1
00:00:00.400 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام الحافظ محمد ابن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة

2
00:00:30.900 --> 00:01:02.150
قال في كتابه السنن ابواب الاذان والسنة فيه. نعم فهذه الابواب معقودة لما يتعلق بالاذان من احكام والاذان امره عظيم وشأنه كبير ويكفي ان مجمل العقيدة في كلمات الاذان. مجمل العقيدة التي يعتقدها المسلم بربه عز وجل. ورسله هي

3
00:01:02.150 --> 00:01:29.350
اجملها في كلمات الاذان فالاذان يبدأ بتكبير الله وبتعظيمه وهذا يلزم منه افراده عز وجل بالعبادة. ثم الشهادة له بالوحدانية. يثنى ذلك بالشهادة له بالوحدانية جل وعلا ثم لنبيه برسالة ثم ينادى بحي على الصلاة التي هي الركن الثاني كما تعلمون بعد الشهادتين. ثم

4
00:01:29.350 --> 00:02:01.000
وينادى بحي على الفلاح اي الى ما فيه فلاحكم في الدنيا والاخرة وذلك بالمحافظة على الصلاة. وان هذا يؤدي ومصير ذلك الى الجنة. نعم ثم بعد ذلك يكرر هذا الى الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فيختتم ايضا الاذان بتوحيد الله وبافراده بالعبادة

5
00:02:01.000 --> 00:02:32.000
ولذا كان الاذان واجبا وفرضا حتى قال الامام ابن تيمية ان البلد التي لا يؤذن فيها يدعون الى الاذان فان لبوا الدعوة واستجابوا واذنوا فبها والا يقاتلون حتى لو كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اذا امتنعوا من الاذان فانهم يقاتلون حتى

6
00:02:32.000 --> 00:02:52.100
فرض الاذان وفي صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يغزو قوم كان يستمع الى اذانهم فان اذنوا علم انهم من المسلمين. وان لم يؤذنوا كان ذلك

7
00:02:52.100 --> 00:03:13.250
علامة على انهم من ماذا؟ كفار من الكافرين. نعوذ بالله من ذلك ولذا كل جماعة تؤذن بل حتى لو كان الانسان لوحده فاتتك الصلاة او انت بارك الله فيك في مكان خالي انت في سفر

8
00:03:13.350 --> 00:03:40.200
فايضا تؤذن وتقيم. ايضا تؤذن وتقيم وجاء في صحيح البخاري في حديث مالك بن الحويرث. قال عليه الصلاة والسلام لمالك ولصاحبه. قال اذا حضرت الصلاة فاذن واقيما يعني اذنا يؤذن واحد منكم والثاني ينصت ويستمع. فيكونون كأنهم قد اذنا جميعا. وعقيما

9
00:03:40.200 --> 00:04:03.550
الذي اذن يقيم وصلوا كما رأيتموني اصلي. نعم الاذان بارك الله فيكم فرض مفروض على كل جماعة بل يشرع حتى للواحد بل حتى كما تقدم اذا فاتتك الصلاة عندما فاتتك الرسول عليه الصلاة

10
00:04:03.550 --> 00:04:23.550
الصلاة والسلام واصحاب الصلاة وذلك في غزوة من الغزوات. وفي سفرة من السفرات. نزلوا وسوفي اخر الليل عوسوه يعني نزلوا نزول المسافر. وقال عليه الصلاة والسلام لبلال اكلأ لنا الفجر

11
00:04:24.600 --> 00:04:48.700
فبلال جلس بعد ما صلى جلس او بعد يذكر الله وصلى جلس. جلس متكأ بس على دابته متكأ على بعيرة وهو جالس يراقب الفجر ولعل الشيخ عايض ينتبه بما انه يراقب الفجر اذا الفجر ماذا؟ قريب. قريب

12
00:04:48.800 --> 00:05:12.800
جال الشيطان يهدأ يهدأ حتى نام بلال. فما ايقظهم الا حول الشمس حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاموا امرهم ان يقتادوا ان يغيروا مكانهم لان هذا المكان حضرهم فيه شيطان

13
00:05:13.050 --> 00:05:37.500
ولذا يسن لك اذا فاتتك الصلاة في في بيتك في غرفة نمت وفاتت الصلاة ماذا؟ الغرفة التي تريد ان تصلي بها غير الغرفة الى غرفة اخرى فقال لهم اقتادوا فاقتادوا انتقلوا من مكانهم فاما امر بلال امره عليه الصلاة والسلام يؤذن

14
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
سم يقيم فصلى راتبة راتبة الفجر لانها تصلى حتى في السفر ثم صلى صلاة الصبح. فحتى في الفائتة تؤذن لها حتى في الفائتة تؤذن لها. اما المرأة فليس لها اذان ولا اقامة. بالنسبة للمرأة ليس لها اذان ولا اقامة وانما الاذان

15
00:05:57.700 --> 00:06:26.800
الاذان والاقامة هذا فيما يتعلق بالرجال. نعم واعلم بارك الله فيكم ان هناك خمسة سنن تعلق بالاذان اي اذا لعلك وقعد ينتبه اي اذا سمعت الاذان اولا تودد معه تردد مع المؤذن الا في الحيعلتين فتقول لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على

16
00:06:26.800 --> 00:06:56.050
تقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا الامر الثاني. الامر الثالث بارك الله فيكم انك تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه الصلاة والسلام وذلك بعد الشهادتين بعد الشهادتين قبل الحيعلتين تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه

17
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
الصلاة والسلام. ثم الامر الرابع بارك الله فيكم بعد ان تنتهي تصلي على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا

18
00:07:16.050 --> 00:07:34.650
الذي وعدته في زيادة لا تصح انك لا تخلف الميعاد. هذه بعض اهل العلم قواها والاقرب والله اعلم انها لا تصح. نعم الامر الخامس انك اذا سألت الله دعوت تجب

19
00:07:35.400 --> 00:07:54.550
هذا من مواطن اجابة الدعاء. من مواطن اجابة الدعاء. واذا دعوت ايضا يعني من مواطن اجابة الدعاء انك تدعو مع الاذان. انت تردد وتدعو واذا انتهيت تقول ما تقدم وتدعو

20
00:07:54.650 --> 00:08:21.600
هذان موطنان ترى عندنا موطنين فيما يتعلق بهذا الوقت لاجابة الدعاء عند الاذان. من يقول الله اكبر تردد معه هذا موطن للاجابة ابدأ وبين الاقامة والصلاة انت اذا اذا انتهى الاذان رددت معه الان انت بين الاقامة بين الاذان وماذا؟ والاقامة عفوا بين الاذان والاقامة

21
00:08:21.600 --> 00:08:45.700
فهذا موطن ثاني لاجابة الدعاء. فما يتعلق بالاذان يعني هناك امور عظيمة تتعلق به نعم وانا اشهد هذا يعني يكون مقام اشهد ان لا اله الا الله. اذا قلت وانا اشهد يعني وانا اشهد ان لا اله

22
00:08:45.700 --> 00:09:14.350
الا الله وانا اشهد ان محمدا ماذا؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قد جاء بارك الله فيكم في بحديث طيب كيف؟ اليدين   من اداب الدعاء رفع اليدين. من اداب الدعاء رفع اليدين. هذه قاعدة من اداب الدعاء بارك الله فيك. ترفع

23
00:09:14.350 --> 00:09:34.500
هذا من اداب الدعاء نعم. ماذا تقول يا شيخ؟ تتوب بما يتيسر لك؟ الصلاة على النبي قبل اللهم رب هذه الدعوة الصلاة على النبي قلناها عليه الصلاة والسلام بعد ما تنتهي تصلي على رسول الله وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

24
00:09:34.500 --> 00:09:57.600
الى اخره وفيك. قال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربعي مولاهم. مولى ربيعة نعم القجويني القجويني التي ابجهت ايران وكانت بلاد سنة والان مع الاسف بلاد شرك وكفر بلاد

25
00:09:57.600 --> 00:10:17.700
الشرك والكفر نعوذ بالله قال حدثنا ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني وهو ثقة قال حدثنا محمد بن سلمة الحوراني وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي

26
00:10:17.850 --> 00:10:40.350
وهو صدوق له بعظ الاوهام صاحب السيرة توفي عام خمسين ومئة قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحارث القرشي التيمي من رهط ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ومحمد بن ابراهيم هذا ثقته في عام عشرين ومئة

27
00:10:40.500 --> 00:11:03.750
قال عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري الانصاري وابوه صحابي عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه. وعندنا اثنان من الصحابة كلاهما محمد بن الانصار كلاهما عبدالله بن زيد الانصاري. هذا راوي الاذان والثاني راوي صفة الوضوء

28
00:11:04.000 --> 00:11:18.800
ومحمد ابن عبد الله ليس بالمشهوب وهو لا بأس به قال عن ابيه عبد الله بن زيد الانصاري وهو كما تقدم صحابي. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم

29
00:11:18.800 --> 00:11:39.800
البوكو البوق ينادى به هذا عند اليهود وهذا الذي جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يكره ذلك. قال وامر بالناقوس فنحت فاري عبدالله اجري عبدالله بن زيد في المنام رأى رؤية في منامه

30
00:11:40.250 --> 00:12:09.200
قال رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا فقلت يا عبد الله تبيع الناقوس؟ لعل الشيخ سامر ينتبه قال وما تصنع به قال قلت نادي به الى الصلاة قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ قلت وما هو؟ قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

31
00:12:09.200 --> 00:12:36.150
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة تنادي الناس ان يأتوا الى الصلاة الى المسجد محل الصلاة. حي على الفلاح اي في ذلك الفلاح والنجاح في الدنيا وفي الاخرة

32
00:12:36.150 --> 00:12:58.750
حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فختام ذلك مسك وهو الشهادة لله بالوحدانية نعم. قال فخرج عبدالله بن زيد بعد ان استيقظ ذهب للرسول عليه الصلاة والسلام حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:58.750 --> 00:13:21.600
فاخبره بما رأى قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا. طبعا في هذا استحباب لبس  فقص عليه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم قد قد اوري رؤيا

34
00:13:22.400 --> 00:13:42.400
فاخرج مع بلال الى المسجد فالقها عليه ولينادي بلال فانه اندى صوتا منك. فعلم ان من كان عندى صوت اي اجهر وارفع صوت هو الاولى بالاذان حتى يسمع الناس اذانه. نعم

35
00:13:42.600 --> 00:13:59.950
قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلت القيها عليه وهو ينادي بها. قال فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصوت فخرج قال يا فقال يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رأى

36
00:14:00.000 --> 00:14:29.100
نعم فاذا كان الاذان سببه رؤية. هذا هو سبب الاذان طيب كيف رؤية من خلالها يشرع الاذان شرعا عاما للمسلمين اهي رؤية باكرام الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد سمعت رافضيا يتكلم باللغة العربية في اذاعة ايران

37
00:14:30.200 --> 00:14:59.100
يقول عند اهل السنة ان دينهم يعني الاذان بالرؤية وينكر ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام احنا دينا مو بالرؤى. الرسول اقر عليه الصلاة والسلام. ومع اقرار الرسول عليه عليه الصلاة والسلام بقرار رب العالمين لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ولذا كان الرسول عليه الصلاة

38
00:14:59.100 --> 00:15:22.500
الصلاة والسلام اذا فعل شيئا وكان هذا الشيء فيه شيء الله عز وجل ينزل جبريل عليه السلام ام يبين له زلك نعم ولذا كما حصل من سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما عبس وتولى فيما يتعلق بالاعمى عبد الله ابن

39
00:15:22.500 --> 00:15:38.650
مكتوم عاتبه الله عز وجل. ولذا قال الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل. نعزل اذا اراد ان ينزل عزل عن المرأة عن زوجته ولو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن. نعم

40
00:15:38.700 --> 00:16:05.100
الله عز وجل قد اقر ذلك فعلم ان هذا حق علمنا ذلك باقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فهؤلاء يتبعون الشبهات نعم ويشككون المسلمين في دينهم وهم في الحقيقة يعني انا ما اعلم ان يعني تقريبا دين

41
00:16:05.100 --> 00:16:25.100
لا من دينهم نعم اللي يضرب نفسه على صدره واللي بالسلسلة واللي بالالات الحادة واللي السلاح ناجي نعم وناس مجانين والذي يزحف والذي صانع له تمثال ويقول هذا الحسين وحتى اخرجوا صورة

42
00:16:25.100 --> 00:16:46.100
صواح الطويل وماسك صليب قالوا من هذا الطويل؟ ماسك صليب جاي يبايع ولا يعزي في الحسين بزعمهم. قالوا هذا عيسى بن مريم جاي فهم اناس يعني مجانين ومع الاسف هذا الدين تجد يعني له انتشار. نعم مثل الان مع الاسف في سوريا

43
00:16:46.100 --> 00:17:06.100
مقام الحسينيات مثل الان يعني في الموصل الموصل كان ما يدخلون ما يدخلها هؤلاء الرافظة. يدخلها الرافظة الموصول والفلوجة الان في الان حسينيات بالفلوجة موكز اهل السنة في العراق. الفلوجة والموصل هذي موكز اهل السنة في العراق

44
00:17:06.100 --> 00:17:26.100
وهذا هذا بلد احمد ابن حنبل بغداد هادي الفلوجة بجنب بغداد. والان هم مسيطرين يزحفون زحف. نعم يزحف هؤلاء يزحفون زحف فلا بد ان يقابل هؤلاء الدعوة وبنشر العلم. نعم. وبالرد على

45
00:17:26.100 --> 00:17:44.250
لاباطيل هؤلاء نعم ونسأل الله عز وجل ان يجعل كيدهم في نحورهم يا كريم يا رب العرش العظيم وهؤلاء تجد في ايران قل ما تجد يعني العامة في وقت رمضان القليل منهم من يصوم

46
00:17:45.050 --> 00:18:02.100
القليل منهم من يصلي القليل منهم من يصلي القليل منهم من يصوم فهؤلاء نعم مركزين دعوتهم على اهل السنة. كما قال عبدالرحمن السميط رحمه الله يقول نأتي للقرى في افريقيا

47
00:18:02.100 --> 00:18:22.100
قيل وندعوهم للاسلام فاذا اسلموا جاء بعظ الرافظة ودعاهم الى مذهبهم الباطل. طيب اذهبوا لليهود والنصارى والوثنيين هم يريدون اهل السنة ولذا دول الكافرة تؤيد هؤلاء وتناصر هؤلاء. نعم. تؤيد هؤلاء وتناصر هؤلاء

48
00:18:22.100 --> 00:18:39.200
لا حتى يقومون في وجه اهل السنة. فنسأل الله ان يكفينا واياكم شرهم. وتعلمون الان ايضا ماذا يفعلون في اليمن نعم قال ابو عبيد وهو القاسم بن سلام وهو من كبار اهل العلم

49
00:18:39.800 --> 00:18:59.800
قال فاخبرني ابو بكر الحكمي ان عبدالله بن زيد الانصاري قال في ذلك قال شعرا احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا على الاذان كثيرا. اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا

50
00:18:59.800 --> 00:19:19.800
في ليال والى بهن ثلاث كلما جاء زادني توقيرا. ولعل ابو يعقوب ينتبه هذا الشعر لا يصح. هذا شعر لا يصح وذلك لان الاسناد هذا مقطوع وليس بموصول. وقد تفرد ابن ماجة من باقي اصحاب الكتب الستة

51
00:19:19.800 --> 00:19:43.300
بذلك قال حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي وهذا محمد بن عبد الله بن خالد الواسطي هذا اضعف اضعف شيوخ ابن ماجة فهذا متهم نعم متروك الحديث وترى ليس هناك امة من الامم تروي

52
00:19:43.500 --> 00:20:02.150
كتاب ربها وحديث نبيها صلى الله عليه وسلم والاثار التي جاءت عن الصحابة والتابعين بالاسناد الا هذه الامة الا هذه الامة. ومع ذلك تجد بعض الاغبياء يشكك في السنة النبوية. وهذا

53
00:20:02.150 --> 00:20:22.150
لم يكن لالحاده كان لغبائه وجهله. نعم. فهذا مصدر فخر. مصدر فخر لهذه الامة. وذلك كأن دينها لا يروى الا بالاسناد. ما حد يستطيع ان يزيد. ما حد يستطيع. مرة هم معمر القذافي لجهله

54
00:20:22.150 --> 00:20:41.700
هي الهالك قال ممكن يأتي واحد يزيد في البخاري. هو جاهل ما يدري. نعم هو ملحد بالاضافة الى جهلة جامع مع نعم نعوذ بالله لا يمكن لاحد ان يزيد في البخاري. البتة ابن حزم يقول هذا ديوان امرؤ القيس

55
00:20:41.750 --> 00:21:01.300
وهذا ديوان النابغة وفلان وفلان. ما حد يستطيع ان يزيد بيت. وهي دواوين شعرية. كيف بدين دين اقام الامام احمد رحمه الله جاء من بغداد لصنع اليمن جاي على رجلينه. يطلب الحديث. على رجلينه جاي من بغداد الى

56
00:21:01.300 --> 00:21:21.700
طلع اليمن على رجلينا جاي يطلب الحديث الله عز وجل اقاموا ناس يحفظون السنة حتى ذكر ان الامام احمد يحفظ الف الف حديث سبحان اللي سخر هؤلاء يقولون ابن منده في الرحلة في رحلة بس رحلة يطلب العلم الحديث اربعين سنة

57
00:21:22.000 --> 00:21:37.850
او بعثوك ابوه وامه وتارك اهله واخوانه اربعين سنة. نعم. وهذا شاص من اهل العلم كان يطلب العلم ببغداد فكان تجي له وسائل من ابيه وامه تجي له رسائل من اهله

58
00:21:38.100 --> 00:21:58.100
كل ما جت له رسالة حطها في الصحارة قبل الناس يحطون حاجاتهم وين؟ في الصحابة صندوق خشبي يحطها في السحابة. ليش احطها الشيخ عايض حتى ما يحن الى اهله. اي خاف فيه شي ابوك توفى كذا كذا. نعم. نعم تراك العلم. قال حطها

59
00:21:58.100 --> 00:22:18.100
انته من العلم فجلس خمس سنوات عندما انتهى يوم فتح الرسايل ولا في بعضها تعال الحمد لله امتلى من العلم واجر له حمار ما عنده شيء اجر له حمار وحط عفشة بقشة مدري ايش حطه على الحمار

60
00:22:18.100 --> 00:22:38.100
نعم حتى ما عنده فلوس يستوي حمار يمكن لا تجيب الحمار وتوه جاي بيطلع من بغداد ولا سمع واحد فامي فامي قيل خباز وقيل اللي يبيع الحاجات اللي هي الاشياء اليسيرة. فسمع فيتكلمون في مسألة علمية. يتكلمون

61
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
سامي واحد من العامة يتكلمون في مسألة علمية قال لو ما جاء الذي جاء عن ابن عباس لو كان صحيحا يحكى عن ابن عباس انك اذا قلت شيء ثم بعد سنة قلت ان شاء الله ما يلزمك يمين لو لم تفعل قال لو كان هذا صحيح كان لم

62
00:22:58.100 --> 00:23:18.100
الزم احد ماذا؟ اليمين ما احد ما احد يلزم الكفارة. نعم. فهذا مو بصحيح. عندما سمع هذا الكلام قال اذا كان العامة بلغوا هل هذه المرحلة من العلم؟ اذا انا برجع وجلس يمكن حتى توفاه الله سبحانه وتعالى. نعم قال

63
00:23:18.100 --> 00:23:37.050
حدثنا ابي وهو خالد بن عبد الله الواسطي وهو من الحفاظ قال الترمذي ثقة حافظ قال عن عبدالرحمن ابن اسحاق المدني وهو صدوق قال عن الزهري محمد بن شهاب الزهري الامام قال عن سالم بن عبد

64
00:23:37.050 --> 00:24:03.800
الا ابن عمر رضي الله تعالى عنهم وسالم تابعي قيل ان سالم كان يطوف بالبيت يطوف بالكعبة. فجاء لاحد خلفاء بني امية قال سلني حاجتك قال اذا انتهيت من الطواف ابا اقول لك حاجتي. انتهى من الطواف قال له سلني حاجتي. قال خلني اطلع من المسجد. طلع من المسجد. قال سلني

65
00:24:03.800 --> 00:24:18.150
حاجتك قال من حاجات الدنيا ولا من حاجات الاخرة؟ فقال الخليفة الاموي متعجب. قال انا ما املك الان اسألك من حاجات الدنيا. قال قال رب مما سألته من حاجات الدنيا كيف اسألك انت؟ الله اكبر. نعم

66
00:24:18.250 --> 00:24:42.450
يعني كل يعني هم غالبا ولا انسان مشروع يصل للدنيا والاخرة من ربه جل وعلا الكريم. لكن هو يعني غالبا يسأل الله الجنة بالله من النوم قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم استشار الناس لما يهمهم الى

67
00:24:42.450 --> 00:25:08.650
فذكروا البوقى فكرهه من اجل اليهود. ثم ذكروا الناقوس فكره من اجل النصارى النداء تلك الليلة رجل من الانصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب من المهاجرين رضي الله عنهما قال فترك الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا

68
00:25:08.650 --> 00:25:28.650
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن به قال الزهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداء الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو لم يقرها كان ماذا

69
00:25:28.650 --> 00:25:48.650
كان خلاص نعم. قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني. نعم. وهذا اسناد ظعيف من اجلي ظعيف جدا من اجل محمد ابن عبد الله بن خالد الواسطي ولكنه قد توبع وصح هذا الحديث

70
00:25:48.650 --> 00:26:08.650
عن ابن عمر وكما في البخاري ومسلم قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذ اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعض

71
00:26:08.650 --> 00:26:28.650
وهم بلبوقا مثل بوقي او مثل قرن اليهود. فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة. قال باب الترجيع في الاذان

72
00:26:28.650 --> 00:26:58.650
والتوديع في الاذان الصلاة خير من النوم عاملة لها طرق ومن ذلك اقواها ما جا عند ابن خزيمة. وقد ساق البيهقي في السنن الكبرى عدة طرق ولم يزل المسلمون ينادون بها فهذه من السنن العملية التي استمر نداء المسلمين بها قرنا

73
00:26:58.650 --> 00:27:13.550
بعد قرن وبلدا ابن خزيمة. ايه عندهم ابن خزيمة وقيل وهو البيهقي نعم. قال باب الترجيع في الاذان. الاذان له صفتان. عندنا اذان بلال وهو الذي تقدم وهو الذي نادى بها عندنا

74
00:27:13.600 --> 00:27:42.050
وفي كثير من بلاد الاسلام وعندنا التوجيه اذان ابي محظورة اذان ابي محذورة هو مثل اذان بلال بزيادة الشهادة. الشهادتين تقولها بصوت منخفظ تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر بصوت مرتفع. ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان

75
00:27:42.050 --> 00:27:59.050
ان محمدا رسول الله بصوت منخفض ثم ترفع صوتك. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. الى اخره  فكم يكون عدد كلمات الاذان زائد اربعة

76
00:27:59.100 --> 00:28:27.250
تسعطعش كلمة اذان بمحظورة تسعة عشر كلمة. واذان بلال خمسة عشر كلمة اقامة اذان ابي محذورة من اذن وفق اذان بمحذورة فيقيم مثل اذان بلال. ولكن بزيادة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فيكون سبعة عشر كلمة. سبعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي محظورة

77
00:28:27.250 --> 00:28:56.350
الاذان تسعة عشر كلمة. نعم. واما في اذان بلال فخمسة عشر كلمة وفي الاقامة كم؟ احدعش مع قد قامت الصلاة ثلاطعش نعم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد اقامت الصلاة قد

78
00:28:56.350 --> 00:29:21.600
الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. احدى عشر كلمة نعم. اذان النبي اي نعم هذا نبي محذورة نعم  قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي البصري من الحفاظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قالوا محمد بن يحيى الذهلي وهو من

79
00:29:21.600 --> 00:29:40.550
الحفاظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل وهو ثقة توفي عام ثم طناش ومئتين قال اخبرنا بن دريج عبد الملك توفي عام خمسين ومئة

80
00:29:41.150 --> 00:30:07.500
نعم. قال اخبرني عبد العزيز بن عبدالملك بن ابي محدورة. وهو لا بأس به. ليس بالمشهوب. قال عن عن عبد الله بن محيريز وهو ثقة  من كبار التابعين قال وكان يتيما في حجر ابي محدورة ابن معيض

81
00:30:07.500 --> 00:30:35.500
جهزه الى الشام فسأل ابو فسأل ابو محذورة فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الى واني اسأل عن تأدينك فاخبرني قال ابو محزوقة قال فاخبرني ان ابا فاخبرني ان ابا محذورة قال قال ان ابا محذورة قال خرجت في نفر

82
00:30:35.500 --> 00:30:56.700
قبل ان يسلم ابو محدورة. فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة  عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون

83
00:30:56.700 --> 00:31:27.150
كفارا فصرخنا نحاكيه تهزؤا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش سويت فسمع جزاك الله خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما فاقعدون بين يديه. امر بان يؤتى بهم فاتوا بهم. فقال ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع

84
00:31:27.150 --> 00:31:48.200
فاشار الي القوم كلهم وصدقوا فارسل فارسل كلهم وحبسني ارسلهم وحبس ابو مهزوقة اراد الله به خيرا. اذا اراد الله هداية شهر ادخل عليه الاسلام وهو في مكانه. هذا الشخص

85
00:31:48.200 --> 00:32:05.950
لن يستهزئ فجاب عليه الصلاة والسلام والقى عليه الاذان فاسلم وبلغني عن شاص تزوج من من اهل الكتاب قال حتى ما ابغى اتزوج مسلمة تقول لي صل ما صل نعوذ بالله

86
00:32:05.950 --> 00:32:28.700
فيتزوج امرأة امريكية فاتى بها الى هنا فداخلت نساء المسلمين فاسلمت فجعلته بحمد الله بدأ يحافظ الخمس جعلته يقوم الليل نعم اذا اراد الله عز وجل بشخص الهداية؟ نعم. وهذا يجعلك يعني اه تعرف قول الله تعالى

87
00:32:28.700 --> 00:32:52.150
لمن يشاء ويضل من يشاء. جل وعلا. فالهداية بيده علينا ان نسأله الهداية. سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يهدينا الى الحق والصواب  قال وقال ليكم فاذن فقمت ولا شيء اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا مما ولا مما

88
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
امرني به فكنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأدين هو بنفسه الشريف عليه الصلاة والسلام. فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله

89
00:33:12.150 --> 00:33:33.600
الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع فم مد من صوتك هذا الترجيع. فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا

90
00:33:33.600 --> 00:33:53.600
اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر. لا اله

91
00:33:53.600 --> 00:34:12.050
الا الله ثم دعاني حين قضيت التأدين فاعطاني صورة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصية ابي محذورة ثم امرها على وجهه ثم من بين ثدييه ثم على كبده

92
00:34:12.050 --> 00:34:32.900
ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سوة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك فقلت خلاص يوم دعا قال له خلاص تغير عندما امر يده وبرك عليه

93
00:34:33.050 --> 00:34:51.000
عليه الصلاة والسلام فقلت يا رسول الله امرتني بالتعدين بمكة؟ قال نعم قد امرتك قال فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة

94
00:34:51.000 --> 00:35:11.050
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدمت على عتاب ابن اسيد وهذا كان هو عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل مكة من قبله عليه الصلاة والسلام قيل ان عمره كان تسعة عشر سنة

95
00:35:11.950 --> 00:35:37.200
عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه بالصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد نعم لا بأس به. نعم قال واخبرني ذلك من ادرك ابا محضور على ما اخبرني عبدالله ابن محيبيس هذا تأكيدا لما تقدم

96
00:35:37.500 --> 00:36:01.700
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي والان بقايا عبس هم فوق شايدة وعبس من غطفان وفي عبس الان مع جهينة قال حدثنا عفان ابن مسلم الصفاوي وهو احد الحفاظ بصري توفي عام سبعة توفي عام تسعة عشر ومئة وقيل غير ذلك

97
00:36:01.700 --> 00:36:26.500
قال حدثنا همام بن يحيى العوضي البصري توفي اربعة وستين ومئة هذا من نعم مئتين. توفي تسعة عشر ومئتين مئتين. تسعة عشر ومائتين وقيل عشرين قال حدثنا همام بن يحيى العودي الباسط في اربعة وستين ومئة عن الاحول وهو لا بأس به. ان مكحولا الشامي شفي عن ثلاثة

98
00:36:26.500 --> 00:36:51.450
ايش عورني؟ حدثه ان عبد الله بن محيضيز الجمحي حدثه ان ابا محذورة حدثه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسعة عشرة كلمة. والاقامة سبع عشرة كلمة

99
00:36:52.650 --> 00:37:15.650
هذا على حسب ادانة بمحذورة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الى الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. يقول بصوت منخفض ثم يرفض

100
00:37:15.650 --> 00:37:36.450
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

101
00:37:36.450 --> 00:37:56.450
الله. قال والاقامة سبع عشرة كلمة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة

102
00:37:56.450 --> 00:38:20.650
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله باقول الله اكبر لا اله الا الله نعم وهذا اسناد قد خرجه الامام مسلم في صحيحه. نعم

103
00:38:21.800 --> 00:38:28.000
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين