1
00:00:00.650 --> 00:00:28.050
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فلا زلنا في السيرة العطرة ولا يمكن لنا ان ندرك الخير الذي جاء به نبينا محمد

2
00:00:28.200 --> 00:00:47.050
صلى الله عليه واله وسلم الا اذا عرفنا الشر الذي كان عليه حال الناس قبل مبعث النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. وقد ذكر المصنف الامام رحمه الله كيف ان الشرك

3
00:00:47.050 --> 00:01:13.200
وعبادة الاوثان قد انتشرت في جزيرة العرب بعد ان كانت قرونا على التوحيد على دين اسماعيل وابراهيم عليهما الصلاة والسلام وما مضى وما ذكره المصنف من ان الناس كانوا على دين ابراهيم واسماعيل فترة من الزمان

4
00:01:13.200 --> 00:01:33.900
كما قال الله عز وجل في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل يعني على انقطاع من الرشد والسبب في ان الله لم يبعث في ذرية اسماعيل نبيا لانهم كانوا على التوحيد. وانما بعثة الانبياء والرسل

5
00:01:33.900 --> 00:01:59.600
لاجل التقويم لاجل الاصلاح لاجل التبشير لاجل التنذير لاجل بيان التوحيد وبيان السنة  فلما جاء عمرو ابن لحي الخزاعي وغير الدين واصبح حول البيت ستون وثلاث مئة صنم مع وجود احاد من الناس على الفطرة

6
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
وعلى دين ابراهيم كزيد ابن عمرو ابن النفيل والد سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة وورقة نوفل وغيره ممن كانوا يأنفون عبادة الاصنام وما عليه اباؤهم واجدادهم فطرة او ديانة

7
00:02:19.600 --> 00:02:49.600
او وراثة لكن هؤلاء كانوا قلة. لكن قبل ان نتكلم في حديثنا اليوم عن المشركين للبيت وما جرى بعد ذلك من الامور. احب انبه احب ان انبه الى امر اراه جليلا وان كنت نبهت عليه في الدرس الماضي ولو مرورا فانبه

8
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
عليه وكرروا عليه واقول الاصل في خلق الله عز وجل الانس والجن للعباد كما قال الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا تقرر هذا الاصل فمعنى هذا الكلام انني

9
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
لم يكن اللسان لم يكن بدائيا. كما يصور لنا في الاعلام الانسان لم يكن لا يحسن النطق كما يريد الغرب من اليهود واذنابهم ان يبينوه للناس ان الانسان البداية ما كان يحسن الكلام ولا كان يحسن الفعال

10
00:03:29.600 --> 00:03:49.600
يعرف شي اسمه العبادة هذا كله باطل. الله جل وعلا ذكر عن ادم انه قال وعلم ادم الاسماء كلها فادم نبي معلم مكلم بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كان

11
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
ادم عليه السلام متكلما ليس مكلما فقط. قال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم قال له اذهب الى اولئك هم النفر فسلم عليهم وانظر ماذا يقولون لك فانها تحيتك

12
00:04:09.600 --> 00:04:29.600
اية ذريتك من بعدك؟ فقال لهم السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فزادوه الله وبركاته. فتأملوا معي ان ابراهيم ان نوح عليه السلام ان ادم عليه السلام نبي مكلم

13
00:04:29.600 --> 00:04:59.900
معلم متكلم ولا يجوز لنا ان نعتقد بحسب الاعلام الغربي ان الانسان كان بدائيا لا يحسن التصرف لا يعرف لا الله يقول علم ادم الاسماء كلها كلها كما جاء عن غير واحد من المفسرين فعرف اسماء الملائكة وعرف اسماء المدية والسكين وعلمه الله ما

14
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
يجوز له وما لا يجوز علمه الله كيف يتعبد؟ علمه الله ما يأكل وما لا يأكل. فهذا التصوير الخاطئ للانسان البشري في الغابة او للانسان البشري في رؤوس الجبال او للانسان الثلجي في الجزائر او في الجزر هذا

15
00:05:19.900 --> 00:05:43.150
من تشويه الحقائق. تأملوا معي ان الله لما اهبط ادم الى الارض ماذا قال؟ هل قال خلاص اترككم في سنة المهملات لا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق

16
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
او يحسب الانسان ان الله خلقه سدى لا قال الله تعالى اهبطا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في البقرة وفي سورة اه طه فاما اتيانكم مني هدى فمن اتبع

17
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
هداي فلا يضل ولا يشقى. اذا لابد ان تكون عندنا من المسلمات ان ادم وحواء علمهما الله تبارك وتعالى الكلام تأملوا معي لما ارتكب الخطيئة في الارض ماذا قال؟ قال دعاء العقلاء اليوم لا يستطيعون

18
00:06:23.250 --> 00:06:43.250
ان يأتوا بمثل هذا الدعاء قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اعظم كلمة قالاها كان سببا في توبة الله عليهما. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من

19
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
ثم يأتي الاعلام الغربي ويشوه تاريخ البشرية ويريد ان يقول ان الانسان البدائي احسن التصرف ليحسن الكلام لا يحسن الفعل لا يعرف كيف يأكل لا يعرف كيف يشرب. يقول نعم ان كان الحديث عن ابائكم انتم وشأنكم

20
00:07:03.250 --> 00:07:23.250
اما ابونا ادم وامنا حواء فلا والله علمهما الله تبارك وتعالى الحلال من الحرام. علمهم الله تبارك وتعالى قال كيف يأكلون وكيف يشربون؟ كيف يبسبلون؟ كيف يحمدون؟ الامر ليس بهذه البساطة كما هم يصورون

21
00:07:23.250 --> 00:07:43.250
يا اخوان الناس يصنعون الهاتف ويرسلون معه دفترا ويقولون اعمل وفق ما هو موجود في الدفتر حتى لا يخرب عليك هذا الجهاد رب العالمين يخلق الجن والانس لعبادته. لا يترككم هملا. لذلك ادم عليه السلام عشرة قرون الف سنة ما

22
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
ارسل الله نبيا على الصحيح من اقوال اهل التاريخ. لماذا؟ لانهم كلهم على التوحيد. طيب قد يأتي انسان ويقول اذا من اين وجدوا الانسان البداية في غابات الامازون ولا في غابات افريقيا ولا في رؤوس جبالها ملاي في الصين ولا في غيرها كيف جاء؟ نقول كما قرأ

23
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
الشرك على التوحيد بعد الف سنة طرأ الجهل على العلم بعد الف سنة طرأت البدعة على السنة بعد الف سنة كلها طرقات الاصل في ادم وذريته. ادم يعلم اولاده. يا اولادي اعبدوا الله كذا وكذا. كلوا كذا لا تأكلوا كذا. هذا حرام

24
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
وهذا حلال هذا توحيد وهذا سنة وهذا شرك. فلما وجد الشرك في ذريته وجد الجهل ان الشرك والجار صنوان الشرك والجهل صنوان متآخيان. اينما وجد الجهر وجد الشرك واينما وجد الشرك. يوجد الجهل

25
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
لا سيما الجهل بالله تبارك وتعالى. فالواجب على المسلم ان يعتقد اعتقادا جازما ان الله ما تركنا هملا ولا سدى ارسل الرسل تقويما انزل الكتب ارشادا. هكذا حال الله مع البشرية. يقول ابو ذر يا رسول الله

26
00:09:03.250 --> 00:09:23.250
كم ارسل الله نبيا قال اربعة وعشرون الف ومئة نبي شيء عدد مهول قال كم فيهم من الرسل؟ قال اربعة عشر وثلاث مئة رسول. اذا الرسل والانبياء ارسلهم الله تقويم

27
00:09:23.250 --> 00:09:43.250
وارشادا وتعليما وتزكية كما اخبر الله عز وجل عن وظائفهم. اذا الشرك طارئ على الجهل طارئ على البشرية. البدعة طارئة على البشرية. فان قال قائل فان الله يقول اخرجكم من بطون

28
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
لا تعلمون شيئا. نعم لا نعلم شيئا. لكن الله لما جعلنا نبلغ علمنا كيف علمنا علم ادم الاسماء كلها وادم علم ذريته وذريته يعلم ذريته حتى ذهب العلماء كما قال ابن عباس

29
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
مات العلماء وذهب العلم حينئذ تفشى الجهل. فجاء الشرك وطرأ الجهل على الناس مبدئيا لا ننكرها لا ننكر ان يكون هناك اناس بدائيين موجودين. لكن هذا شيء طارئ الاصل فيهم انهم يعلمون

30
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
لذلك ايها الاخوة احببت ان اؤكد على هذه القضية لان اليهود يريدون ان يصوروا للناس ان الناس كلهم اكرمكم الله حيوانات بهائم لا يعرفون التصرف لا يعرفون الكلام وانما هم ابناء الشام هم السامية

31
00:10:43.250 --> 00:11:03.250
هم الدرجة العليا هم وهم وهم ومن سواهم ليسوا بشيء. وحتى العلوم حينما نقول عندنا علم يقولون انكم منا وهذا امر خطير ايها الاخوة. ليس عند الله ليس بين الله وبين عباده نسب احفظوا هذه

32
00:11:03.250 --> 00:11:23.250
ليس بين الله وبين عباده نسب بين الله وبين عباده سبب. من اوجد السبب نجى ومن ترك السبب هلك السبب المنجي هو التوحيد. والسبب المرضي هو الشرك. السبب المؤدي الى النجاة

33
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
السنة السبب المؤدي الى الضلالة البدعة. فاحذروا يرعاكم الله. لا يوجد دين على وجه الارض وانا ولله قد درست اكثر من ديانة لا يوجد دين على وجه الارض الا ويربط النجاة بالاشخاص. دين الاسلام

34
00:11:43.250 --> 00:12:01.900
لا يربط النجاة بالاشخاص يربط النجاة بالتوحيد. يربط الهلاك بالشرك الديانة اليهودية يقول بس انت اعتقد ان عيسى هو الله وبعض فرقهم يقول عيسى ثلاثة وبعض فرقهم يقول العيسى ابن

35
00:12:01.900 --> 00:12:21.900
اعتقد هذا تنجو بس ايش ما تعمل تنجو هذه عقيدة عندهم. اليهودي يقول اذا انا يهودي ابا او اما بوابا واما فانا من اهل الجنة. خلاص ما يحتاج عمل. يشرب الخمر يشرك بالله يبتدع في دينه

36
00:12:21.900 --> 00:12:48.850
لله يرتكب الزنا والفواحش ويأكل الربا ويغش ويكذب على الناس كل ذلك الامر عنده سواء بس عندهم سبب لزلك لابد ان ندرك ايها الاخوة حقيقة التوحيد فالجهل طارئ على العلم الذي انزله الله على ادم وعلمه اياه. والشرك قارئ على التوحيد

37
00:12:48.850 --> 00:13:12.150
الذي علمه الله على ادم والبدعة تطارد على السنة التي كان عليها ادم. وهكذا بعد ذلك جاء اسماعيل عليه السلام وابراهيم فنشر التوحيد في الجزيرة العربية ومشهد ذرية اسماعيل على هذا الامر بخلاف ذرية يعقوب الذين كان منهم التمرد والشرك والمخالفة

38
00:13:12.150 --> 00:13:27.900
ظاهرا فاحتاجوا الى انبياء اكثر بذلك انبياء بني اسرائيل اكثر ولم يرسل الله من ذرية اسماعيل نبيا من اسماعيل الى محمد من اسماعيل الى محمد صلى الله عليه وسلم ما بعث الله بينهما نبيا الا

39
00:13:27.900 --> 00:13:49.700
ما هو السبب؟ لانهم كانوا على التوحيد. حتى جاء عمرو بن لحي الخزاعي فغير الدين. وسبب تغيير الدين كما ذكرت في قصة قوم نوح سبب تغييرهم الدين اتخاذ اتخاذهم الصور والتماثيل تعظيمهم القبور غلوهم في الصالحين

40
00:13:49.700 --> 00:14:09.700
الاسباب الثلاثة وجدت في عمرو ابن لحي الخزاعي. كيف ذلك؟ عمرو ابن لحي الخزاعي كان رجلا عابدا فيه غلا فيه اهل مكة حتى جعلوه ملكا عليهم لعبادته ولكرمه. فلما صار

41
00:14:09.700 --> 00:14:32.900
مطاع الامر مع عبادته وجهل عنده بلا علم العبادة بلا علم تضر تظر ولا تنفع لذلك الله يقول فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه الله يقول اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان اقرأ وربك

42
00:14:32.900 --> 00:14:49.200
الاكرم الذي علم بالقلم ما قال اول شيء اعبد لان ما يمكن ان تعبد بدون علم ما يمكن ان تعبد بدون ان تقرأ ما انزل الله لك ما يمكن ان تعبد حقيقة العبادة التي يريدها الله

43
00:14:49.200 --> 00:15:09.200
بدون ان تتعلم. لذلك ايها الاخوة هذه مسائل لابد ان عمرو ابن لحي الخزاعي هذا لما ملكوه وهو عابد ليس ليس عنده علم عظموه اصبح مطاعا ذهب الى الشام وجلب الاصنام. فغير الدين اسماعيل عليه السلام في مكة

44
00:15:09.200 --> 00:15:37.300
والجزيرة كلها. ما هو السبب؟ تأملوا فتنة الصور والتماثيل. فتنة الصور والتماثيل. افتتانهم بالعباد والصالحين كلات التي كان يلف الذي كان يلت السويق للحجاج وافتتانهم بعمرو ابن لحي الخزاعي وكان رجلا عابدا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم رأيت عمرو ابن لحي في النار يجر

45
00:15:37.300 --> 00:16:03.650
غير دين ابراهيم جاب الشرك. جاب الاصنام. اذا اصنام وافتتان بالصالحين غلو قبور هذه امور ثلاثة وجدت عند مشركيها. لكن بقي فيهم بقايا من دين ابراهيم. هذه البقايا لا لا يجوز لاجلها ان نقول انهم على ملة ابراهيم

46
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
لان اصل واس اصل واس دين ابراهيم التوحيد. فاذا فقد فما سواه لا ينفع. ما سواه لا ينفع ولذلك ايها الاخوة لابد ان ندرك ان لب واساس ملة ابراهيم الحنيفية الميل للحق

47
00:16:23.950 --> 00:16:51.050
التوحيد فتعظيم البيت ووالى اخره هذه بقيت عندهم لكنها لا تنفع. مثل كثير من الناس كما ذكرت لكم اليوم. يقول انا مسلم ما هو اصل الاسلام واسه ولبوه  التوحيد حينما تنظر اليه يصلي. وبعد الصلاة يا ولي الله المدد. وين؟ وش الصلاة هذي

48
00:16:51.150 --> 00:17:12.150
وين اياك نعبد واياك نستعين وين ومن اضلوا ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة لذلك ايها الاخوة الاسلام ليس الدين انتصار. الاسلام دين عمل. الاسلام دين عبادة دين توحيد. فتم

49
00:17:12.150 --> 00:17:32.000
معي كيف كان حال المشركين مع البيت وتعظيمهم وتبجيلهم لم ينفعهم ذلك. لا يظن الظالم فلان بنى مسجد انه خلاص ها اخذ صك انه من اهل الجنة. ترى المشركين العرب بنوا الكعبة. لما جاءت السيول بنوا الكعبة كلكم تعرفون القصة

50
00:17:33.050 --> 00:18:03.050
وكانوا يطعمون الفقراء وكانوا يخدمون الحجاج وكانوا وكانوا كما سنقرأ الان. لا اذا لم يكن مع هذه الامور من الحسنات ها التوحيد العمل لا يرتفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعك ها انتبهوا يا عباد الله. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى

51
00:18:03.050 --> 00:18:33.050
آله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا الا انك انت العليم المهدي قال المؤلف رحمه الله اما البيت المحرم فان ابراهيم اسماعيل عليهما السلام ثم

52
00:18:33.050 --> 00:19:23.050
ولكن ما زال اسماعيل كرامتهم واعظامهم للحرمة. الا يكون بها قتال. ثمان في مكة رواه البكري وكانت مكة ولا يريد ملك يستحل حرمة ثم تأمنوا معي انهم اول فتنة وقعت في اهل التوحيد من ذرية اسماعيل الاقتتال على

53
00:19:23.050 --> 00:19:51.700
الملك في الحرم الاقتتال عن الملك في الحق. كما تعلمون اول فتنة وقعت في ذرية اسماع ذرية ادم الاقتتال على الاخت من يتزوجها بين الاخوين فهي قضية هي اولية هناك واولية هناك. اولية هناك قضية الملكية لمن؟ على هذه الاخت. وهنا الملكية لمن؟ على هذا البلد

54
00:19:51.700 --> 00:20:11.550
فوقع القتال ولا شك ان هذا امر محرم. وقوع القتال في مكة امر محرم. لكن الامر ال الى بني كنانة وهم من ذرية اسماعيل عليه السلام. وغبشان من خزاعة ايضا من من ذرية اسماعيل عليهما السلام. نعم

55
00:20:11.850 --> 00:20:31.850
ثم اذاعة رؤية البيت ولا بني بكر وقريشات في قوم من بيتنا ولدت خزاعة البيت هنا قول حلول وصرم يعني ناس منهم يجلسون وناس منهم يسافرون ويذهبون ها ناس منهم

56
00:20:31.850 --> 00:20:58.300
يقعون الفيافي لجلب الارزاق وناس منهم يحلون. يعني قريش ما كانت متجمعة وانما سميت قريش قريش بعد ان تجمعت وتركت الاسفار لطلب الارزاق. نعم يتوارثون ذلك حتى كان اخرهم فتزوج قصي ابن كلاب فلما

57
00:20:58.300 --> 00:21:58.300
شرف بالكعبة وامن مكة وخزاعة طيبة. وان قريشا رؤوس ال اسماعيل اخراج فاجابوه يجب ان تتصدق به على الكعبة يخدمها وولدت الغوث فكان يقوم على الكعبة مع اخوانه وجوههم وكان اذا رفع اللهم اني تابع لتباع ان كان

58
00:21:58.300 --> 00:22:28.300
وكانت واذا كان يوم النفل اجر رمي الجمار ورجل منسوب يرمي له لا يرظون حتى يروي له فيقول لا والله حتى تميل الشمس اذا باتت الشمس رما ورأى الناس معه

59
00:22:28.300 --> 00:22:58.300
اذا فرغوا من الرمي فارادوا النفق مننا اخذت صوفة الجانبين. فلم يجد احد حتى سبيل الناس. فلما قالوا وكانت الافاضة من مزدلفة العثمان يتوارثونها حتى كان اخرهم حتى كان اخرهم يعني قسموا امور الكعبة

60
00:22:58.300 --> 00:23:18.300
فمنهم من يتولى اه ارشاد الناس في الافاضة من عرفات الى مزدلفة من مزدلفة الى منى من منى اه وقت الرمي ومنهم من كان يتولى آآ الرفادة الضيافة. منهم من كان يتولى الحراسة. منهم من كان يتولى استدانة

61
00:23:18.300 --> 00:23:48.300
الكعبة فوزعوا الامور على بطون على بطون اه كنانة وعلى بطون قريش. نعم وكانت الافاضة من مزدلفة عدوانية حتى كان اخرها جنابة الاقامة عليه الاسلام. فلما كان قد عرفت العرب ذلك لهم هو دين لهم من اية فزاعة. فاتاهم

62
00:23:48.300 --> 00:24:18.300
لمن معه من قريش ومضاعفا وفي هذا عند العقبة. وقال نحن اولى بهذا منكم فقاتلوه الناس قتالا شديدا ثم لازم على ما كان بايديهم والحاجة عند ذلك خزاعة وعرفوا انه سيمنعهم كما قال ويقول بينهم وبين الكعبة وامر مكة. طبعا قصي هذا هو يعتبر الجد الخامس

63
00:24:18.300 --> 00:24:34.500
من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بعد عمرو ابن لحي طبعا يعني قصي جاء والاصنام موجودة عند الكعبة. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نسب محمد بن عبدالله بن عبد المطلب

64
00:24:34.500 --> 00:25:01.350
بن عبد مناف بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. فهو قصي هذا هو الذي اخذ ما من خزاعة ومن غيرهم وجعلها في قريش. نعم فلما انحاشوا بدأهم واثنى على حقهم فالتقوا واقتتلوا قتالا سديدا. ثم تداهوا الى الصبح فحكموا يعبدوا الله

65
00:25:01.350 --> 00:25:21.350
عوف اخذ بني بكر فقضى بينهم بان قصي اولى بالكعبة. اولى بالكعبة ثم اهل مكة من خزاعة وكل دم اصاب وقصير منهم موضوع تحت قدميه. موضوع شكوا تحت قدميه يعني المقصود انه

66
00:25:21.350 --> 00:25:50.400
يعتبر هدر يعني يعتبر هدر نعم يعني هذا حكم الجاهلية لان قصي له مكانة وجاء فقال لي انت قتلته ما له هدية. وهم اذا قتلوا منك قتل نعم وما اصابكم خزاعة ففيه الدية وان يخلي بين قوسين وبين الكعبة. فسم يوم فسمي يومئذ يا عمر السداد

67
00:25:50.400 --> 00:26:20.400
وجمع قومه من منازلهم الى مكة وتملك عليهم ولدتوه. لانه اقر بالعالم وكان عليه انه يراه دينا لا لا يغير. فاقر النسك ولا صفوان وعدوان ومضة لعود على ذلك كله فيه يقول الشاعر فيه جمع الله

68
00:26:20.400 --> 00:26:49.950
القبائل من ذهنه. قصي اسمه ولقب بقريش. لانه اول من جمع قريشا. نعم وقريش قيل من التقرش وهو التجمع وهذا اصح الاقوال فيه. وقيل قريش من القرش ذلك القرش تأكل باقي الاسماك وباقي الاسماك لا تستطيع اكلها. فكان قصي قد اكل القبائل والقبائل

69
00:26:49.950 --> 00:27:14.750
الاخرى لا تستطيع السيطرة عليها. نعم وقال بعض اللغويين بل قريش من القرش الذي هو الفلوس ولكن هذا قول ضعيف نعم قال رحمه الله كان اصاب ملكا اطاع له فيه قومه فكانت اليه حجابا

70
00:27:14.750 --> 00:27:40.450
فقتل فكان قصي ابن لؤي اصاب ملكا يعني اخذ الملك اطاع له به قومه. نعم وقيل انهم اهابوا وضع الشجر عن منازلهم. فقطع بيده واعوانه وقطعا بين قومه. بعد قطعت تركت اصلا

71
00:27:41.200 --> 00:28:01.200
فكان قصي ابن لؤي اصابه ملكا اطاع له به قومه وكانت اليه الاجابة والسقاية والرفادة والهدوة واللواء يعني جمع الامور الخمسة كلها خلاها في قريش. اخذها من القبائل الاخرى التي كانت عند مكة قصرا وقوة خلاص. اخذ

72
00:28:01.200 --> 00:28:21.200
الحجاب لحجابة البيت الباب المفتاح الكعبة محد يدخل الا باذنه. اخذ منهم سقاية فاصبح ما احد يستطيع يجلب ماء الى مكة ولا ان يسقي حاجا الا باذنه. اخذ منهم الرفادة الظيافة والطعام. لا احد يستطيع ان يدخل طعاما او

73
00:28:21.200 --> 00:28:46.700
يخرج طعاما الا باذنه اخذ منهم الندوة المشهورة والرأي اليومي فاض غدا ليس بافاضة اليوم نعمل كذا اخذ منهم لواء فجمع لنفسه لقريش هذه الامور الخمسة. نعم فاصبح للذين في مكة من خزاعة من كنانة من قضاعة من غيرها من القبائل ليس لهم شيء. نعم

74
00:28:46.700 --> 00:29:02.850
بين قومه فانزل كل قوم فيكم مناجلا. الرباع يعني المقصود به يعني اراضي قطاعية جهة معينة جعلها بين قومه قال انتم يا بني فلان في هذه الجهة وانتم يا بني فلان في هذه الجهة. نعم

75
00:29:03.150 --> 00:29:37.250
وقيل هذا احد الاقوال كما ذكرنا. نعم وتيمن وتيمنت بابه فلا تنكح مراته منهم ولا يتزوج رجل ولا يشارون في ماذا به ولا يعقلون فكانوا في حياتهم بعد موته عندهم كالدين كالدين المتبع

76
00:29:37.250 --> 00:30:01.850
اصبح امر قصي كانه دين وهذه من صفة اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الذي يقوله علماؤهم عبادهم دين لا ينظرون هل هذا موجود في الكتاب المنزل ولا غير موجود؟ هؤلاء الان ازدادوا تغييرا لدين اسماعيل فاصبح ما امر به قصي الدين

77
00:30:01.850 --> 00:30:23.300
يعني اول تغيير كان من جهة ايش؟ العبادة. فعبدوا الاصنام مع الله وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا والامر الثاني انه اصبح امر قصي دينا يتبع مع امر الله الموجود من ابائهم

78
00:30:23.300 --> 00:30:55.150
واجدادهم الذي توارثوا. فمثلا دين ابراهيم عليه السلام انه هناك اشهر حرم. هناك الحرم وهي ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ثلاثة شهر. اه رجع. الذي بين  فماذا فعل قصي؟ قصي غير هذا الامر. فاصبح يجعل محرما بعد السفر ويقدم صفر وهذا هو النسيم

79
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
انما نسير زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا. فصار امر قصي في تغيير دين اسماعيل المتلقاة شفاها ما هو كتابة لانها امة امية امة امية لا تقرأ ولا تكتب تحفظ. كل دين محفوظ في صدورهم. لكن اصبح قول

80
00:31:15.150 --> 00:31:37.950
وامر وسنة وهدي قصي اصبح الدين عندهم. مثل ما توارثوه عن ابائهم واجدادهم من دين اسماعيل اصبح هذا ايضا دين المتبع فغيروا الدين من جهتين من جهة التعبد فلم يخلصوا لله العبادة ومن جهة التشريع اصبح ما شرعه

81
00:31:37.950 --> 00:31:57.950
ملكهم وعالمهم وعابدهم وامرائهم اصبح دين عندهم. يتعبدون الله به. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وكان في حياته وبعد موته عندهم في الدين المتبع. واتخذ بنفسه دارا دار الندوة. فلما

82
00:31:57.950 --> 00:32:27.100
وكان سيدنا عبد الله طبعا هؤلاء اولاده الكبار. عبد الدار هذا بكره يعني ولده الكبير وعبدمناف الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم الرابع هذا كان له شرف وعبد العزى

83
00:32:27.400 --> 00:32:47.400
فهؤلاء اولاده الكبار نعم. فقال حسين يا عبدي عليك. لا يدخل احدكم الكعبة حتى تكون انت تفتحها له. ولا يعقل من قريش ولا يعقل من قريش لواء بحقها الا انت. ولا يعبد

84
00:32:47.400 --> 00:33:28.600
قريش قريش امرا من امورها الا فتاه. اذا اصبح عبد الدار يملكون اللواء يملكون الحجاب ويملكون الرفادة. نعم. فاعطاهم دار النبوة والحجابة واللواء السقاية يعني الامور الخمسة كلها راحت  كلها راحت لولد واحد. نعم. وهي خرج تخرج قريش في الموسم من اموالها الى قصي. فيصنع به طعام

85
00:33:28.600 --> 00:33:48.600
من لم يكن له ساعة ولا تاب. حنا نسميه اليوم ضرايب. ها خرج تخرجه قريش في موسم من اموال الى قصي اللي يسمى في عرفنا ظرايب كان يقول لهم الان الحج جاي كل واحد منكم على قدر ما عنده من المال يجيب لي مال عشان نسوي

86
00:33:48.600 --> 00:34:08.600
عام للحجاج نعم قطية على الصلاة على الكويت ها نعم بس قطية ملزمة ملزمة ما هو قطية كيف؟ نعم لان قصي على قريش فقال لهم انكم جيران الله واهل بيته. وان الحاج

87
00:34:08.600 --> 00:34:28.600
ضيف الله وهم احق وهم احب الضيف بالكرامة. فاجعلوا لهم طعاما وشرابا ايام الحج. حتى يعني الواحد لما يسمع الكلام هذا يقول والله دا رجل طيب خالص. ليش؟ ها؟ ياخذ من الناس الفلوس ويسوي طعام

88
00:34:28.600 --> 00:34:43.800
للحجاج مدة بقائهم في مكة. اربعين يوم. بعد ما يطلعون بعد اربعين يوم اذا زاد الفلوس رجعها للناس ما زادت الفلوس ادفع من جيبك لكن ما دام هذا الشرك شنو الفائدة

89
00:34:43.850 --> 00:35:13.850
نعم وكان قصي لا يخالف ولا يرد عليه شيء صنعه. فلما هلك اقام ثم ان بني عبد الجار ورأوا انهم اولى بذلك فتفرقت قريش بعضهم بعضهم لانه اسنهم وصاحب فم

90
00:35:13.850 --> 00:35:53.850
بني عبد الجار فعقد كل قوم حلفا مؤكدا فاخرج لفة مقلوبة طيبة فغمسوا ايديهم فيها ومسحوا فيها الكعبة فسفسموا المغيبين وتعاقد ثم تداعوا الى الصلح على وان الحجاب حتى جاء الله بالاسلام. وقال صلى الله

91
00:35:53.850 --> 00:36:13.850
عليه وسلم كل حرف في الجاهلية كل حلف في الجاهلية لم يجده الاسلام الا شدته. هذا دليل عظيم على ان الاسلام المقصود منه ترسيخ القواعد التي تؤكد الامن. ترسيخ القواعد التي تؤكد استقرار الناس

92
00:36:13.850 --> 00:36:33.850
لان هؤلاء تصالحوا ما دام تصالحوا فبقوا على هذا الصلح ان بني عبد مناف لهم كذا وكذا وبني عبد الدار لهم كذا وكذا خلاص قسموا هذولا امرين وهذولا امرين فلما جاء الاسلام كأن بعض الصحابة ارادوا اخذ كل

93
00:36:33.850 --> 00:36:48.100
امور للنبي صلى الله عليه وسلم لانه من من بني عبد مناف النبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل حلف في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة

94
00:36:48.250 --> 00:37:08.250
دل على ان الخير ان كان في الجاهلية فالاسلام يؤكده. وان المعروف ان كان في الجاهلية فالاسلام يثبته. وان المواثيق والعقود والعهود التي كانت في زمن الجاهلية فان الاسلام لا يأتيه. بعض الجهال اليوم يقول

95
00:37:08.250 --> 00:37:28.250
ان التعاقد مع المنظمة الامم المتحدة كفر. هذا كلام من لا يفهم الدين اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل حلف في الجاهلية لم يجده الاسلام الا شدة. ننظر الى احلافهم. فان كان احلافهم ان كان اه مواثيقهم عهودهم فيها خير

96
00:37:28.250 --> 00:37:53.250
للبشرية فالاسلام يؤكد لان كان فيها شر الاسلام ينفي مو هكذا المسألة لذلك حتى بعض في يوم فتح مكة اراد اخذ المفاتيح من بني شيبة لانه ليس من بني عبد مناف واراد دفعها للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم واخذ المفاتيح واعطاه اياه على ما كان عليه من

97
00:37:53.250 --> 00:38:14.300
قيم الجاهلية وقال انها تالدة لكم. والى الان بنو شيبة في يدهم مفاتيح الكعبة الى الان الى اليهود. نعم ثلث واما ثلث الفضول فاجتمعوا له في دار عبد الله ابن جدعان بشرفه وسنه وهم بنوا هاشم

98
00:38:14.300 --> 00:38:44.300
المضطرب او ممن دخلها الا قوم معه حتى ترد اليه مظلمته فقال الزبير بن عبد المطلب ان الفضول تحالفوا او تعاقبوا ان لا يقيم امر عليه تحالفوا وتعاقبوا فالجار والمعترف فيهم

99
00:38:44.300 --> 00:39:04.300
طبعا الزبير ابن عبد المطلب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم. ومات على الكفر. حلف الفضول قصته ان رجل من اليمن من العرب جاء الى مكة ومعه بضاعة من اليمن. فباعها على رجل من صناديد قريش. وهذا قبل الاسلام. والنبي

100
00:39:04.300 --> 00:39:24.300
صلى الله عليه وسلم كان للذاك آآ في العشرين. فلما آآ باع بضاعته على ذاك القرشي يطالبه بالمال ويماطله الرجل يماطله الرجل حتى انتهى الموسم ولم يعطه حقه. فلما انتهى الموسم قال ليس لك عندي

101
00:39:24.300 --> 00:39:45.350
في شيء ظلم الرجل اليماني لانه ليس عنده شيء ليس عنده من ينصره فتعجب الرجل ماذا يفعل فذهب الى الزبير ابن عبد المطلب وذهب الى آآ ابن مطعم او المطعم ابن عدي وذهب الى

102
00:39:45.350 --> 00:40:03.450
الناس الذين كان فيهم نوع صلاح وتعظيم للبيت. وان كانوا على الشرك. فذهب اليهم قال لهم انتم اهل حرم الله كيف اظلموا وانا في حرم الله وممن ممن هم حرسوا حرم الله عز وجل

103
00:40:03.500 --> 00:40:30.000
فاجتمع اه اناس من اه بني هاشم ومن بني المطعم بن عدي ومن بني وغيرهم فتحالفوا على نصرة المظلوم ايا كان الظالم ولو كان رئيس عبد الدار ولو كان رئيس بني عبد مناف. والنبي صلى الله عليه وسلم شهد هذا الحلف وقال لو دعيت الى مثلي

104
00:40:30.000 --> 00:40:49.950
في الاسلام لاجبته. لماذا؟ لماذا يقول لو دعيت الى مثله في الاسلام لاجبته. لان نصرة المظلوم مطلوب. ولو كان المظلوم كافرا فالظلم لا يرضاه الله تبارك وتعالى يقولوا فالنبي صلى الله عليه وسلم شهد حلف الفضول

105
00:40:50.000 --> 00:41:13.800
شهد حلف الفضول. وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد حلف المطيبين ايضا. ولكن حلف الفضول مؤكد نعم قال رحمه الله ولي استغفارك والإفادة هاشم معدننا. لأن عند الشمس بمكة

106
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
كانوا مقلا ذا ولد وكان هشرا. هو اول من صلى بالنتين رحلة الشتاء والصيف. واول من اطعم فقال بعضهم عموني الذي هشمت لقومه قوم مكة مستنفين عجافا. مسنتين عجافا. يعني

107
00:41:33.800 --> 00:41:53.800
السقاية والرفادة صار في هاشم ابن عبدمناف هاشم والجدة النبي صلى الله عليه وسلم الثالث. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم فصار فصارت السقاية والرفادة في هاشم بن عبد مناف. واما اخوه عبد شمس بن عبد مناف فصار ليس له

108
00:41:53.800 --> 00:42:23.300
السقاية والرفادة وانما له آآ اللواء. وترك آآ ترك السقاية والرفادة لاخي هاشم لانه مسافر وكثير الاسفار. وبنو عبد الشمس منهم منهم ابو سفيان صخر بن حرب منهم ابو سفيان صخر بن حرب منهم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. فانه من بني عبدشمس

109
00:42:23.450 --> 00:42:43.450
منهم ايضا آآ طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه. ومنهم ايضا معاوية بن ابي سفيان هم ابناء عم بنو هاشم ابن عبد مناف وبنو عبد الشمس بن عبد مناف كلهم ابناء

110
00:42:43.450 --> 00:43:09.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولي ذلك المطلب ابن عبدي وكان من شرف فيه يسمونه الفياض لسماحته كان باسم يسمونه الفياض ها يلقبونه بالفياض لسماحته وجوده وكرمه وسخائه نعم ويقال له المطلب ويقال له عبدالمطلب. نعم

111
00:43:09.300 --> 00:43:29.300
وكان اسم قدم المدينة فتزوج سلمى بنت عمي بنتي فوجدت له عبد المطلب فلما تراه مع خرج فابت امه فقالت انه يهدى به فاذنت له. فرحى به وسلم اليه من كافيه

112
00:43:29.300 --> 00:43:59.300
ولى عبد المطلب ما كان واقاما لقومهما قرأ افاقه وشوف فيهم شرفا لم يتركه احد واحبوه وعظم خطروه فيه. عبد المطلب معروف انه يعني اخواله مو بني النجار اهل المدينة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى الاوس والخزرج انهم اخواله. وكان فيهم من النساء منهم

113
00:43:59.300 --> 00:44:19.300
ام انس كان كانت خالة خالة لابيه. فلذلك كان هؤلاء كلهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. لعلنا نقف على هذا لان قصة حفر زمزم وما فيها من العجائب نذكره ان شاء الله في الخميس القادم. نسأل الله

114
00:44:19.300 --> 00:44:37.650
تبارك وتعالى العلم النافع والعمل الصالح. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاك الله خيرا