1
00:00:00.250 --> 00:00:23.100
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:23.850 --> 00:00:48.300
اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح باب مقلب القلوب ومقلب القلوب هو الله جل وعلا وهو الذي يصرف القلوب. سبحانه وتعالى فيهدي من يشاء ويضل من يشاء عز وجل

3
00:00:49.850 --> 00:01:10.750
نعم وهزا راجع الى قدرة الله سبحانه وتعالى. وانه القادر على كل شيء حتى انه جل وعلا اخبر في كتابه بانه يحول بين المرء وقلبه فهذا القلب الذي بين جنبيك انت لا تملكه

4
00:01:11.100 --> 00:01:36.800
وانما الذي يملكه من هو الله عز وجل فقد يحول عز وجل بين الانسان وبين قلبه ولذا كم من شخص يتمنى الهداية ويتمنى الاستقامة ومع ذلك ماذا؟ لا يوفق الى الهداية ولا يوفق الى الاستقامة

5
00:01:37.000 --> 00:02:05.550
وهذا مرجعه الى ذات هذا الشخص. نعم فالله عز وجل بيده القلوب يصرفها حيث يشاء جل وعلا ولعظم هذا الامر  كان عليه الصلاة والسلام يحلف لا ومقلب القلوب نعم وعلاقة هذا الباب بالباب الذي قبله

6
00:02:05.950 --> 00:02:30.650
علاقة وسيقة وزلك ان الباب الذي قبله هو قل هو القادر. على ان يبعث  اي فيه اثبات قدرة الله عز وجل وان من اسمائه القادر عز وجل وهو القدير المقتدر جل وعلا. ومن قدوته تقليب القلوب

7
00:02:31.100 --> 00:02:50.150
ولذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم في سجوده يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك. او كما قال عليه الصلاة والسلام

8
00:02:52.000 --> 00:03:15.850
ولذا انا اذكر نفسي واخواني بالاكثار من هذا الدعاء. وسؤال الله عز وجل الهداية وسؤال الله عز وجل الثبات فهو الذي يهدي من يشاء ويثبت من يشاء سبحانه وتعالى ثم قال الامام البخاري

9
00:03:16.500 --> 00:03:36.500
او قبل ذلك قال وقول الله تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم. كما لم يؤمنوا به اول مرة فالله عز وجل كما تقدم يقلب الافئدة والابصار جل وعلا. فبيده كل شيء سبحانه وتعالى

10
00:03:37.950 --> 00:03:55.850
نعم ثم قال لا حدثنا سعيد بن سليمان وهو الواسطي الملقب بسعدوية وهو ثقة جليل قال عن ابن المبارك وهو عبدالله ابن المبارك. الامام الجليل توفي عام واحد وثمانين ومئة

11
00:03:56.300 --> 00:04:19.650
قال عن موسى بن عقبة وهو الاسدي مولاهم. وهو ثقة جليل توفي نحو الاربعين ومئة وسعيد بن سليمان خمسة وعشرين ومائتين وقد عمر نعم متى توفي سعيد بن سليمان عبدالرحمن؟ مئتين وخمسة وعشرين؟ نعم وقد عمر. قال عن سالم

12
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
وهو ابن عبد الله بن عمر وقد توفي عام ستة ومئة قال عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنهما قال اكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب

13
00:04:39.750 --> 00:05:02.300
اه مقلب القلوب هو الله عز وجل ولعظم ذلك كان عليه الصلاة والسلام يحلف بهذه الصفة العظيمة من صفات الله عز وجل. نعم تفضل   قال باب ان لله مائة اسم الا واحدة

14
00:05:02.450 --> 00:05:20.050
قال ابن عباس رضي الله عنهما ذو الجلال العظمة البر اللطيف  قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:05:20.300 --> 00:05:52.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه نعم قال الامام البخاري باب ان لله مائة اسم الا واحدا. فالله عز وجل له الاسماء الحسنى كما قال

16
00:05:52.600 --> 00:06:22.800
سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. الله عز وجل له الاسماء الحسنى ومعنى الحسنى اي التي لا احسن منها نعم وقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة

17
00:06:22.850 --> 00:06:44.350
ليس المقصود هو ان اه عليكم السلام ليس المقصود الحصر وان اسماء الله عز وجل هي تسعة وتسعين وليس هناك اكثر من تسعة وتسعين. لا وانما المقصود ان من اسماء الله

18
00:06:44.600 --> 00:07:11.100
تسعة وتسعين كما تقول  ان عندي نعم كما تقول اعددت تسعة وتسعين درهما للصدقة يعني هذه التسعة وتسعين من جملة ماذا من جملة مالك عندما تقول عندي تسعة وتسعين درهم اعددتها للصدقة

19
00:07:11.900 --> 00:07:35.350
يعني هذه التسعة وتسعين ليست هي كل دراهمك ليست هي كل مالك وانما هذه جزء من مالك فان لله تسعة وتسعين اسما اي من اسماء الله تسعة وتسعين فاسماء الله عز وجل اكثر من تسعة وتسعين

20
00:07:35.600 --> 00:08:01.150
ولذا في حديث عليكم السلام في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وقد جاء باسنادين نعم اخرجه البزار وغيره اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك

21
00:08:01.900 --> 00:08:21.550
نعم فاذا اسماء الله عز وجل كثيرة وقد سمعت الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله انه يقول احصيت اسماء الله الحسنى من الكتاب والسنة. فوجدتها اكثر من مئة اسم

22
00:08:21.600 --> 00:08:40.900
يقول احصيت اسماء الله عز وجل من الكتاب والسنة فوجدتها اكثر من مئة اسم وهزا كما تقدم ان اسماء الله عز وجل ليست محصورة بتسعة وتسعين بل هي كثيرة ثم ان اسماء الله عز وجل

23
00:08:41.100 --> 00:09:00.850
ليست ايضا محصورة في القرآن العظيم والسنة النبوية فالله عز وجل اخبرنا باسماء واسماء لم لم يخبرنا بها سبحانه وتعالى وهذا مقتضى الحديث السابق اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك

24
00:09:00.900 --> 00:09:21.850
او علمته وحدا من خلقك اوزنته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك هذا الشاهد او استأثرت به في علم الغيب عندك فهناك اسماء قد استأثر الله جل وعلا بها

25
00:09:21.950 --> 00:09:48.900
سبحانه وتعالى ثم قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ذو الجلال العظمة نعم فذو الجلال هو الله عز وجل والمقصود العظمة صاحب العظمة وهو الله العظيم جل وعلا  قال البو اللطيف. نعم

26
00:09:49.050 --> 00:10:10.500
هذا من تفسير الاسم باسم مماثلة ويقاربه لان البر من اسماء الله واللطيف من اسماء الله. لان البر من اسماء الله واللطيف ايضا من اسماء الله واسماء الله سبحانه وتعالى

27
00:10:10.850 --> 00:10:30.350
كما تقدم اولا ان هناك ما هو معلوم وان هناك ما استأثر الله بعلمه هذا واحد. ثانيا من القواعد فيما يتعلق باسماء الله عز وجل ان اسماء الله منها ما هو مختص بالله

28
00:10:31.700 --> 00:10:51.000
مثل ماذا يا شيخ اسلام  مثل الله هل يجوز ان يسمي احد او يتسمى بالله؟ لا يجوز ومثل الرحمن ومثل الرب التعريف. الاله. نعم. الاله نعم هو الله. لكن الاله بحق

29
00:10:51.050 --> 00:11:13.850
ولا الالهة نعوذ بالله التي تعبد بالباطل كثيرة. نعم ثانيا ان اسماء الله تنقسم الى ثلاثة اقسام كما تقدم لنا فيما سبق اسماء قد اختص الله بها لا يجوز لاحد ان يتسمى بها

30
00:11:14.350 --> 00:11:43.900
اسماء مشتركة مسل مازا؟ مثل العزيز. نعم مثل الكريم. مثل الرحيم. مثل الملك هذه اسماء مشتركة بين الله عز وجل وبين عباده قال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فالله عز وجل هو الملك

31
00:11:44.100 --> 00:12:05.400
وايضا هنا اطلق الله عز وجل على احد عباده اسم الملك. ولكن ملك الله عز وجل ليس مثل ملك ليس ملك مثل ملك عبادة. فملكه عز بل هو التام الكامل الذي لا يزول بخلاف ملك العباد فانه

32
00:12:05.450 --> 00:12:26.900
الى زوال نعم القسم الثالث كما تقدم الاسماء التي اذا لوحظ فيها معنى الصفة فالاولى عدم التسمي بها. مثل ماذا ابو سليمان مثل الحكم كما جاء في سنن النسائي وغيره

33
00:12:27.150 --> 00:12:48.950
الرجل الذي تسمى او تكنى بابي الحكم. طبعا كان قومه يكنون بهذه الكنية فسأله عليه الصلاة والسلام لماذا تكنى بذلك او لماذا كناه قومه بذلك؟ قال كنت احكم بين قومه فكانوا يرظون بحكمي. فقال ما احسن هذا؟ قال من لك من الابناء؟ قال فلان

34
00:12:48.950 --> 00:13:05.000
وفلان قال من اكبرهم؟ قال شريح؟ قال اذا انت ابو شريح. شريح نعم فعندما لوحظ هنا معنى الصفة غيره صلى الله عليه وسلم والا فان هناك غيرة ممن اسمه ماذا

35
00:13:05.700 --> 00:13:35.500
الحكم ولم يغير. ولذا لم يزل المسلمون يتسمون باسم الحكم الذي معنا هنا نعم الراوي الذي معنا ابو اليمان الحكم ابن نافع البهراني. نعم فاذا اسماء الله من حيث اختصاصها بالله جواز اطلاقها على غيره تنقسم الى كما تقدم ثلاثة اقسام

36
00:13:36.850 --> 00:14:02.200
ايضا مما يتعلق باسماء الله عز وجل ان اسماء الله ايضا قسمين اسماء مفردة واسماء مقترنة المفردة الرحمن الرحيم العزيز الجبار واسماء مقترنة مثل الباسط القابض القابض الباسط مثل ماذا؟ النافع الضار

37
00:14:02.400 --> 00:14:23.550
يا ذا الجلال والإكرام يعني هذه ليست مقترنة نعم المعطي المانع. نعم فهذه اسماء مقترنة. نعم. اقترانها يدل على كمال الله جل وعلا. يعني لا يجوز ان تكون فقط الله فقط القبض بل هو القابض

38
00:14:23.600 --> 00:14:55.100
الباسط. لا تقول فقط بس ان الله ضاع النافع الضار. سبحانه وتعالى لعب. من يسمى بعبد الباسط والله بس لا يجوز التسمي يعني مثلا النافع الضار الضار من نعم لا شك هو ان الضاج عز وجل لكن يعني هذا مثل ان تعالى الله عن ذلك ان يقال رب الخنازير

39
00:14:55.100 --> 00:15:13.550
تعالى الله عن زلك هو لا شك هو رب مازا؟ رب كل شيء. نعم. سبحانه وتعالى فاحيانا يعني اذا افردت لوحدها الاسماء المقترنة قد توجب نقصا فلا بد من اقترانها في

40
00:15:13.550 --> 00:15:34.600
في هذه الحالة نعم ايضا تقدم لنا ان الصفات اكثر من الاسماء لان الاصل ان لان عفوا كل اسم يشتق منه ماذا؟ الصفة. لكن ليس كل صفة يشتق منها اسما

41
00:15:34.700 --> 00:16:01.850
نعم عندنا طبعا بما ان اه على بن عبد الرحمن العمر معنا يعني ينتشر بين المسلمين التسمية بعبدالمحسن  هذا الاسم لم يثبت لكن من باب الاخبار عن الله ان المحسن حقيقة من؟ هو الله عز وجل

42
00:16:02.150 --> 00:16:21.950
فهذه الاسماء لم يتسمى الله عز وجل بها وانما من باب الاخبار عنه؟ نعم. هنا يجوز من باب الاخبار اما الحديث الذي جاء ان الله محسن كتب الاحسان على كل شيء. قواه بعض اهل العلم وهو ضعيف

43
00:16:22.050 --> 00:16:44.100
وانما الثابت في صحيح مسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء نعم هذا هو الصحيح. ان في مسلم كما تعلمون. ان الله كتب الاحسان على كل شيء ولذا كما تقدم انا لا اعلم طبعا في الكتب الستة يا ابا سليمان هل واحد اسمه عبد المحسن؟ لا

44
00:16:44.250 --> 00:17:05.500
ولذا لا نعلم في الطبقات طبقة الصحابة والتابعين واتباعهم من تسمى باسم عبدالمحسن فلا يعرف لا في التاريخ الكبير للبخاري ولا الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ولا السقات لابن حبان. وانما جاءت التسمية بعبدالمحسن في القرون التي

45
00:17:05.500 --> 00:17:20.750
تأخرت بعد الثلاث مئة والله اعلم متى ما متى نعرف ان مراددة الحديث هو تسمية الله بذلك ام انه اخبارنا لله؟ مثلا ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. ذهب بعضهم

46
00:17:20.750 --> 00:17:37.050
من هذا لا لا يسمى الله به طيب وان انما هذا هو خبر في الحديث لا لا طيب هو من اسماء الله. الطيب من اسماء الله جل وعلا الاخبار بارك الله فيك اذا لم يثبت لا في الكتاب والسنة التسمية

47
00:17:37.900 --> 00:18:03.200
بهذا الاسم لله سبحانه وتعالى نعم قال الامام البخاري حدثنا ابو اليمان وهو الحكم بن نافع البحراني الحمصي وهو ثقة جليل قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان قال عن الاعوج عبد الرحمن بن هرمز قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:18:03.200 --> 00:18:24.450
قال ان لله تسعة وتسعين. اي ان من اسماء الله تسعة وتسعين كما تقدم. مائة الا واحدة من احصاها ادخل الجنة قال احصيناه حفظناه هذا تفسير من البخاري احصاء اسماء الله يكون بثلاثة اشياء

49
00:18:25.150 --> 00:18:52.650
الامر الاول هو حفظ هذه الاسماء نعم وحفظ اسماء الله مهم جدا ما الفائدة يا الابن محمد العبد الله؟ ما الفائدة من حفظ اسماء الله سبحانه وتعالى نعم لئلا نعم يطلق على الله عز وجل اسماء لم يتسمى بها. فنطلق هذه الاسماء على الله. ولذا الله تعالى كما تقدم ولله الاسماء الحسنى

50
00:18:52.650 --> 00:19:19.950
دعوه فادعوه بها فاولا حفظها من احصاها من من احصائها حفظ هذه الاسماء الثاني معرفة معاني الاسماء هذه الاسماء. نعم الثالث التعبد لله عز وجل بهذه الاسماء نعم ومن جملة التعبد لله بها دعاء الله. بهذه الاسماء

51
00:19:20.350 --> 00:19:39.650
فانت عندما تدعو هذه عبادة اعظم من اعظم العبادات فتتعبد لله عز وجل بهذه الاسماء هو السميع لا تسمع الله عز وجل الا ما يحب. هو البصير لا يراك حيث نهاك. الى اخره. نعم تفضل

52
00:19:39.750 --> 00:20:04.650
قال باب السؤال باسماء الله تعالى والاستعاذة بها قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

53
00:20:05.550 --> 00:20:36.800
اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنيفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك لحين تبعه يحيى وبشر ابن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
وزاد جوهير وابو ضمرة واسماعيل ابن زكريا ا عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:20:56.800 --> 00:21:16.800
قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عبد المالك عن ربعين الحذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه سلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت. واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

56
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
النشور. قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خراشة بن الحر. عن ابي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا

57
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

58
00:21:56.800 --> 00:22:16.800
الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. يلا تبي نتعشى عفوا. نعم بس نكمل الباب نعم. خلاص. انزلوه يا شيخ؟ اي نزله

59
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه ان يقدر بينهما ولد تنفي ذلك لم يضره شيطان ابدا. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم

60
00:22:36.800 --> 00:23:06.800
عن همام عن علي بن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ارسل ابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل

61
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
اذا رميت بالمعراج فخزق فكل. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو مخالف قال سمعت هشام ابن عربة يحدث عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت قالوا يا رسول

62
00:23:26.800 --> 00:23:56.800
الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك يأتون بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله الله عليها ام لا؟ قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا. تبعه محمد بن عبدالرحمن والدراور واسامة بن حفص. قال حدثنا حص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحى

63
00:23:56.800 --> 00:24:16.800
النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس نعام جندب انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال من ذبح قبل ان

64
00:24:16.800 --> 00:24:36.800
فليذبح مكانها اخرى. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا وابقاء عن عبد لا يهيبني دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم

65
00:24:36.800 --> 00:24:39.843
ثم من كان حالفا فليحلف بالله