1
00:00:00.250 --> 00:00:10.250
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:10.250 --> 00:00:28.900
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتاب الذي بين ايدينا وكتاب الناسخ والمنسوخ للامام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى وهذا اليوم هو اليوم الثاني عشر من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة في كتاب الناس الخل منسوخ وما يتعلق بالقرآن

3
00:00:29.500 --> 00:00:44.600
نواصل تفضل اقرأ يا شيخ. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فينا له لشيخنا ووالدينا المسلمين اجمعين اما بعد. قال رحمه الله تعالى قال وحدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسى ابن معاوية

4
00:00:44.800 --> 00:00:58.900
الصومالي عن ابن مهدي عن وهيب عن وهيل ابن خالد عن محمد ابن ابي بكر عن ابيه قال زارتنا عمرة بنت عبدالرحمن وباتت عندنا ليلة فقمت تصلي من الليل فلم اجهر بقراءتي فقالت يا بني

5
00:00:59.150 --> 00:01:19.050
يا بني ما يمنعك ان تجهر بقراءتك فما كان يوقظنا الا صوت معاد للاعراب وتميم الدار قال ابن مهدي عن مهيمن ابن خالد عن محمد ابن ابي بكر عن ابيه عن جده انه كان يجهر بقراءة الليل قال ابن مهدي عن محمد ابن ابي الدارمي

6
00:01:19.150 --> 00:01:40.250
قال شهدت الحسنة وسأله رجل عن الرجل يقرأ بالليل يجهر بالقراءة فهو انشط له قال لا بأس وقال لا بأس ما لم يخالطه رياء قال ابن مهدي عن معاوية ابن صالح عن عبدالله ابن ابي قيس قال سألته عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:40.450 --> 00:01:57.100
فيجهر ام يصر قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما جهر وربما اثر وقال ابن مهدي عن حماد ابن زيد عن يحيى بن عتيق عن محمد قال ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

8
00:01:57.150 --> 00:02:17.550
كان ابو بكر يخافت قال وكان عمر يجهر. فقيل لابي بكر كيف تصنع؟ فقال انادي ربي واتضرع اليه. وقيل عمر كيف تصنع؟ فقال اطرد الشيطان واوقظ الوسنان وقيل لابي بكر ارفع شيئا وقيل لعمر اخفض شيئا

9
00:02:17.600 --> 00:02:37.600
قال ابن مهدي قال حدثنا حماد ابن سلمة عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن حزم قال بتت عندنا عمرة بنت عمر بنت عبدالرحمن فقمت اصلي من الليل فلم ارفع صوتي فقالت ما يمنعك ان ترفع صوتك. فقد كنا نستيقظ بقراءة بقراءة معاذ القارئ

10
00:02:37.750 --> 00:02:56.150
وافلح القارئ مولى ابي ايوب الانصاري قال ابن مهدي عن وهيب ابن خالد عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكرة عن ابي بكر ابن حزم قال قالت عمرة ما كان يوقظنا من الليل الا صوت معاذ قارئ

11
00:02:56.150 --> 00:03:14.150
ايوب الانصاري. طيب بارك الله فيك هذه الاثار متصلة بما قبله وهي في صلاة الليل هل يستحب الجهر في قراءتك وانت تصلي في الليل يعني صلاة الفريضة معروف احكامها معروفة تجهر في

12
00:03:14.350 --> 00:03:27.600
في موضع الجهرة كالعصر كالفجر والمغرب والعشاء هذا يجهر انه امام اذا صلى ويسر في الظهر وهذا ما واضح في الظهر والعصر لكن كلام عن صلاة الليل او صلاة النافلة

13
00:03:27.700 --> 00:03:44.300
هل الافضل الجهر ابشر كما قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن صلاة عن قراءة النبي كان ربما يجهر وربما يسر فهل افضل ان يجهر او الافضل ان يسر؟ فنقول حسب الاحوال

14
00:03:44.650 --> 00:04:03.400
اذا كان عندك احد نائم ولا تريد ان كاطفال او زوجة متعبة او نحو ذلك اذا فيه احد يتأذى  اذا تريد ان تنفع غيرك ولا يدخلك الرياء ارفع صوتك فحسن هي تختلف من حال الى حال

15
00:04:03.600 --> 00:04:19.200
ولذلك جاءت الاثار عن عن عن السلف وعن الصحابة رضي الله عنهم حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تارة يجهر وتارة لا يجهر حسب حسنا نعم الاقرب الخشوع دائما السر

16
00:04:19.750 --> 00:04:35.850
الاقرب الخشوع السر دائما. لكن تختلف الاحوال قد يكون الجهر يناسب هذا الشخص ان يخشع اذا جهر ويناسبه السر اذا جاء اذا يخشع اذا اذا اسر قراءته يختلف من حال الى حال

17
00:04:36.100 --> 00:04:53.950
وهذي الاثار اذا جمعناها عرفنا انها الجمع بينها كل اللوحة كل له حسنة. حسنة طيب الان سينتقل الى مسألة اخرى ولذلك انا ذكرت لكم ذكرت لكم سابقا ان الكتاب لو فقد

18
00:04:54.350 --> 00:05:07.850
على مسائل يعني يكون انسب يعني مثلا الان هذي مسألة ماذا مسألة الجهر او السر في القراءة. هذي. الان ينتقل الى مسألة جديدة. ما هي؟ تفضل اقرأ. احسن الله اليكم

19
00:05:08.100 --> 00:05:22.800
قال ابن مهدي عن جرير ابن عن قتادة فقال سألت انسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مد. قال ابن مهدي عن نافع عن نافع عن نافع ابن عمر

20
00:05:23.650 --> 00:05:33.650
عن ابي عن ابن اناعم عن ابي عن ابن ابي مليكة قال سئل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انكم لا تستطيعون ذلك فاسألوها ذلك فحاكت لهم

21
00:05:33.650 --> 00:05:50.400
الحمد لله رب العالمين. ثم قطعت الرحمن الرحيم قال ابن المهديين عن شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله ابن مغفل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على نافلة يقرأ وقال فقرأ

22
00:05:50.400 --> 00:06:04.500
ابو اياس بذلك اللحم فرجع قال ابن مهدي عن ثابت عن هلال ابن خباب قال نزلت انا ومجاهد على يحيى ابن جعدة فحدثنا عن ام هانئ قالت انا اسمع قراءة رسول الله

23
00:06:04.500 --> 00:06:18.600
صلى الله عليه وسلم في جوف الليل عند الكعبة وانا على عريشي وهذا بالمهديين عن سفيان عن الاشعث عن الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال عن عبد الله قال لم يخافت لم يخافت من اسمع اذنيه

24
00:06:19.400 --> 00:06:35.400
قال ابن مهدي عن الربيع ابن صبيح عن محمد ابن سيرين قال سألت عبيدة انا ويومئذ يعجبني وانا يومئذ يعجبني ما اخفيت من صوتي فقال اسمع صوتك نفسك قال ابن مهدي شوف الان

25
00:06:36.000 --> 00:06:56.450
عندنا عن المهدي عن جرير ابن حازم عن قتادة قال سألت انسا يعني انس ابن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا يعني يشبع الحرب او يشبع الكلمة ويمدها مدا حسب الايات التي فيها مد او ما ليس فيها مد

26
00:06:56.800 --> 00:07:12.550
طيب يعني انه يمد او قد يكون المراد به رفع الصوت رفع الصوت يقول هنا ايضا عن البعض سئل عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام سلمة رضي الله عنها. عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انكم لا تستطيعون ذلك

27
00:07:13.450 --> 00:07:30.850
اه طيب اه قال فاسألوها فاسألوها فاسألوها اسألوها ذلك فحكت عقلهم الحمد لله رب العالمين. يعني ثم قطعت الرحمن الرحيم. في رواية اخرى ان ام سلمة سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يمد مده

28
00:07:30.850 --> 00:07:47.650
يمد مدا يعني يقطع القراءة ويقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقرأ هذه السنة ان تقف على رؤوس الاية ولا تصل الاية باية الا عند الحاجة او ان تكون قراءتك قراءة الحدر هذا جائز

29
00:07:48.000 --> 00:08:13.600
القراءة المعروفة الذي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقف على رؤوس الاي  نعم  فسألوه احسنت تسائلوها احسنت نعم طيب يقول عن اه عن ابي مهدي عن شعبة عن معاوية ابن قرة قال سمعته عبد الله ابن معقل

30
00:08:15.500 --> 00:08:33.300
اه قال اعد الله من المغفل سمعت عبد الله بن مغفل صحابي جليل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم فتح مكة على ناقة يقرأ قال وقرأ لنا ابو اياس بذلك اللحن فرجع

31
00:08:33.500 --> 00:08:57.950
الترجيع ما هو؟ ترجيع الايات هل يعني ترجعه ان يرددها الاية ويهزها هزة للايات بحيث انها يعني لا تكون على نمط واحد مثلا اه تتردد بصوتك بالحنجرة. المد. في مدها وترديد الصوت. ما يكون على نمط واحد. على حركة مختلفة

32
00:08:58.800 --> 00:09:22.650
لا ليس مقصود هنا اللحن اللحن المحرم الذي هو لحن الاغاني المقصود الذي ينهى عنه ان يلحن القراءة بلحن الاغاني اما اللحن المراد به تحسين الصوت تجميله هذا مشروع فهنا المقصود يقول بذلك

33
00:09:23.150 --> 00:09:38.450
يطلق عليك الحين جاهز. اي نعم. اي ما في بأس. لكن اذا اذا قصد به تدحين القراءة مقصود بترحيل القراءة تحسين هو تجميلها وهذا امر مطلوب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن قراءته

34
00:09:39.550 --> 00:10:01.900
في فرق يعني فرق  يناجي ربه ويتبرك فلما سئل عنه ليش يخاف؟ قال انادي ربي واتضرع ايه قصدك ما معنى ينادي ويتضرع؟ المناجاة هو السؤال بصوت خفي دعاء الدعاء بصوت خفي يناجي ربه يعني

35
00:10:02.250 --> 00:10:28.050
يدعوه بصوت خفي ويتضرع التبرع هو الانكسار ينكسر بين يدي الله يعني يشعر نفسه بالضعف امام الله هذا هذي والمناجاة الصوت صوت خفيف الله اعلم يقول هنا اه قال قال ابو المهدي عن ثابت ابن زيد

36
00:10:28.600 --> 00:10:42.650
عن هلال ابن خباب قال نزلت انا ومجاهد على يحيى ابن جعدة فحدثنا عن ام هانئ ام هانئ هذي تكون اخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينام عندها

37
00:10:43.150 --> 00:10:58.400
حتى قيل انه في ليلة الاسراء اسري به في من بيت ام هانئ  قال عن امي هانئ قالت انا اسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل عند الكعبة وانا على عريشي يعني مكان بعيد

38
00:10:58.900 --> 00:11:20.100
مكانها بعيد عن الكعبة. وتسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على شيء على انه يجهر بقراءته  ومثل ما ذكرنا الجهر له مناسبة هو يعني اخفاء الصوت له مناسبة. يقول هنا عن المهدي عن سفيان عن الاشعث ابن سليم عن الاسود ابن هلال عن عبدالله

39
00:11:20.500 --> 00:11:38.500
يقول عبد الله من هو ابن مسعود رضي الله عنه دائما قال قال لم يخافت من اسمع اذنيه يقول انت آآ يعني الذي يسمع اذنيه يسمع نفسه ما يسمى مخافتا له ما يسمى المخافت الذي لا يسمع ولا نفسه

40
00:11:40.550 --> 00:11:52.150
ولكن الله سبحانه ماذا قال؟ قال لا تجهر ولا تخاف يعني كن وسطا طيب يقول هنا عن عن مهدي عن ابن ربيع عن ابن الصبيح عن محمد ابن سيرين قال سألت

41
00:11:52.200 --> 00:12:12.450
عبيدة السلماني هذا عبيدة السلماني وانا يومئذ يعجبني ما اخفيتم الصوت هذي قرعة ايه صوتي فقال اسمع صوتك اسمع صوتك نفسك يعني اجعل الصوت هذا تسمع نفسك فقط وهذه هي السنة

42
00:12:12.900 --> 00:12:30.900
في الاصل الانسان يقرأ حتى في الصلاة او في النافلة في صلاة الضحى او صلاة الليل او السنن الرواتب في المسجد او في البيت يسمع نفسه يسمع نفسه قط اذا اذا دعت الحاجة الى الجهر يجهر. اذا دعت الحاجة الى السر يسر

43
00:12:31.900 --> 00:12:42.050
طيب تفضل اقرأ احسن الله اليك قال ابن مهدي عن سفيان عن قيس ابن وهب عن ابي عبد الرحمن السلمي في قوله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

44
00:12:42.200 --> 00:13:05.200
قال قاموا بها حولا حتى حتى ورمت اقدامهم. وسوقهم حتى نزلت الرخصة. فاقرأوا ما تيسر من القرآن  قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه سأل عائشة قالت قلت يا ام المؤمنين حدثيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل

45
00:13:05.250 --> 00:13:24.650
وقالت انس ستقرأ يا ايها المزمل فقلت بلى قالت فانها انزلت اول هذه السورة وامسي وامسكتها وامسك وامسك خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا فقام المسلمون حتى انتفخت اقدامه ثم انزل الله بعد ذلك خاتمتها

46
00:13:24.800 --> 00:13:43.450
فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال ابن مهدي عن ابي جعفر لحظة الان عندنا قيام الليل واية المزمل. وكيف كان الصحابة يقومون الليل ومعلوم ان سورة المزمل طرأ عليه النسخ

47
00:13:43.650 --> 00:13:59.350
يعني اخرها نسخ اولها الاية الاخيرة ان ربك يعلم انك تقوم هذا ناسخ لي ما قبله. ماذا نسخ نقول ان صلاة الليل كانت فريضة على على الصحابة جميعا. على النبي واصحابه

48
00:13:59.600 --> 00:14:14.000
صلى الله عليه وسلم ثم نسخ الحكم عن الصحابة فقط وبقي وجوب قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة صلى الله عليه وسلم. اما اصحابه فكان اول الامر حولا كاملا

49
00:14:14.050 --> 00:14:28.500
فرضت عليهم فرض عليهم قيام الليل. ثم بعد ذلك خفف الله عنهم كما ذكر يعني في الاعداء قد علم ان سيكون منكم مرضى واخرون ومع ذلك يعني انا اتعجب من هذه الاية سبحان الله العظيم

50
00:14:28.750 --> 00:14:41.800
يعني يقول علم ان انه سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض واخذوا يقاتلون في سبيل الله. هؤلاء هذه اعذار قوية اما مريض او يجاهد او مساهل مريض المسافر المجاهد هذه اعذار

51
00:14:42.100 --> 00:14:55.050
ومع ذلك قال فاقرأوا قوموا صلوا فكيف الذين ليس لهم عذاب الان يعني لا هم ساهر ولا مريض ولا يقاتل في سبيل الله وينام عن الصلاة في الليل ما عندك عطر

52
00:14:55.450 --> 00:15:13.550
قم ولو ركعتين لو ركعتين قم ولو عشر دقائق يكن لك نصيب من قيام الليل. اما تحرم نفسك قيام الليل كله ليكن قيامك ولو في قبل الفجر بدقائق. المهم احصل على قيام الليل ولو بعض الايام عود نفسك انت لن تستطيع ان تقوم الليل

53
00:15:13.700 --> 00:15:31.950
بسرعة او بسهولة لا قيام الليل صعب على كثير من الناس لكن الانسان يعود نفسه شيئا فشيئا. تقوم قبل الاذان بعشر دقائق تمكث مدة ثم تزيد خمس دقائق ثم تزيد وتبقى على عشرين دقيقة مدة طويلة ثم تزيد الى نصف ساعة

54
00:15:32.000 --> 00:15:54.350
على نصف ساعة تستمر لكن إنسان تدريجي شيء فشيء ومما يعين على قيام الليل النوم مبكرا النوم مبكرا اعمال المنبهات الدعاء والعزيمة وحسن النية ان انك تكون نيتك لقيام الليل وعزيمة عليه هذي كلها من الاسباب

55
00:15:54.500 --> 00:16:11.850
اما انسان يحرم نفسه هذا نسأل الله العافية. ركعة واحدة يا شيخ هذا الوتر الوتر اقله ثلاثة وانه صلى ركعة واحدة يعتبر من قيام الليل لكنه يجعل له اكثر يقول هنا

56
00:16:12.350 --> 00:16:31.750
عن عن ابي عبد الرحمن السلمي معروف هذا تابعي كبير قال في قوله قال قاموا بها حولا حتى ورمت اقدامهم وسوقهم السوق جمع ساق يعني ورمت ورم الساق والقدم حتى نزلت الرخصة تخفيف

57
00:16:31.850 --> 00:16:50.550
واقرؤوا ما تيسر منه واستراح الناس هذي بعد سنة وحديث عائشة معروف يقول عن عن سعد بن هشام انه سأل عائشة قال قلت يا ام المؤمنين حدثيني عن قيام رسول الله بالليل؟ قالت فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل

58
00:16:50.650 --> 00:17:07.750
قلت بلى. قالت فانها انزلت اول هذه السورة لو انزلت اول هذه السورة وامسكت خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا سنة. حولا كاملا وقام المسلمون حتى انتفخت اقدامهم ثم انزل الله بعدها بعد ذلك خاتمتها

59
00:17:07.900 --> 00:17:24.650
فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة في حق في حق الامة طيب يعني هذا الان في قيام الليل عرفناه وان الاية طرأ عليه النسخ وان هذه الاية تدل على مشروعية صلاة الليل

60
00:17:24.900 --> 00:17:45.650
طيب بعد سينتقل المؤلف الى ايضا مسألة اخرى تفضل    طيب خذ هذي خذ هذي احسن الله اليك. قال ابن المهدي عن ابي جعفر الرازي عن محمد ابن المنكدر قال عن سعيد ابن جبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له

61
00:17:45.650 --> 00:18:05.450
من يصليها من الليل فنام عنها فانما هي صدقة تصدق الله بها عليه. وكتب له اجر صلاته قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان ابن عيينة ابن ابي لبابة عن سويد ابن غفلة عن ابي الدرداء او عن ابي ذر قال اذا اراد الرجل صلاة الليل فنام

62
00:18:05.450 --> 00:18:23.100
فنام عنها فنومه صدقة تصدق الله به بها عليه. وكتب له ما نوى قال ابن المهديين عن اسرائيل ابن يونس عن ابراهيم ابن المهاجر عن ابن مسعود قال من هم بقيام ليلة ثم لم يقم كتب الله له قيام ليلته

63
00:18:23.100 --> 00:18:44.050
كتب الله قيام ليلته وتصدق عليه بنومه. ومن اراد صيام يوم ثم لم يصمه كتب الله له صيام يوم وتصدق عليه به قال ابن المدين عن مالك ابن انس عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن رجل عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ مسلم يكون له صلاة من الليل يغلبه

64
00:18:44.050 --> 00:18:58.400
الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة. وكان نومه صدقة عليه ومن كان له صلاة يصليها من الليل فنام عنها او فاتته فليصلها من النهار. طيب بارك الله فيك

65
00:18:58.800 --> 00:19:18.750
هذي في من فاته قيام الليل يقول هنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان له صلاة يصليها من الليل فنام عنها فانما هي صدقة تصدق الله به بها عليه وكتب له اجر صلاته يعني لو ان انسان له

66
00:19:18.900 --> 00:19:35.100
يعني له حزب من الليل يقوم يصلي فيه. فغلبه النوم ونام وهو على نية فلا يحزن لا يحزن ولا يعني يضيق صدرا في هذا الامر. لماذا قال لان الله تصدق الله عليه بهذا الشيء وكتب الله الواجب يعني تصدق عليه بالنومة

67
00:19:35.300 --> 00:19:53.550
وتصدق عليه باجر القيام فلا يعني يحزن على هذا. هذا هذه او هذا الامر الاول. الامر الثاني قال قال عن ابي الدرداء او عن ابي ذر قال اذا اراد الرجل صلاة صلاة من الليل فنام عنها فنومه صدقة تصدق الله به

68
00:19:53.550 --> 00:20:09.950
عليه وكتب له ما نوى يعني على نيته يكتب له كذلك حديث ابن مسعود من هم بقيام ليل ثم لم يقم كتب الله قيام ليلته وتصدق عليه بنومه ومن اراد صيام يوم ثم لم يصمه

69
00:20:09.950 --> 00:20:24.400
كتب الله له صيام يوم وتصدق عليه به. يعني على نيته على نيته جاءه مانع من غير اختياره حتى لو خرج من بيته للعمرة حصل له مانع ورجع تكتب له العمرة

70
00:20:24.550 --> 00:20:46.000
وهكذا في جميع الاعمال خرج بصدقة ولم يجد احد يأخذها ورجع بها كتبت له صدقة طيب هنا يقول حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم امام امرئ يكون له صلاة من الليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه ومن كان له صلاة

71
00:20:46.000 --> 00:21:01.100
يصليها من الليل فنام عنها او فاتته فليصليها من النهار. يعني يقضيها من النهار هذا جائز طيب عندنا الان سينتقل المؤلف الى اي شيء الى من فاته الحزب من فاته قيام الليل هل يقضي في النهار

72
00:21:01.400 --> 00:21:23.994
سيورد لنا اثر عمر واحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعة يأتي الحديث عنها ان شاء الله يعني نقف عند الاثر رقم ثلاثة وثمانين مئة واثنعش ها   بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين