1
00:00:05.300 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان

2
00:00:25.300 --> 00:00:52.050
النداء هناك قاعدتان للنداء الاولى النداء هو رفع الصوت وامتداده. ناديته لا يقال ناديته في نفسي. بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. سورة الجمعة الاية التاسعة. اذا نودي للصلاة نيت يوم الجمعة النداء للصلاة برفع الصوت. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. صيغة الاذان

4
00:01:12.050 --> 00:01:39.850
المعروفة اذا فالنداء هو رفع الصوت وامتداده عاليا. القاعدة الثانية ان النداء المقصود به الدعاء في القرآن الكريم يجيء في سياق طلب المعجزة اذا طلبت المعجزة ذكر النداء. ويكون ذلك عند انقطاع الاسباب نهائيا. الاية تقول اعوذ بالله من

5
00:01:39.850 --> 00:01:59.850
بسم الله الرحمن الرحيم ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم. سورة الانبياء الاية ستة وسبعين الكرب العظيم هو الغرق في الطوفان الذي عم الارض كلها. الاية تقول

6
00:01:59.850 --> 00:02:19.850
ونوحا اذ نادى من قبل اي دعا من قبل النداء الذي هو رفع الصوت وامتداد لانه هناك طلب لمعجزة من المعجزات. فقد تقطعت الاسباب لسيدنا نوح صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.850 --> 00:02:47.350
فنادى طلب المعجزة من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزله يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. سورة هود الاية اتنين واربعين

8
00:02:47.350 --> 00:03:17.350
فنادى نوح ابنه. اذا سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم رفع صوته بندائه ابنه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. وهذا شيء طبيعي لانه في موقف سيغفل فيه ابنه لا محالة. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ونادى نوح ربه فقال رب ان

9
00:03:17.350 --> 00:03:47.350
من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. سورة هود الاية خمسة واربعين. ونادى نوح الرب فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين رفع الصوت بالنداء اي رفع الصوت بالدعاء لانه في مجال طلب المعجزة. وقد تقطعت به الاسباب تماما

10
00:03:47.350 --> 00:04:17.350
هناك ملحوظة ظريفة جدا. ان طلب المعجزة هو طلب لرفع البلاء. والنداء هو رفع الصوت بدعاء يبقى هناك رفعان. رفع البلاء ورفع الصوت دعاء يتناسب النداء طلب المعجزة. ولذلك قالوا ان كل ما ورد في القرآن الكريم من النداء بين العبد وربه فهو بمعنى الدعاء

11
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. سورة مريم

12
00:04:37.350 --> 00:05:07.350
الاية اتنين تلاتة واربعة. لاحظ معي اذ نادى ربه اي دعا ربه ولكن جاءت بعدها داء خفيا. اي مداء بخفض الصوت. اذا الاصل في النداء رفع الصوت. وهناك دليل اخر على ان النداء في هذه الاية بمعنى الدعاء. اذ نادى ربه نداء خفيا. نداء

13
00:05:07.350 --> 00:05:37.350
خفية اي نداء ذا صوت خفيض. بعدها في الاية يقول قال ربي اني العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا. اذا استدلوا من هذه الاية على ان الدعاء هو النداء الخطير. هو خفض الصوت بالكلام. ولكن اذا

14
00:05:37.350 --> 00:06:00.250
تأملت معي في الاية تجد نادى ربه نداء خفيا. اذ نادى ربه ثم تأتي الاية بعدها تقول ولم اكن دعائك ربي شقيا. اذا النداء نوع من انواع الدعاء. والنداء رفع الصوت اذا الدعاء فيه

15
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
صفتان هو اما ان ترفع صوتك او تخفضه طلبا لشيء معين. النداء هو رفع الصوت والدعاء اما ان يكون رفع الصوت او خفض الصوت. لماذا لم تأتي الاية دعاء اشارة لتأتي الاية اذ دعا ربه دعاء خفيا. نقول استخدم النداء

16
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
نادى ربه نداء خفيا. لان سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم يطلب من الله سبحانه وتعالى معجزة من المعجزات. تقطعت به الاسباب. لا توجد اسباب لتحقيق ما يريده سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم بدليل انه قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا

17
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
لا توجد اسباب لتحقيق شيء مما اريد. لذلك استخدم النداء اذ نادى ربه طلب منه معجزة ولكن طلب المعجزة من سيدنا زكريا كان بصوت خفيض. نداء خفيا طلبا للمعجزة بصوت خفيض. مثله مثل الدعاء تماما. اية اخرى

18
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
دل على ان النداء هو الدعاء. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وزكريا اذ نادى ربه. رب لا تذرني وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات

19
00:07:50.250 --> 00:08:20.250
فيدعوننا رغدا وطهبا وكانوا لنا خاشعين. سورة الانبياء الاية تسعة وتمانين وتسعين. لاحظ زكريا اذ نادى ربه طلب معجزة طلب معجزة نادى ربه. ربي لا تذرني فردا وانت انت خير الوارثين تأتي بعدها الاية تقول انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا. ويدعون

20
00:08:20.250 --> 00:08:50.250
اذا النداء في بداية الاية هو الدعاء الموجود في الاية بعدها يدعوننا رغدا ورهبا ذلك كل سياق كل سياق يناسب ما فيه من المطلوب. نادى ربه ربي لا احذرني فردا وانت خير الوارثين. اريد معجزة. ثم تأتي الاية بعدها انهم كانوا يسارعون في الخيرات

21
00:08:50.250 --> 00:09:20.250
يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. نستبدل من هذه الاية ملحوظة مهمة جدا الاية رقم تسعين في سورة الانبياء تقول فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا ما له زوجة؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا. اذا كلمة يدعو

22
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
كوننا جاءت في سياق فاستجبنا. ولذلك كلمة يدعوننا تأتي معها فاستجبنا دعاء معه الاستجابة. بدليل الاية التي نعرفها جميعا اذ يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وقال ربكم

23
00:09:40.250 --> 00:10:10.250
ادعوني استجب لكم. سورة غافر. الاية رقم ستين. وقال ربكم ادعوني تجب لكم الدعاء ملازم له. الاستجابة. ولذلك تجد سورة الانبياء الاية وسبعين تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه

24
00:10:10.250 --> 00:10:30.000
ما هو اهله من الكرب العظيم. سورة الانبياء الاية ستة وسبعين. اذ نادى من قبل فاستجبنا. فاستجبنا اذا النداء بمعنى الدعاء. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته