1
00:00:00.000 --> 00:00:37.600
بسم الله والحمد لله وصلى     ايها الاخوة وايها الاخوات اه حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اللقاء يتعلق    المفسرين وهي مادة في المستوى السادس كلية اصول الدين هذه الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة الرابعة

2
00:00:38.100 --> 00:01:02.150
الحلقة الرابعة  هذه المادة المباركة وحيث توقف بنا في الحلقة الماضية  عند بيان الكتب التي الفت في مناهج المفسرين مراد بالكتب التي الفت في مناهج الكتب التي تتكلم عن مناهج المفسرين فهي تجمع لنا تفاسير

3
00:01:02.300 --> 00:01:19.800
توضح لنا طريقة المفسرين في تفاسيرهم ذكرنا في لقاء الماضي ان من ابرز ما كتب في هذا هو كتاب حسين الذهبي  هذا كتاب موسوعة اسمه التفسير والمفسرون كل من جاء بعده

4
00:01:19.950 --> 00:01:43.700
على طريقته يختصر  ولكنه يعني عالة على هذا الكتاب وذكرنا ان قبل الذهبي هناك كتب كثيرة مثل مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب طبقات المفسرين  ايضا اه طبقات العلماء الاعلام وغيرها ممن كانوا يتكلمون عن ذلك

5
00:01:44.100 --> 00:02:09.100
لكن الموسوعة التي لا يمكن ان ننسى فضل صاحبها هو كتاب التفسير والمفسرون لمحمد حسين الذهبي ابرز الاتجاهات المفسرين في تفاسيرهم ابرز اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم لو سألت ما ابرز

6
00:02:09.200 --> 00:02:45.300
ابرز المفسرين في تفاسير  يكون الجواب   اقول اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم وتنوعت طرقهم نظرا لاتساع البلاد الاسلامية تعدد الداخلين  وايضا تعدد المذاهب اه وتعدد المذاهب الفقهية  نشأة العقائد  وتنوع اغراض المفسرين

7
00:02:45.850 --> 00:03:11.100
ووجدت امور دعت العلماء البحث فيها كما ان من المفسرين من اصطبغ  العلم الذي برز فيه وتجد الذي يفسر القرآن الكريم يظهر على تفسيره عنايته بالمسائل الفقهية وتجد النحو الذي يفسر القرآن

8
00:03:11.400 --> 00:03:41.750
تطغى عليه عنايته بالنحو واللغوي وغيرهم ايضا والبلاغي وغير هذه تجد هذه الاتجاهات تظهر ابرز الاتجاهات التي نتعرض لها الاتجاه الفقهي اتجاه فقهي  اه مثلا الاتجاه الذي اه يعنى بدراسة

9
00:03:42.050 --> 00:04:17.000
الفقهي مقصود به  الاتجاه الذي يعنى بدراسة المسائل الفقهية او يشرح الايات الاحكام  ويتوسع ويبين استنباط الاحكام منها  التفسير آآ بهذه الصفة  مزيد من الدقة     وعمق الاستنباط ويسمح ايضا باعمال الدهن

10
00:04:17.100 --> 00:04:41.050
المناقشة والموازنة وعرض الاراء اراء الفقهاء ومناقشة ارائهم وادلتهم والترجيح وهذا يجعل يعني  الذي يكتب في هذا الفن عنده الملكة والمعرفة مذاهب الفقهاء والرد عليهم ومناقشتهم يعني يلزم الاعتناء به اكثر

11
00:04:41.600 --> 00:04:56.700
وترجع نشأة يعني الاتجاه الفقهي في التفسير يعني الى نشأة قديمة جدا وهي فترة نزول القرآن الكريم وقد نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة لهم عناية

12
00:04:56.900 --> 00:05:20.050
في مسائله  يتدبرون ويستنبطون ويقفون عند احكام القرآن الكريم  يلجأون احيانا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي توضح بعض المسائل الفقهية الواردة في القرآن الكريم واذا لم يجدوا بهذه الايات تفسيرا لا في القرآن ولا في السنة

13
00:05:20.200 --> 00:05:44.550
فانهم يجتهدون ويعملون ارائهم ويجتهدون في استنباط هذه الاحكام من هذه الايات وهكذا استمرت الحال الى ان ظهرت المذاهب الفقهية الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية هو مذهب الحنابلة فاتجه كثير

14
00:05:45.000 --> 00:06:12.650
من المفسرين في بحث الاحكام ودراستها وتفسيرها على مذهب من هذه المذاهب الاربعة    الحنفي يكتب في احكام القرآن ويتكلم عن الايات التي تعرضت للمسائل الفقهية ويبين مذهب مذهبه الفقهي ومذاهب والمذاهب الاخرى

15
00:06:12.800 --> 00:06:31.150
تجده يميل كثيرا الى مذهبه الفقهي  الفت يعني تفاسير مجردة فقط في الاحكام مثل ما ذكرنا هذه التفاسير الفقهية هي تفاسير في الاحكام فقط تجده لا يتعرض للايات الاخرى وانما يتكلم عن

16
00:06:32.050 --> 00:06:47.900
هيئة الاحكام نقوم على هذه الايات ايات الاحكام يتعرض لها ويفسرها واذا مر قد يمر بصورة كاملة ليس فيها الا حكم او حكمان او ثلاث احكام فيتكلم عنها ويترك الايات

17
00:06:48.000 --> 00:07:10.150
الاخرى وهو لانه هو بنى كتابه بنى كتابه كان تأليفه على تتبع ايات الاحكام فقط الفت هناك بما تسمى عند العلماء في كتب احكام القرآن او تفسير ايات الاحكام فيها ايات الاحكام

18
00:07:10.400 --> 00:07:39.350
ويفسرونها على مذاهبهم   على مذاهبهم الفقهية من ابرز المؤلفات القرآن احكام القرآن الامام الشافعي والذي قام بجمعه   اصله للشافعي لكن الامام البيهقي وهو من علماء  النظر في كتب الامام الشافعي

19
00:07:39.450 --> 00:08:00.550
استخرج منها ايات  ولنا هذا كتاب الذي فيه فقط شرح الامام الشافعي في ايات الاحكام بيان ما فيها من دلالات اه ايضا عندنا من علماء هذا من علماء الشافعية وعندنا من العلماء

20
00:08:01.150 --> 00:08:21.050
الحنفية  القصاص ابو بكر القصاص المتوفى سنة ثلاث مئة  ثلاث مئة وسبعين ابو بكر القصاص الرازي كتب كتابا سماه احكام القرآن وتعرض ايضا تعرض لايات الاحكام فقط وشرحها على مذهب

21
00:08:21.250 --> 00:08:42.050
الحنفية المذاهب الاخرى ايضا هناك كتاب في المذهب المالكي وهو كتاب احكام القرآن ابي بكر ابن العربي احكام القرآن بكر ابن العربي ايضا هذا ابو بكر بن عربي من علماء المالكية

22
00:08:42.200 --> 00:09:05.400
ومن علماء المغرب وقد توفي سنة خمس مئة ثلاثة واربعين كان قاضيا في المغرب او في بلاد الاندلس وكتب كتابه هذا القرآن احكام القرآن وكانوا يتعرضون الاحكام فقط ويناقش ويعرض يعرض المذاهب الاخرى

23
00:09:05.500 --> 00:09:31.450
ويرجح مذهب المالكية ومن اوسع ما كتب في مذهب المالكية   محمد احمد القرطبي المتوفى سنة ستمائة  اثنين وسبعين مئة واثنين وسبعين او ست مئة وواحد وسبعين هذا العالم الكبير من العلماء

24
00:09:31.700 --> 00:09:53.700
الاندلس انتقل لسقوط بعض مدن الاندلس دخول النصارى انتقل الى مصر وعاش فيه الى ان توفي وكتب كتابه الموسوعة في احكام القرآن وهو كتاب سماه الجامع جامع احكام القرآن وهو يفسر القرآن كاملا من اوله لاخره

25
00:09:53.950 --> 00:10:13.050
ويتعرض لجميع الايات لكنه اذا مر بايات الاحكام وقف عندها طويلا وبدأ يعرظ مذهب المالكية ويناقش المذاهب الاخرى ويفصل بها تفصيلا دقيقا ويستنبط منها كثيرة فاذا جاء عند اية من ايات الاحكام

26
00:10:13.300 --> 00:10:40.550
وفيها هنا مسألة  فيها ثلاثون مسألة فقهية ثم بدأ المسائل مسألة المسألة ايضا من كتب الشافعية  احكام القرآن الكي الهراس القرآن الكريم هراس. ومؤلفه توفي سنة خمس مئة واربعة كتب هذا الكتاب في احكام القرآن على طريقة الجصاص

27
00:10:40.750 --> 00:11:02.800
ابن العربي فهو يسلك هذا المسلك انه يتعرض الاحكام فقط دون غيرها ايضا القرآن القاضي ابو يعلى الحنبلي كتب كتابه والقاضي ابو يعلى الحنبلي توفي سنة  ثمانية وخمسين وكتابه احكام القرآن

28
00:11:03.250 --> 00:11:21.200
مفقود وليس موجودا حتى نستطيع اتصور هذا الكتاب لكنه كتاب في احكام القرآن ويظهر من هذا الكتاب ان المؤلف سلك مسلك من سبقه او من كان في عصره ممن كتب في احكام القرآن فهو يتعرض لايات

29
00:11:21.450 --> 00:11:41.750
الاحكام فقط يتعرض لايات الاحكام فقط من هذا يعني هذه نبذة واضحة  القرآن اما الكتب التي الفت في العصر الحديث عندنا بعض المؤلفات في عصر الحديث منها كتاب اسمه نيل المرام

30
00:11:42.100 --> 00:12:03.950
في تفسير ايات الاحكام المرام في تفسير ايات الاحكام الصديق حسن    المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة الف وثلاث مئة وسبعة اه تفسير ايات الاحكام حسن صديق خان وهو كتاب جميل ومختصر في

31
00:12:05.250 --> 00:12:26.750
ويأتي على الاية ويفسرها باختصار ولا يتعرض للمذاهب الاخرى يناقش  يفصل في هذا انما يبين فقط ان هذه الاية فيها احكام ويذكر الاحكام المتعلقة بهذه  منها ايضا كتب من كتب المعاصرة

32
00:12:26.800 --> 00:12:51.900
روائع البيان في روائع البيان في تفسير ايات الاحكام روائع البيان تفسير ايات الاحكام محمد علي الصابوني هذا استاذ في جامعة ام القرى قديما هذا الكتاب اسمه روائع البيان   ولم يتعرض لي جميع هيئة الاحكام وانما اختار

33
00:12:52.600 --> 00:13:14.150
بعض ايات الاحكام وتكلم عنها وهناك كتب اخرى كثيرة عن احكام اه القرآن  الان نموذج نموذج حتى نعرف هذه الايات الاحكام ومناهج العلماء فيها كتابا من هذه الكتب التي تقدمت

34
00:13:14.250 --> 00:13:31.150
ونأخذ نموذجا او نأخذ مثالا من هذه الكتب عندنا كتاب احكام القرآن لابن عربي المالكي سنة خمس مئة وثلاثة واربعين ويعد هذا التفسير من اشهر التفاسير المالكية في احكام القرآن

35
00:13:31.550 --> 00:13:44.550
وتتبع فيه الامام ابن العربي رحمه الله جميع السور مما يتعلق او مما يكون به ايات احكام وهو يأخذ السورة ويستخرج ما فيها من ايات احكام ثم ينتقل الى السورة التي بعدها

36
00:13:45.450 --> 00:14:00.650
طريقة بذلك ان يذكروا السورة يشير الى عدد ما فيها من الايات الاحكام يقول مثلا سورة البقرة وفيها من ايات احكام كذا وكذا سورة النساء من ايات الاحكام كذا وكذا

37
00:14:00.800 --> 00:14:19.050
ثم يأخذ بشرح هذه الايات اية اية عند تفسيره لكل اية يلمح عدد المسائل الفقهية المتعلقة بهالاية. فاذا اخذ اية قال وفيها من المسائل كذا وكذا ثم يبدأ يشرح هذه الايات

38
00:14:19.200 --> 00:14:37.000
ويتكلم ويتكلم عنها بطريقة سلسة وواضحة هذا ما يتعلق في اتجاه اه الفقهي  لعلنا نقف عند هذا القدر. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا   وان يكون لنا لقاء اخر باذن

39
00:14:38.250 --> 00:14:50.200
الله وبركاته