1
00:00:00.000 --> 00:00:21.250
ننتقل الى موضوع اخر وهو موضوع مهم جدا  من الذي كتب العهد القديم؟ لا اقصد من الذي كتب المخطوطات؟ لا لا اقصد من الكاتب الاصلي الذي كتب اسفار العهد القديم. عندنا الان سفر التكوين

2
00:00:21.400 --> 00:00:37.550
مين اللي كتبه؟ يقول موسى ماشي مين اللي كتب سفر مين اللي كتب الان رح نشوف الكتبة مين هم اللي كتبوا الاسفار. بطرس يقول لنا في رسالة بطرس الثانية في العهد الجديد

3
00:00:37.900 --> 00:01:04.200
كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس. اذا من الذي كتب الكتاب المقدس  اناس الله القديسون هم الذين كتبوا لنا الكتاب المقدس. ماشي

4
00:01:04.850 --> 00:01:22.100
الاسفار الخمسة اول مجموعة في الكتاب تنسب الى موسى عليه الصلاة والسلام من الذي كتب هذه الاسماء؟ يقولون موسى عليه الصلاة والسلام. طيب ماشي احضروا لنا سندا واحدا يوثق هذا

5
00:01:22.750 --> 00:01:48.850
مثلا موسى يقول انا موسى اكتب هذه الاسفار المقدسة يا بني اسرائيل فامنوا بها. ما في. لا يوجد اي سند لو فتحنا اسفار التوراة المنسوبة لموسى لا نجد ولا مرة واحدة يقول موسى فقلت انا موسى لبني اسرائيل او قال لي الرب يا موسى لا يوجد اي شيء يدل على ان موسى هو

6
00:01:48.850 --> 00:02:11.750
بل على العكس توجد ادلة تدل على ان موسى عليه السلام ليس هو الكاتب. زي ايش لانه هناك حديث عن اسماء اماكن بمسميات لم تكن موجودة على زمن موسى عليه الصلاة والسلام

7
00:02:13.700 --> 00:02:34.050
مثلا  هل تتوقعون ان ابن خلدون في تعليق ابن خلدون يتحدث عن المانيا الشرقية والمانيا الغربية اذا وجدتم في تاريخ ابن خلدون حديث عن هتلر وعن المانيا الشرقية هل يعقل هذا؟ مستحيل يكون الكاتب ابن خلدون

8
00:02:34.100 --> 00:02:55.650
لانه ايام ابن خلدون ما كان اسمها اصلا المانيا كان اسمها بلاد الجرمان وما كان في شرقية وغربية فهذه المعلومة تدل على ان ابن خلدون ليس هو الكاتب الان سنكتشف ان في التوراة اسماء لم تكن موجودة على زمن موسى عليه السلام. فكيف كتبها موسى وهي لم تكن اسماء لمناطق على زمن موسى

9
00:02:55.650 --> 00:03:18.850
ايضا هناك احداث تسجلها توراة موسى حصلت بعد موسى عليه الصلاة والسلام ودعونا ندخل الى التفاصيل الاصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية يقول هذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته

10
00:03:19.300 --> 00:03:41.650
هل يعقل ان يكون موسى هو الكاتب يتحدث عن نفسه بصيغة الغائب ربما ناخد نص تاني وايضا الرجل موسى من الكاتب موسى المفترض انه موسى وماذا يقول موسى عن موسى؟ يقول الرجل ايضا موسى كان عظيما جدا. هل يتحدث الانسان عن نفسه

11
00:03:41.650 --> 00:04:01.000
الطريقة الرجل موسى كان عظيما جدا الكاتب ليس موسى ناخد نص ثالث واما الرجل موسى مين هاد الكاتب؟ كمان موسى. موسى يقول الرجل موسى. فكان حليما جدا اكثر من جميع الناس الذين على وجه الارض

12
00:04:01.050 --> 00:04:17.100
الكاتب لا يمكن ان يكون موسى عليه الصلاة والسلام. ولا مرة ما يتحدث عن نفسه بصيغة المتكلم. كله بصيغة الغائب والغائب البعيد كما سيمر معنا بعد قليل هذي مسألة اولى. المسألة الثانية

13
00:04:17.450 --> 00:04:37.150
توراة موسى كانت توارة قصيرة وتوراة موسى الان ما يقرب من ثلاثمائة وخمسين صفحة لكن توراة موسى كانت قصيرة. ايش اللي عرفنا انها قصيرة الاصلاح السابع والعشرين من سفر التثنية يقول

14
00:04:38.000 --> 00:05:02.850
فيوم تعبرون الاردن الى الارض التي يعطيك الرب الهك. تقيم لنفسك حجارة كبيرة تأتي بحجارة كبيرة وتشييدها بالشيد وتكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس. ايش اللي حنكتبه عالحجارة الكبيرة كل الكلمات هذا الناموس

15
00:05:03.100 --> 00:05:23.550
ثلاث مئة وخمسين صفحة لو عايزين نكتبها على حجارة كم تأخذ منا بدا بدا جدران مدينة كاملة خاصة اذا علمت ان الفقرة ثمانية تقول تكتب على الحجارة جميع كلمات هذا الناموس نقشا

16
00:05:23.900 --> 00:05:42.700
جيدا لازم يكون النقش جيد اذا كان النقص جيد فمعنى ذلك نحتاج الى جدران مدينة مدينتين حتى يكفي لنا ثلاثمية وخمسين صفحة طب هذي الجدران وين اختفت؟ وين راحت لا يوجد حجر من هذه الاحجار

17
00:05:42.950 --> 00:06:03.350
العظيمة الكبيرة التي كتبت عليها جميع هذه الاسفار لكن توراة موسى كانت اقصر بكثير لربما كانت عشرين صفحة ثلاثين صفحة فبالتالي كان بامكانهم ان يكتبوها على بعض الجدران ويحملوها معهم الى من الاردن الى ارض فلسطين

18
00:06:03.400 --> 00:06:23.400
اما هذه الجدران التي تحوي ثلاث مئة وخمسين صفحة بنقش جيد فهذه حقيقة لا يمكن نقلها في العصر الحديث الان في عصر قطارات ولا يمكن نقلها. فضلا عن ان تنقل من الاردن الى فلسطين قبل ما يقرب من الفين او ثلاثة الاف سنة. مستحيل اذا

19
00:06:23.400 --> 00:06:45.600
ام مستحيل كيف كان في السابق  اذا موسى ليس هو الكاتب لان تورته كانت قصيرة وهذه التوراة توراة كبيرة ناخد دليل ثالث اسفار موسى تقول كلمني الرب قائلا انت مار اليوم بتخمم اب عار

20
00:06:46.200 --> 00:07:09.500
فمتى قربت الى اتجاه بني عمون اذا جيت على بلاد بني عمون اللي هي عمان يعني لا تعادوهم بني عمون لا تعادوهم ولا تهجموا عليهم ليش لاني لا اعطيك ميراثا من ارض عامون. لاني لا اعطيك من ارض بني عمون ميراثا

21
00:07:09.550 --> 00:07:24.350
لاني لبني لوح قد اعطيتها ميراثا. اذا هل لبني اسرائيل حسب كلام موسى وحسب توراة موسى؟ هل لبني اسرائيل نصيب من ارض بني عمون ابدا ما لهم شيء. لمن اعطيت هذه الارض

22
00:07:24.450 --> 00:07:44.750
اعطيت لبني لوط لكن ينسب الى موسى عكس الموجود في سفر موسى يقول واعطى موسى لصدق جاد بني جاد حسب عشائرهم يقول في ارض اعطاها لصدق جاد من اسباط بني اسرائيل

23
00:07:44.950 --> 00:08:03.650
فكان تخمهم بعزير وكل مدن جلعاد ونصف ارض بني عمود موسى يقول يشوع يقول بان موسى اعطى نصف ارض بني عامون لصرف جاد وكلام موسى يقول بانه لا يعطيه شيئا

24
00:08:03.900 --> 00:08:21.050
فهل هذه التواة هي تلك التواب هل كان يشوع يعتقد بان هذه التوراة هي توراة موسى؟ لو كان يعتقد انها توراة موسى لما خالفها لكنه لا يعتقد بانها توراة موسى لذلك خالفه. واضحة هذه القصة يا اخوان

25
00:08:21.700 --> 00:08:43.200
يشوع ينسب الى موسى ما عكس ما هو موجود في في توراته. ايضا مما يدل على ان موسى ليس هو الكاتب ان كاتب التوراة يتحدث عن انقطاع المن عن بني اسرائيل. المن والسلوى. المن بقي بنو اسرائيل يأكلون المن طول ما هم في برية سيناء

26
00:08:43.300 --> 00:09:00.800
لما دخلوا الى الارض المقدسة انقطع عنهم المال. متى انقطع المن؟ في عهد النبي يشوع بعد وفاة موسى بالزمن فكيف يتحدث موسى عن انقطاع المن؟ يقول اكل بنو اسرائيل المن اربعين سنة. طيب موسى لمن مات ما كان مخلص الاربعين سنة

27
00:09:01.500 --> 00:09:15.950
حتى جاؤوا الى ارض عاملة اكلوا المن حتى جاءوا الى ارض طرف كنعان اللي هي ارض فلسطين. وموسى لم يشهد هذه الاحداث لكن الاعجب من هذا بنو اسرائيل في زمن موسى هل كانوا يعرفون المن

28
00:09:17.050 --> 00:09:33.100
هل كانوا يعرفون المن؟ طبعا كل يوم يأكلوه هل تتوقعون ان واحد الان يكتب كتاب يصف فيه الموز او البرتقال يقول الموز شكلها هكذا لونها اصفر. التفاح يجي لونه احمر واخضر. ليش

29
00:09:33.550 --> 00:09:51.200
الناس كلها تعرف هذا كل الناس تعرف الموز. فما في داعي بان يقوله لكن لو جاء زمان فانقطع الموز وما عاد الناس تعرف الموز. فتأتي اجيال فتحتاج ان نعرفها بالموز. فنقول الموز هذا كان زمان كان شكله كذا طعمه كذا. مزبوط ولا لا

30
00:09:51.850 --> 00:10:13.850
الان يزعمون ان موسى هو الكاتب وهم كل يوم بياكلوا من؟ كل يوم بياكلوا من؟ فالان يصف المن  واما المن فكان كبزر الكزبرة ومنظره كمنظر المقل هذا يشرح المن لمن يأكله في كل يوم او يشرح المن بعد انقطاع المن بزمن طويل

31
00:10:14.450 --> 00:10:37.100
بعد انقطاعه بزمن طويل. اما هم كل يوم يأكلونه لا يحتاج الى ان تخبرهم. كيف شكله وكيف طعمه. فكان كبذر الكزبرة ومنظره كمنظر المقل وكان كان الشعب يعني في زمن موسى كانوا يطوفون ليلتقطوه ثم يطحنونه بالرحى او يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور

32
00:10:37.100 --> 00:10:55.350
هذا يحدثهم عما يفعلونه في كل يوم ام يحدثهم عن شيء كان يفعله اجدادهم منذ زمن طويل ويعملونه ملاك وكان طعمه هم عارفين طعمه طيب زمن موسى كل يوم بياكلوه لا هذا بعد انقطاع من بزمن طويل بعد وفاة موسى زمن طويل

33
00:10:55.350 --> 00:11:14.650
وكان طعمه كطعم قطائف بزيت ايضا نص اخر لما كان بنو اسرائيل في البرية لمن كانوا في سيناء الكاتب ادرك خروجهم من سيناء. متى خرجوا من سيناء بعد وفاة موسى

34
00:11:14.750 --> 00:11:38.700
لما كان بنو اسرائيل في البرية وجدوا رجلا يحتطب في السبت ايضا نص اخر في التكوين تلاتة ستة وتلاتين على واحد وثلاثين والمفروض ان الكاتب هو موسى. يقول هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في ارض ادوم قبل ما ملك ملك لاسرائيل. اذا هو ادرك عهد الملكية. عهد الملكية

35
00:11:38.700 --> 00:11:57.950
بعد موسى عليه الصلاة والسلام باربعمائة سنة. فالكاتب ادرك عهد الملكية. فكيف يكون موسى وهو قد مات قبل الملكية باربعمية سنة ايضا خبر عجيب في نهاية سفر التثنية في الاصحاح اربعة وثلاثين. اسمعوا ماذا يقول موسى

36
00:11:58.550 --> 00:12:20.350
يقول موسى فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مؤام. من القائل؟ ومين اللي مات؟ موسى فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مؤار ودفنه في الجواء في ارض مؤاب مقابل بيت

37
00:12:20.700 --> 00:12:41.450
ولم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم هل الكاتب هو موسى طب هل هو واحد في عصر موسى قال ابدا هذا بعده بزمن طويل بعد ان رحل بنو اسرائيل من سيناء دفنوا موسى بسيناء. ورحلوا من سيناء فما عاد احد يعرف قبر موسى

38
00:12:42.050 --> 00:12:58.700
ويمكن الجيل الثاني او الثالث او الرابع وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته. فبكى بنو اسرائيل في عربات موسى في عربات فؤاد ثلاثين يوما. مين اللي مات

39
00:12:59.100 --> 00:13:18.500
ومين اللي بقي عليه ومين اللي كاتب لنا الخبر؟ موسى. دعونا نقرأ ما يقوله العلماء في مقدمة هذا السفر في مقدمة اسفار موسى في هذه النسخة. يقول ما من عالم كاثوليكي في عصرنا

40
00:13:18.650 --> 00:13:40.650
يعتقد ان موسى ذاته كتب كل البانتيك منذ قصة الخليقة الى قصة موته. هذه هي نفس الذي يظهر امامكم على الشاشة ما في عالم ولا عالم كاثوليكي يعتقد انه هذا كله من كتابة موسى

41
00:13:41.000 --> 00:13:57.850
كما انه لا يكفي ان يقال ان موسى اشرف على وضع النص الملهم لا يكفي ان تقول هذا هذا الكلام ما هو كافي. الذي دونه كتبة عديدون في غضون اربعين سنة. هذا القول غير صحيح. غير كافي

42
00:13:57.850 --> 00:14:14.600
ايش الكافي ما هو القول الصحيح بل يجب القول مع لجنة الكتاب المقدس البابوية. البابا امر بتشكيل لجنة سماها لجنة الكتاب المقدس بقيادة عالم  في عام الف وتسعمية وتمانية واربعين

43
00:14:15.150 --> 00:14:45.000
ماذا قالت هذه اللجنة؟ يوجد ازدياد تجريجي ازدياد تدريجي في الشرائع الموساوية واسفار موسى في من يزيد فيها سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية اذا هناك ازدياد تدريجي من الذي كتب هذا؟ كتبة عديدون. كتبة عديدون

44
00:14:45.700 --> 00:15:03.550
اذا حزب كلام العلماء هل يوجد عالم كاثوليكي يعتقد ان موسى كتب الاصفار الخمسة لا ابدا ولا حتى كتبت في عصره خلال اربعين سنة من حياته. لا لا لا. يجب ان نقول ما قاله العلامة هانس كومب الذي رأس الذي رأس

45
00:15:03.550 --> 00:15:22.600
التي شكلها البابا بانه يوجد ازدياد تدريجي عديدون من الكتبة في مختلف العصور كتبوه. لكن هذا الكلام كلام يكتب من العلماء للعلماء ولذلك هذه النسخة قل ان تجد في المسيحيين من يعرفها

46
00:15:22.650 --> 00:15:44.000
ليش لانهم لو قرأوا هذا الكلام لما بقي مسيح على وجهه والافظع منها هذه النسخة هذه نسخة كاثوليكية لكن هذه النسخة كاثوليكية اسمها الرهبانية اليسوعية مئة وعشرين سنة استمروا في تأليفها

47
00:15:44.150 --> 00:16:08.800
عناية توثيق كتبوا لها مقدمات وكتبوا حواشي مقدمات في اول الاسفار تعرض بالاسفار وكاتبها وموضوعها ومشاكلها وايضا عندما تفتح على اي سفر تجد حواشي هذي الحواشي تعليقات منهم النص غلط وكما رأيتم قبل قليل في النصوص العبرية موجود كذا في اليوناني كذا

48
00:16:09.200 --> 00:16:25.100
عندما نشروه على الانترنت هذه النسخة تدري لماذا فعلوا موجودة في موقع البشارة نشروها كلها ما عدا المقدمات والحواشي لما يصوروا يصوروا الصفحة بس يصوروا هذا الجزء وهذا لا يضعونه

49
00:16:25.250 --> 00:16:46.250
ولا يضعون المقدمة التي تعب العلماء في كتابتها. يا اخوان هذه النسخة ثمنها مية وستين جنيه مصري لكن صراحة منهى فيها انا ادعو الى اقتنائها. ادعو كل مهتم بالبحث عن الحقيقة ان يقتني هذه النسخة لان فيها شهادات من العلماء

50
00:16:46.400 --> 00:17:08.700
من علماء الكتاب المقدس تثبت ان ما نقوله هو الحق والصواب والان ننتقل للحديث عن بقية الاسفار من الذي كتب بقية اسفار الكتاب لو سألنا العلماء الان من الذي كتب او المؤمنون من الاحبار والرهبان؟ لو سألناهم من الذي كتب اسفار التوراة

51
00:17:09.050 --> 00:17:27.300
مثلا من الذي كتب سفر يشوع صموئيل دانيال سنجد ان هناك ثلاث مجموعات هناك بعض الاسفار تنسب الى اشخاص محددين. سفر يشوع كتبه يشوع. سفر صموئيل كتبه صموئيل. دانيال كتبه

52
00:17:27.300 --> 00:17:45.000
اذا هناك اسباب محددة للكاتب هناك اسفار وهؤلاء الكتبة انبياء المجموعة الثانية اسفار منسوبة الى اناس معينين لكن لا احد يقول بنبوتهم. هناك مزامير تنسب الى بني اسام حتى اسمائهم غير

53
00:17:45.000 --> 00:18:10.800
معروفة بني اسف وهناك مزامير تنسب الى بني قورة. ما معروفة اسمائهم ولا احد يقول بنبوتهم هناك مزمور ينسب الى ايثان الازراحي. ايضا غير معروف ولا احد يقول بنبوته. اذا المجموعة الثانية منسوبة الى ناس لا احد يعتقد بنبوتهم. كيف اصبحت كتابتهم جزءا من كلام الله

54
00:18:10.800 --> 00:18:39.150
هذي مسألة لا تسألوني عنها لكن الاهم من ذلك كله ان هناك مجموعة من الاسباب لا احد يعرف من كتبها علماء الكتاب المقدس يقولون الكاتب مجهول. الكاتب غير معروف لذلك قد لا نكثر الحديث عن هذه المجموعة الثالثة لان الجميع يقول لا احد يعرف. لكن خلينا نناقش المجموعة الاولى

55
00:18:39.800 --> 00:18:53.500
اسفار يعتقد ان كاتبها انبياء سفر يسوع لو سألنا ايا من علماء الكتاب المقدس من الذي كتب سفر يشوع؟ يقول يشوع. تعالوا نقرأ ما يقوله يسوع في الاصحاح اربعة وعشرين

56
00:18:53.500 --> 00:19:17.250
على تسعة وعشرين يقول يشوع وكان بعد هذا الكلام ان مات يشوع ابن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين. من القائل متى قال هذا الكلام بعد موته بعد موته فدفنوه في تخم ملكه. متى قال هذا الكلام؟ بعد موته ودفنه

57
00:19:17.700 --> 00:19:37.250
ثم يقوم وعبد اسرائيل يعني شعب اسرائيل عبد اسرائيل الرب كل ايام يشوع. ماشي وكل ايام الشيوخ يعني عصر القضاة الذي بعد ممات يشوع بدأ عصر القضاة. وكل ايام الشيوخ

58
00:19:37.250 --> 00:19:59.950
الذين طالت ايامهم بعد يشوع. من الكاتب ويتحدث عما حصل بعد يشوي مثلا في مدينة على عهد يشوع اسمها مدينة سفر مدينة صفر لكن بعد عصر يشوع في عصر القضاة

59
00:20:00.050 --> 00:20:25.800
تغير اسمها الى دبير المفروض اذا يشوع كتب عنها ماذا يقول؟ سفر ام دبير مفروض يقول صفر لانه هذا الاسم دبير اسم حصل بعد وفاته يشوع في عصر القضاة ما ممكن ما ممكن هتلر يتحدث عن المانيا الشرقية والمانيا الغربية. ليش؟ لانه لمن مات كانت المانيا موحدة

60
00:20:26.100 --> 00:20:46.100
فلا يمكن انه يشوع يتحدث عن اسم ظهر بعده يقول يسوع في صفر في اصحاح عشرة على تمانية وثلاثين ثم رجع يشوع وكل اسرائيل معه الى دبير وحاربها. يستخدم الاسم الذي ظهر في عصر القضاة بعد

61
00:20:46.100 --> 00:21:02.500
طيب ايش الدليل على ان هذا الاسم لم يكن موجودا في زمنه وسمية هذه المنطقة بهذا الاسم بعده ما جاء في سفر القضاة في الاصحاح الاول وسار من هناك على سكان دبير

62
00:21:02.650 --> 00:21:28.900
واسم دبير قبلا قرية ما هو اسمها القديم قرية صفر اذا هذا اسمه القديم. كيف يستخدم الاسم الجديد وهو قد مات قبله بزمن طويل اذا هذا السفر ليس من كلام الله. طبعا ليس في موضع واحد يشوع يقول انا يشوع. قال لي الرب ابدا كله كله يتحدث عن يشوع بالغائب

63
00:21:28.900 --> 00:21:52.550
غائب البعيد الغائب البعيد ليش نطول الكلام ما نختصر عليكم الطريق ونسأل العلماء الكاثوليك ما هو رأيهم في كاتب سفر يشوع نقرأ يقول لكن المؤلف المقدس الذي نجهل اسمه وعصره

64
00:21:53.000 --> 00:22:12.250
كان يقصد دون شك ان يظهر هذا الفتح بمجمله كعمل عظيم يعود الفضل فيه الى العناية الالهية الى ما اسم المؤلف ما اسمه يشوع ماذا يقول العلماء يقول المؤلف المقدس

65
00:22:12.700 --> 00:22:31.250
الذي نجهل اسمه يعني ما هو يشوع. طيب عصره كمان نجهل عصره يعني لا هو يشوع ولا واحد من جيرانه يشوع. انه يشوع ولا واحد من جيرانه يجوع هذا قول العلماء الكاثوليك في مقدمة السفر

66
00:22:32.350 --> 00:22:49.700
نسأل العلماء البروكستانت الذين انجزوا لنا الموسوعة الشهيرة قاموس الكتاب المقدس كتاب ضخم من الف ومئتين صفحة  انجزهم ما يقرب من اربعين عالما لاهوتيا ماذا يقولون في صفحة الف وسبعين

67
00:22:50.400 --> 00:23:19.150
يشوع طفره كاتب هذا السفر مجهول كاتب هذا السبري مجهول لكنه قد نسب الى اشخاص متعددين لما نسأل في ناس عندهم اقوال كثيرة غير ان كثيرين يتمسكون بالاعتقاد المقبول عند اليهود والكتاب المسيحيين الاولين وهو ان يشوع نفسه كاتب السفر

68
00:23:19.350 --> 00:23:35.900
عدا بالايات الخمس اللي فيها خبر وفاته لكن هذا الكلام غير صحيح. العلماء حسموا لنا الموضوع قالوا اكاتب هذا السفر مجهول. لكن في علماء من سابق كانوا يعتقدون هذا هذا نموذج اول

69
00:23:36.200 --> 00:23:54.000
صفر يعرفون حسب زعمهم من كاتبه فاذا بنا نكتشف بان الكاتب ايضا مجهول طيب سيف الراعوس من الذي كتبه؟ نقرأ التفسير التطبيقي صفحة ثلاث مئة وثمانين تفسير للكتاب المقدس ماذا يقول

70
00:23:54.000 --> 00:24:19.200
الكاتب غير ايش اللي قدامكم يا اخوان عاللوحة؟ غيروا معروف. ويعتقد البعض انه صموئيل. بعض الناس يقول انهم صموئيل بعضهم يقولوا ايش؟ غير صبوئين وان كان السفر يحمل في طياته ما يدل على انه كتب بعد وفاته. بعد وفات من

71
00:24:19.450 --> 00:24:34.750
صموئيل صموئيل من هذا طموئيل هذا كان اخر قاضي من قضاة بني اسرائيل. ليس اول قاضي بعد يشوع. اخر قاضي الذي في عهده بدأت الملكية. يعني بعد بما يقرب من ثلاث مئة سنة

72
00:24:35.050 --> 00:24:55.050
بعد يشوع بثلاث مئة سنة تقريبا مع ذلك السفر فيه معلومات تدل على انه كتب بعد بعد صوئيل فكيف ينسبونه الى الله اعلم الاباء الاوائل لم يكونوا يعتبرون سفر استير

73
00:24:55.150 --> 00:25:15.450
من الاسفار الالهية مين اللي يقول هذا قاموس الكتاب المقدس في صفحة اربعة وستين يتحدث عن سفر استير هذا السفر ما كانوا يعتبرونه من كلام الله. ليش؟ لانه مؤلف مجهول. حذفه مليتو الساردسي وهذا صاحب اول قائمة للاسفار المقدسة

74
00:25:15.450 --> 00:25:38.950
وايضا حذفه فلان وفلان. طيب اثنى تيوس البابا الذي تولى على عرش البابوية بعد مجمع نيقيا بطل مجمع نيقيا ايضا اعتبره من الاسبار غير القانونية البابا اثناثيوس كان يعتبره غير قانوني. والنصارى اليوم ماذا يعتبرونه

75
00:25:39.050 --> 00:26:02.850
قانوني ورفض لوثر مؤسس البروتستانتية اعتباره ضمن الاسفار الموحى بها. عجيب ليش كاتبه مجهول غير معروف طيب دعونا نقرأ بعض الاسفار لنشوف هل هذه الاسفار تزعم انه الكاتب هذا ونبي يوحى اليه من الله ويكتب بوحي الله

76
00:26:03.500 --> 00:26:23.550
الامثال ثلاثين على واحد كلام اجور ابن متقية وحي هذا الرجل الى ايثيل الى اثيل واوكال هل في شيء يدل على انه هذا يكتب بوحي الله عز وجل هل في شيء يدل على انه نبي

77
00:26:25.250 --> 00:26:39.400
هل في واحد من الله ام وحي واحد لواحد من واحد لواحد طب نشوف الصفر اللي بعده او الاصحاح اللي بعده الامثال واحد وتلاتين على واحد. كلامه لمؤيل ملك مسا

78
00:26:40.400 --> 00:27:01.400
علمه اياه الله علمه اياه الروح القدس علمه اياه جبريل ايش المكتوب امامكم علمته اياه امه مين اللي علمه الكلام ما دمنا في نفس الصفحة اقرأوا السطر الاصحاح نفس الاصحاح الفقرة ستة

79
00:27:01.650 --> 00:27:22.100
اعطوا مسكرا لهالك وخمرا لمري النفس. يشرب وينسى فقره ولا يذكر تعبه بعد. ايش معنى هذا النص بماذا يأمر هذا النص؟ مع انه يعني خارج عن موضوعنا. بماذا يأمر يأمر بشرب الخمر لمن

80
00:27:22.850 --> 00:27:46.150
لكل الناس لا اذا واحد تعبان عنده مشاكل فهذا اللي نفسه مرة خليه يشرب خمر وينسى خليه ينسى همه وغمه هذا الذي يقولونه هذا سفر الامثال تقول مقدمته كما يقول العلماء الكاثوليك. هذا السفر اصلا منسوب الى سليمان

81
00:27:46.150 --> 00:28:08.450
يقولون بان سليمان هو الكاتب. لكن المقدمة تقول غير ان السفر بكامله ليس من تأليف هذا الملك وهو يستند الى مجموعتين مهمتين يعني في كاتبين على الاقل لكن يستحيل تحديد اصل هذه المجموعات حتى المسند منها الى سليمان لا نستطيع ان نعرف من الكاتب

82
00:28:08.800 --> 00:28:30.700
ثم يقولون ان عددا كبيرا من هذه الامثال لا صفة دينية لها البتة ومع ذلك موجودة في كلام الله سفر نشيد الانشاد اللي قرأته فيه لمن قلت لكم ما تقرأوا اعرف انكم كلها جلستوا تقرأوا فيه. ليقبلني بقبلات فمه ما اجمل

83
00:28:30.700 --> 00:28:56.900
بالنعلين يا بنت الكريم ما قرأتها هذي قبل شوي لمن طلعت؟ اكيد قرأته. يقول من الذي يقول للعلماء الكاثوليك؟ العلماء الكاثوليك. ان هذا الكتاب الصغير يشكل مسألة من اشد المسائل المتنازع عليها في نصوص الكتاب المقدس. فما معنى هذه القصيدة الغزلية

84
00:28:58.550 --> 00:29:15.250
ليقبلني بقبلات فمه. سرتك تدياكي كالعناقيد الى اخره ما معنى هذه القصيدة الغزلية؟ او مجموعة القصائد الغزلية في العهد القديم. ما في جواب. لا نجد فيه اي مفتاح لتفسيره. من الذي

85
00:29:15.250 --> 00:29:34.250
الفه ما نعرف في اي تاريخ لا نعرف لماذا الف واذا صح ان وجوده في قانون الكتب المقدسة لم يكن الا مصادفة كيف وضع هذا السفر في الكتاب المقدس صدفة

86
00:29:34.500 --> 00:29:50.950
صدفة تعثر فيه واحد من الكهنة فوضع سفره ضمن الاستار المقدسة. هو غزل واحد يتغزل بزوجته اذا هذا الكتاب غير معروف المؤلف. ننزل السطر لاسفل. من الواضح ان مؤلفها ليس

87
00:29:51.050 --> 00:30:15.050
سليمان مع ان الكتاب يتحدث عن شو لميت يعني لا مؤاخذة بالكلمة حبيبة سليمان او زوجة سليمان هذا نشيد الانشاد الكاتب الساخر المشهور برنارد شو يقول ضعوا هذا الكتاب في صندوق واغلقوا عليه بالمفتاح. يقول عن كل الكتاب المقدس ليش عن هذا السحر ليش

88
00:30:15.600 --> 00:30:38.750
اسمع ماذا يقول العلماء الاباء المؤمنون بالكتاب ماذا يقولون لا يقرأ نشيد الانشاد الا القليل من المؤمنين. ليش لانه لا يلائمهم كثيرا ليش ايش في مد يده من الكوة فانت عليه احشاء بين ثديي يبيد كما سيكون معنا تفصيلا

89
00:30:39.000 --> 00:31:02.550
لذلك هو لا يناسب المؤمنين. من الذي يقول هذا؟ مسلمون احمد ديدان احمد عبدالوهاب الذي يقول هذا علماء الكتاب المقدس علماء الكتاب المقدس  اذا هذا الكتاب لا يعرف من كاتبه ينسب الى سليمان لكن كما رأيتم العلماء لا يقرون بهذه النسبة

90
00:31:03.200 --> 00:31:18.850
طيب نشوف سفر صموئيل قابلت قس كندي في اوغندا فسألت من الذي كتب سفر الصمود الاول فقال النبي صوموا ايه سألت من الذي كتب سفر صموئيلي الثاني؟ فقال النبي صموئيل

91
00:31:19.000 --> 00:31:38.000
والقص الدكتور منيس عبد النور في كتاب شبهات وهمية يذكر بان صفر الاول والثاني من كتابة النبي صموئيل وقلت للسائل للقس افتحي على صموئيل لاول خمسة وعشرين على واحد الرجل اسرع وفتح على صموئيل الاول خمسة وعشرين على واحد

92
00:31:38.300 --> 00:31:59.550
قلت له ممكن تقرأ فجلس يقرأ. فما تصوئي فاجتمع اسرائيل وندبوه ودفنوه. صار يضحك. والله يا اخوان صار يضحك كيف صومئيل يحكي عن موت صموئيل وعن بكاء الناس على صموئيل وعن دفن صموئيل صار يضحك ولا جواب

93
00:32:00.250 --> 00:32:15.900
طيب مين اللي كمل سنة صموئيل الاول ومين اللي كتب سفر صموئيل الثاني ثم اين الثانية يتحدث عن احداث بعد صوموئيل اذا مات ولسه الاصحاح ما انتهى. السفر الاول ما انتهى. طيب مين اللي كمل السفر الاول

94
00:32:15.950 --> 00:32:34.400
ومين اللي كتب الله وحده هو الذي يعلم منقحو الكتاب المقدس يقولون عن كاتب هذا السفر مجهول ويحتمل ان يكون عزرا هو الذي كتبه وراجعه يعني هو الاصل انه مجهول

95
00:32:34.550 --> 00:32:49.650
لكن اذا دخلنا في نظرية الاحتمالات والله يحتمل انا احط يدي تحت راسي كذا واقول والله يحتمل هذا يكون كتبه عذرا شكله كأنه عزرا اللي كتبه شكله كذا هذا احتمالات من عندي اؤلف من عندي

96
00:32:49.900 --> 00:33:07.900
اذا احتفل عذرا هو اللي كذب ولكن اذا بدك الكلام الصحيح العلماء الكتاب المقدس ماذا يقولون؟ سكرتير العام لجمعية الكتاب المقدس في نيويورك القسيس ماذا يقول؟ مجهول التفسير التطبيقي صفحة ستمية واثنين وثلاثين. ماذا يقولون في مقدمة هذا السفر

97
00:33:08.200 --> 00:33:26.900
الكاتب غير معروف. وقد رأى البعض يعني كمان احتمال انه الكاتب هو مين زابود ابن ناثان هو الكاتب. استدلوا على هذا بالملوك الاول اربعة على خمسة. اذا هذا احتمال. هذا احتمال. يا جماعة انا

98
00:33:26.900 --> 00:33:48.500
ما ادري لماذا اطيل عليكم الحديث واضيع اوقاتكم؟ ليش ما نقرأ المدخل تبع التوراة؟ نشوف ايش اللي يقوله اللي يقولون العلماء واحنا نقول زيهم يقول مدخل للتوراة الكاثوليكية. صدرت جميع هذه الكتب. سفر التكوين وسفر يشوع وصمئيل ونشيد

99
00:33:48.500 --> 00:34:12.300
الانشاد والامثال ودانيال وحزقيان صدرت جميع هذه الكتب عن اناس اوحى الله اليهم عن اناس مقتنعين عندهم قناعة ذاتية ان الله دعاهم لتكوين شعب جماعة بالف كتاب ولا شعب؟ دعاهم الله لتأليف كتاب ام لتأليف شعب

100
00:34:12.600 --> 00:34:36.300
لتأليف شعب يحتل مكانة التاريخ هؤلاء هم الكتاب الى ان يقول ظل عدد كبير منهم مجهول. عدد قليل عدد ضئيل عدد كبير منهم مجهولا. طيب من اين كانوا يأتون بمعلوماتهم؟ اكيد من الوحي. حتى المجهولين كانوا يأتون من الوحي

101
00:34:36.350 --> 00:34:59.000
معظم عملهم مستوحى مح من الله من تقاليد الجماعة بتقاليد اليهودية يعني ما يتردد عند اليهود وقبل ان تتخذ كتبهم صيغتها النهائية مرت بصيغة اولية ثم صيغة نهائية. والله لمن ينزل وحي ينزلوا دفعة اولى نسخة اولى

102
00:34:59.000 --> 00:35:19.050
معقولة طالعة ثانية منقحة ومزيلة طبعة ثالثة فيها زيادات معظم اعمالهم من تقاليد الجماعة. وقبل ان ان تتخذ كتبهم النهائية انتشرت زمنا طويلا بين الشعب النسخة الاولى غير منقحة انتشرت بين الشعب

103
00:35:19.600 --> 00:35:36.800
وهي تحمل اثار ردود فعل القراء في شكل تنقيحات وتعليقات. القراء لمن اخدوا الطبعة الاولى قرأوها. لكن هي مش وحي الله. هي كتاب مكتوب. فالجماعة حطوا وحطوا تنقيحاتهم بالطبعة الاولى

104
00:35:37.250 --> 00:35:57.300
ثم ارجعوها مرة اخرى فصاغوا منها الصياغة النهائية وهي تحمل اثار ردود فعل القراء في شكل تنقيحات وتعليقات وحتى كمان في شكل اعادة صياغة بعض النصوص الى حد هام او قليل الاهمية. الجماعة لما كانوا يقرأوا

105
00:35:57.300 --> 00:36:20.100
ذوق يشاركوا احيانا يغيروا تغييرات مهمة واحيانا تغيرات غير مهمة. لا بل احدث الاسفار ما هي الا تفسير وتحديث لكتب قديمة ما هي الا تفسير وتحديد لكتب قديمة هذا الكلام طبعا لا يقوله الكنيسة. هذه النسخة

106
00:36:20.300 --> 00:36:38.450
لا تجدها في مكتبة مسيحية في مصر هذه النسخة وجدتها في الدار المرقصية ثم بعد ذلك رجعت لآخذ نسخة من المية وستين جنيه لمن رجعت ابحث عنها ما وجدتها كالوه

107
00:36:38.650 --> 00:37:01.250
بحثت عنها في لبنان في دار النشر التي تصدرها فما وصلت اليها لماذا لا يريدون ان تصل هذه المعلومات الى عامة الشعب. يريدوا ان يحتفظوا بهذا بانفسهم ولمن عنده قدرة على القراءة وعلى المراجعة وعلى التحقيق

108
00:37:01.450 --> 00:37:25.100
ان هذه الشهادات سواء التي وردت في الكتاب التي وردت عن علماء اهل الكتاب لفيها دليل صليب وواضح ان هذه الكتب ليست من وحي الله. لماذا لان الكتبة مجهولون المترجمون المجهولون

109
00:37:25.650 --> 00:37:49.500
المخطوطات متناقضة المخطوطات مختلفة الاصول اليونانية مخالفة للاصول العبرية او التراجم اليونانية مخالفة للاصول العبرية لان العلماء يقرون بان هذه الكتب كتبها كتب عديد مجهولون. وان هناك ازديادا تدريجيا في الشرائع الموساوية كما مر

110
00:37:49.500 --> 00:38:06.750
انا سببته مناسبات العصور اليهودية المتلاحقة بهذا كله نقول هذه الكتب ليست من كلام الله. الى لقاء باذن الله يتجدد لا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

111
00:38:06.750 --> 00:38:14.294