1
00:00:00.450 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان ثم بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.200
وعن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من بطن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التكبير. فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وصححه للحاكم

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
وعن ضمغة ابن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سمي عن الميت قبره وانصرف ان يقال عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان

4
00:00:58.450 --> 00:01:21.900
الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا والقبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا وعن بريدة ابن الحصي المسلمي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم

5
00:01:21.900 --> 00:01:41.900
القبور زوروها. رواه مسلم. زاد الترمذي فانها تذكر الاخرة. زاد المنادى من حديث المسئول وتزهد في الدنيا. وعن ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

6
00:01:41.900 --> 00:02:10.400
عليه وسلم لعن زائرات القبور. اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان وان النساء ابن الخدري رضي الله تعالى عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللائحة والمستمعة اخرجه ابو داوود. وعن ابن عطية رضي الله تعالى عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.400 --> 00:02:41.100
لا ننوح متفق عليه  الله  واله واصحابه اما بعد مثل هذه الاحاديث هنا تعلق زي الا انه وبعد النزل اما اذا لذلك يتعلق بالزيارة زيارة القبور. حديث اول حديث رضي الله عنه يدل على شرعية الدعاء

8
00:02:41.450 --> 00:03:06.550
ونسحب ان يوقف عنه يدعى له المرضى والثبات  التسبيح فانه الان يفشل ولهذا قال جل وعلا في صحيح المنافقين ولا تصلي على احد ولا تقم على قبره  صلى عليه ولا يقام على قوله الدعاء

9
00:03:06.900 --> 00:03:58.600
اما المسلم فانه يصلى عليه  واما حذف الرهب حديث التابعين بعد الموت وان  اما المسلم فانه يصلى عليه  وامنح المرأة من التابعين بعد الموت ان   محمد رسول الله هذا عند اهل العلم

10
00:03:59.150 --> 00:04:29.050
موضوعها ليس والعمل هذا كان من يعمل الجماعة في اهل الشام وجماعة اهل الشام  قولهم هذا بدعة لابعد لها ورواية صحيح اما اذا مات انقطع عمله  من الاحتراف وقال قل لا اله الا الله

11
00:04:29.400 --> 00:04:41.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا اوصاكم لا اله الا الله رواه مسلم حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله هل هو مشروع اما بعد ما هول الروح

12
00:04:41.800 --> 00:05:04.300
فليس هناك فقير قد تم الامر و واجتمع على عمله من خير وشر ولهذا قال مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية  هذا ان طبعا من الموضوعات

13
00:05:04.550 --> 00:05:27.650
العمل ليس له قصر فلا يفرق بعد الموت ولا اخوانا هذا امر من الله ثبته الله باعماله الصالحة في الدنيا ذكر بالحق وان اضله الله بشباب الاعمال الرفيعة في الدنيا. الى الله سبحانه وتعالى

14
00:05:28.650 --> 00:05:56.900
والحديث عن دعاء شرعي جدار في القبور نصعب الاسلام الاسلام زيارة القبور يزورها يعلم اصحابه كافر ويقول قولوا السلام عليكم اهل الديار نحن مسلمون وانا ان شاء الله نسأل الله لنا ولكم العافية

15
00:05:57.050 --> 00:06:36.850
يرحم الله المستغفرين من المستغفرين  للرجال خاصة اما النساء فلارضهن  مثل لابس ولا    ولقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا مظاهر الصدود او شق الجيوب او دعا الى الجاهلية. متفق على صحته

16
00:06:37.500 --> 00:07:47.050
صلى الله عليه وسلم  الجاهلية  رواه مسلم الواجب الحذر من النياحة والاستماع الى لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها وتوعد من فعلها واخذ     لكن احاديث الصحيح تشبه غفر الله

17
00:07:47.450 --> 00:08:12.300
الا بعض وبعض المراهق ولا ولا يعتمد عليها  هذا اليوم وفي اي في اي وقت في الليل والنهار زيارة لا تغتصب وقت الزيارة في الليل والنهار بالجمعة الخميس  تحية لبيتنا الحديث

18
00:08:12.400 --> 00:09:04.150
الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة  ثم رخص فيها ثم يخص النساء   توقيفية نعم العبادة التوحيدية هو عمل صالح ينفعه لا يضر ولا يشاء مم لكن انتقل لدار دار العمل في الدنيا

19
00:09:04.250 --> 00:10:14.550
الطهارة اذا معنى احد ثلاث مرات  قد يخالف موضوع   الرفاهية  رواه مسلم جعلنا الله  نوارة  مثلي      تمام  نعم الجماعة عندكم لا بأس اذا اوزع كل واحد لا يضر. اودع واحد قالوا امين

20
00:10:14.750 --> 00:10:58.400
اللهم اغفر له وارحمه لا يسمى جماعي هارون يدعو هارون مؤمن  ايوا   لا يجوز ثم بكرة دون العين لا بأس  العين تدمع وقلبه يحزن لما مات ابنه ابراهيم فنقول ولما جرى سعد بن عبادة في مرضه

21
00:10:58.900 --> 00:11:26.350
رأى الناس يقول اعلموا ان ان الله لا يعذب بلا بالعين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا او يرحم ما شرب الانسان        عند الدفن يدعو لهم بالمغفرة والثبات على الحق

22
00:11:28.700 --> 00:12:13.300
نعم صحة حديث ابي سعيد فعن رسول الله الليلة لكن وان هناك بعث مياه قال صلى الله عليه وسلم ان النبي من الصادقة والحارقة الصادقة  فإن بالنار     نعم  ثم   قال حرموا اخيكم روابحه

23
00:12:15.400 --> 00:12:41.800
بدل الشيخ  ما عندنا اصل انها ظالمهم  فظلمهم اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق. اللهم اعف عنه دعاء طيب. احسن الله اليك يا شيخ بعض الناس يستمعون يوم الجمعة

24
00:12:42.200 --> 00:13:00.100
يخصصونها بالنسبة لزيارة القبور يعني كل جمعة يخصصونها يستمعونها ثلاثة اربعة وخمس او يزيد او ينالها نعم يعتبر بدعة اخشى ان يكون بدعة لان تخصيصها بهذا الاجتماع نعم اما اذا كان

25
00:13:00.100 --> 00:13:28.900
ما عندهم وقت يعني مشغولون الا يوم الجمعة فاثاروها لا يجوز ونسأله  اما تخصيصا  الى الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم منهم هذا هو الصحابة ما خصهم  ذكر الله  الله على المصيبة

26
00:13:30.000 --> 00:14:21.450
هذا واجب  الصبر واجب والرضا سنة والشرك هو افضل وافضل فمنافق  يمتنع من    يغفر ولا ما يخطئ  يخبره ولا ما يخبره النفاق ظاهر معروف   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

27
00:14:21.450 --> 00:14:42.900
نعيم اما بعد قال الحاضر ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما منح

28
00:14:42.900 --> 00:15:06.300
عليه متفق عليه وعلى انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم صدقا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر فرأيت عينيه تدمعان. رواه البخاري

29
00:15:06.550 --> 00:15:27.300
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا  اخذه ثم ماذا؟ واصله في مسلم. لكن قال ان يقبر الرجل بالليل. حتى يصلى عليه

30
00:15:27.500 --> 00:15:45.150
وعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء معي جعفر حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا لجعفر طعاماه. فقد اتاهم ما يشغلهم. اخرجه الخمسة من لمسائي

31
00:15:47.800 --> 00:16:28.200
اللهم صلي على واله واصحابه اما بعد  من بكرة مصارعة الطعام يا احمد   النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بعين من الصادقة والحازقة والشيطان  واخذ النساء   في صحيح مسلم

32
00:16:28.250 --> 00:17:11.150
وللشعب  ويعذب بها الميت من حديث ابن عمر    عمر فلا يجوز لاهل الميت ان ينوح عليه لان ولكن لا بأس بالبكاء    ان يفهم الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان عند

33
00:17:11.950 --> 00:18:08.250
قبض الى مناسكه  يبكي  من هذا الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم الناس ابراهيم القلب يحزن    ولعل من الحكمة    ونصيحتهم  وفيهم هجرهم يعني هذا مستند لقوله جل وعلا ولا تركبوا معذرا

34
00:18:08.450 --> 00:18:45.200
بحكمة بالغة  في الحج عبد الله بن جعفر انه مما جاء     قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا    فهذا يدل على ان يستحب ان يصنع طعام لاهل الميت لان اهل الميت

35
00:18:45.450 --> 00:19:18.800
ان يسمعن لانه مسرور بالموت ويستحب يصنع لهم طعاما  صحيح اما رحمه الله بن عبد الله البدري رضي الله عنه قال ثم مش معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم طعام ابي بكر من الرياء

36
00:19:19.250 --> 00:19:55.900
اللي عندها السحاب ويدل على ان اهل البيت صاروا للناس ولكن يسمع لهم  الا ان الضرورة اللهم في رواية مسلم حتى يصلي عليه   اما بهم الليل فلا بأس بعض الصحابة

37
00:19:56.250 --> 00:20:50.250
قال له انا بجيل الصديق قاموا بالليل لا حول في ذلك هذه الرواية ضعيفة واهل ابن ماجة لسان ضعيف والصواب ان    نعم اذا قيل اه   فله العهد الحكمة  نعم  نعم

38
00:20:51.400 --> 00:22:18.000
قال الله المستعان     استمر المسلم وسور المقبرة هذه تسلم عليهم او اذا سعد القبور جزاكم الله  ولو  لكن كل يقصد الزيارة ويأتيها اصلا نعم      نعم    بعلن لا نهاية          والله اعلم

39
00:22:19.000 --> 00:23:01.000
الواجب عليهم الحذر الذين اوصاهم لعله يسلم ان شاء الله القاعدة الشرعية      فلا بأس    الجلوس عند اهل الميت افهم من اهل البيت الجلوس عند اهل الميت  اليوم او ليلة سهر للعزاء ثم اليك والمسك عندهم

40
00:23:03.100 --> 00:24:32.950
قد يكون في التفسير عليهم قد يكون يحز بذلك      وفيها ولاخيها  مزيانة    نعم  فقالت كنا اذا اتى اهل الميت ومن حفظ الله ان شاء الله     وفيها ولاخيها    نعم قالت كنا اذا اتى اهل الميت جلسنا فاذا خرجوا

41
00:24:33.250 --> 00:25:06.850
وضعنا لهم  يقول صنعت لهم طعام ايش لم؟ عائشة رضي الله فانخلعت لهم طعام  ان التلميذة كما قال النبي تخفف من الحزن صحيح مسلم  طاعة لا بأس   جيرانهم واصحابهم واقاربهم

42
00:25:07.000 --> 00:25:48.700
لانهم مصابون فلا بأس اما هنا لا يصنعون طعامهم انفسهم ها اليوم  عنه اذاه وعساه لا بأس لكن لا ينادون الناس لا ينادون الناس قامت صافي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

43
00:25:48.700 --> 00:26:06.000
اما بعد قال العامل الموحد رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن سليمان ابن بريدة عن نبيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى

44
00:26:06.000 --> 00:26:30.900
قادر ان يقوله السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالى بكم لاحقون. نسأل الله نسأل الله لنا ولكم العافية رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة

45
00:26:31.100 --> 00:26:56.350
فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم الحمد لله رواه الترمذي وقال وقال حسن وعن عيسى رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى

46
00:26:56.350 --> 00:27:21.500
فما قدموه رواه البخاري. وروى الترمذي عن المغيرة رضي الله عنهم  وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهن اما بعد فهذه الاحاديث يتعلق بالزيارة وسلب الاموال

47
00:27:22.000 --> 00:27:41.450
قدم الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور  والله تذكره الموت في الدنيا السنة فالذي يزورها صلى الله عليه وسلم ليلا ونهارا ليلا ونهارا ويحث الناس على زيارتها

48
00:27:42.400 --> 00:28:04.000
زيارتها من تفسير الاخرة والموت الجنة والنار تغيث الاخرة وتزيد في الدنيا تنفع لكل مؤمن ان يزورها اما للرجال للنساء مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم  اما النساء لما تكون فتنة

49
00:28:04.100 --> 00:28:32.200
قطر نهينا عن الزيارة النبي صلى الله عليه وسلم القبور تجتمع على يا رب  من حفظ الله ومن رحمة الله ان منع الانسان من الزيارة استقرت السنة على للجميع وجاءت الرسل للجميع

50
00:28:32.350 --> 00:28:56.600
ثم جاءن النساء خاصة  استقامت الشريعة على زيارة للرجال وللنساء وكان يعلمه يقول السلام عليكم اهل الجهة يعلم اصحابه يقول اذا كنتم قولوا السلام عليكم اهل الديار للمؤمنين والمفسدين ان شاء الله نسأل الله له رب العالمين

51
00:28:57.300 --> 00:29:18.050
السلام عليكم فرغم والا ان شاء الله يرحم الله المستعجلين منا والمستعجلين  نسأل الله ان يذهب لنا ولكم العافية وفقنا الله كله طيب يسحبون بهذا الدعاء نسأل الله لنا ولكم العافية

52
00:29:18.200 --> 00:29:40.150
شرع الله سالمهم والمستحيين غفر الله لنا ولكم رحمكم الله  رحمه الله في باب الروح في اول  ابن عمر ابن رحمه الله على ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:29:40.500 --> 00:29:56.250
انه قال ما من رجل ينصر احدهم في الله ان رد الله عليه روحه حتى ورد عليه السلام من المسلم انه اخا لله كان يعرفه في الدنيا لرجاء الله عليه السلام

54
00:29:56.450 --> 00:30:24.100
هكذا قال ثبت  وذكر الوقوف عن ابي هريرة مثل ذلك  ابن عباس موسى زار قبور المدينة قال السلام في اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ولهم الحق  اسهل بالدعاء لهم بهذا واشباه

55
00:30:24.700 --> 00:30:55.750
نسأل الله لنا ولكم العافية وفي الاخرة نسأل الله كل خير رحمه الله وهذه ما في فوائد غافلة في الحديث الاخير لعائشة صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات    لا يجوز لحب الاموات

56
00:30:55.900 --> 00:31:19.850
نسوي لا يجاهد نفسه الاعمال السيئة وان يحرم الاعمال السيئة اما سب الاموال لانفع كذا وفلان الميت افضل من المحبة ومن يشبه نفاق لاقادهم والاحياء   بما تقدم صلى الله عليه وسلم

57
00:31:19.900 --> 00:32:00.450
المقصود ان سب الاموات لا بعض اهل العلم اذا كان سبهم نزعهم وشرهم العود    لكن ظاهر الحديث  لعن الله المستمعين لعن الله الكافرين لعن الله الظالمين وفق الله الجميع  ينبغي ان

58
00:32:01.050 --> 00:32:50.400
المحمول على من اعلن الشرع لان الشر عليه    هذا الحصول على انهم كانوا معينين على ان سرهم ولهذا والمعاصي او كفرا او كفرا نعم قد فضح نفسه المعلن يذكر بمعنى

59
00:32:50.800 --> 00:33:39.700
المقبرة جسر فهل فمثلا امرأة في سيارة قاعدة هذا الجسر  توقفت السيارة هل هذا يعتبر منه  الامر اذا نظرت الى   هو في الشام او لا زيارة العبرة بقبر امه  الاعتبار والذكرى

60
00:33:40.650 --> 00:34:19.050
نعم لا والله لكن معها صحيح تقول الدعاء يا شيخ؟ ما ما ينبغي اللي يظهر منها لا لان هذا وسيلة للزيارة  اعمال مهم اذا اذا اذا فعلوا اشياء مسموعة بالصدقة

61
00:34:19.200 --> 00:34:53.350
اذا فعل عن الميت هذا ينفعه يصلي عنه ويقرأ له ما لها صوم لكن يتصدق عنهم دعا لهم ماذا حصل؟ القراءة والصوت عنه لا السنة اهل السنة  من قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا

62
00:34:53.650 --> 00:35:27.900
ليس عليها فهو رد ما ورد من اثار الكثيرة في معرفة الموتى باحوال آآ  احاديث واثار للاسف وردت في ان الموتى يعرفون اعمال اقاربهم من اه من الشيطان انا اقصد رؤى احسن ما

63
00:35:27.950 --> 00:35:53.300
ان الموتى يعرفون ما يعمل  احسن الله اليك لو توضحون للناس كيف الطريقة آآ قبر النبي صلى الله عليه وسلم الكثير يجهرون يعني يستقبلون القبر ويدعون سلم عليه يدعو له عليه الصلاة والسلام بس اللي يبغى يدعوا نفسه يستقبل القبلة مكان اخر

64
00:35:53.850 --> 00:36:25.500
اما اذا سلم عليها اللهم صلي عليه وسلم جزاك الله خيرا اللهم اتنا لكن   او ما ادنى طريق صحيح دور كبير في حرب الاسلام  هل عين القدر اذا كان دور كبير واثر في حرب الاسلام. اذا صار معروف

65
00:36:25.650 --> 00:37:08.700
النبي صلى الله عليه وسلم  مثل المعروف ثابت دور الشر  يستقبل يستقبل القبور  القبر حتى لا يظن انه خاصة زيارة النساء فما ينبغي الان في الحرم النبوي يخصص له النبوة

66
00:37:08.950 --> 00:37:39.650
قال  لكن ليس ترفضه احوط الاحاديث عموما احسن الله عبد المالك يسلم عليه عند الدخول  من ساهر للسلام على النبي لكن للمسجد صلاة المسجد اذا قال احسن الله اليكم انا اسافر الى المسجد والى

67
00:37:39.900 --> 00:38:03.000
زيارة له. حرام عليك. انت زيارة المقبرة هل يشفع للانسان ان يصل الى حد قريبه في القبر او ان اول القبور يكفي من يعرف  جاء في بعض الاحاديث كان يعرفه في الدنيا

68
00:38:04.050 --> 00:38:32.500
وسلم رد الله عن جبهته رد عليه السلام ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم هذا بحياله صلى الله عليه وسلم. هذا في حياته. نعم  ادخالهم ثم  ان الدهون يرعون في

69
00:38:34.250 --> 00:39:45.450
لماذا احسن الله اليك حديث عبد الله بن زيد        لا بأس به ها     من كان      القبور البلدان يعني    هذا منكر اهانة القولون الصلاة باطلة من القبور الصالحين القبور هذا منكر

70
00:39:49.100 --> 00:40:41.750
لا بأس لا يجوز الحال الا ان الحاجة شديد    تعلم تمام كما يمر بين القبور     ها فهل يدل على انه رأى اولها ما يرى لان      الذين يشيلون حولها وهم بينها لا يضرون

71
00:40:42.000 --> 00:41:36.350
اه  ورد حديثه  عمر ولدها بموسى  في قول الصحابي هل هو حجة اذا لم    سيخص العام هل يخص العام به؟ مم   قول النبي صلى   قول النبي للمرأة  لان  ماذا اقول لزوجة القبور

72
00:41:37.200 --> 00:42:09.800
هل يؤخذ من حديث عليكم بسنتي  قول الصحابي الصحابة خاصة يخالف السنة مقدمة  قال الخلفاء الراشدين النبي صلى الله عليه وسلم دليل فيها اللهم اغفر لهم