوه اسود. حنا نقول عاقد نونة ليش عشان يقول لا تصيبه العين يقول هذا ولا وخاصة الولد ما هو عنده سلاح ما هو مسلح
اذكار وكذا. الله. وهذا اللي يصيب اولاد الناس مثل ما تفضلت مثل التصوير لا لا يصور ولده وهو عنده ما شاء الله موهبة او جميل او كلام يتكلم او يستانس فيه ويصور ويتزحق او يدخله بالديوانية وعند الرجال شوفوا ولدي او كأنه يقول يلا من يصيبه بالعين الله طيب الولد مكشوف ما هو متحصل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
تسوي حق الحسن والحسين كان يضع ايده على راسه. نعم. اعوذكما بكلمات الله التامة ومن كل شيطان قال في البداية اذا بيدخلهم مكان حتى الناس لا لا اقول اقول هذا كان في البداية حتى نزلت المعوذتان اي هذا راح يجيها اي اذا عرفنا الرابعة السببية
زين. الاخيرة العارضة العين العارضة او الاعجاب ايه الاعجاب فالانسان ممكن يعجب في سيارة يصيبك تنتلف يحط له سيارته حتى لو سيارته اوه على سلفة سيارته يعني ممكن يصيب نفسه الانسان ممكن يصيب نفسه يصيب عياله
يصيب نفسه قاعد تذكرني بشغلات حلوة المناوي رحمه الله يتكلم عن آآ سليمان عبد الملك معروف التاسع تقريبا هو من الغلام طبعا شاب رأى طبعا معروف عنه سليمان صاحب عين. ايه. صاحب عين. ايه
في المنظرة المرآة قاعد يشوف نفسه وقام يعد الخلفاء اللي قبله قال اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان نبي واما ابو بكر فهو الصديق واما عمر فهو الفاروق واما عثمان فهو الحبيب
واما معاوية قال فهو الحليم واما يزيد فهو الصبور. ايه ما ذكر عليا لا ما ذكر عليا. ايه. يزيد فقال هو الصبور واما عبد الملك فهو سائسا صاحب سياسة. هم. واما الوليد اللي قبله فهو جبار
مم وانا الملك الشهاب وانا الملك الشاب ما دار شهر يقول المنام فمات الله صعب نفسه الاصمعي الاصمعي يقول جلست مع عائن مشهور بالعين فسمع صوت من وراء الحائط اجلك الله انسان يبول
قال اشر الشخب هذا شخوة يعني صوت صوت البول صوت البول فقالوا له على رسلك هذا ابنك مم قال وانقطع ظهراه راح قالوا لا هو نبشرك هو في خير. قال لن يبول ابدا. ولم وما بال ابدا لما مات
عطى ولده انا حدثوني عن امرأة اي نعم يعني مسوية حفلة لبنتها. نعم وبنتها نازلة من الدري امام الناس وكذا تشذي فيوم شافتها فز قلبها على بنتها جمالها وكذا. مم. فسقطت البنت. صحيح. صحيح. فاذا انت ممكن تأتي من القليل ممكن تأتي ابراهيم الحازم الشيخ معروف في السعودية
يقول اه من القصص اللي يرويها يقول واحد حاط ولده هم بحضنه جميل هم وشعره فيمسح على شعره يقول اه انا ولده شعرك ما شا الله بينما انا شعري خشن فسقط شعره ما قال ما شاء الله ايه لو قالها الله اكبر
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى احدكم شيء يعجبه فليقل ما شاء الله تبارك الله. ولولا اذ دخلت جنتك قال لم يضره شوف الحديث ايه لو قال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره
هذا رحت نتكلم عنها ان شاء الله. زين الوقاية من العين ابو عبد الله اذا عرفنا الحين هذي الخمسة الخمسة الوقاية من العين اولها مثل ما قلنا الانسان يتسلح واقوى تسليح المعوذات
المعوذات مثل ما قال ابو سعيد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق وقل برب الناس الثلاث طيب عفوا يقراها ثلاث مرات ولا ايه جاي
يلا اه مع اه ابو سعيد الخضري نعم. يقول رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان اه كان يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت عليه المعوذتان اكتفى بهما وترك ما سواهما. اللي هي اعوذ بك ان كانت لاهتمام ايه
لا كان كان يتسلح يعني بعدة. ايه. بس يوم نزلت يعني لقوة اكتفى بهما. ايه. وانت لو تشوف قل هو الله احد قل اعوذ برب الانسان باليوم صباح ثلاثا مساء ثلاثا بعد كل صلاة مرة عند النوم مع المسح من النفس. نعم. فلذلك هي من اقوى ما يتحصن فيه الانسان من العين من السحر
يكثر من قراءته؟ طبعا طبعا. نعم. نعم. هذا واحد. اثنين يتسلح باذكار اليوم والليلة قال له هذا اكبر حصن حلو لا تستاهل فيها لا تتساهل الامر الرابع لحظة لحظة تفضل اه دام يتسلح باذكار اليوم والليلة متى يقولها الاذكار؟ عشان يكون اذكار الصباح
بعد اول ما يأذن الفجر الثاني طبعا دخل دخل الفجر يعني قصدي يعني حرص باول الصباح واول حتى اول ما يتذكرها يعني مبشر ايه يعني حتى لو انشرقت الشمس ما قالها يقولها اذا تذكر واذا نسي لا يهمل. اما للمساء نعم طبعا تبدأ من يعني بعد صلاة
العصر نعم ومتنازل ممتاز حتى لو غربت الشمس ما قالها نسى ما يتركها لا تتركها زين الاذكار بعد الاذكار اه كذلك اه اه من التحصن ان الوقاية من العين ان الانسان
آآ يعني يبرك يذكر الله سبحانه وتعالى اذا شاف شي يعجبه ما شاء الله تبارك يصيب ها؟ حتى هو لا يصيب برد حتى لو مو معروف حتى لو الاصابة بالعين. اي نعم. دايم يذكر الله. منها كذلك ابو محمد اه يقضي حوائجه بالكتمان لا يظهرها
صاحب الايه صاحب النعمة محسود. فلا تقول انا كذا ولدي تفوق ولدي ما شاء الله ويحط له حفلة وتصور فيه وتدز وتتفاخر. انا سعيدة مع زوجي اي نعم انا سعيد
الله يفتح عليك انا نجحت انا كذا فصحب نعم اكتب اكتب اكتب كثر ما فيك حتى لا تشو الناس ماتت ما ترحم. الله اكبر. هذه من الوقاية من العين كذلك
اذا عرفت صاحب العين انحش لا تجالس صاحب العين اه كما قال الا القاضي عياض يقول كثر ما تجنبه حتى لا تحوشك طشارة نتوما اذا تعرفوا يعني اذا في انسان مشهور بالعين وكذا ام يوسف الله يرحمه ما تجنبت رقية وكانت ضحية وثلاثة ماتوا منها لا اله الا الله نعم
يتجنبونها ايوا معاهم حق. فالتجنب معاهم حق مشهورة. ما يقول واحد انا متصلح اذكار الصباح والمساء ولو حتى ولو حتى ولو. ايه. لا لا تتمنى الشر. يعني انا معروف هذا لقاء العدو. اي نعم احسنت. يعني هذا الانسان المعروف مشهور عن ليش يجلس معاه
يعني الان انا جالس في المسجد دخل واحد معروف عينه حارة مع السلامة. الله يفتح عليك. ايه. الله يفتح كذلك اذا عرف صاحب العين او الحاسد هذا عفوا العائن العين هذا مشهور بين الناس. حاول كذلك
تحسن اليه مثل الفقير مثل الغني شلون يحسن للفقير حتى لو عنده اترس عينه ليش؟ لان الحاسد اناني اللي يبيه اه. حسب الحسد فبالتالي ترس عينه. طيب ابو عبد الله شو يعرف الانسان انه محسود؟ او انه معيون عفوا
يعرف الاعراض الاعراض الاعراض يايينها. زين. المهم عرفنا اه وقاية. الوقاية منها انه يتجنبه انه يوخر عنه اي نعم ذكر الله التوبة اي امور كلها الانسان من جميل. اه شنو سألتني عفوا؟ كيف يعرف الانسان انه معيون
انه اصيب بالعين. ايه. هل هناك اعراض؟ اه طبعا. كل الامراض هذي اللي ذكرناها سابقا العظوية النفسية الروحية كلهم لهم اعراض. والاعراض هم قد يكون العرب مشتركة بينهم وقد كل وحدة تنفرد باعراض معينة
ايه اضرب لك مثال لو انسان مثلا فيه صداع صداع هذا مرض مشترك قد يكون سببه مرض عضوي واحد معاه جيوب يسميه صداع مم. قد يكون نفسي مع اكتئاب ما اكتئاب وضيقة وكذا يسبب له صداع
قد يكون مع مس شيطان او سحر او كذا يسبب له صداع قد يكون معيون صعب حاجة يسبب له صداع فهذا من علامات قد تكون مشتركة. يعني ما اخذها انا اقول له كل واحد فيه صداع العرض نفسه يدل على اكثر من مرة. ايوا. لكن
هناك في اعراض خاصة حق العين واضح معاي؟ انزين عطنا يا اخوان مثال انسان آآ تشوفه نحيف مهما اكلنا اه مصفر الوجه بس خلي بالك انا قلت لك ممكن الاعراض تصير مشتركة مرض عضوي وفقر دم طبعا حنا نتكلم هذا بعد ما يفحص ويتأكد وقالوا له الاطباء ما فيك شيء؟ اي نعم اي نعم هنا يتجه الى
آآ قد يكون الله يحفظك كثير التثاؤب مو طبيعي؟ هذي علامة. علامة العين كذلك البكاء من غير سبب هذي من بعظهم يقول انا اه التثابي اذا قريت قرآن. لا اذا كان تعبان تقرا قرآن لا احنا نتكلم كثير التثاؤب يعني كل دقيقة تثاؤب
كل دقيقة سواء يقرأ قرآن ولا غيره ولا التثاؤب قد يكون من الشيطان احيانا ترى حق القرآن. ايه. يعني في مشترك انا قلت لك. ايه. ايه. منها كذلك الضيقة. اي نعم اوار
القلب السريعة آآ قد يكون الله يحفظك آآ رعشة في اطار كثير التقيؤ اه تجشع كثير اه ما يقعد في وظيفة معينة كل يوم يغير وظيفته بسببها العين اه يفصل من كل شغلة يدشها وين ما يروح كله مفصول مفصول من عمله سببها العين صاكينه بعين
بس هناك مكان متميز يعني تميز ظاهر هل في ناس اتحسد على اقل شيء يعني هل هل الذي يصاب بالعين هو المتميز؟ ولا ايظا يمكن يصاب الانسان العادي؟ العادي ممكن ممكن ممكن
ممكن. مم. بس دايما صاحب العين ما يصيب انسان الا في شيء اعجبه فيه اه لازم فيها اعجاب ما تي العين تشذي شي يلفت انتباهه يلفت انتباهه واضح؟ ايه. اه لذلك هي لها اعراض يعني مثل ما قلنا لها اعراض كثيرة. من ابرز اعراضها
انه يتغير حاله بالحال بسرعة بالعكس مثال انسان هذا حادثة صارت معاي مثلا اعطيك مثال اه واحد من اقربائي. نعم. من ارحامي اه اتصلت علي زوجته وهم زوجته تصير اللي بعد قالت الحق ترى فلان صار له اسبوعين كله بجي
ما يطلع من البيت كله بجي. نعم. ليش يبشي؟ قال ماكو سبب. بس قاعد يبتشي ما يبي يحاتشي الناس وكذا جيت يا فلان وسلمت عليه قال لي والله قلت له من وين بديت
بدايتها بداية اي يوم وين كنت قاعد؟ قال بديوانية جاري زين تتهم احد عينه حارة قالوا صاحب الديوانية. ايه صاحب قال عن هذا وطحت قلت بس وجبناه وهذي بعدين نذكرها ان شاء الله وخذينا منه وضوءه. لا مو بعدين تذكرها الحين اذكرها. لان انا الحين بسألك عن علاج العين. اي نعم. عطنا علاج العين. هذا علاج
يلا عطنا شلون عالجته؟ اه فعلى طول طبعا تدش له بحكمة يعني تتلغي معاه فانت ما تروح تقول له انت صبته بعين كذا كذا. ايه. جلس معانا صوت العين قل لا لا ما راح يرضى ما احد يرضى ان تقول عني عار ولا انا حاسد ولا انا حسود
هل يرضى فقلت له ترى فلان اللي يصير لي كان عندكم وطلع وذاك اليوم انعفس علينا والظاهر لا سمح الله واحد فزت قلبه ولا شي. فانا ابي كل اللي بالديوانية اخذ وظوئهم
اه. وقلت خلني ابدأ في راعي الديوانية اولهم اللي هو انت جذي جبناك. ايه. فسامحنا احنا ما نتهمك بشيء. وترا يا المصلي خايف الله وذاكر الله. لكن لا سمح الله بكل فزة انكم مو منك من غيرك بس اعطني وضوءك واذا مو منك باخذ من غيرك لمن اوصل. قال لي تفضل. حاضر ولا يهمك. يا ابو عبد الله ليش ما سويت شسمه سوي اوعية قبل
الشاهد من هذا اول ما اخذنا وضوءه صبينا عليه الماء على طول بريء باذن الله. امنت بالله. هنا بالحال صار له اسبوعين. اذا اذا هذا علاج شلون تاخذ من وضوءك؟ العلاج العين طريقة الاخذ من النظافة. ايه خلنا العلاج. علاج العين يتفاوت
اما اني انا اعرف صاحب العين كأنه يكون مشهور مثلا او اني ما اعرفه وضعف عفوا. ايه. ايه. اما اني انا اكون عارف صاحب العين عرفت مصدرها هذا الحين اللي صابني او ما اعرفه مثل اللي قلنا اللاعب بهالجمهور وين انطلق؟ جميل
اذا ما نعرفه ما عندنا الا الرقية وين مطلع بين فما عنده الا الرقية. صح. لكن اذا نعرفه لا في طرق جميل. نبدأ فيها من الاعلى للاسفل افضل شيء حقه هو
الاغتسال. حنا نبي شلون نعرفك اه شلون تبي تعرفه؟ اما يكون هو مشهور فلان هذا مشهور عينه حارة ممتاز او واما ان يكون في الجلسة اللي قاعد كلمة قالها. قال هو طاح. ايه ايه. او واحد دايما معجب فيك
اه يطالعك يقول ان توفيق وانت وانت حتى لو لم يكن مشهورا لذلك النبي وسلم عن عامر يوم عن سهلة قال اتتهمون ونبي احد شوف شوف. ايه. قالوا عامر من قالها على طول طاح. هو قاعد جيبوه. حتى لو لم يكن مشهورا بالعين. حتى لو مشهور. الا اني جيت قبل قليل ممكن احسد نفسه. ممكن ولا يحسد ولده
وممكن انسان مو مشهور انه صاحب عين بس شاف شي يعجبه مثل عامر عامر ترى مو عامر بن ربيعة. نعم. مو مشهور بالعين لكن وافقت. اي وافقت لانه شاف شي جميل عجبه
قال هالكلمة بدون ذكر الله بس اوقعها تم. اي نعم يعني مو شرط ان يكون ممكن يصير انسان كافر. زين. اذا العلاج الاول اول علاج اذا نعرفه. ايه. الغسل لذلك ربيعة جاءت في رواية امره بان يغتسل له. يغتسل يعني يتسبح غسل او يتوظأ غسل الجمعة. غسل العيدين غسل عادي
حط تحته طشت ايوه ويقعد فيه ويغتسل اول شي يبدأ طبعا يغسل الوضوء وبعدين يصول شعره بعدين جنب الايمن جنب الايسر كله بالطش طيب في بعض سيتوضأ له. جايين جايين. ايه. افضل شيء لذلك قال صلى الله عليه وسلم فاذا استغسلتم فاغسلوا. اذا واحد طلب منك الغسل نفذ. هذا امر. ايه
مقصود الاغتسال وليس الوضوء الاغتسال. ايه. فتاخذ هذا الماء بعد ما يروح العائن اللي يغتسل فيه الماء ونيجي حق المعين المصاب. زين. وتاخذ يوقف يعطيك ظهره انت تيي من وراه طبعا مغطي عورته
ها وتصب عليهم راسه من فوق الماي هذا اللي يتسبح فيه للحاسد ويسبح فيه يقوم بالحال. بالحال يا ابو محمد بالحال كثير مجربينها يعني. ايه بس خلاص ما نقدر ناخذ الغسل عندنا النوع الثاني اللي هو الوضوء. جميل. مثلا. يتوضأ بطشت. ايوه الوضوء له طريقين. ايه. الوضوء العادي
وضوء الصلاة بماعون وناخذ الماعون هذا نتوضأ فيه ونصبه نصبه الطريقة الثانية اللي ما عليها جماهير العلماء اللي هي حديث ربيعة والمستند عندنا. هم. عامر ابن ربيعة ايش قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال
واتوني بقدح ما وقال له توضأ زيادة على الوضوء قال فغسل ركبتيه بالماء نفسه يعني نحط الماي الحين الان يا جماعة هذي مو من اعضاء الوضوء. ايه. ايه. احنا نزد بنزيد زيادتين الحين على الوضوء. ايه
نجيب احنا الماعون ايه ونفيه ماء ها ونقول له اظرف منه اغسل ايدك ويطيح فيه ويتمضمض طبعا في الماء احنا نبي الاثار الحين ايه فيتمضمض ويستنشق بالماء هذا ما يكتبه برا كله داخل بالاناء ها وبعد ما غسل رجله خلص
ناخذ بالماء وهو ياخذ من الغرفة يغرف من الماء المستعمل ويغسل الركبتيه تبي تحطون الكاميرا انا ما عندي مانع اذا تبي تشوف ها شوف مثلا هذي ركبتي ياخذ الماء ويغسل الركبة هكذا ايوة اللي يبدأ باليمين ايه ثم يغرف باليسار الركبة الثانية باليسار بس الركبتين والزيادة الثانية على الوضوء واطارف
ازاره العلماء شلون طارق زاره؟ شرحها لنا شيخنا ابو يوسف رحمة الله عليه ابن صمد قال يأخذ هذا ازاره من الداخل ياخذ من الماء المستعمل ايه ويرشه دار بدارة وغسيل واذا مرأ فستانها
لابسته واضح؟ وناخذ هني خلصنا الزبدة زيادتين ها اللي هو الركبة مع الازار ثم نأخذ الماء واستحسن العلماء هذا اللي هو طبعا هذا رواية الزهري كلها ما عليهم الا هو آآ النووي وجماهير العلماء على ان هذه افضل طريقة
زين ابو عبد الله لو يعني آآ بعض الناس يقول لك ما شاء انا اخذ من وضوءها بس ما ابي اخذ من مضمضته واستنشاقه واستنثاره في الماء يعني يقول خليه يستنثر
والمضمض برا لكن اخذ باقي اللي اصاب جسده ممكن انت ما راح تشربه لو كره البعض ما في مشكلة بس الافضل الافضل انك كلها طبعا كما جاء بالحديث نعم وكذلك لقول عائشة
رضي الله عنها كانت تقول كان يؤمر العائن بالوضوء. يؤمر. نعم. كان يؤمر العائن بالوضوء. يعني به المعين كانت تقول يأتي ولي الامر مثلا يجبره اجبارا اذا رفظ ايه حنا لحد الان مع ان اللي نعرفه صاحب العين اللي راضي؟ اي نعم. هم. ما اعطى لنا غسلة ولا اطالنا شنو وضوءه. هم. طبعا وضوءه ممكن اذا ما رضى نقدر
محتال عليه طبعا اذا انت تكلمه تقدر تقنعه ما تقدر تجيب من اللي يقنعه اللي يحترمه اذا الولد جيب ابوه مثلا ما قدر نحتال سوي لك اي حيلة مثل تعزمهم عزيمة ووقت الصلاة صب وضوءك كل واحد حط له كذا وتيي بعد انت اللي قاصده ما حصلنا وضوء ولا رسل ما حصلنا
الحل؟ يقول الشيخ بن باز وابن عثيمين بن جبريل كبار العلماء خذ من اثره من اثر هذا العادة حنا الحين الى حد الان عارفينه هو اذا عرفناه هذا طبعا او اغلب ظنه فيه هو شلون ناخذ منه ترى؟ الاثر اما لشي داخلي يعني
بقاياه مثلا ماء شارب من الماء او شاي او عصير او قهوة او او غيره واضح؟ يشرب او تضعه فينا ويغتسل فيه. نفس الشيء. اكثر العلماء يقولون دائما اغتسل بالاثر. زين
ما قدرنا نحصل شيء منه ناخذ شيء مستعمل منه ثوبه طاقية قطرته سرواله فنيلته اي شيء بس يكون بشيء مستعمل في اثر فيه. هذي من رحمة الله ان علاجها سبحان الله اثر العائل
سبحان الله لو شيء بسيط طيب انا خلوه خذيت مثلا الطاقية او الشماغ الان مستعمل شسوي فيهم؟ جيب ماعون فيه ماي نقعهم وتحطه بالماي تغسله شي شي مو بصابون بس بالماي عادي ايه تعصره
خلاص وتاخذ الموية ونسبحه في من وراه نفس الشيء على طول واضح؟ ما قدرنا ناخذ منه شيء ايه خذ اثاره بصماته بعد مؤثرة يعني آآ بشكرك يدك الباب. مشيت الباب سيارته مشيت سيارته. غيرها. اي شي يمسكه بايده. اي نعم بس شلون ناخذها طبعا. اخذ خرجة فوطة صغيرة بس
تمام؟ وفيها مي شوي اعصرها وايي اول ما اشوفه مسك اليده وراح على طول تمسحها. واحد قال دوسة قدمه. دوسة القدم هذي جربتها انا احدى الاخوات اصابوها بعين كلها ترجيع كله ترجيع ترجيع
ما يوقف عندها سنتين ما خلت مكان في العلاج ما في تتهمون احد؟ قالوا جارنا جيبوا لنا مقال بينا وبينه عداوة ما نقدر لا ناخذ شي ولا يكلمونا ولا نكلمهم. هم. قال بس خسوا معهم طريقة الاثر
وفعلا يا ابو الخرجة وبد الشتاء من البيت يوم داش البيت بس مسحوا الارظية ماتوا وخطواته بعد ما دش طبعا هو. ايه حطيناها بالماي الماعون غسلناها غسلناه. لا اله ولا ترجيع
ولا ترجع؟ اي نعم. هذي اه ما قدرنا ما عرفنا نرجع الى الرقية. اه الرقية اخر شي. اخر شي والرقية عاد احنا تظبط ولا ما تظبط معاك. على قوة الراقي
الراقنة؟ راقي الرقية هي عبارة دعاء انت تدعي وانا ادعي وهذا يدعي. شوف من اللي الله يستجيب يعني هذا الاصل. ايه. احسنت هذا. لانه عاساس انه قول الله تبارك وتعالى من يجيب المضطر
اذا دعا فالانسان اذا دعا يدعو من قلب طبعا الاصل الاصل الرقية ان الانسان يرقي نفسه. والنبي كل يوم يرقي نفسه بالمعوذات حتى بعد يخرج من قضية وسلم انه فاتح بيته بس حق الناس الرقية. ولا احد من الصحابة. صحيح ممتاز. ما في ما في. ممتاز. انه واحد يخصص نفسه تعال يا جماعة. يعني اصلا الانسان
يرقي نفسه. والنبي اصلا لما يجي له واحد لما جاته المرأة ها اني اتكشف واني كذا. هم. ما قال لها تعال ادعي لج. قال ان شئت تدرس الجنة. الله اكبر. شوف شوف شوف
حديث ذكرته قبل قليل ابو عبد الله. اي نعم. اني اراه فيه صفحة. سفحة من النظرة. ارقوه. ما رقاه هو. وحتى عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرها
ان استرقي من العين بنفسها. هذا الاصل الاصل اني انا زوجتي اعلم اولادي. هذا الاصل يا جماعة ما نتعلق بالشيخ ايه ما نتعلق بالشيخ شنو عنده متى انا اروح حق الشيخ بو محمد؟ اروح حق الشيخ اذا كانت
سالفته صعبة شوي واحد مسحور يطيح يغمى عليه في كذا في يتكلم عليه جن ماني قادر انا ماني قادر انزين يستعين في اخوك واحد من اخواننا الصالحين اللي يعرفه ان شاء الله. زين ابو عبد الله عرفنا الحين علاجات. هم. في ناس قاعدة تمارس علاجات غير نعم
يعني غير اللي ذكرته عفوا بالنسبة للرقية اخاف المستمعين يعرفوا شنو الرؤية شنو نقرا عليه ممتاز ايه طبعا انا اعطيكم هناك ترقية عامة رقية عامة تشمل المرظ العظوي المرظ النفسي اه مرض المس والسحر والعين وكله تشمله
وهذي مختصرة طبقها على نفسك وعلى اهلك وعلى عيالك ما له داعي تروح حق اي شيخ سهلة وبسيطة من القرآن الكريم الفاتحة نقرأ الفاتحة مرة واحدة لما تحطي ايدك على موضع
اه اول خمس ايات من البقرة اه اية الكرسي امن الرسول اخر ايتين من البقرة اه قل قل اعوذ برب الفلق اه قل يا ايها الكافرون وقلائل الاربع. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. بالاضافة حق العين هذي خاصة وان يكاد الذين كفروا
ويرزقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويغنون من سنه وما هو الا ذكر للعالمين. اللي هي في سورة القلم اخر اية. هذي تزيد عليها بس هذا القرآن ثنيان حق السنة عيدهم ابو عبد الله
في البقرة او الفاتحة. نعم. البقرة اول خمس ايات. نعم. اية الكرسي. نعم. اخر ايتين من البقرة امن الرسول. نعم اه القلاقل الاربع قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
مع الزيادة اللي زدناها اللي هي سورة القلم اخر سواء يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. في سورة القلم اخر اية. ابو عبد الله ما شا الله هادية تصور الكل حافظهم بس وسهلة سهلة سهلة هذا من القرآن ما له داعي ان يقرأ شي كثير من السنة ادعية كثيرة من اهمها
اللي راح نطبقها دعاء اذهب البأس رب الناس وراح ابين الطريقة الان شلون الطريقة اذهب بالباص رب الناس الدعاء آآ اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثلاث مرات
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم تحط ايدك اعيذك هذا حق اهو او اعيذك على حسب ما رأي نعم ايه اه بعدها اه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم اني تشفيني او يشفيه سبع مرات جميل بعدها اللي هو بسم
بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بالله اعوذ بزيت الله وقدرته من شر ما هذه سبع مرات نقولها اه اذا هي خمسة اعيدها مرة ثانية اللي هي اول شي اذهب لباس رب الناس اه اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان ومن كل عين لامة. كذلك عندنا اللي هو يا حي يا قيوم
برحمتك اغثه واصلح له شأنه كله ولا تكل للنفس طرفة عينها بثلاث مرات آآ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بزيادة القدرة هذا
خمس مرات. ممتاز. هذي تقرأها على ماء او زين لمن اقول لك انا على ماء وزيت في الرقية الرقية اما تكون الهية واما تكون طبيعية شنو شنو المقصود فيها الالهية يعني اللي وارد فيها من القرآن والسنة
صحيحة واضح؟ الطبيعية مثل العسل في شفاء مثل الحبة السودا فيها نصوص هذي مثل زيت الزيتون الدهن فانه من شجرة مباركة ماء زمزم ماء عادي تجمع بين الاثنين يعني تقدر عليه بس تقرأ رقية بدون ماء وزيت وتقدر تعطيه ماء وزيت ولحاله. وممكن لا انت تجمع بين الاثنين تييب الزيت
الزيتون مثلا وتقرأ عليه جمعت الداء الالهي وداء لكن ممكن زيت زيتون بدون ما يقرا عليه يصير لانه من شجر يقلد فانهم شجر مبارك ماء زمزم لما شرب له العسل فيه شفاء كذا وهو بس كل ما قرأت فيه سراغ وهو احسن. ممتاز. اي نعم وهذا ما افتى عليه جماهير العلماء الكبار
ابن باز ابن عثيمين بشور الطريقة لو ياني واحد يشتكي من جسمه كله احط ايدي على ناصيته على راسه. مم. اذا انت تحط على راسك ولدك زوجتك اما محارمك حط ايدك على لكن غير المحارم النساء لا. ايه. يعني بنت عمي بنت خالي لا. ما يحط ايده. ما تمسهن. ما يحلك
اه الدعاء بدون مس. ايه. تدعوها من بعيد او تخلي محرمها يحط ايده وانت تقرأ. مثل ما امر عائشة. جميل. واضح هنا؟ جميل وبالتالي لو واحد ايده مثلا في المصابة ابدأ بشنو؟ اذهب لباس رب الناس انت الشافي لا شاي ثلاث مرات تمسح عليه بالدعاء ثم كما
قال صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم تحط ايدك عاد. مم. وتقرا اللي احنا قلناهم. الايات والحتى. خلص تبي تنفذ عيد الفاتحة مرة مرتين ثلاث كيفك ما في عدد
بن سعيد الخضري سبع مرات وصل فيها لما قرأ على الذي خلقه ما في بأس وتنفذ بعد اثناء كله جاي. كيف تنفذ احنا عندنا دششنا بالرقية ترى احنا لا كله واحد بس بهذي الحين. عندنا في الرقية
عندك اربع امور جائزة بس مجرد قراءة بدون اي شيء. هم وفي تقرأ بهوا بس نفخ. هم وتقرأ بتفل كلها ثابتة ترى ها؟ هم. تفل تفلة. هم. وفي نفث النفث اللي هو يجمع ما بين الهواء والتفل. خفيف. فريق خفيف. ايه
ايه افضلها النفث افظلها لما فيها النصوص يعني عند العلماء والنفس يكون اما قبل واما بعد هوى. لا الهوى والريقة. ايه ايه واضح؟ هوا ومعاه في ريق خفيف. الهوا لأ
ده سواء. والتفل لا ما في هوا تفلى. ايه. ثابتة النفس متى استعمل انا؟ اما قبل واما بعد او اثناء كله ثابت. قبل يعني انفذ ثم اقرأ بعد لا اخلص قراءة بعدين اثناءها اقرأ خلصت الفاتحة خلصت اول خمس ايات من البقرة اية الكرسي اثناءها يعني
بعظهم ابو عبد الله اه يقرا الفاتحة بعد كل اية ينفث ما في بأس. هم. ما في بأس. لانها تجوز ما في ما في سعة. في سعة ان شا الله
لان هي كلها بركة القرآن الكريم. نعم وليس بركة الشيخ حط بالك احنا نتفرق فيه نعم تبركنا بكلام الله فيه شفاء نحن ننزل ما فيه شفاء للناس ورحمة والرقية هذه اسباب طبعا جاء نص فيها. نعم. اسباب شرعية والحسية. زين ابو عبد الله نرجع مرة ثانية اللي هي اللي يستخدمون اشياء غلط
مثل ما تفضلوا مثل الحين تفضلت يحط ايده على غير محارمه مثلا. اي نعم ايه الاشياء الغلط انا خلنا نشوف المشعوذين ايه خلنا نشوف المشعوذين احنا ليش انت ما تقول الغاطي حط ايده لازم الراقي عساس يكون رقيته قوية سواء يقر على الناس ولا يقرا حق نفسه
اخواني هي قائمة الرقية على تقوى الله. الله اكبر. واعظم شيء في تقوى الله عز وجل الاخلاص توحيد ها وعملك خالص لوجه الله مع الاتباع. الله اكبر. ما في بدع
الله اكبر. اذا في خلل في قرايتك اعرف في خلل في اخلاصك. وفي اتباعك. الله اكبر. ومعها الاثنين تقوى الله كثرة الاعمال الصالحة على كثر الصلاة شيخنا ابو يوسف وهو يقرأ على المريض ومعلمنا شنو نقرأ هم هو يقرأ على المريض واحنا نقرأ على المريض نفس الاذكار
وهو يطيب واحنا نقرأ من يطيب. الله اكبر. بس ترى وله نفس الاذكار هو يقرأ يطيب واحنا نقرأ ما يطيب. طيب شو السبب؟ الايد اختلفت الراقي اختلف عقرب فلذلك الانسان كل ما نقول احنا ليش ما نقول حق الابو اقرأ على ولدك لا تودي حق الشيخ لان اول شي انت الاب دعائك مستجاب اخلص اي من قلبي هذا اللي احنا نبيه
لا تتعلق ولذلك انا آآ يعني سويت كتابين خلني اعرضهم للمرة بنقعد نتكلم وحريص على انه ما يروحون حق شايخ مم كل واحد يتعلم بنفسه فسويت كتيبات ورخيصة على نص دينار كتيبات صغيرة. نعم. اه عن العين
وكل ما يتعلق في العين وبالصور ها وبالصور. ممتاز. شلون نحط اه يتوظا اه شلون ياخذ الاثر؟ شلون ياخذ كذا ممتاز. ها يباع في المكاتب الاسلامية. نعم. وكذلك اه الرقية الشرعية
شلون ارقي واحد اذا عورني وراسي بطني ريولي اذا ما شلون اقرا عليها يجوز ما يجوز الظوابط الشرعية وهم نفس الشي كذلك اه آآ يعني بالصور ها مم. بالصور حاطينها شوف تحط ايدك شلون تمسح وشلون تنلف واضح؟ طبعا واحد يقول لي شو الدليل؟ في بعض فيها ادلة وفي بعضها لا طريقة بالتجربة
يعني ما في شي طبعا هناك في ناس مخالفين مشعوذين وغيرهم لعلاج العين نحذر منهم مثل شلون اعرفهم؟ مثل صبة الماي مثلا انا خلني عالعين ما نبي الرغيف ايه بالعين. يجيب لك صبة الرصاص ييب لك ماء ورصاص مذاب يصب
فتصير مدورة بتلقائيا حار وبارد بتتكور الرصاص. يقول شوف معناه انك انت فيك عين وقال لي واحد معاهم انا التقيت معاه يقول انا اجمع العين بصبع ايدك او رجولك وبعد ما هذا ايش يسوي يربطه يصير حمر
مخدر وبعدها يطقها عنده بهذا ويشلع الظفر ويقز ويطلع الدم. هم. يقول شوف طلعنا العين او طلعنا الشيطان وكذا هذا قعدت انا معاهم هذا كله خطأ وكله من الشعوذة وكله من مع ان هذا مو مشعوذ لكنه جاهل
منها كذلك الله يحفظك البخور يستعمل بخور وكذا بالعين ما لها دخل بالعلاج منهم يستعمل الخواتم الياو اي نعم منهم يستعملون الخاتم الخاتم الازرق بالذات او الجامعة تميمة. ايه. كلها اعوذ بالله ما الملح في البيت اي نعم. فكل هذا ما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رش الملح. حتى رش الملح. ايه
رش الملح النبي استعمله مرة بس مو في الرش. استعمله من حشت العقرب. مم ليش استعمله؟ هذا هو السؤال لما حاشد العقرب بوضع الملح ورقى نفسه مو علشان لان الملح اول شي مطهر
وشي ثاني يمتص من وقع من السم او شيء. بس. وليس هو حاطه على اساس انه اه من العلاجات حق الجن وكذا لا ما له ما له دخل ما له دخل. الحين الحين اه تفضل. بس
نبي اللي هي العلاجات الغلط اللي قاعد يسوونها الناس. الحين نبي بالختام ابو عبد الله الله يحفظك آآ كلمة للناس توجهها للناس؟ طبعا في موضوع الحسد كذلك. طبعا الحسد طويل ولا النقص؟ لا لا لا باختصار؟ الموضوع
طويل هو بس احنا ما له داعي انه الحسد هو آآ الحاسد مثل العين. اي نعم. يشتركان في شيء ويفترقان في شيء طيب يشتركان في الاحسان الاعجاب بالشيء ايه يعني شاف شي يعجبه استحسان ايه وكذلك الحاسد ايه عجبه شي اي
يفترقان ان العائن ما يبي يضرك بس صابته شيء عجبه فيك اما الحاسد يبي يضرك يبه تزول منك النعمة اذا العائن احيانا تقول ثنتين يحسد نفسه. ايه. يعين نفسه. ايه. هذا في في خبث الحاسد. اي اي. الحاسد تعريفه عند العلماء هو تمني زوال نعمة
سواء جت او راحت عنه. واحد مراتب. ايه ايه. اشد المراتب في الحسد انه انه بس يبيها تزيل عنه. المهم تروح عنه خبيث. خبيث لذلك يقولون العلماء شلون تعرفه الحاسد؟ يقولون اول شي ما ما يذكر الله تبريك
وقليل ذكر الله كله يتكلم عن الدنيا وكذا ذابحته هالدنيا وكذلك فيه كآبة عينه مو متروسة يبي كل شي حقه لا حول وكذلك اه تشوفه يعني ما يحب اه الخير حق الغير. لا اله الا الله. فاذا تمناها يعني منا تزول وتيلا هو هذي اخف شوي. طبعا يبي يشيله. اي يبي يشيله هذا ما يبي شيله. ولا او
الاخف منها بعد بمرتبة ثالثة انه تزول منه ومو حقها تروح حق غيره ما يخالف بس انه المؤمن تروح منه الكراهية لانه يبغض وهذا نفس خبيثة. طيب ابو عبد الله نبي كلمة للناس الان
في قضية يعني بعض الناس يبالغون كل شي عين وبعض الناس ينكرون ما في علم شنو الوسط في هذه المكان طبعا كلمتي حق الاخوة اخواني لا نستهين في موضوع العين
وهذا يذكرني بالاولين ابهاتنا وامهاتنا. معاهم حق دايما كانوا يخافون من العيب. وخطواتهم جدا سليمة لا نستهين ما في شي يلا محنا متوكلين على الله لا لا لا نستهين استعيذوا بالله من العين
نعم. فان العين حق ماشي اكثر ما تدافنتم به من العين ما قعدتش تهين الامراض اللي قاعدة تصيبك ترى سببها احيانا العين الشي الثاني اوصي انا لا نعلق كل شي بالعين
اي شي يصيب صغيرة تقصيرنا الامر الاخير ابذل السبب واترك الامر بيد الله اكثروا السبب كلنا احنا نخاف من العين ومن السحر ومن العين ومن ومن كلنا نخاف علينا بس نبذل الاسباب وفوض امرك الى الله
اتكل على الله بس كثر من صلاتك ومن تعوذاتك ومن طاعتك لله عز وجل وشوف البركة وشوف الحفظ ان الله سبحانه شلون يحفظك ولو قدر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلح بالاذكار وفوق هذا انسحر. وفوق هذا انسم وصوب كذا
وما يحزن الانسان لانه بدل السبب ليبذل الاسباب وتصيبه يقول الحمد لله انا سويت اللي علي لكن الله قدر والله كتب وشاء سبحانه ان كل شي تحت مشيته سبحانه وارادته يحكوا ما يريد. بس وهذا ما هو الا ابتلاء لمن انا ابذل كل سببي لاسباب
وقدر الله اني انسحب لا سمح الله او عين او كذا اقول هذا ابتلاء على اني اصبر واحتسب وابدأ اعالج ابذل الاسباب. الله اكبر. بس ما احزن ليش احزن ما احزن؟ لاني بذلت السبب. لكن ما ابذل اسباب وبعدين اقول
يا ريت ويا ريت لا لا وبالتالي يا اخواني اقول لا نستهين من العين والحسد ومواضيع السحر وغيره لا نستهين فيها واضحة خطيرة والامر الثاني لا نهول لا نهول كل شيء
الامر الاخير نبذل الاسباب ونفوظ امرنا الى الله وهو الحافظ. سبحانه وهو الحافظ سبحانه واذا قدر الله شي بعد ما بذلنا السبب على اني اصبر واحتسب فما هو الا بلاء. ليش الله بيبتليني اختبار لي
الجأ اليه بالطرق المشروعة ولا لا يختبرني اه كذلك لعبادتي لحتى يكفر ذنوبي سبحانه حتى يعلي من شأني. به خير لذلك الانبياء ليش اكثر الناس ابتلاء؟ مع انهم معصومين الله بيرفع منزلتهم الفردوس الاعلى
الله! فاييهم المصائب من كل صوب لما تجيك انت باذل للاسباب جاتك مصايب من كل مكان اعرف ان هذا ابتلاء الله يبيلك الخير الله يحب عبده المسلمين ما يحب لهم الشر ما عليك الا تصبر وتبذل الاسباب الشرعية
واترك الامر والله وشوف ما يأتيك من الخير هذي رسالة نوجهها لكل شي. انزين ابو عبد الله. تفضل آآ امرأة نعم دائما مشاكل مع زوجها ما تطيعه ما كذا ما كذا وثم يقع الطلاق وتقول عيني صحيح
لا طبعا ما يجوز دخل واحد زائد واحد اثنين انا دايما ما اطيع زوجي وكله مشاكل اكيد بيطلقني رجل لا والله باذل الاسباب ويحبني واحبه ممكن. ممكن حسدونا على رجل مو دار باله على بيته ما يدري عن عياله
وفي مشاكل اذا كنت سعيدة مع زوجتش لا تقولين حق الناس لا تقولين اذا انت شايف عيالج كلهم لامتهم ما شا الله ومتآلفين متحابين لا تقولين حق الناس كم من انسان يا اخواني مع زوجته متلاعبين تكلمت اذا تكلمت وصابهم من عنقهم يكرهون بعض
الله اكبر. كم من لموا عيالهم كذا ما اصابتهم العين صارت كلهم مشاكل بينهم فالعين لا نستهين فيها ولا نحدثه الله اعطاكم من عليكم بنعمة اشكروا الله واكتب اكتب لذلك الصحابة دائما يكتمون افعالهم مثل ما ذكر الشيخ في اول حديثه
مو كانت اقيم ليل ولا كذا ترى اصابتني كذا كذا وهو يقيمون الليل اصلا اعمالهم. هذا هو الاصل. نفس الشيء رجل مو داري على بيته مو مهتم باولاده وتصير مشاكله يقول لك عين. طبيعي
احنا قلنا واحد زائد واحد اثنين حامل بيته ويصير فيه مشاكل باهمالك راح واحد يقول سقطت بسبب العين انت الاصل ما ما بذلت السبب لكن لو كان متميز وهذا يصير فيه وايد من عيالنا حطوا بالكم. انسان دايما متفوق ودايما ينجح ودايما ما شا الله عليه. ومرة وحدة انتكس ما يحب
الكتاب ما يحب يروح المدرسة اذا دش المدرسة يبتشي مع انه كان يحب المدرسة وشاطر عرف هذي فيها عيب. ايه. صعبة. لكن اصلا هو ما يحب المدرسة. كسول. واصلا هو
كسول ويسقط حط عمر طبيعي. واحد يقود السيارة وقاعد يرسل رسالة وصار له حادث. طيب. يقول عين ما لهاش دخل فلا نربط في كل شيء عيد لا نربط لا نربط اذا لا ننكر العين اي نعم ولا نجعل مثل ما قلنا ترى تصيب الانسان تصيب الحيوان تصيب
نباتات النباتات نعم خلني اقول لك عنها شغلة بعد ايه شيخنا ابو يوسف رحمة الله عليه في مزارع الوفرة واحد اصابه مزرعته نخيل وكذا فصارت كلش انا عندي نخلة صابوها بالعين شيصت. راحت. راحت. ابو محمد عندي نخلة لابو تسيف ما شاء الله معروفة وفاخرة
هو البطن لها عندي في البيت. ايه اه يا جماعة شفتوا الحبة وما ابالغ الدياية دجاجة شوف حبة بيضة يعني بايدك ما تشيل الا واحدة ما تشيل ثنتين. لا اله الا الله. والغلطة اللي غلطها بالديوانية قاعد توريهم
فرحتي اه راويت الجماعة كل من شاف انبهر بطن واحد بس وبعد قعدت معاي عشرين سنة ميتة ماكو شيء ماذا الرقية ما اضل ما خلاص يعني نقدر نقول تستاهل؟ شفتوا شلون؟ كذلك اه فصار هذا اخونا مزرعته كلها فراح الشيخ رحمة الله عليه نعم
حق البرجة هذا نقوله حق اصحاب الحلال واصحاب المزارع اذا صابوا حلالهم كذا. هم. يبدأ اذا تعرف صاحب العين اخذ منه. اذا تعرف صاحب العين يعني حسد حلالك او مزرعتك او غيره اخذ ماء وضوءه او غسل ايده وييب الماي في البرت اذا كانت المزرعة وصب في الماي واسقي الزرع
او اسقي تحط فيهم الماعون للماء وتصب الماء هذا ماله وخلهم يشربون منه الله اكبر على طول باذن الله وحدة في وحدة الله يجزاك خير يا ابو نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بكم وهذه رسالة
نعم. عموم المسلمين الان اه اخواني اخواتي ابنائي بناتي اه نشكر اخانا الشيخ ابا عبد الله بدر الفيلساوي حفظه الله تبارك وتعالى على ما قدم ولكن هو يخبركم انه غير متفرق لهذا الموضوع ولا يدعو الناس الى الاتصال به
او المجيء اليه لعملها بالعكس هو يدعوكم الى ان يهتم كل انسان بنفسه وان يرقي نفسه ويرقي اولاده ويرقي زوجه ويرقي اقاربه وهكذا كل انسان يهتم بنفسه ليست هذه دعوة لان تذهبوا اليه بالعكس هو لا يقبل هذا الامر ويبتعد عنه
ويدعوكم الى ان تلجأوا الى الله مباشرة سبحانه وتعالى ويذكركم ويذكرني ويذكر الجميع بقول الله تبارك امن يجيب المضطر اذا دعاه فادعوا الله سبحانه وتعالى والجأوا الى الله تبارك وتعالى وقد اعطاكم المفاتيح
سواء في ما يقوله الانسان قبل ان يصاب بالعين او ما يقوله اذا اصيب بالعين وكيف يعالج نفسه. وفقني الله واياكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته