1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ايها الاخوة نكمل القراءة في كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب والتعليق على ذلك وقد اه توصلنا بفظل الله ومنته الى الباب الثالث. انتهينا من البابين السابقين درس اليوم في الباب الثالث قال رحمه الله تعالى باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. ثم

2
00:00:30.000 --> 00:01:10.000
ورد الادلة على ذلك. تحقيق التوحيد بعدما الشيخ ما ذكر وجوب التوحيد وفظله ذكر كيف يحقق التوحيد؟ وتحقيق التوحيد هو تخليصه وتصفيته من فوائد الشرك والبدع والمعاصي. فاذا العبد اجتنب الشرك بانواعه الاكبر والاصغر. واجتنب البدع بانواعها. واجتنب المعاصي فقد حقق

3
00:01:10.000 --> 00:01:50.000
والشرك هو تحقيق التوحيد يتضمن تحقيق اصل ويتضمن تحقيق كمال التوحيد الواجب ويدخل فيه على سبيل التتميم والتكميل آآ تتميم التوحيد او كمال التوحيد المستحب واما الاول وهو تكملة آآ تحقيق التوحيد

4
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
باصل التوحيد وهو ان يجتنب الشرك الاكبر. اذ اجتنب الشرك الاكبر بانواعه فقد حقق اصل التوحيد وصار من المسلمين الموحدين. ويبقى تحقيق اه كمال التوحيد الواجب. يعني الذي يجب ان تفعله. وهو باجتناب البدع والمعاصي بانواعها. كبيرها

5
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
لماذا؟ لان هذه اجتنابها واجب والتقصير في الواجب يقدح في كمال التوحيد والطاعة. اما كمال التوحيد المستحب فهو في فعل المستحبات واجتناب كروهات فاذا العبد كمل واجبات التوحيد اصل التوحيد ثم ازداد من النوافل

6
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
فانه حقق كمال التوحيد المستحب. ولذلك قال الله عز وجل في المؤمنين ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة

7
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
فالراشدون الذين حبب الله اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكر اليهم الكفر والفسوق والعصيان. هذه تناقض الايمان اما تناقضه كليا بالشرك الاكبر والكفر الاكبر او تنقصه بالمعاصي والذنوب تنقص الايمان. المهم تحقيقه هو تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي. فيتحقق ذلك

8
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
بمعرفة التوحيد ايضا يعني ممكن الانسان ان يصل اليه ان يعرف ما هو التوحيد وان وما هي آآ آآ شعبه واركانه فان الايمان شعب توحيد الايمان. ولا يتحقق الايمان الا بالتوحيد. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله او اعلاها لا قول لا اله الا الله وادناها اماطة اماطة الاذى عن الطريق حياء شعبة من الايمان. فالايمان له شعب لها اكثر ولها آآ لها اعلى ولها ادنى. ثم قال المصنف اورد

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
مصنف رحمه الله ادلة على ذلك قال باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك ولم يك من المشركين. وقال والذين هم بربهم لا يشركون

11
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اورد ايتين ثم حديثا بعد ذلك آآ في بيان تحقيق التوحيد. فهنا الاية الاولى هي الثناء على ابراهيم في تحقيق التوحيد. قال ان ابراهيم كان امة. الامة الامة هو الامام

12
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
سامع للخير صفات الخير المقتدى به. يطلق على ذلك ويطلق على الامة الجماعة. ويطلق على الزمان الى غير ذلك لكن المقصود هنا الرجل الجامع لصفات الخير فاعظم ما حقق ابراهيم هنا لما قال قانتا لله صفة

13
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
والقنوت هنا طول الطاعة. طول الطاعة لله. دوام الطاعة. ولم يك من المشركين هنا لاحظ انه حقق توحيد ان الله وانه حنيف. والحنيف هو المستقيم على الدين. الحنيف هو المستقيم عن الدين

14
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
المائل عن الملل المخالفة للتوحيد. المائل لان الحنيف يطلق في الاصل على المستقيم ويطلق على الماء العم ما هو ضد الاستقامة اه وكذلك اه قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

15
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
تبني ادلة على انه حقق التوحيد. ثم قال عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان للمشركين. شاكرا لان عمره وصفه

16
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
نعمة دوام الشكر. انه شكر نعم الله عليه. فحقق التوحيد من هذا الجانب. اجتباه وهداه الى صراط مستقيم اتناه في الدنيا حسنة وانه لفي الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. امر الله نبيه ان يتبعه بذلك وامته

17
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
كذلك. هذه واحدة. قال وقوله تعالى والذين والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يعبدون غيره. لان الله قال ذكر صفات هؤلاء قال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم

18
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
هم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم آآ راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وصفهم الله عز وجل باي بماذا؟ هذه الصفات انهم آآ لان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الخوف من الله

19
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا يفعلون ما فعلوا من الطاعات وقلوبهم الى انهم الى ربهم راجعون. خوف من الله. فهنا صفة من حقق التوحيد. من حقق التوحيد. فهم لا يعبدون الا الله عز وجل

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
ثم ذكر حديث آآ آآ ابن حديث حصين ابن عبد الرحمن قال عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير. فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
في صلاة ولكني لدغت. قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. يعني الرقية. قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
او حماة. قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه قال عرضت علي الامم. فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجل ومعه الرجل والرجلان

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
والنبي وليس معه احد. اذ رفع اذ رفع لي سواد عظيم. فظننت انهم امتي. فقيل لي هذا موسى وقومه هموم فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
اب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا. وذكروا اشياء فخرج

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون. ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون آآ فقام عكاشة ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. فقام رجل

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. هذا الحديث فيه فضيلة من حقق التوحيد وصفات تحقيق التوحيد اهل التحقيق التوحيد. اول الحديث يقول ابن جبير سعيد ابن جبير ايكم رأى الكوكب

27
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
الذي انقض البارحة يعني يتساءلون عن كواكب نجوم تسقط الشهب هذي فقال حصين بن عبد الرحمن قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت. قال العلماء هذا فيه الورع حيث انه لم يوهم الناس انه

28
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
كان يصلي الليل يقوم الليل انما اخبر بسبب سهره في تلك الساعة وانه لدغته عقرب. قال فما صنعت؟ قال ارتقيت يعني رقى نفسه عن عن لدغة العقب ويدل ذلك على انها ان الرقية تنفع في ذلك وهي مجربة. والرقية

29
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ان يقرأ ايات او يدعو ادعية يعني يقرأ اية الكرسي اية سورة الفاتحة يكررها كثيرا اه ويتفل على مكان اللدغة والجرح او المرض او اه يقرأ اخر سورة البقرة اخر ايتين منها او المعوذات

30
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. سميت معوذات لانها تعويذة. وكذلك ما ورد من الادعية في اه الرقية. اذهب البأس الناس وش في انت الشافي لا شفاء الا شفاء وشفاء لا يغادر سقما. وهكذا. المهم يقول اني ارتقيت. دعا بالرقية. قال فما حملك على ذلك يا

31
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ما الدليل على ذلك؟ قلت حديث حدثناه الشعبي. قال وما حدثكم؟ الشعبي احد ائمة التابعين عامر بن شراحيل الشعبي آآ من ائمة التابعين الذين ادركوا الصحابة وادركوا تلاميذ الصحابة. قال حدثنا الشعبي يعني عن بريدة ابن

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
طيب انه قال لا رقية الا من عين او حمى. روى ابن حصيب هذا الصحابي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث هنا موقوف لكن ورد آآ مرفوعا آآ عند الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ فعل آآ قال ذلك

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
آآ من حديث كذلك عمران ابن حصين وغيره انه قال لا رقية الا من عين او حمى العين معروف اصابة العين يعني انه تنفع الرقية في اه يعني اه شفاء من يصاب بالعين. اذا اصيب بالعين. كذلك الحمى الحمى السم

34
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
سم ذوات الحمى العقرب والحية. ايضا رقية تنفع منها. قال قد احسن من انتهى الى ما سمع هنا يقول لو ما دام انك فعلت ذلك باثر مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة فقد احسنت. فان من من

35
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
عمل بالاثر فهو محسن. ولكن حدثنا ابن عباس. الان يقول له هناك ما هو احسن وهو الصبر قال حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم. ففي هذا الحديث فرأيت النبي ومعه الراط. النبي معه الرهط يعني الجماعة

36
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
من الناس الراق الجماعة من الناس. والنبي وليس معه ومعه الرجل الرجل ان قد يأتي النبي وليس معه الا رجلان. ها ويأتي النبي وليس معه احد. يدعوهم يدعوهم فلا يستجيبون له. فيدل على ذلك انه

37
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
لا يعني يلزم الداعي الى الله ان يكون له يطيعه الناس وان يكون له اتباع فقد فقد لا يصدق او لا لا يتبع المهم لا لذلك لا يطعن في دعوته. انما يبذل ما عليه. قال اذ اذ رفع لي سواد عظيم. اه

38
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
فظننت انهم امتي لانه موعود صلى الله عليه وسلم بكثرة امته. فقيل لي هذا موسى وقومه دل على كثرة بني اسرائيل. كثرة بني اسرائيل في اسرائيل فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك. هذه الامة سواد عظيم كثرة يتبعهم النبي صلى الله عليه وسلم كثرة

39
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذا هو المهم هذا هو وجه الشاهد. سبعون الف من هذه الامة يدخل بلا حساب ولا عذاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم. اه لكن الصحابة لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
حدثهم بهذا الحديث ودخل في بيته اخذوا يتساءلون من هؤلاء السبعون هذا هو المهم. فقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا. فذكروا اشياء فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بصفاتهم. قال الذين

41
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
لا يسترقون. يعني لا يطلب احدا يرقيه. يصبر. اذا رقي فلا حرج. اذا احد رقاه فالحمد لله. لان النبي سلم رقاه جبريل ورقته عائشة. لكن هو لا يطلب الرقية. توكلا على الله. ولا يتطيرون التطير هو التشاؤم

42
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
اذا اذا رأى شيئا تشاءم منه هذا يسمى التطير. لان العرب كانت تتشائم بالطيور. فاذا طار امامهم طير مثلا اذا رأوا مثلا حمامة او طيرا قال اذا رأى يمين قال قالوا خير يعني. واذا رأوه ادبر

43
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
ويتشائمون بانواع من كالغزلان والظباء يتشائمون فيها. ووجد ايضا في حتى في العرب المتأخرين يتشائمون سباق ويفرحون بالثعالب اذا رأوا كذا. يا ابا الحسين عرظ يعني فرحوا به. كل هذا من التشاؤم

44
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
لان النبي فسر الطيرة قال الطيرة ما امضاك او ردك كما سيأتينا في بابها. الشاهد ان هؤلاء توكلوا على الله فلم الطيرة ولا يتطير لثقته بالله. ولا يكتوون يعني ايش؟ يصبر ولا يكتو. مع ان الكي يعني عند الحاجة

45
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
واحد عند الحاجة مباح ويكره بلا حاجة. لكن هذا لتوكله على الله لم يكتوي. قال وعلى ربه يتوكلون هذه هو الجامع لذلك هو ايش؟ التوكل على الله. مع انه يترك المباح توكلا على الله. لان

46
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
الاستدواء طلب الدواء والاستطباب مباح لا حرج فيه. فقام عكاشة ابن محسن او محصن وهو صحابي من بني اسد فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. عكاشة ابن محصن اه هذا سبحان الله قتل

47
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
يوم حروب الردة شهيدا في سبيل الله. فظهرت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم في صدقه فيه ان هذا الرجل يموت شهيدا. فقام رجل اخر قال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. يعني بدل ما يفتح الباب يقوم واحد والثاني كلهم قال سبقك فاغلق الباب حتى لا يقوم من لا يستحق ذلك

48
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
المهم ان في هذا الحديث ان من حقق التوحيد تحقيقا تاما يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم وان يوفقنا وان يهدينا سواء السبيل وان يجعلنا من حقق التوحيد. انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

49
00:17:20.000 --> 00:17:30.350