1
00:00:03.900 --> 00:00:33.900
وعنها وهو يقول لقد هممت ان ننهى عن الغيبة. فنظرت في الروم وخارج. فاذا هم يؤمنوا باولادهم فلا ذلك اولادهم سيئات ثم سألوه عن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد

2
00:00:33.900 --> 00:01:06.300
رواه مسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان الايجابية وانا اعزل عنها وان اليهود تحدثوا ان العزل الموهوبة الصغرى قال كذبت يقول لو اراد الله ان يخلقه ما استطعتا من قطرفة. رواه احمد وابو داوود والنسائي والصحابي

3
00:01:06.300 --> 00:01:26.300
موسخات وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ولو كان شيئا منها عنه لنهى عنه القرآن. متفق عليه. ولمسلم فقد بلغ ذلك نبي الله

4
00:01:26.300 --> 00:01:53.950
صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه وعلنت ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بمثل واحد اخرجه انه لمسلم يا رب. بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الحالة اربعة. كل ما تعلق بعشرة النساء

5
00:01:55.100 --> 00:02:31.950
ذكرت مسألتين عن النبي صلى الله عليه وسلم    ثم في الامر فاذا  وهذا هو الواقع فلهذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ترى في جميع القواعد التي من الشرق

6
00:02:31.950 --> 00:03:04.600
وشرفا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في الخصوم انكم تتحدثون ما ليس فلعل بعضكم بعض بعض الناس   وقد خالف ذلك يخونه احد الخصمين  الرسول صلى الله عليه وسلم كل اعماله هذا الوحي وما ينطق عنه

7
00:03:05.000 --> 00:03:46.950
القواعد التي علمه الله اياها وشيء من نفس الخاصة وهكذا لا يحرم   ويحزن انه كان ممنوعا ممنوعا ثم رخص فيه  وفي العسل ولهذا الصحابة كنا نعزو والقرآن المنزل  دل على وهكذا

8
00:03:47.000 --> 00:04:18.450
فدل على ان الانسان اذا اراد منه اخذ البكرة خرج من الهم باسباب دموعها هم او لاسباب مؤقتة فاذا بعد ذلك فلا بأس. او جارية تحمد الله على ما تعتق عليه

9
00:04:18.950 --> 00:05:08.150
فلا بأس بهذا  حللت رضي الله عنه   والله  يوم احد عشر لما  هذه العجوز او والسبب بينهن في بعض وزيارة لهن جميعا في وقت معين فلا بأس كان بيزور النساء في العصر كل يوم

10
00:05:08.350 --> 00:05:30.700
على ان للعصر ثم اذا بلغ هو يوم ويوم لا بأس عنده فلا بأس ان يخص الرجل بزوجتيه او زوجاته الثلاث او اربع سنوات خاصة على الاخص في الليل او هنا من الليل او النهار تعدل فيه فلا حرج لفعل النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:05:30.800 --> 00:06:45.000
الله اكبر فلا بأس وقفوا وقفوا يعني فارادوا سهلا نعم  ما المطلوب وجودهم اما اذا كان يشق على المرأة الاولاد ما الحضانة سواء العمل نعم يجمع بين   هذا  الزيارة لهم جميعا

12
00:06:48.200 --> 00:08:08.900
ان يتوضأ  وهذا لابد ان تجلس على الامة هذا الشيء لولا ان اخبرهم نعم لان فاذا عزل اضافة اللزة لكن اذا ترك البني في فرجها     فلا بأس   ليس بحب مثل ما قال اللهم هذا فلا تلومني في نرد على من يرون ان التقييم النملة

13
00:08:09.100 --> 00:08:37.350
هذا من جهة ارد عليهم بانه الرسول امر بالتزوج تزوجوا فاني مكافر يوم القيامة الصالحين لانها مثل اولى ثم ذكر او بعد الخفي لا يجوز لا حرج فيه من الممنوع والوادي الظاهر العادل الذي

14
00:08:38.650 --> 00:09:30.200
كان  لا العدل بين الزوجات  هل المقصود به الجماع ولا مجرد البيع؟ لا يجوز موجودة عند الهواة  مهما كان فالاجر فهو لا يستطيع  الواجب عليه هو الاجتهاد والتحري السلام عليكم قبل الثمانين يوم

15
00:09:30.600 --> 00:10:30.500
بداخل المصلحة الشرعية قبل اما في الاربعين الثاني والثالث يعني ما يكون الاجر مباح الا اذا كان لمصلحة    ثم يحرق من قال  لكن غير واضح   لكن  ذلك الرجل مزواجا للاطلاق هل يكون هذا عيب فيه الا سئل عنه

16
00:10:31.200 --> 00:11:26.550
هذا حسن شرعي فلا بأس  ترى مترتبة على الفقه بعد ما تنفخ فيه الروح ولا بعد انتقل الى علة شرعية تنازل مع المرأة حتى لو لم تنفخ الريح يكون نفاس لما علم انه نساء او رجل او شبه

17
00:11:27.400 --> 00:11:53.850
هذا النفاس الضعيف يوما الا ان  هذه المرأة السوابت هل يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة؟ ام تناثر الامة فهو معا ولا من تقرأ القرآن ولا   شهر ولا اقل ولا

18
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
خليه يروح يمين بعد الصداقة ام انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق خطية وجعل رزقها متفق عليه. وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال سألت عائشة رضي الله عنها

19
00:12:13.950 --> 00:12:44.450
لو كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  ونسأل قالت اتدري منك؟ قال قلت لا قالت بالسوفية. فتلك خمس مئة درهم وهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج

20
00:12:44.450 --> 00:13:12.400
واجعل لي الفاضل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فاين رواه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم وعن امره قائده عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق

21
00:13:12.400 --> 00:13:38.650
اوحي بانه ليلة قبل عصمة النساء فهو لها واحق ما مسلم الرجل على همته او اخته رواه احمد الاربعة من الترمذي الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلم اما بعد الصداق

22
00:13:38.850 --> 00:14:06.200
الصلاة او منفعة  ذكر ولو قليل لقوله جل وعلا ان تذكروا بانظاركم الواجب ان عليه شيئا ولو قريبا واذا اصدقها شيء يسمى مالا كثر ولو قليلا يقول جل وعلا انفسهم باموالكم احسن على المسامحين

23
00:14:07.750 --> 00:14:36.800
حديث صحيح الذي اعتق وجعل عتقها الصدقة معلوم ان العلم منفعة عظيمة تقوم مقام المعرفة فجاء له مهرا لهذا الصلاة والسلام الملائكة على ان   خيبر فهو من رؤساء اليهود المال العظيم

24
00:14:38.650 --> 00:15:21.350
فسميت   الله قال تعالى انه لا بأس  فاذا دقها على حجرة بيت او الارض او تعليم القرآن وتعليم احاديث معينة وما اشبه ذلك   النبي صلى الله عليه وسلم ان العشرة

25
00:15:21.700 --> 00:16:34.750
فلا  هذا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المقصود  وابن ابي بعثة عنه النجاشي  اربعة الحبشة   لذلك الزواج  وهذا يدل على   خمس مئة   تعطل الانسان من الزواج كل ما حفظها كثرت

26
00:16:35.050 --> 00:17:15.150
كل ما فقد المهر والحديث والحديث رحمه الله وعلى النبي صلى الله عليه وسلم دل على    قال يا اخي   معينة على طعام معين؟ لا بأس يا اخي ان شاء الله

27
00:17:15.200 --> 00:18:26.950
ايها ما الحل     هذا موهبة معينة اوعية معينة  الان سبعة وسبعة نقول  او شهر الصلاة ان     وكان صداقا لها  آآ  اما بعد تمام العقد اذا قضى عليها شيء او رفعها

28
00:18:27.150 --> 00:19:03.300
هذا الامر المعين او على فائدة معينة وما اشبه ذلك. ثم او عمها فيها شيئا ما احق الاقناع؟ قالوا ان احنا من حق الاسئلة فابوها وابوها  ان نساعده  هذا من باب المعروف الذي استعان به

29
00:19:03.400 --> 00:20:41.000
ارحمني   والحديث صحيح  هو حديث صحيح    نسأل الله      ان نساعده  هذا من بعد المعروف الذي على       اذا رحمه الله ثمين قال له الحمد لله ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها طلاقا ولم يكن بها حتى مات

30
00:20:41.000 --> 00:21:21.000
فقال ابن مسعود وعليه العدة ولها الميراث. فقام مع فقال رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وحسنه الجماعة ارنا في الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صدق غد صديق او تمرا فقد

31
00:21:21.000 --> 00:21:52.800
اخرجه ابو داوود الله عليه وسلم اجاب نكاح امرأة على معليهم اخرجه الترمذي وصححه وخلق في ذلك  وعن اهل ابن سعد رضي الله عنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخاتم من حديد اخرجه

32
00:21:52.800 --> 00:22:22.800
حاكم وهو طرف من الحديد الطويل المتقدم في اوائل النكاح. وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من عشرة ابراهيم اخرج عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصلاة ايسره. اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها

33
00:22:22.800 --> 00:22:49.050
تعودت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه فعمل ما تزوجا فقال احد فطلقها بثلاثة اثواب. اخرج ام ماجة وفي اسناده مكروه وعصر القصة من حديث ابيه وسيده الساعدي

34
00:22:50.150 --> 00:23:25.700
انا الوحيدة وعلى اله واصحابه ومن اهتدى الهدى اما بعد بالصداقة قد تحرر كما تقدم انه يجزي اي شيء لان من سلط انه قدر السرقة او اجر  انه  ثم ذلك

35
00:23:28.100 --> 00:24:45.000
ولهذا يقول جل وعلا اصحى النكاح وطن سعيد ذلك على انه ليس بشرط افرح  ويطلقها كلها مرتاح اما على شيء معلوم فانه لا حرج        وبكل او خاتم او الحمد لله

36
00:24:48.050 --> 00:26:09.850
وحديث اخر حديث     الا فينبغي الشباب  متشابه في هذا هو المطلوب    اهديت اليه وقال اعوذ بالله منه  اما اولئك عباد الله  وهذا حديث ضعيف لكن  والقاعدة  يا ارحم الراحمين وهو صلى الله عليه وسلم اجود ان يعيد

37
00:26:09.900 --> 00:27:06.450
بني ادم سوف  يحمد الله واياه الا من هذا العزيز    والصواب انه لا يستحق ان يكون قدره ولا ولا وصوابه يجوز ولو تعليم القرآن عند الحاجة   الحكمة في هذا واضحة الفروج تكسير الامة

38
00:27:06.500 --> 00:27:37.200
اما التغلب فهو من تحرير الامة وقوع الحوادث الامة جميعا وعدم التكلف حتى يكثر الزواج وتقل الحدوس وحتى يكثر اتق الله  نسأل الله ان يشفي منفعة هذي سواء مال او تعليم القرآن

39
00:27:37.500 --> 00:29:11.500
العبادة بدون مقابل  وزوجها كلها طلع الحديث  ما فائدة  الزوج معناها    وشوف     واما اذا وطلقها ولم يسمي لها مهرا فعلى الموتى جارية كما قال ابن عباس  من جهة والقول الثاني

40
00:29:11.750 --> 00:29:54.750
دخل بها اه الاجتهاد عند المهر ام لا   عقبة وشرف عليها ان ليس لها مرض ولا كسوة ولا مريء ولا كسوة لكن يعني قال العبد صحيح والقتل باطل  اذا لمسها بدون

41
00:29:55.900 --> 00:30:38.600
لا لا حتى يطأها ويأمر دخول الغرفة ها  العلماء باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن ابن عوف فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله قال

42
00:30:38.600 --> 00:30:58.600
الله لك قول ولو بسات متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها متفق عليه. ولمسلم اذا دعا

43
00:30:58.600 --> 00:31:24.350
ثم مقام من يجب عرسا كان او نحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه اليمنى يمنعها من يأتيها ويدعى اليه تبقى مقام مما وهام

44
00:31:24.700 --> 00:31:44.700
يمنعها من يأتيها ويرعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فعصى الله ورسوله. اخرجه مسلم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجده فان كان صائما

45
00:31:44.700 --> 00:32:08.300
فلنصلي وان كان مفطرا فليطعمه. اخرجه مسلم ايضا. وله من حديث جابر نحره وقال فان شاء اطعم وانثى ادرك  بسم الله اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاربعة هذه الاربعة كلها سعادة في الوليدة

46
00:32:08.400 --> 00:32:54.600
ونعيمة فيها الطعام لوحدها  مما يقولون سفر واما لاسباب اخرى او لعقيقة او لغيرها معروفة   والصلاة نعم  يقول النبي صلى الله عليه وسلم   اتى النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا

47
00:32:54.650 --> 00:33:35.800
قال قال من اصدقاء هذا يدل على تخفيفه وان السنة عدم التدبر  وفيه من فوائد الدعاء للمسلم قال بارك الله فيكم   والملاهي لا يلمه ولا في ولاية  قدم حديث او خاتم الحديث

48
00:33:37.700 --> 00:34:20.000
ومن اسباب العزة بالله والنساء قال له رؤية المسلمين جميعا والتخلف وولائم العرس عدم التكلف   فلا بأس به محمد   حديث لا يقول صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام وليمة

49
00:34:21.250 --> 00:35:05.600
يدعى اليها من اباه وان الاخر يأتيها لان فقراء يجيبونها قد لا يسمح لهم ويدعى الى وانما   لكن انسان ضعيف ولا كعصائب ان يصلي يجيهم من جيوبهم يدعوا لهم وان كان مبصر فالافضل

50
00:35:05.750 --> 00:36:01.400
ولا ترحمونا يبقى  ولكن افضل اما ان كان الرائق فالافضل يقول سمعوا من المصائب يدعوا لهم. بارك الله فيكم كثر الله خيرهم      ولو بشيء فلو هنالك ولو بشهادة    ما في اقل شيء ولا مشاهد

51
00:36:01.550 --> 00:36:57.200
وين اولى من غير الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم على صبية  هذا هذا ان تيسر ولله الحمد الله يجازيك بخير هذا   مسألة مختلفة        البطاقات في الزواج يعني تجب الدعوة الا الى الاسلام

52
00:36:57.200 --> 00:38:12.350
عادة  قبل الدخنة ها؟ العذر لعدم الحضور؟ تأخير الوليمة الى اخر الليل بحيث الصلاة والفجر هل يكون عذر من ادم قبور الشرع هذا السبب فلهذا عند ربنا لو معلوم نعم

53
00:38:12.350 --> 00:39:31.750
ها  طيب هل الافضل بعض الاخوة  اعلموا ان العالم هذا سيوجه الى المكان الفلاني مأجور يذهب بعض الاخوة معه ثم ينصرفون لذلك وضع الطعام  ولكن نعم  هؤلاء قوله شر الطعام

54
00:39:31.900 --> 00:40:23.450
ويمنعه من يأتيه من الفقراء ومن يكن او بارك الله لك وبارك عليك بارك الله فيك  بارك الله لك وعليك  بارك الله لك لا بأس وفي حديث هريرة   ويجب ان

55
00:40:24.750 --> 00:42:07.350
نعم مثل قوله     الحاسد بدعوته الله اكبر يتأذى الى ها  ايش؟ يدعو اليها الاشرار     الله الدعوة ولا يمر ان شاء الله    ان جعلتهم اللي يعرفهم واخويا وغيرهم    مثل هذه النبي

56
00:42:07.350 --> 00:42:50.850
ما معنى هذا اما اذا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الوليمة اول يوم حق رواه الترمذي الترمذي واستغرب ورجاله رجال الصحيح. ولهم شاهد على نفس عند ابن ماجة. وعن صفية بنت خيبة رضي الله

57
00:42:50.850 --> 00:43:20.850
دخلت اخرجه البخاري قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال مثنى عليه صفية فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان كيان حب ولا نحو. وما كان فيها الا امر

58
00:43:20.850 --> 00:43:53.400
متفق عليه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي سبق رواه ابو داوود وسنده بعيد. وعن ابي حنيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:43:53.700 --> 00:44:39.050
وصلى الله وسلم الحمد لله رب العالمين ثم بعد هذه الاربعة كلها تتعلق بالغريبة  رضي الله عنه سنة   رضي الله عنه. هذا الحديث يصح يدل على  ولكن بحديث ضعيف  صحيحة

60
00:44:39.500 --> 00:45:56.150
وفي اذكار صحيحة  لانه وزيادة عنه بعد الاحتراف  وهكذا       فلا بأس العصرية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم    لكن هذا اصل حتى يحدث دعوة الارحام ويظهر النكاح والشروط

61
00:45:56.400 --> 00:46:48.400
هو ايه ده  اه   ولهذا والله عز النبي صلى الله عليه وسلم قولا   في طريقنا مليان خيرا من زينا  والتمر وهذا صحيح     لو جاهد  بالحديث عن غيره لكن اذا تيسر

62
00:46:48.500 --> 00:48:20.150
اذا اجتمعت مع الاعياد  ليس من حديث    فان  انني سؤالك    القاعدة الدعوة   اما اذا اساروا الى  الاجابة فان سبق احدهما  لم يسمح الى حق لم يسبق اليه. فكان هؤلاء بالاجابة

63
00:48:20.350 --> 00:49:49.850
او    اذا ويجعله  انما وضع الرجل فيه عن هذا الرجل حديث النبي  لا يجوز    الاخلاق اذا فعلتم هذا دعوة  وان ابي حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متسكرا

64
00:49:49.900 --> 00:50:09.900
رواه البخاري وعن عمر ابن ابي سلمة قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نسمي الله وكل بيمينه وكل مما يليك. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

65
00:50:09.900 --> 00:50:36.050
صلى الله عليه وسلم اوتي بقطعة من فريد فقال كلو من نظامها ولا تأكلوا من وسطها. فان البركة تنزل في وسطها. رواه الاربع وهذا لفظ اللسان وسنده صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

66
00:50:36.050 --> 00:50:56.050
وعليه وسلم طعاما قط كان اذا الشهاتين مثلا وان كرهه تركه. متفق عليه جابر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا فان الشيطان يأكل بالشمال

67
00:50:56.050 --> 00:51:28.250
رواه مسلم وعن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاله متفق عليه وينفخ فيه وصححه الترمذي. بسم الله الله

68
00:51:28.500 --> 00:52:01.800
اما بعد هذه الاحاديث قال  لكن الطعام لهم اداب والشراب لهم اداب والجلوس له على ما هو عذاب  من كل شيء بالعبادات فينبغي للمؤمن يتحرى ماذا وفي منزله بجلوزه في كلامه وفي غير ذلك يتحرك فشرعه الله

69
00:52:02.450 --> 00:52:38.350
ومن ذلك    قالت وجه النبي صلى الله عليه وسلم للامة   والمرتفع الى ماله ولم اما مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى يا رسول الله الاشراك بالله عقوق الوالدين وكان متكئا في الجنة

70
00:52:38.500 --> 00:53:38.550
هذا انا موسى يمين او شمال  للاسف    ومحتريا او  او مترفعة اي  الاحزاب الشرعية له اليمين له مما يليه لكن   ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو سلمة كان من المهاجرين

71
00:53:39.100 --> 00:54:30.150
اذا اطلعوا  فتزوجها النبي بعد هذه عمر وقال  هذا فيه تأثير الصيام توجيههم حتى يعلموا الشرع نتأدب الحمد لله ان الاكل بسم الله وبسم الله الرحمن الرحيم اقله بسم الله

72
00:54:30.250 --> 00:55:49.850
ويأخذ اليمين صلى الله عليه وسلم من اوجه خاصة فيها طعام    حتى تنتهي حتى هكذا الشيخ   حتى وينبغي   قال انا يا رسول الله عدم علم الله ان شاء الله  الطعام

73
00:55:50.450 --> 00:57:33.300
تقدم في الامر كل يميني      وكان منع رسول الله ولهذا اصبح ما منعهم الا الشرك  اذا ارادت نفسك   لا تتركن الاحرار ما يعني خير         من السنة لهم ولهم وعلى السنة

74
00:57:33.500 --> 00:59:43.700
ومثل الكرسي  او يشعر  الرسول نهى عليه الصلاة والسلام التي     جزاك الله خير السنة     قال له      وطلعوا اما نوع واحد فليأخذ مما يليك   ثم ايضا  مستجد سيدنا     اذا لحيته مقطوعة ومريضة يشهر بها

75
00:59:44.200 --> 01:01:48.650
من     فإذا لم اذا  ولهذا  اما يعني    ها بعض الناس    نعم بين الاستحباب والسنة   من السنة   حديث رحمه الله من نظف الاناء رحمه الله من؟ من لبخ تمام   او ما اشرك بشيء لكن

76
01:01:48.700 --> 01:02:20.950
ليس معتدل     ها لا بأس ما في حرج لا حول ولا قوة النبي ها؟ بعض الناس يقول والسلام على الطعام حتى لا نخالف اليهود. لا اله الا الله كلام مبخر

77
01:02:21.500 --> 01:02:46.200
لا المرأة ابوها مسيح صالح تجد ان تاخذها وصية او مال اذا كان اب مسيحي وهي مرأة مسلمة بريطانية رحمة الله عليه يجوز ان تأخذ من ابيها وصية او هبة او

78
01:02:46.200 --> 01:03:30.550
نعم  لا ملقاة يقول اللهم هذا تسليمي ولا تلمني فيما تملك ولا املك. رواه الاربعة وصححه الحاكم ولكن قدح الترمذي مثقالا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

79
01:03:30.550 --> 01:03:50.550
من كان له امرأتان فما ليلا احداهما جاء يوم القيامة وشرهما رواه احمد والاربعة وسنده صحيح. وعن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل الذكر على السيد اقام

80
01:03:50.550 --> 01:04:10.550
ثم ختمت واذا تزوج السيد واقام عندها فلا تنفث ثم قدمت. متفق عليه من لبن البخاري وعن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قام عندها صلاة وقال

81
01:04:10.550 --> 01:04:30.550
ليس بفعل اهلك هوان ان شئت شبعت لك وان شبعت لك نسائي. رواه مسلم وانا ايضا ان زوجة بنت جمعة وهبت يومها لعائشة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم لعائشة يومها

82
01:04:30.550 --> 01:05:05.700
وصلى الله وسلم هذه واصحابه اما بعد خمسة كل ما تعلق  الواجب على من كان عنده لما يستطيع  احوالهم اما بعد يستطيع فهو معلوم كما قال تعالى ولن تستطع ولا تعجز ولو حرص

83
01:05:05.800 --> 01:05:27.300
فلا تنموه الى المنزل عرظة معلقة وانفسنا فان الله كان غفورا عليه الصلاة والسلام حسب الطاقة اما الظروف الى الله القلوب بين القلوب  ولهذا قال اللهم اهد قسمي فيما امرك فلا تضرني فيما

84
01:05:27.500 --> 01:06:02.800
مع انه صلى الله عليه وسلم ليس عليه كما قال من تشاء الاية ولكن من كمال خلقه ومن ومن تصرف على  حسن الطاعة فيقول اللهم   وعلى كل حال السنة الجاية

85
01:06:03.000 --> 01:06:59.300
هو اسم وجوب الحذر اما بعد هذا ليس جهل باذن الله سبحانه وتعالى كذلك النفقة لكم   عيال وهذي ما لها عيال وهذي عيالها اكثر  انسان    ونحن اهل السنة    لما زوجها قسم لها ثلاثة

86
01:06:59.800 --> 01:08:15.750
قال امنت بك   فان الزوجة الاخرى   كما فعل والله اعلم ثلاثين  اراد ان يطلقها    فلا حرج  بعضهم قال      وفق الله واياكم عدم وجوده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم   ولن تستطيعوا ان تعدلوا

87
01:08:16.350 --> 01:09:03.050
طلاقها فيه من ابتلي بامرأة عظيمة ويخشى ان يتزوج اخرى ترث له فيختمها هل يطلقها؟ محبة لام الاولاد    برحمتك بعض الازواج اذا تزوج يعني الاولاد اما ان تتنازلي عن ليلتك ونفقتك ولا

88
01:09:03.600 --> 01:11:40.200
اذا تخيره   اما خبر حرام    لمن يشتري ذهب نعطيهم في الخليط لكن لا         بهذا الحديث على    نعم  وله    اذا كانت الافضل       الله على اكتافها بس هي ذبح يعني لا شبه نعم

89
01:11:40.650 --> 01:12:34.600
قلت لاميري شوهت   او هنا  اذا هي الزوجة الثانية والمصائب والمشاكل او بالخشية الزوج الثاني والثالثة لا لا يا اخي الحمد لله   هذا هو الافظل اذا اذا استطاع هذا ظاهر وفعل النبي صلى الله عليه وسلم

90
01:12:35.350 --> 01:13:07.700
ها  لكن هذا الحكم الشرعي نعم مم يوم الزوجة الى زوجته الاولى لتخطي الاولاد ويعتبر هذا  حديث بعض