السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الميم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وبعد آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤمننا واياكم من كل فزع واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم ويجعلنا واياكم من الامنين ما زال حديسنا عن الامن والامان فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم من هزا النعيم
تكلمنا في ايات التكوير ووصلنا عند قوله جل وعلا واذا الجنة ازلفت اللهم هذا بالامن والامان يقول لك فلان آآ قاعد يتقرب لفلان وبيتزلف له الجنة خلاص بتقرب لك الجنة بتقرب ليك
الله سبحانه وتعالى ذكر لنا في نعيم من آآ نعيم الجنة في سورة يس ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكه الاية ديت مريحة جدا والاية دي من الايات اللي تديك الامان
وان شاء الله هنتكلم عن الايات التي يؤمننا الله بها فيما يتعلق بالدار الاخرة عندما ننتهي من سورة التكوير وندخل في سلسلة الامان اصحاب الجنة يقول لك فلان صاحب الفيلا ديت
فلان آآ صاحب اللاب. فلان صاحب الموبايل. يعني مالك فاصحاب الجنة ملاك الجنة ملاكي القصور ملاك السلام مولات الهدوء ما فيش دايت في الجنة مجرد اللغو مش هتسمعه اصحاب الجنة
ملاك القصور ملاك الانهار يقول الله سبحانه وتعالى اليوم اصحاب الجنة اليوم ان اصحاب الجنة. اليوم في شغل فاكهة طب هو النهاردة هم في الروقان ده طب امبارح كانوا فين
امبارح كان ربما بعض الناس لا يهتم لهم يمكن كان بعض الناس زاهد فيهم يمكن ما كانتش بتحب تقف معها يمكن ما كانش بيحب ان هو يعني يظهر وهو واخوه ولا هو وصاحبه ده في مكان ما يقول لا يا عم انت هتشبهني
سبحان الله! يمكن كان فيه قدر من التهميش يمكن ما كانش حد بيهتم بهم ده كان امبارح لكن النهاردة هم في شغل فاكهون الله اكبر قاعدين في النعيم مشغولين ما كانش زي ما كانوا وهم امبارح كانوا مشغولين برضو بطاعة ربنا. ما كانش فيه مجلس علم الا بيحاولوا يحضروه
ما كانوش فيه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم الا بيحاولوا يطبقوها ما كنش في شعبة من شعب الايمان الا بيحاولوا يساهموا ويكون يضربه بسهم في الشعبة دي
ما كنش في عمل بيرضي ربنا الا وتلاقيهم بيحاولوا ان يوصلوا وما كانش ما كانش فيه منكر الا وهم بيحاولوا ينكروه ما كنش فيه مكان ينفع يطيعه ربنا فيه الا ويطيعه ربنا فيه
كل جريحة من جوارحهم شغلوها لله سبحانه وتعالى. كانوا شغالين ما كنش عندهم وقت ان يضيعوه فبردو ما عندهمش وقت في الجنة في الاخرة الا للمتعة الناس شغالة على طول
اليوم عندهم شغل باصناف النعيم اليوم قاعدين مع الخلفاء قاعدين لعلهم هيقعدوا مع ابي بكر الصديق على نهر الكوثر وهم على الاريكة تحت شجر طوبة وابو بكر بيحكي لهم قصة الهجرة من فم ابي بكر
وقاعدين بقى يستشعروا ويقول لهم ايه اللي حصل في الهجرة وآآ اللي قابلنا من مخاطر سبحان الله وهي ماشية زي ما كانت مشغولة في الدنيا مشغولة بالنعيم. قاعدة تنتقل تاخد مريم عليها السلام وتروح تقعد مع فاطمة بنت محمد
في جنة عدن ويقعدوا شوية ويتكلموا كل ده ليه في شغل فاكهون هم كانوا مشغولين زي ما كانت قاعدة ليل نهار بتقرأ في سيرة فاطمة وبتقتدي بالعفيفة مريم فتروح هناك
برضو تعالي انا مشغولة بك يروحوا يقعدوا في الزلال سبحان الله يقول الله ان اصحاب الجنة. الجنة اللي قاعدة بقى تقول لهم تعالوا بقى خشوا عشان انتم ايه تعالوا اماكنكم موجودة. فاكرين لما كنتم
بيتقال لكم سبحان الله وبحمده تغرس بسببها نخلة في الجنة؟ اه ده انت لك نخل جوة كتير انت لك نعيم كتير. فانا قربت عشان تتمكن من ملكك انا قربت عشان تعيش الامن والامان الجميل ده
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم يا الله هم الاحباب هم واللي بيحبوه هم وازواجهم في ظلال على ارائك على ارائك انتم عارفين مين البعد عن الاريكة
يا ريت اديه زي الكوشة كده بتاعت العريس والعروسة على الاراء متكئون عارفين كده الاتكاء ده قعدة اهل الطرف صح الاتكاء ده قعدة اهل الطرف كأن هؤلاء هيكونوا خلاص بقى هي دي حياتهم
ما عدش فيه بقى الدربكة واللخبطة بتاعة الدنيا بظلال على الاراك متكئون. طب يا ترى ده النهاردة هيقعدوا بينتاب بكرة طب بعد شهر طب بعد سنة على طول الخط خالدون
لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. بس انت اتمنى يا سيدي قل نفسك في ايه واللي نفسك فيه اتمنى انت قاعد باللامنتهي ما فيش حاجة هتنتهي سلام قولا من رب رحيم
سلام قولا من رب رحيم انت في دار السلام سلمت في منغصات سلام من الهموم سلام ان فيه حد يقول لك كلمة تضايقك سلام ان في حد يتريق عليك وانت
العب احيانا في واحد وهو بيلعب وهو بيحب يبقى صوته عالي. واحدة تانية بتحب تضحك. واحد تاب بيحب ايه؟ يعمل مش عارف الجنة ما فيش حد هيعاتبك سلام من كل حاجة
كلام قولا من رب رحيم من رب هتعرف يعني ايه رحمة بقى هتعرف الرحمة الحقيقية هتشوف الرحمة فنسأل الله ان يعطينا واياكم من هزا النعيم. الاية اللي بعدها ايه؟ وامتاز اليوم ايها المجرمون
انتم ما لكوش في الامن والحاجات دي. انتم ما لكوش في النعيم ده ارجعوا لا لا لا مش قصتكم ده بس اهل الايمان عشان كده قلت لكم ان سورة التكوير هي هتدخلك
الحاجات اللي هتساعدك في الامان وهتقول لك ايه العبادة اللي تجيبك وانك المفترض تهتم جدا بها واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت الله اكبر علمت نفس ما احضرت قلنا
ان الانسان كأنه في الدنيا قاعد يجمع العبادات بتاعته وقاعد يحطها كده حتى يفتحها بين يدي الله فنسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. يا ترى هتفتح ايه؟ اهل الايمان مبسوطين ان هم هيفتحوا
ثم قال الله سبحانه وتعالى الاحداس دي كلها ان دي مش حد بيقولها كده ايه ولا جاية لك الحاجة ديت من مصدر مجهول؟ لا يؤكد الله سبحانه وتعالى ان الاحداس دي كلها والمعلومات الغيبية ديت من الذي اتى بها؟ وايه مصدرها
يقول لك بقى المعلومات الغيبية دي جت منين؟ فلا اقسم بالخنس فلا اقسم يعني اقسم الا اقسم ده اسبات للقسم يعني اؤكد القسم ولا انفيه لان ده كان يعني زي الا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم اهل الكتاب
ثم لا اقسم كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم اي اقسم بمواقف الا اقسم بالخنس الجوار الكنس هل لا هنا زائدة في غير القرآن يقال هذا يتقال كده ان هي زائدة
عشان كده نقول ايه؟ زائدة مبنى لا معنى هي زائدة في المبنى ده اللي زاهر لكن في المعنى لأ هي مش زائدة لأ ليها معنى مش مجرد ان هي كده ايه
حاجة محطوطة كده وخلاص فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس فقلنا ان ده اسلوب في العرب ان اسلوب لا اقسم بمعنى اقسم يعني ان الامر ده مش محتاج قسم الامر ده مش محتاج انه يتقسم عليه
فلو اقسم بالخنس الجواب الكنس. ايه بقى معنى الحاجات ديت الخنس والجواب والكنس دي صفات اللي موصوف ايه بقى الموصوف هنا؟ اختلف المفسرون بالخنس على قول. القول الاولاني قال لك الخنس ده
اللي هو بقر الوحش هي بتتميز بانها بتختفي عن الاعين الخنس خمس الشيء اي اختفى هي مختفية وبتجري تبحس عن رزقها او بتخاف من عدوها. الجواب الكدنس التي تأوي الى بيتها تزهب وتأوي اليه
يبقى ده الخول الاولاني خلاص كده؟ طيب القول الثاني وهو الراجح ان الخنس هنا هي النجوم هي النجوم ان خمس بعد زهور طلوع الشمس وغروب اللي بيحصل فيه ايه لتخنس
ودي ريان اما بتيجي تطلع وبتكنس عند الغروب يبقى الخنس النجوم مختفية لا نراها والجواري اللي بتجري في الكون هي قاعدة بتجري في الكون والكونس عندما يأتي النهار تأوي الى كناسها اي بتكنس في وقت الغروب
تشبيهي ليها بحال من يأوي الى البيت لانها بتغيب عن الانزار طيب ايه الهدف من القسهم ده والمراد من هذا القسم جبريل عليه السلام انتم لا ترونه لكنه موجود وهو شبيه بالخنس
وهو في العلو كالندم ويجري بسرعة كالجواري يكنس ان يزول يكنس بالوحي كل ما يضر اهل الارض فاهمين حاجة ثم قال انه لقول رسول كريم هرجع تاني للقسم يعني فكأن الوحي بيقول لهم من السزاجة ان فيه واحد ييجي بالنهار يقول لك انا مش مؤمن بالنجوم
ليه؟ لان انا مش شايفها كزلك الذي يكزب محمد لانه لم يرى جبريل رغم ان كل الاثار هو شايفها فجبريل الذي تكزبون مجيئه لمحمد مسل هذا النجم فلا اقسم بالخنس
الجواري الكنس فلا اقسم بالخنس اي اقسم بالنجوم التي تخلط وطبعا الله سبحانه وتعالى ودي من جمال التربية القرآنية يزكر للعرب الاشياء المشهودة اللي ليل نهار شايفينها هم كانوا بيهتدوا بالنجوم
انت عشان المادية بتاعتك انت دلوقتي عاوز تهتدي وتحتدي بالجي بي اس بتبص في الساعة بتبص في الموبايل بتبص في كل حاجة صح هو كانت حياته ايه؟ ايه هو الجي بي اس بتاعه؟ النجوم
فمجرد ما تقول له النجم هو حاضر اصلا هو حاضر فيه زي ما انتم تقولوا كده مسلا الشباب اللي بيلعبوا كورة وهو انت حاضر عندك مفهوم اللي بيلعبوا كورة. تخيل مسلا مسلا
الناس اللي ما عندهمش حد بيلعب كورة فده انك تتكلم بقى ان في حاجة اسمها كده ايه حاجة كده منفوخة دائرية بتركل بالقدم وبعدين الناس كلها بيبقى انهم ايه يجروا وراها
فاهم فبتحاول تقرب المسل هم عشان ده كان حاضر جدا عندهم فالله سبحانه وتعالى يذكر لهم هذه الامسلة فلا اقسم وعلى فكرة هو مش حاضر عندهم هم بس والى الان حاضر عند كل واحد محافز على فطرتنا
كل واحد محافظ على فطرته وكل واحد محافظ على خلوته وعلى قيام الليل اللي بيقوم الليل يا جماعة عارف الامسلة ديت عارف يعني ايه والسماء ذات البرود؟ لانه بيقف بالليل
وبيصلي بالليل عارف يعني ايه فلما جن عليه الليل؟ عارف يعني ايه جن عليه الليل؟ عارف يعني ايه كواكب عارف يعني ايه هدوء الليل لان هو موجود في الاوقات ديت
واخدين بالكم ايات الايات دي حاضرة جدا عنده ليه؟ لان هو بيتفاعل معها لا يمر عليها وهو عنها معرض فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس فلان يعس يعني ماشي في الظلام يقول لك فلان بيعسعس عليك
يعني عادي امال ايه بيجمع اخبار عنك في خفاء ففلان يعس ان انه يسير في الظلام وفلان عسعس يعني واحد بيجمع معلومات في الضلمة بالليل في خفاء فالله سبحانه وتعالى يقسم بالليل في حال العسعة
او ايه علاقة الاقسام دي؟ هقول لك دلوقتي اهدأ بس واصبر ان شاء الله تستمتع فاقسم الله بالليل في حال العسعسة. العسعسة دي اللي هي خلاف بين العلماء. هل ده قسم باقبال الليل؟ الليل وهو جاي داخل علينا
ولا الليل وهو سايبنا وهو مدبر العلماء بيقولوا اه يعني الراجح ان هو وايه؟ والليل مدبر. والليل ماشي. ليه؟ عشان الاية اللي بعدها والصبح اذا تنفس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس
فالليل اذا عسعس يعني اذا مشي ييجي الصبح واخدين بالكم طيب ايه علاقة ده بقى بصوا يا جماعة لو قلنا عسعس يعني اطبخ فكأن الوحي عندما يقسم ما فيه دايما ارتباط بين القسم
عارف يا عم واحد يقول لك ايه؟ والجبار لاقهرك هو ليه اختار الجبار مثلا هو عائز يوصل لك معنى مرتبط ما بعد الايه هذا الامر صح؟ ايوة ففي علاقة بين القسم والمقسم عليه
هنا والليل اذا عسعس عسعس قلنا اللي قاعد يمشي في ريبة وقاعد يتتبع وكأن الوحي يقول لهم والسورة بتقول لهم مهما حاولتم العسعسة سينكشف امركم ويضمحل اللي بيمشي بريبة ده حتى ينكشف امره ده عس
فالقرآن يشبه الليل بشخص ماشي في في الظلام. هينكشف امره هينكشف لما يزهر الصبح وهو نور الرسالة فمن مجيء الرسالة سينكشف ضلالكم بمجيء رسالة محمد سينكشف ومحمد اتى بما سيجعل
الصباح يتنفس والليل اذا عسعس مهما كان في زلام ومهما بيرتبوا يا محمد ما تقلقش ما تقلقش كل ده هينتهي سبحان الله والصبح اذا تنفس. الصبح يأتي كالنسيم بروج النسيم من الجوف
تخيل انسان كان ميت وبعثت فيه الحياة فتنفس الصبح كأن الليل كان ضاغط عليه فانفلت منه وتنفس فكلما تنفس ادبر الليل بين يديه وكأن الوحي يقول لهم ان رسالة الاسلام ستتنفس
والليل سيعسعس ظلام الكفر وظلام ظلام المعنوي كله هيمشي زي ما الظلام الحسي بيمشي وهينتهي والايام دول بقى وقلنا قبل كده ان موضوع الاسلام ده مع الحاجات ديت عامل زي الشمس
يطلع فيه ناس ينفخوا فيها استشعر فيه ناس من بعد الضهر قد طلعوا على جبل ووقفوا على الجبل دول ودانوهم ينفخوا في بقهم. ينفخ وينفخ بتعملوا ايه يا جماعة؟ عاوزين نمشي الشمس
وينفخه وينفخه ينفخه ينفخه وبعدين جم على العصر قال لك اهي بدأت تتحرك. شفتها؟ اه والله بتتحرك اهي وهات التليسكوب وهاتوا المنزار وياللا بس المباشر والسي ان ان بتقول وخلاص وشمسهم بدأت تغيب والشمس بدأت تتحرك من الارض ديت وياللا وينفخوه كمان وينفخوه كمان على قرب المغرب
وبتاع ويضربوا صواريخ ويشربوا الخمر ان هم انتصروا. وان الشمس بتاعة المكان ديت مشيت وبعدين من شربهم وسكرهم طول الليل وقاعدين بقى في الدربكة بتاعة بيكا فمشغولين وبتاع وسكروا يصحوا على ايه؟ على لسعة الشمس
فالشمس تطلع لهم وعلى فكرة هي لما غابت عن الارض ديت اشرقت على ارض تانية لكن هم ايه؟ كانوا مشغولين بالمكان ده. فيقول لك بس دخلوا جحورهم ولغيناهم وما عادش لهم نور وما عادش لهم صوت
فالله سبحانه وتعالى يقول يقول يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ازا كان نور الشمس انت هتشطت فيه هتطفي نور الله ليظهره على الدين كله فمهما كان في زلام ومهما كان في عسعسة
في الاخر والصبح ازا تنفس. عشان كده وانت صاحي بعد الفجر في الوقت اللي احنا فيه دلوقتي وانت بتقول الازكار انت الان ترى قسم الله قسم الرب لما بتشوف الصبح وهو بيتنفس خلاص
فكما جاء الصباح وقهر الليل جاء القرآن وقهر الكفر والظلام فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عساس والصبح اذا تنفس. انت عارف كده يا عم احيانا كده ونلاقي مسلا
الاعلى تيجي انت تبقى في يوم من الايام كده بتسمع درس يقول لك على فكرة الشيخ بيلمح وبيقصدني انا عارف انت القصص دي في حد منكم حس بكده او كده؟ يقول لك الشيخ بيلمح ويقصدني
رغم ان انتم ما شاء الله يعني الف الف واحد بيحضر من اول خمس دقايق يعني فما اعرفش انت تقصد مين يعني. بس المهم يعني عارف انت الشعور ده يقول لك الشيخ يقصدني الشيخ بيلمح
اه لله المسل الاعلى هم كانوا عارفين ان القرآن ايه القرآن بيشرحهم القرآن بيقول لهم ايه؟ والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم. انا بحس كده ان الصحابة كانوا بيعدلوا اللياقة يعني لو جاز التعبير
جدا لهم. وهم بيسمعوا الحاجة دي يقول لك ايوا كده والصبح انه لقول رسول كريم. مهما ادنكم تقولوا عليه ساحر ومهما تقولوا كزا ومهما تقولوا كزا. انه لقول رسول كريم
ده جواب القسم بواب القسم اللي اللي ايه من اول فلا اقسم وفي قاعدة يا جماعة كل ضمير لا يعود الى مذكور قريب الغالب انه يراد به القرآن خلاص؟ ده في الايه؟ في المجمل كده
زي انا انزلناه في ليلة القدر الهاء دي يتعايدة على ايه؟ لم يعد الضمير على مزكور. ازا فليكن القرآن انه لقول رسول كريم هنا قول الرسول هنا جبريل اخذنا ان هو جبريل منين؟ من الاوصاف اللي بعدها
طيب هو القرآن قول جبريل ولا قول محمد ولا قول الله سبحانه وتعالى كلمة قول دي يا جماعة القول بينسب للي تكلم به او اللي نقله يعني محمد الكلام. ونقله لعبدالرحمن. فعبدالرحمن بينقل. الكلام ينسب لمحمد وينسب لعبدالرحمن. ينسب لمحمد كهو المتكلم وينسب لعبدالرحمن
اللي ناقد خلاص واخدين بالكم انه لقول رسول كريم يا الله الرسول ده وصفه ايه؟ خمس مواصفات لجبريل كريم يقول لك ده رزق الرزق ده كريم يعني ايه رزق الكريم
احجار كريمة يعني ايه احجار كريمة يعني احجار نفيسة. الشيء لا يسمى كريم الا ازا كان نفيس في بابه ولا يعلوه غيره. في بابه يقول لك محمد ده اه كريم في كزا يبقى لا يعلوه في بابه
في الكرم في الحتة دي. واخدين بالكم يبقى اعلى حاجة في الحاجة دي اللي هو بقى ما فيش زيه ده بيسمى كريم فجبريل مواصفاته ليس ببخيل هو اكرم اكرم الرسل. لا يوجد رسول احسن منه
هي الرسول فين؟ في الملأ الاعلى في السماء ما فيش حد افضل منه يحمل الرسالة انه لقول رسول كريم ذي قوة دي قوة غير كريم قوي هزه قوة يعني قوة ملازمة له لا تنفك ابدا عنه
وقوة هنا نكرة تفيد التعظيم قوة انتم مش تعرفوها لان كان حماية الرسالة مهمة جدا ان هو يحمي هذه الرسالة ويبلغها كما هي بقوة عند ذي العرش مكين. يا الله! دي قوة. صاحب قوة معنوية وقوة مادية
وجبريل هو عضد محمد صلى الله عليه وسلم فان الله هو مولاه وجبريل ورآه النبي على صفته التي خلقه الله عليها سادا الافق لديه ستمائة جناح سبحان الله ذي قوة عند ذي العرش
احنا بنحب جبريل يا جماعة عارفين ليه ان كل نعيم كلنا نحن فيه بسبب الوحي سبب مركزي فيه سبحان الله المعنى ده مهم جدا ان احنا نتشربه ونحبه ونزن ندندنه
ربنا سبحانه وتعالى يقول قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك يعني يكفي يا محمد انه نزله على قبر لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يحببنا في جبريل قال يكفي ان هو كان السبب اللي جاب لكم الوحي
فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى وهدى وبشرى للمؤمنين سبحان الله ذي قوة عند ذي العرش عند صاحب العرش. طبعا موضوع ذي العرش دي مع العرش بتاعة سورة البرود. يعني ده لوحده عاوز مبحس
محترم نتكلم فيه ودايما هتلاقي موضوع العرش ده ازا اراد الوحي ان يجعلك انك تهاب المتكلم ده صورة البروج وهم مبسوطين الملوك الظلمة دول يزكرهم بالعرش في السياق بتاع فرعون وسمود واصحاب الاخدود يزكرهم بالعرش
اما العوج ديت منتهية ذي قوة عند ذي العرش. مكين اي ذو مكانة عالية يكفي نادي يا جبريل اني احب فلان وفي ملمح مهم جدا. لماذا جبريل مكين لمازا جبريل له مكانة
من الاشياء المهمة جدا للوحي ولزلك ينبغي على الناس ان يجعلوا لاهل القرآن مكانة ان من اجلال الله اجمال حامل كتاب الله انا لا اتخيل كيف ستلقى الله يا من لا تتعامل مع اهل القرآن ومع اهل الزين ييسرون كتاب الله
الناس بقى اللي عليه اللي هي مؤمنة بالقرآن يعني المتقنة للمبنى والمعنى. الناس دول انا مش عارف انت هتلقى الله ازاي وانت الناس ديت لم تكن تجعلهم في صدارة خاصة وتتعامل معهم تعامل راقي مختلف
ماذا انت ستقول اذا سئلت الذين كانوا يهتمون بكلامي الباقي ماذا فعلت معهم ايها الثاني عملت ايه مع اللي كانوا مهتمين بالكلام الباقي عملت ايه احكي لي ما عملتش حاجة
بقى انا كنت بادي للي بيعلموا ولادي اللغة الانجليزية واللي بيعلموا الرياضي الرياضة والعلوم وكده انا كنت بقدرهم على اللي بيعلمهم كتاب الله بتاع العلوم ما كنتش بسهولة ان انا ايه اغيبه كده كان يعاملني بطريقة معينة لو غيبتهم يقول لك ما تجيبش ابنك تاني
بتاع القرآن عادي جدا. كان ممكن في اي وقت اتصل به اقول له احنا النهاردة ما فيش ليه؟ ما هو الحاجة اللي هو بيديها لي هي رخيصة في قلبي. لو كانت غالية كنت هعملها تعامل مختلف
طب وبالنسبة للراتب ياخد اقل رواتب بتاع الانجليزي ياخد اعلى منه وبتاع العلوم ياخد اعلى منه وبتاع الماس ياخد اعلى منه وبتاع كل حاجة ياخد اعلى منه. ليه اصل ده بتاع قرآن يا شيخ ده بتاع قرآن
اه لان هو هو على فكرة هو مش بتاع قرآن هو انت عندك رخص في قلبك للحاجة دي؟ عشان كده الموضوع ده وصل لك كده سبحان الله عند ذي العرش مكين
مطاعم ثم امين مطاعم سم ابي اشارة جميلة جدا ايه هي الاشارة؟ اشار ان من تكزبون وهو محمد سيصير مطاعا في الارض كما ان جبريل مطاع في السماء انتم مسمينه الامين
محمد سيكون له مكانة ايضا ويكون مطاع في الارض ثم امين مطاع يطيع اهل السماء سمى اي مطاع في السماء امين. كما ان محمد كان صادق تم امينه تم يعني هناك
امين لا يخون ولا يغير ولا يبدل ما فيش حرف اغيره سبحان الله الشيعة بعضهم بتلاقيه يقول ايه؟ ما يحبوش بعضهم يقول ان بعض الطوائف عندهم عندهم لقب كده اسمه خان الامين
ايه خان الانين يقصدوا به مين؟ ان جبريل خان الرسالة وانزلها على محمد. وهي المفترض كانت تنزل على علي قبل ما تعرف ان ديت ردة وان ده مش عارف قدح الايمان والكلام ده كله قدح في العقول
بنلعب احنا بقى مجموعة من الاطفال سبحان الله كان رايح كده في واحد قابله في الشارع فخده برضو على فكرة نفس العقلية ديت هتلاقيها عند النصارى. وعند ايه؟ في كتب التوراة في عند اليهود
اه البركة كانت نازلة عند اه يعقوب ومين اللي اتخانق مع يعقوب فخد بركة منه وقال له ايلي ايلي لما هو يبدأ وبقى ايه لهذا يعني سبحان الله سبحان من رزق الناس عقولا
وفارق بينهم في الايه؟ في الافهام وما صاحبكم بمجنون القرآن اقسم على جودة السند الاولاني الرسالة اللي جت لكم دي في صورة التكوير والمعلومات الغيبية دي مين اللي جابها اللي نقلها لكم جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم. صح؟ اه
فصحة السند الاولاني الطرف الاولاني وهو جبريل فقد برأه الله سبحانه وتعالى ثم اتينا لطرف الاسناد التاني وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وما صاحبكم بمجنون عارفين وكان له تمر فقال لصاحبه وهو يحاوره
صاحبك دي مكتوبة ازاي؟ بالف ولا بدون الف قال له صاحبه وهو يحاوره ما ضل صاحبكم ما بصاحبكم من دينة اذ يقول لصاحبه لصاحبه بدون الف صح لو اختلفوا في الايمان
يتم الايه؟ المفارقة بالف خذوها بقى لو ايمانهم مختلف فوسط الالف تيجي تفصل عدوها دي من ملح اللي ايه؟ من الملح التي تشم ولا تفرك وما صاحبكم بمجنون الطرف الاولاني وهو جبريل. الطرف الطرف التاني وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما صاحبكم وصفه بانه صاحبهم ليبين لهم ايه؟ ان هم اعرف وادرى الناس به. يعني ما قالش ايه؟ وما محمد بمجنون. لأ وما صاحبكم انتم لازم توه اربعين سنة يعني عيب عليك انك تقول كده
عيب ده انت كنت مسميه الصادق الامين يعني هو مش اجنبي عنك انت فوجئت ان في واحد بيدعي النبوة انت مين ده؟ لا لا لا عيب وما صاحبكم ليس بمجنون
وده برضو مهم للدعاء ان يكون لهم سيرة حسنة عند الناس كانت تيجي تقول له يا اخي طب اشتيها يا اخي الشيخ فلان ده يا اخي ده انت عارفه عيب
عيب انت عارفه من قبل ما يطلع المنبر وعارف اخلاقه وعارف سمعته وعارف اسرته وعارف هو ابن مين وابن ناس سبحان الله وما صاحبكم بمجنون. اي ليس كما تزعمون بانه قد اصابه شيء من الذنون
وسبحان الله اللي هم اتهموا به النبي هو اعتراف منهم ضمني بقوة القرآن يعني يقولوا على محمد ساحر صح ده اتهام زاهر لكن اعتراف باطن بان النبي اتى بالتأثير اتى بالتأثير
وهو بيقول له بص الكلام ده بيأثر اوي بس وهو بيأسر مش عشان هو نبي لأ هو عشان هو ساحر فهم اعترفوا بالتأثير ماشي المعنى ده مهم وما صاحبكم بمجنون
ولقد رآه بالافق المبين. هنا حصل اتصال السند يعني جبريل وصفه الله سبحانه وتعالى بصفات خمس ثم وصف النبي صلى الله عليه وسلم ووصف اللقاء اسبت الله اللقاء فجاء اتصال السند ولقد رآه بالافق المبين. رأى محمد جبريل بالافق المبين عندما نزل عليه الوحي
وربنا يرزقنا نتكلم مرة على لقطة الغار لقطة النزول الافق هو نقطة التقاء السماء بالارض وما هو على الغيب بضنين. الغيب الوحي اللي منه اللي انتم سمعتوه في التكوير وما هو على الغيب بضنين بضنين هنا ايه
ببخيل لكن في فرق بين البخل والضم البخل يقول لك فلان ضنين بكزا بخيل بالامور المعنوية يعني لو بخيل بالعلم بخيل بالخير وسمى ضنين اما بخيل بالحاجات الملموسة بالاكل بالشرب بالدينار بالدرهم بالجنيه
يبقى اسمه بخيل وما هو على الغيب بضنين اقراء بظنين اي بمتهم اللي عنده شيء عزيز ربما ضن به. اما محمد لم يفعل هذا فالواحد بيزلك بيزيل في دماغك كل الاحتمالات اللي في دماغك
فليس هو ببخيل عن الوحي وليس متهما عن الوحي. لا متهم في ان يزيد او ان ينقص. وليس بخيل اذ جاءه هذا الوحي لا يعطيكم اياه لأ بيدهولك كله وما هو ازا ما عدش باقي الاحتمال كمان ايه هو؟ وما هو بقول شيطان رجيم. يمكن كلام شيطان؟ لأ
وما هو بقول اي القرآن بقول شيطان لان الشياطين لا تأتي بالخير يعني الشيطان مش هيجي يقول لك ايه؟ يوصيكم الله في اولادكم صح؟ الشيطان مش هيجي يحفزك ويحثك على الصدقة
الشيطان مش هيجي يحزرك منه مش هيقول كلام يحزرك منه فالشياطين الاصل انها لا تأتي بخير ومن سبحان الله ومن جمال الكلام الخالق في الوحي ان القرآن لما وصف شجرة الزقوم
وصفنا شجرة الزقوم دي حد منكم شافها؟ يعني لها صورة كده منتشرة على النت دي صورة نزلت من الوحي هي صورة حاجة غيبية صح؟ طب في حد منكم شاف الشيطان
في حد منكم شاف الشيطان؟ طيب ولا شفته راسه؟ لا من جمال القرآن يوصف لك حاجة غيبية بحاجة غيبية وانت تفهم وتقول انا فهمت انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين
العجيب جدا ان الناس كلها تفهم ان الاتنين غيب والاتنين انت ما شفتهمش لكن لغة الوحي تخليك بتقول ايه انا فهمت كده خلاص ولا يكون هذا الا من كلام ايه
الخالق الذي خلق هذه النفوس في علم انه ازا قال هذا النفوس هتفهم وما هو بقول شيطان رجيم. الكلام ده يا اما يكون كلام ايه؟ كلام ساحر. كلام واحد مجنون. طب ما انتم عارفينه. ده مش مجنون. ده اعلى واحد في في الايه؟ في
منك هو العلو وعلى واحد في الامانة واعلى واحد في الصدق واعلى واحد فحاجات كتير قوي فانتم عارفين اهو صح صح؟ طب هو مسلا بخيل ان هو متهم على الوحي ده
هي يخفي شيء هيزود شيء؟ لا وما هو على الغيب بضمير. ازا ممكن يكون ده قول شيطان عيب عليك. ده الشيطان اصلا رجيم مرجوم مرجوم من كل النفوس يقول لك ده فلان ده شيطان يا اخي الله! حتى فاشعرهم كانوا بيذكروا الشيطان يذكروا الناس بصفات
ويقولوا ده فلان ده شيطان. فازا انتم عارفين كويس قوي محمد مش هنا. وان الشيطان مش هيقول كده. ازا كل الاحتمالات انتهت صح فالشيطان لن يأتي بخير ولن يأتي برحمة ولا يأتي بالفضل ما عادش باقي الا ايه
ما عدش باقي الا حاجة واحدة ايه هي ان ده زكر للعالمين. صح؟ بس قبل ما اقول لك هقول لك ايه عارف كده اما في حد بيحقق مع واحد وبعدين يقفل له كل الاحتمالات ويروح باصص له كده ويقعد يقول له ها هتروح فين
او يقفل عليه كل الطرق عارف كده الجماعة المطاردات بتاعة اللي بتبقى في امريكا كده جه طرد واحد بالعربية سارقها فتلاقي الطيارات من فوق وبعدين العساكر تحت والبوليس وقفلوا عليه كل الطرق
طب عدي بقى هتروح فين اه فهو الوحي عمل عليهم كماشة بان هو ايه؟ قفل له كل الاحتمالات. من الناحية المنطقية واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة. وها هتعمل ايه؟ وعلى فكرة ده شيء يعني موجود كتير في الوحي
لو تتبعتم هتلاقوا ان ده حضور مكسف في الوحي دايما يكون موجود زي في فاطر مسلا قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله اللي انتم بتدعوا ايه تدعوهم من دون الله
الناس ديت انت بتدعوهم يبقى اكيد هم ايه خلقه يبقى خلقه حاجة صح؟ ماذا خلقه من الارض؟ طب شاور لي يا سيدي قل لي يعني مسلا قل لي رب محمد اللي خالق الجبال
ومناه اللي جايب الانهار ماشي قسم لي فهمني صح كده قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض عاوزين نعمل درس او رومي مهم جدا انك تنتزع كلمات من القرآن
اروني ماذا خلقوا من الارض؟ وروني ما لا ما فيش ما فيش من الارض. يبقى اكيد ايه؟ لهم شرك في السماوات. يمكن السماوات دول هم شركة زي ما انت بتبقى شريك كده في عربية ولا شريك في اي قصر
مصر ولا شريك في عقار ولا شريك في ارض يمكن هم شراكة ام لهم شرك في السماوات لا دي ولا دي يبقى معهم كتاب بقى نزلنا لهم كتاب زي ما نزلنا على محمد ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه
ايه الجواب ما فيش جواب في في اسئلة الوحي بيسيبك ان دماغك يحصل لها ايرور بيحصل كده ايه؟ هوب تحس ان هي ايه قفشت بل ان يعظ الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا
مجرد ما تطلع من الاية دي الاية اللي بعدها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. تحس ان السما ممكن تقع على دماغك اللي قاعدة دي فصلت دي فتلاقي الوحي
كسيرا ما تلاقي الوحي يزنقك الزنقة دي. يزنق الدماغ دي دي سبق قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله طب ادعوه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات. يمكن هم ماسكين انت بتدعي حد. يمكن وانت بتدعو واحد بتدعو واحد ماسك له زرة في السماوات
مش له فدان له زرة فطبعا انت ايه اه الاية بتقول لك ايه؟ ادع اللي انت زعمت مين هم بقى؟ لا يملكون مثقال ذرة في السماوات. فتلاقي دماغك يمكن يبقى ماسك حاجة في الارض ولا في الارض
طيب هم لا يملكون بس ممكن يكونوا شركا وما لهم فيهما من شرك طب اكيد لهم ايه لهم عون وفيه اتصال وما لهم منهم من ظهير يبقى اكيد فيه شفاعة يمكن حد ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
الكلام ده لو تتبعتوه في الوحي هتلاقوه مكسف. موجود بكسافة عالية جدا فعشان كده فاين تزهبون هتروح فين هو انت بتقرأ في الذاريات هتلاقي كده برضو تلاقي الزريات بتقول لك ايه
والسماء بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى انبياء انا ما اعرفش انا ليه رحت في الحتة ديت طب ما بقى بص واحنا هنخلص التكوير النهاردة بقى تهت رحت لازم تخلص
آآ فبعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى قوم موسى وقوما آآ نوح وقبلهم آآ عاد قال الله سبحانه وتعالى بعد ما الكل ضاع والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون السما؟ اه احنا اللي بانينا
طب والارض؟ فرشناها فنعم الماهر. يبقى السماء بتاعتنا والارض بتاعتنا طب اللي بينهم ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. هتروح فين يا نجم؟ ما لكش اي مكان تاني الا اكتر له. ففروا الى الله
على فكرة ففروا الى الله دي ودي من الحاجات الجميلة في الوحي ان الوحي بيزنق دماغك ويهجم على قلبك لدرجة ان قلبك بينطق قبل لسانك يعني لو انت عايش مع سورة الزاريات وماشي كده بهدوء. وبتقول والسماء بنيناها بايد واما لموسعون. والارض فرشناها فنعما ماهينا
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. هتلاقي قلبك بيقول ايه؟ ففر بقى الى الله يا محمد ما عدش فيه الطريق ده سبحان الله! هنا برضو صورة التكوير بتقول لك خلي بالك الشمس هتكور والنجوم هتنكدر وو والجنة هتقرب والنار
ومرة واحدة علمت نفس ما احضرت والكلام ده نقسم بالله ان الكلام ده ما فيه نقاش. وان زي ما الظلام هيمشي والنهار هييجي ان الحق هو اللي ايه هيكون ابليس. الحق اللي جايبه مين؟ اللي جايبه
محمد من طريق جبريل وان ده كلام رب العالمين. حطه روحوا فين هتروح فين دي؟ المفترض انت تقولها بقلبك قبل لسانك ما عدش فيه مفر هروح فين؟ فاين تزهبون؟ اين تزهب عقولكم؟ ما الذي يمنعكم من الايمان؟ ما دام القرآن بالصفة ديت وما دام اللي جاي به بالامانة دي. وما دام امين
وامين الارض بينهم الاتصال العالي ده فما عندكش حجة في التكزيب ان هو الا ذكر ان هو اي القرآن ذكر للعالمين. ان زودمت دعوة عالمية وفيها اشارة انه سينتشر مع ضعف هؤلاء في مكة. احنا لسة يا جماعة اول عشر سور نازلة
والواحد يقول ايه؟ زكر للعالمين. ده العالمين ده احنا مش عارفين نقعد في دار الارقم ان الارقم لوحدنا فالقرآن بيربي نفوس عزيزة جدا بدري نفوسهم تبقى في حتة تانية خالص
عشان كده ان هو الا ذكر للعالمين لكن مش لكل انسان لابد يكون لديه رغبة في فهم القرآن والاستقامة لمن شاء لمن شاء منكم ان يستقيم اختزال الاعمال المفيدة يوم القيامة في كلمة الاستقامة. خلصت كده اللي انا كنت عاوز اقوله لكم. عاوز امان امسك الاستقامة. بس كده خلاص
دي الحاجة الوحيدة اللي هتنجيك الحاجة الوحيدة اللي هتنجيه هتنجيك من ايه بقى؟ من كل اللي انتم شفتوه ده لمن شاء منكم ان يستقيم. نسأل الله العفو والعافية. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
لن ينفعك ويأمنك في اليوم ده الا الاستقامة. عشان كده احنا عاوزين الاستقامة يا جماعة تكون حاجة سابتة عندنا ناس كتير بتتكلم على علو الهمة. خطاب علو الهمة احيانا بيكون مؤزي احيانا بيكون مؤزي ليه بيكون مؤزي احيانا
السطر اللي جاي ده اللي انا هقوله ده الدقيقة اللي انا هقولها ديت هي دي هتكون مربط السلسلة بعد كده. فركزوا معي ليه بيكون خطاب ده احيانا بيكون مؤزي؟ لان علو الهمة مبني على الانجازات
صح؟ فلان ده عمل كزا يعني انجز لكن خطاب الاستقامة مبني على تكوين العادات اليومية الاستقامة دي يعني بيصلي بيعمل النوافل بيعمل الحاجات اللي ايه البسيطة خطاب الاستقامة يناسب الجميع خطاب علو الهمة قد لا يناسب الجميع
مصطفى صادق الرفيع له كلمة في غاية العمق. بيقول ايه بيقول ان الناس بتتخرج من المدرسة فتسألهم الحياة ماذا تعودتم؟ لا مازا تعلمتم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ الخير عادة
الخير عادة هو ده اللي احنا عاوزينه بقى احنا عاوزين نمسك في الاستقامة طب هنمسك في الاستقامة ازاي؟ شوفوا ابو هريرة بيقول اوصاني خليل بتلات حاجات ايه هم التلات حاجات؟ عادة في النهار
وعاد بالليل وعاد شهريا وصنف صلاة الضحى واوصاني خليلي بصلاة الوتر ادي دي عادة في النهار ودي عادة بالليل. وان اصوم من كل ايه شهر سلاسة ايام دي عادة شهرية
فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالعادات حاجات كده يكونها ديمة الحاجات دي دي اللي تجيب الاستقامة. ولو خدتوا بالكم الحاجات دي تقيلة ولا خفيفة اني ركعة الوتر وركعتي الضحى وصيام تلات ايام. حاجات خفيفة صح
اهو ده كأن العلماء قالوا كأن ابو هريرة لانشغاله بالعلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له على حاجات لان هو مشغول فادى له حاجات ايه اوعى تقل عنها وانت مشغول بالعلم
فنرجع ونقول الحاجة الوحيدة اللي هتنفعك انك تكون عادات ترتبط بالاستقامة. عشان كده السلسلة ديت انا كنت هسميها كيف الاول. وبعدين انا بحب الالفاز اللي تبقى مرتبطة بالوحي. فخليتها امن
عشان هتكلم فيها كيف نكون في امان عند القبر وعند البعس كيف نكون في امان عند البعس؟ كيف نثقل الموازين؟ كيف نرتفع في الدرجات؟ كيف نستلم الكتاب باليمين. كيف كيف كيف
كيف دي اللي هي ايه روشتات الاستقامة وهنتكلم على روشتات ترتبط بالاستقامة تخلينا نكون عادات في حياتنا اعداد بسيطة خالص عشان نبقى ايه؟ لمن شاء منكم ان يستقيموا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
يا سلام وده معنى مهم جدا هختم به وهو يعني احيانا بيعمل لبس لكن خليني يعني قبل الختام ده اقول لا يستقيم الا الذي يتزكر الدار الاخرة لان الاستقامة جت في نهاية التكوير صح؟ اه
اللي هيعيش المفاهيم بتاعة التكوير هيلاقيه لوحده دول يا عم الشيخ انا عاوز اكون من اهل استقامة لمن شاء منكم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين لا مشيئة ستنفذ في هذا الكون الا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى
طيب هل انا لان بعض الناس هنا بيجي يطرح اسئلة هل احنا احرار ولا غير احرار انا حر في الاختيار ولا لا؟ الكلام ده انا قلته كتير لكن لعله مناسب ان انا اختم به في سورة التقرير
الا وهو عاوزين نفرق يا جماعة بين الاختيار والازن في الاختيار الاختيار والازن في الاختيار انت ربنا اداك القدرة على الاختيار صح يعني اداك القدرة انك تسرق انت ايدك ممكن تسرق
لكن هل ازن لك بالسرقة ام لم يأذن لك اه عشان كده اما تيجي تقول لي الحرية اقول لك اه ربنا اداك حرية بس هي الحرية دي حريتين الحرية ديت يا ترى ديت حرية اختيار ولا حرية
مسئولية الاختيار اه ربنا اقدرك عليه لكن لم يأزن لك عشان كده لا اكراه في الدين لا تعني لا انكار في الدين. فاهمين الفرق بين الاتنين لا اكراه في الدين. هل تساوي لا انكار في الدين
لا انا مش هاكرهك لكن سانكر عليك وهقول لك ان اللي انت فيه ده غي وهقول لك فمن يكفر بالطاغوت واخدين بالكم؟ لان كمل الاية لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
مش معنى كده ان انا هساوي بين الرشد والغيب واسيبهم لأ هقول لك ان ده منكر وان ده غي وان دي زلمات واخدين بالكم فالمعنى ده مهم جدا جدا استيعابه. في فرق بين الحرية
بمعنى ان ربنا اداني القدرة على الاختيار والفرق بين الازن في الاختيار اذا ما حدش كل شوية يقول لك ايه انا براحتي ربنا قال ايه؟ لمن شاء انا مش عاوز دية. انا عاوز كزا. لا سننكر عليك
واحيانا سنمنعك انك تؤزي غيرك لان دي برضو من الحاجات الجميلة وهنتكلم فيها في سورة النور المجتمعات الاسلام بينزر للامة ان هي مجموعة من الاسر بتكون مجتمع مش مجموعة من الافراد بتكون مجتمع
طيب ايه الفرق بين الفلسفتين؟ الفلسفة الليبرالية اللي بتقول ان احنا مجموعة من الافراد وبالتالي كل فرد حر يعمل اللي هو عاوزه يتجوز قطة يتجوز آآ واحد زيه يعمل اللي هو نفسه فيه
لكن احنا في الاسلام بنقول لا. المجتمعات لا تبنى الا من مجموعة من الاسر صعوبا وقبائل مش افراد معنى ده هفصل فيه ان شاء الله في لقاءات النور ان يسر الله لنا النور
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم. وجزاكم الله خيرا