1
00:00:03.050 --> 00:00:56.700
اللهم الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط الاخير والشرط الاول والشروط نحن  يعني يدعو ويكبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه الجنة

2
00:00:56.700 --> 00:01:16.700
واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا

3
00:01:16.700 --> 00:01:33.750
عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من

4
00:01:33.750 --> 00:01:53.250
وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا  وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به قواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك

5
00:01:53.250 --> 00:02:19.650
الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه   الحمد لله اللهم صلي على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد  يحدث الاول حديث اليمن بن ثابت البخاري رضي الله عنه

6
00:02:20.100 --> 00:02:32.650
الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من سجوده في الحج والعمرة اسأل الله ان يجعله الجنة واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف ضعيف الاسناد

7
00:02:33.050 --> 00:02:52.600
لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس  اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس  هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:52.700 --> 00:03:13.050
عشان اخرج كل هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم هذه اسئلة واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه ما جلس او او في اي حال سأل الله الجنة

9
00:03:13.500 --> 00:03:40.350
ينفعه اللهم  زوجة صالحة صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرجني النبي صلى الله عليه وسلم وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

10
00:03:40.400 --> 00:04:05.250
ان الحمد والنعمة لك والملك والملك لا شريك لك  ابعد عن البيت  في طاعة بعد مرة حتى القاك حتى اموت  وربما لبى قلب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك

11
00:04:06.750 --> 00:04:39.150
لبيك من معاني  لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا  ليس اليه كل هذا لا بأس به ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم  لقوله لقوله جل وعلا لقد كانكم في رسول الله

12
00:04:39.400 --> 00:05:15.400
واليوم الاخر وفي سورة الخمر عني ما شئت  النبي صلى الله عليه وسلم     هذا يدل على ان ايام الحج  واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم فلا بأس لماذا امسلته؟ قال

13
00:05:15.850 --> 00:05:51.650
طريق ومنهى اذا نحره في مكة الحرام لا بأس لكن  عندي تطوع وهل هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم     منها  نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف

14
00:05:51.850 --> 00:06:10.200
بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال افضل ليلة النحر قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر من ليلة النحر هذا

15
00:06:11.000 --> 00:07:01.600
وقال بعض اهل العلم الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال  قبل طلوع الشمس     كل في اي بقعة منها  والضعفاء لهم منها بعض المسلمين من النساء والرجال

16
00:07:01.650 --> 00:07:39.900
والشيوخ الكبار مهما  لانه اسهل عليهم من حديث انس رضي الله عنه دخل مكة    واذا دخل مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:07:41.550 --> 00:08:13.000
والحديث الرابع يدل على   ثم يتوجه الى البيت في الطواف الثالث   حتى يصبح الاسرة وكان ابن عمر اذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم فيها ثم اتوجه اليه فلذلك في النهار

18
00:08:13.300 --> 00:08:53.600
ويقوم ويسعى  واخوه  النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا حسن   او اي مكان فلا بأس لا حرج  فاسدون بهذا حسن ابن عمر رضي الله عنهما  اما ان يوقف آآ

19
00:08:53.900 --> 00:09:30.650
الى ان يصلي الضحى ام انه ينصر بعد صلاة الفجر مباشرة اين الهدف حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل سبعة ثم الضعفاء لكن من ذلك حتى يشهر حتى يشهد يدعو الله

20
00:09:30.850 --> 00:10:21.000
يدعو  فاسلموا به صلى الله عليه وسلم مزدلفة حتى فلما اسفر انصرف الامام طلوع الشمس وصالح المشركين  والرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قراء الشمس بعدما اكثر وليس     معروف  عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل

21
00:10:21.850 --> 00:10:49.000
مع الاخ محمود عند الاحرام  والماء عند ظروف عرفات او عند والبعض من الفقهاء  اربعة جمع كلمة واحدة في اعمال الحج لا بأس  هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر

22
00:10:49.050 --> 00:11:58.600
الراء المحرر والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه     ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة  المعارك  الامر       هكذا فعل الانسان

23
00:12:00.100 --> 00:12:44.900
اللهم اجرني من النار اللهم امين  عشر ذي الحجة   رواه البخاري والصحيح احمد ابن تيمية ايام اعظم عند الله ولا حبل الايام العشر من التهليل والتحميد والتكبير   انه كان يصومها

24
00:12:45.550 --> 00:13:17.650
قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعمه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط

25
00:13:17.750 --> 00:13:44.250
ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى اربعة وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاف في الحج ابي العمرة اول ما يتبع اول ما يقدم

26
00:13:44.250 --> 00:14:09.350
فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه  بسم الله الرحمن الرحيم  وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث مما يتعلق بالطواف

27
00:14:11.150 --> 00:14:32.250
من الحجر الاسود  طائف ان يقبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر   وقال الله اكبر فان لم يتيسر له

28
00:14:34.700 --> 00:15:02.450
تقبيله السلامة مقدم لنا تراه بس  اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبلها السلام هو الصلاة عصاه يده

29
00:15:02.800 --> 00:15:36.100
الحال الثالث هذه سيكون بعيد او مجهول فيمشي ويثبت من دون حاجة الى الاسلام  ان الحدود   الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو  انها قال جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة

30
00:15:37.550 --> 00:16:46.450
والحديث الصحيح يخالف ذلك انه كان يقدم     والحديث الثاني يدل على   وهكذا ابن عمر  وينزل بها  تعمل الشوط الاول والثاني والثالث     على عاتق الايسر لهم  فاذا انتهى من الطواف   جميعا

31
00:16:46.850 --> 00:17:32.400
قبل ان يصل ركعتين اما   ومشركون من جهته   الكعبة كانوا دعاء وبنوا قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء  انما يعلم عليكم قوم المدينة فامرهم الذين ظلموا

32
00:17:32.650 --> 00:17:55.900
منذ ان يرى المشركون نشاطهم وقوتهم وزادهم واذا احتفوا من الركنين فيرونهم فيمشون يا رب ثم نسحى ذلك السنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في

33
00:17:57.200 --> 00:18:19.150
بعد ما فتح الله دل ذلك على ان  بعمله الاخير عليه الصلاة والسلام وبجواز علة  وفقه الله اليك يا شيخ  ابو الكعبة الناس معهم  دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني

34
00:18:19.400 --> 00:19:26.850
هل ينصحهم او او يشتغل بالاذكار  يعني افكار خاصة  يحتاجون الى ولكن هذا  كثير على الناس    طرف الرمل     تأمل يستطيع     من الناس من الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم. فمباشرة اليوم الثامن

35
00:19:27.250 --> 00:20:39.900
ويخرجهم مع طواف الافاضة  يعني يأتي مباشرة القدوم ويحرم طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة يعني هؤلاء خلاف السنة   يقدم السعي ايضا  للحاج ان لا يأتي بطواف القدوم  عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة. نعم. ولا يرمل. نعم. ايه. الافضل انه يدخل مع النساء

36
00:20:39.900 --> 00:21:45.700
لكن في هذه  وعليها ان الرفق بالسحابة هل هو لاظهار قوة  سنة دائما  على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود  لكن الاصل يعني قد يكون فاعلني بعض الاحيان لكن الايمان بالاحاديث الصحيحة او لا

37
00:21:45.750 --> 00:22:30.600
طلب الاستسحاء  الصحابة طلبوا كثر المطر الله يحسن عملك في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال  اللهم  يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة

38
00:22:30.900 --> 00:23:00.350
اول محاربة البرامج الخلل لقد      ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل دخول الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا ساتر

39
00:23:00.650 --> 00:23:22.250
السلام عليكم للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو معه في النساء  ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة

40
00:23:22.450 --> 00:23:57.100
ان استطاعوا    قادر يا حج الافضل انه يعيش كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال بسم الله الحج  قد ازهجنا او في هذا الحديث بعض الاخوة يقول لو طرحت في عطيته احد الاخوة المساكين من الناس لكان افضل من حجك

41
00:23:57.550 --> 00:24:51.950
العربات  بعضهم  حتى رجع    عرفة لم يكن    رفع العربات هذي لها مكان خاص رجع ولم يرقى هل يجوز ذلك  لم  طلاق هذا حتى يكمل ولا يصبر حتى يكمل باب الله

42
00:24:52.050 --> 00:25:17.500
على الموت الناس صلى الله  حد الصفر حج المرة في الليل كما  عفا الله عنه وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح

43
00:25:18.300 --> 00:25:46.000
درجة اذا كان ما استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد  اذا وصل بينهما اذا ما سبينا  تقريبا لم يتم

44
00:25:46.050 --> 00:26:29.450
تمام هذا من صاحب العربة الى مثل اذا لم يصل الى من بينهما لكن       لا استطع مم. لم يبين  في بعض مما يرقص صدره وبعض الناس     لا ما في   ان شاء الله

45
00:26:29.950 --> 00:27:12.400
ان شاء الله ان شاء الله      بعد ما اعامل الناس النبي صلى الله عليه وسلم  قال رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين

46
00:27:12.400 --> 00:27:30.800
رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك

47
00:27:30.950 --> 00:27:57.000
وان بنت قصيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما ميت رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه

48
00:27:57.000 --> 00:28:24.950
للنسائي وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله فكان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه

49
00:28:24.950 --> 00:28:48.300
متفق عليه اللهم صلي على محمد اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق صواب الاهمال والارتباح ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن عبادي كما قال ابن عمر

50
00:28:49.700 --> 00:29:12.150
استلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات  يقبله السلف  الحالة الثانية اذا استلمت اليد والعصا وتقبل العصا او اليد فالحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر

51
00:29:12.600 --> 00:29:28.250
كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر على عمر يقبلك ما قبلت قال عمر لو عنه يخاطب الحسن اعلم انك

52
00:29:28.700 --> 00:29:49.100
ولولا ميراث النبي قبلك ما قبله هذا ثابت عليه بوضوح انه كبأ الحد  فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في لحيته كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيسي ويشير الى

53
00:29:49.950 --> 00:30:12.350
سار اليه وكبر وعلى بعيد عليه الصلاة والسلام في حديث هذا يدل على ان السنة من بعد طواف الحدود والاطلاع على ان يجعل الربا حتى يبطل الايمان وسط الربا واطرافها على عاتق هذا الاتجاه

54
00:30:13.450 --> 00:30:35.800
فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها لا يصلي على كتفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردى على فيصلي الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه

55
00:30:36.100 --> 00:31:08.250
وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى الا رجل من يلبس الاحمر والاسود   صلى الله عليه وسلم يكفر بها يجوز الجوز الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى

56
00:31:08.850 --> 00:31:43.700
عليه الصلاة والسلام  النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه العقبة ولكن رأى الصحابة جميعا  ويكبر المكبر فلا يفخر عليه يجوز يسبب بعض الاحيان   عند توجههم من منى الى عرفات

57
00:31:44.050 --> 00:32:12.000
اما توجه منها قال   لكن صليها الاحرام فيها افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر  لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام معاوية

58
00:32:12.250 --> 00:32:31.850
رضي الله عنه عنا جميعا عاوز يستلم الاركان الاربعة قال له ابن عباس انه لم يحترم النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال له ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة

59
00:32:32.400 --> 00:33:24.700
الصلاة اثنين لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح     ليحذرنه كما انتهى          او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم  الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:33:24.750 --> 00:34:18.350
ويشرفني   ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه  عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين   الا    قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته

61
00:34:19.150 --> 00:34:49.700
ينبغي للمجتمعين وحدهما على الاقل  يؤمر بالاعادة عفا الله عنه؟ نعم ينبغي  مثل ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جثته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم تأديب والاسلام هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة

62
00:34:50.050 --> 00:35:39.000
نعم استدباب الكعبة عليه الصلاة والسلام وكلم الناس   تغسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا    الله يجعلنا في اليسرى دفع اليمنى هذه الحالة الوحيدة هنا   الحرب هذا فقط   عنده عدم القدرة هم مطلقا يجوز

63
00:35:39.300 --> 00:36:19.650
ما ينبغي هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم  يستهون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن هم جميل

64
00:36:19.750 --> 00:36:43.300
اما الحديث حديث ابن عباس كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس   احسن الله اليك من قضى الوضوء ما هو ماذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الملتزم

65
00:36:43.500 --> 00:37:20.850
عن ابن عباس عبد الله بن عمرو الصحابة احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الصلاة ففصل بينهما بين بين الشيخ  الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض

66
00:37:20.850 --> 00:38:00.200
هذا الطواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا  تسعى   والمسألة  النساء ورجال السائلين فليس له حكم من جهة منع الحاجة  الحكم العظيم في العمل بالنسبة للمرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما

67
00:38:00.500 --> 00:38:46.200
وتقضي ايام تحيا بين اوصالها حتى كمل ستين يوم     متصلة الدنيا    تفصيلها  الاستماع الله اعلم الله اعلم  قال الحاكم بن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة للحج ودخول مكة

68
00:38:46.350 --> 00:39:07.750
وعملنا ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة

69
00:39:08.000 --> 00:39:30.400
ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس رواه الخمسة الا النسائي وفيه الانقطاع

70
00:39:30.700 --> 00:39:46.800
وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم

71
00:39:50.100 --> 00:40:20.150
بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق  في مزدلفة في اعمال الليل  من الرجال من النساء  قبل رحمة الناس  العباس واشباه لا ينفع بالضعفاء

72
00:40:20.550 --> 00:40:58.350
كذلك ام سلمة دل ذلك على ان  من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس  قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم  هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا

73
00:40:58.500 --> 00:41:27.350
يدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تكون مرته افاضت الى مكان وهكذا اختها النبي صلى الله عليه وسلم علم الظهر من ذلك

74
00:41:27.600 --> 00:41:53.250
تدل على ان الذين يتقدمون  لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك  يدل على هذا المعنى اهالي  فانه صلى الله عليه وسلم

75
00:41:53.350 --> 00:42:22.850
قال وقال خذوا عن ناسخة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرص ام لا  والاخر يقول  فلا احد يقول ويقول لهم جميعا ظهرا لها ان دل ذلك على ان مر ما قبل

76
00:42:23.200 --> 00:42:51.150
كل من سأل طلعها دل على ان لا لو عملها قبل طلوع الشمس لا حرج  فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن  كما عمل النبي وبعد العصر يكون افضل

77
00:42:51.350 --> 00:43:29.200
قبل طلوع الشمس او في اخر الليل كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس وهو منقطع الصلاة ضعيفة اصابع انتهى الوجه الاول

78
00:43:29.250 --> 00:43:34.300
الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني