1
00:00:03.050 --> 00:00:46.700
لها او في السابع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط الاخير والشرط الاول والشروط نحن بين يديه يعني في اخر شوط يدعو ويصبر نعم اذا انتهى تزعل ان المروة يدخل اذكار النسوة رضي الله عنه

2
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه الجنة واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال

3
00:01:06.700 --> 00:01:23.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا عرفتكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم

4
00:01:23.750 --> 00:01:41.950
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا

5
00:01:42.200 --> 00:02:03.100
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به طواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه

6
00:02:03.250 --> 00:02:23.000
الحمد لله اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد  يحدث الاول رضي الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تجديده

7
00:02:23.700 --> 00:02:38.550
في الحج والعمرة اسأل الله ان يجعله الجنة واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف رأي في الاسناد لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس

8
00:02:38.650 --> 00:02:55.950
اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس نحو هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كل هذا لا بأس به

9
00:02:56.100 --> 00:03:29.700
واذا دعا في بعض الاحيان في الاثناء الاثرية او في جلوسه فجلس او او في اي حال لان الله سأل الله الجنة   ينفعه اللهم  زوجة صالحة صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرجني

10
00:03:29.900 --> 00:03:56.300
النبي صلى الله عليه وسلم وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك  ابعد عن البيت  في طاعة بعد مرة حتى القاك حتى اموت

11
00:03:56.500 --> 00:04:27.350
وربما لبى طالب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك اله حق لبيك لبيك من معالي  لاشياء اخرى فلا يمنعهم بمعاناة الإنسان يقول لبيك حقا حقا تعبدا ورقة  ليس اليه كل هذا لا بأس به

12
00:04:29.100 --> 00:04:51.650
ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم  لقوله لقوله جل وعلا لقد كانكم في رسول الله يرجو الله واليوم الاخر وفي سورة الخبر عني ما شئت  النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:52.150 --> 00:05:22.800
هذا يدل على ان ايام الحج  واذا بحث في نفسه في غير انحاء الحرج لا بأس لماذا؟ قال اذا لمسها طريق ومنهار اذا نحره في مكة في الحرم لا بأس لكن

14
00:05:23.250 --> 00:05:57.350
الأفضل ان ينحر في عندي تطوع وهل هو الافضل تأسم النبي صلى الله عليه وسلم       نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف اخر  بعض الشيء ومر بها معنى الهج

15
00:05:57.650 --> 00:06:19.000
يوم عرفة بعد الزوال قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر  وقال بعض اهل العلم ينهج الوقوف من شر يوم عرفة ليلة النحر

16
00:06:19.750 --> 00:07:17.900
ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال  قبل طلوع الشمس     والله اي بقعة منها  والضعفاء لهم منها  والشيوخ الكبار والمأوى مهما  لانه اسهل عليهم من حديث انس رضي الله عنه

17
00:07:18.800 --> 00:08:07.300
مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام والحديث الرابع يدل على  لمثلها ويلتزم ثم يتوجه الى     حتى يصبح   النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:08.500 --> 00:08:49.000
فيها ثم اتوجه اليه فلذلك في النهار فيقوم ويسعى    باسم النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا حسن   او اي مكان فلا بأس   من فعل ابن عمر رضي الله عنهما

19
00:08:49.450 --> 00:09:25.450
اما ان يوقف آآ  انك تلزمك الى ان يصلي الضحى ام انه ينصر بعد صلاة الفجر مباشرة  حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل الفجر ثم الضعفاء لكن

20
00:09:26.000 --> 00:09:52.750
من ذلك حتى يسهل حتى يشهد يدعو الله يدعو  فاسلموا به صلى الله عليه وسلم فان رؤية مزدلفة حتى فلما اسفر من صلاة الامام  وصالح المشركين ام كان مشركونات والرسول خالفهم

21
00:09:52.950 --> 00:10:32.850
في صلاة المزدلفة قبل قروء الشمس بعدما اشهر وليس     معروف  عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل الاخ محمود عند الاحرام  والماء عند ظروف عرفات او عند والبعض من الفقهاء

22
00:10:33.150 --> 00:11:26.500
اربعة جمع كلمة واحدة في اعمال الحج مثل ذلك بأس  هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر  الراء المحرر والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه     ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة

23
00:11:27.150 --> 00:12:38.500
من المعارك  الامر       هكذا فعل الانسان اللهم انزلني من النار اللهم امين  عشر ذي الحجة  الناس رواه البخاري احمد ابن تيمية ايام اعظم عند الله ولا حبهن من التهليل والتحميد والتكبير

24
00:12:38.900 --> 00:13:08.350
انه كان يصومها  قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم

25
00:13:08.550 --> 00:13:32.900
وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى

26
00:13:32.900 --> 00:13:54.800
اربعة وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاف في الحج ابي العمرة اول ما يبدأ اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه

27
00:13:57.150 --> 00:14:19.300
بسم الله الرحمن الرحيم  وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث مما يتعلق بالطواف  من الحجر الاسود الا هاد الناس طائف من قبل اهل الرسول ويستلمه بيده

28
00:14:19.400 --> 00:14:52.450
فيقول الله اكبر كأس من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر   فقال الله اكبر  تقبيله السلامة وقبلنا تراه بس  اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله

29
00:14:53.050 --> 00:15:25.600
هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبل السلام هو من طرف عصاه يده الحال او مزحوم فيمشي ويثبت من دون حاجة الى الاسلام  اما السجود   الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث

30
00:15:25.750 --> 00:16:17.650
هذا هو  انها قد جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة والحديث الصحيح كان يقدم     والحديث الثاني يدل على   وهكذا ابن عمر  وينزل معه  تعمل الشوط الاول والثاني والثالث ويمسي بالاربعة منها

31
00:16:18.050 --> 00:17:17.100
ايضا على عاتقه الايسر لهم  فاذا انتهى من الطواف   جميعا قبل ان اما الله في القضاء  ومشركون من جهته  كما في الصحيح الكعبة كانوا دعاء وبنوا قال عليه الصلاة والسلام

32
00:17:17.700 --> 00:17:43.200
يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء  انما يعلم عليكم قوم المدينة فامرهم الذين يظلموا منذ ان يرى المشركون مسحاقهم وقوتهم وزادهم واذا احتفوا بين الركنين لا يرونهم فيمشون يا ربي ثم مسح ذلك

33
00:17:43.600 --> 00:18:07.600
السنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في وعن القلوب بعد ما فتح الله عز وجل دل ذلك على ان  بعمله النخيل عليه الصلاة والسلام وبزوال علمه

34
00:18:07.650 --> 00:19:10.600
وفق الله اليك يا شيخ  الكعبة شاهد الناس معهم  دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني اللي ينصحهم او او يشتغل بالاذكار  يعني  يحتاجون   كثير على الناس    طرف الرمل     تأمل يستطيع ان

35
00:19:11.200 --> 00:19:56.300
من الناس من الناس الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم  ويأخذهم مع طواف الافاضة  يعني يأتي مباشرة القدوم ويحرم طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة يعني هؤلاء خلاف السنة

36
00:19:56.550 --> 00:21:01.600
صحيح  يقدم السعي ايضا  للحاج  عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة نعم ولا يرمل؟ نعم الافضل انه يدخل مع النساء ذكر في هذه لا وعليه ان يبردكم بالسحابة هل هو لاظهار قوة

37
00:21:01.600 --> 00:21:45.700
هذه السنة دائما يروا الصحابة يعني قوة لا لا هؤلاء  على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود   يعني قد يكون فاعل في بعض الاحيان لكن الايمان بالاحاديث الصحيحة او لا

38
00:21:45.750 --> 00:22:30.600
طلب الاستسحاء  الصحابة طلبوا كثر المطر الله يحسن بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال  اللهم  يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة

39
00:22:30.900 --> 00:23:02.500
اول محاربة  لقد      ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل تكون الفريضة الى ثانية او من تكون نافذة احسن الله اليك يا سلام السلام عليكم هناك

40
00:23:05.950 --> 00:23:33.150
للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو مع النساء  ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة  ان استطاعوا    قادر

41
00:23:33.450 --> 00:23:57.100
ما له كيف؟ الافضل انه يعيش كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المادر بسم الله الحج  لكن بعض الاخوة يقول لو طرحت في عقيدة احد الاخوة المساكين من الناس لكان افضل من حجك

42
00:23:57.550 --> 00:24:51.950
العربات  بعضهم  حتى رجع    عرفة لم يكن    رفع العربات هذي لها مكان خاص اذا انتهى المكان رجع ولم يرجع هل يجوز ذلك  لم  طلاق هذا حتى يكمل ولا يصبر حتى يكمل

43
00:24:52.050 --> 00:25:34.300
على الموت  صلى الله عليه  قد الصبر حج المرة كما احب   وارتفاع المرتفع هو حدود الصفا والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح درجة اذا كان ما استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة ما ما صعد

44
00:25:34.300 --> 00:26:11.400
اذا بينهما اذا ما سبينا  تقريبا تمام هذا من صاحب العربة الى تقريبا لم ينسب الى من بينهما لكن       لا استطع مم. لم يبين  في بعض مما يرقص صدره وبعضهم لا لا

45
00:26:11.800 --> 00:27:01.300
لا ما في   ان شاء الله ان شاء الله        النبي صلى الله عليه وسلم بين الركن  قال لي حازم ابن حجر رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة

46
00:27:02.400 --> 00:27:25.200
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين  رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان

47
00:27:25.200 --> 00:27:46.750
اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك  رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم

48
00:27:47.000 --> 00:28:07.500
وعمياء لما رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه النسائي وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل

49
00:28:12.450 --> 00:28:34.800
كان يهل بنا المهم تبارك الله فكان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه مصطفى عليه اللهم صلي وسلم اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق

50
00:28:35.050 --> 00:28:55.450
طواف الاهمال والاتباع ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركنين حجر اسود وركن عبادي كما قال ابن عمر وفي الايمان يستلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر

51
00:28:56.400 --> 00:29:14.200
حجر اسود له ثلاث حالات  يقبله السلام ربنا يفهمه ويستعمل اليد الحالة الثانية اذا استلمت العصر وتقبل العصا او اليد الحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:29:16.000 --> 00:29:33.700
ابن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر قال لعمرك ما قبلت قال عمر رضي الله عنه يخاطب الحزن اني اعلم انك الوضوء ولا تنسى ولولا ميراث النبي قبلك ما قبلك هذا ثابت عليه بوضوح انه كبر الحج

53
00:29:34.300 --> 00:30:01.900
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في لحيته كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره ويشير الى  سار اليه وكبر وعلى الصلاة والسلام في حديث

54
00:30:01.950 --> 00:30:17.950
هذا يدل على ان السنة  والاطلاع على ان يجعل الربا حتى يبطل الايمان وسط الرداء واطرافها على عاتق هذا الاتباع فاذا فرغ من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها قال لا يصلي

55
00:30:18.250 --> 00:30:46.800
على كتفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردا على  فيكون وقت الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى

56
00:30:46.850 --> 00:31:18.400
الا رجل من يلبس الاحمر والاسود   وقال صلى الله عليه وسلم يكفر بها الجوز الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى  الذي امر عليه الصلاة والسلام  النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:31:18.550 --> 00:31:49.100
كان ينبه العقبة ولكن رأى الصحابة على الاهلال جميعا  ويكبر المكبر فلا ينكر عليه دل عليه يجوز له يسبب بعض الاحيان  التكبير عند توجههم من منى الى عرفات اما توجه منها قال كان عليه ويكبر

58
00:31:49.150 --> 00:32:12.000
لكن صليها على وقت الاحرام هي افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر  لا يستغنى عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام معاوية

59
00:32:12.250 --> 00:32:31.850
رضي الله عنه عنا جميعا عاوز يستلمه تركها الاربعة قال له ابن عباس انه لم يشتري النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة

60
00:32:32.400 --> 00:33:24.700
ترك الحجر الاسود لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح     ليحذرنه كما انتهى          او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم  الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:33:24.750 --> 00:34:18.350
ويشرفني ولد العباس  ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه  عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين   من  لكن  قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء. ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته

62
00:34:19.150 --> 00:34:49.700
ينبغي احدهما على الاقل  يؤمر بالاعادة عفا الله عنه؟ نعم ينبغي  مثل ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جزرته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم التأديب هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة

63
00:34:50.050 --> 00:35:39.000
نعم عليه الصلاة والسلام وكلم الناس   غسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا تخلع   الله يجعلنا في اليسرى دخل على اليمنى هذه الحالة الوحيدة   الحرب هذا فقط   عنده عدم القدرة

64
00:35:39.300 --> 00:36:19.650
بالعطاء    ما ينبغي هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم  يستهون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن في الجميع

65
00:36:19.750 --> 00:36:51.550
عزة الوداع  نعم حديث ابن عباس كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس   السلام عليكم من قضى الوضوء ما هو نفع النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف الملتزم  عن ابن عباس وعبدالله بن عمرو

66
00:36:51.800 --> 00:37:20.850
احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الطواف ففصل بينهما بين بين الشيخ هل يعيد من اول او يكمل؟ يعيد من اوله  الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض

67
00:37:20.850 --> 00:38:00.200
بعد الطواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا  تسعى   والمسألة  النساء فليس له حكم  في المرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما

68
00:38:00.500 --> 00:38:46.200
وتقضي ايام تحيا بيننا اوصالها حتى كمل ستين يوم    لابد متصلة الدنيا    تفصيلها  الاستماع عفوا الله الله اعلم والله اعلم  قال الحازم ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة للحج ودخول مكة

69
00:38:46.350 --> 00:39:07.750
وعن المادة رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة

70
00:39:08.000 --> 00:39:30.400
ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس رواه الخمسة الا النسائي وفيه انقطاع

71
00:39:30.700 --> 00:39:46.800
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم

72
00:39:50.100 --> 00:40:20.150
بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق  المزدلفة في اعمال الليل  من الرجال من النساء  قبل رحمة الناس ابن عباس العباس واشباه لا ينفع بالضعفاء

73
00:40:20.550 --> 00:41:00.100
كذلك ام سلمة دل ذلك على ان يتكلمون من مزدلفة الى قبل زحمة الناس  قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم  هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا الله بكل

74
00:41:00.700 --> 00:41:27.350
ويدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تكون مرته افاضت الى مكان وهكذا اختها النبي صلى الله عليه وسلم علم الظهر من ذلك

75
00:41:27.600 --> 00:41:53.250
تدل على ان الذين يتقدمون في اخر الليل لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك  ويدل على هذا المعنى اهالي  فانه صلى الله عليه وسلم

76
00:41:53.350 --> 00:42:22.850
قال وقال خذوا عن ناسخة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرته ام لا العربي والآخر يقول  فلا احد يقول ويقول لهم جميعا ظهرا لها ان دل ذلك على ان مر ما قبل

77
00:42:23.200 --> 00:42:51.150
كل من سأل طلعها دل على ان لا لو على قبل طلوع الشمس لا حرج  فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن  كما امرنا او بعد الظهر او بعد العصر يكون افضل

78
00:42:51.350 --> 00:43:34.300
كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم لك الحمد وهكذا ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس وهو منقطع الصلاة ضعيفة اصابع انتهى الوجه الاول الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني