1 00:00:00.350 --> 00:00:17.200 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدين النصيحة. الدرس الرابع او الاحاديث 2 00:00:20.000 --> 00:00:46.600 من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جوامع الكلم التي اوتيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث هو قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة 3 00:00:47.150 --> 00:01:26.950 الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة هذا من باب الحصر اصر الدين كله في النصيحة لان الدين كله نصيحة 4 00:01:29.150 --> 00:02:07.200 والنصيحة شيء الخالص يقال لبن ناصح اي خالص من الغش النصيحة هي الخلاص من الغش الدين ولله الحمد دين خالص ليس فيه غش ولا خديعة وانما هو دين واضح بين صادق 5 00:02:08.150 --> 00:02:53.150 لا يتطرق اليه شك فهو كله نصيحة ليس فيه شيء قال من النصيحة وكرر ذلك صلى الله عليه وسلم على عادته انه يكرر الكلام ثلاث مرات حتى يفهم عنه وايضا 6 00:02:53.500 --> 00:03:28.250 كرر ذلك للاهتمام بهذا الموضوع العظيم وقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة يدل على ان من كان عنده نصيحة ونصحه انه عنده دين كل ما زادت النصيحة بالانسان كل ما كان ناصحا 7 00:03:29.600 --> 00:03:58.700 كان دينه اكثر واقوى وكل ما نقصت النصيحة عند الانسان كان دينه ناقصا واذا فقدت النصيحة من الانسان لم يبقى عنده دين. نسأل الله العافية قلنا لمن يا رسول الله 8 00:04:00.100 --> 00:04:38.400 لما بين صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة سألوه لمن تكون النصيحة التي هذا شأنها بين صلى الله عليه وسلم انها تكون بخمسة اشياء لله ولرسول ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين ولعامة المسلمين 9 00:04:39.600 --> 00:05:07.650 هذه مجالات النصيحة النصيحة لله جل وعلا كيف تكون النصيحة لله يعني بان تكون مخلصا لله عز وجل فيما بينك وبين الله تكون مخلصا لا يكون بينك وبين الله نفاق او غش 10 00:05:08.250 --> 00:05:40.300 او مخادعة من الذين يخادعون الله وهو خادعهم بل يكون ما بينك وبين الله على طريق النصح والاخلاص والصدق لما بينك وبين الله عز وجل والنصيحة لله عز وجل تكون بالايمان به 11 00:05:41.200 --> 00:06:14.400 بالايمان به سبحانه وتعالى الايمان الذي لا يتطرق اليه شك الايمان الصادق بالله عز وجل الايمان بالله هو اول اركان الايمان الايمان بالله عز وجل يكون الايمان بالله عز وجل 12 00:06:16.350 --> 00:06:42.400 بانواع التوحيد الثلاثة الإمام بتوحيد الربوبية لان الله هو الرب الخالق الرازق المحيي المميت المدبر الذي لا يشاركه احد في ملكه سبحانه وتعالى وكل هذا الكون وكل هذه المخلوقات كلها 13 00:06:43.550 --> 00:07:09.450 مخلوقات لله جل وعلا لا يخلق وغيره ولا يدبر الامر غيره سبحانه وتعالى فهو الخالق وما سواه مخلوق. وهو الرب وما سواه عبد ان كل من في السماوات الا ان كل من في السماوات والارض 14 00:07:09.900 --> 00:07:38.000 الا اتي الرحمن عبدا الرب سبحانه وتعالى هو الله المالك المدبر الذي يربي عباده بنعمه ويغذيهم برزقه فتؤمن بذلك ان الله هو الرب وحده انه هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر 15 00:07:39.000 --> 00:08:03.650 وان احدا لا يشارك الله في شيء من ملكه سبحانه وتعالى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير القطمير اضعف شيء ما يملكون من قطمير 16 00:08:04.150 --> 00:08:28.700 والقطمير هو اللفافة التي تكون على النواة على نواة التمر اللفافة البيظاء التي تكون على النواة هذه المعبودات التي يعبدها المشركون ما تملك ولا هذا الشيء اليسير الذي لا شيء 17 00:08:29.000 --> 00:08:51.400 اقل منه ما يملكون من قطمين فالملك لله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء يدك الخير 18 00:08:52.150 --> 00:09:18.850 انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار تولج وتولج النهار في الليل تخرج الحي من الميت تخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب وكذلك توحيد الالوهية 19 00:09:19.650 --> 00:09:40.750 تخلص لله عز وجل بتوحيد الالوهية وهو العبادة فما دام ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر فهو الذي يستحق العبادة دون ما سواه ممن لا يملك شيئا. ايشركون ما لا يخلق شيئا 20 00:09:40.950 --> 00:10:07.550 وهم يخلقون يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ما قدروا الله حق قدره 21 00:10:08.000 --> 00:10:37.000 ان الله قوي عزيز فما دام انه جل وعلا هو المنفرد بالربوبية والخلق والتدبير والاحياء والاماتة فانه هو الذي يستحق العبادة دون ما سواه ممن لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا 22 00:10:37.950 --> 00:11:07.200 ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولهذا قال جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء 23 00:11:08.000 --> 00:11:32.900 فاخرج به من الثمرات رزقا لكم كل هذه افعال الله جل وعلا ما احد يشك فيها ولا احد يدعي ان احدا يشارك الله فيها فلماذا يعبد معه غيره ممن لا يتصرف في هذا الكون 24 00:11:33.250 --> 00:11:55.550 ولا يخلق ولا يرزق ولا يدبر لماذا فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركا وانتم تعلمون انه لا شريك له في في خلقه وامره وتدبيره سبحانه وتعالى هذا من العجائب وهذا من 25 00:11:55.850 --> 00:12:19.850 اقامة البرهان هذا من اقامة البرهان على توحيد العبادة فالبرهان على وجوب افراد الله بالعبادة هو انه هو الخالق هو الذي فعل هذه الاشياء التي ذكرها بهذه الاية الذي خلقكم 26 00:12:20.150 --> 00:12:41.350 والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون تعلمون هذه الاشياء 27 00:12:41.700 --> 00:13:16.150 ان الله هو الذي يفعل هذه الاشياء فلماذا تعبدون معه غيره ممن لا يستطيع ان يعمل شيئا هذا من انتكاس الفطر الشرك هذا خلاف ما فطر الله الناس عليه وهو من دعوة الشيطان 28 00:13:16.450 --> 00:13:37.300 الشيطان هو الذي دعا الناس الى ان يعبدوا غير الله عز وجل ولهذا في يوم القيامة يتبرأ منه وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم 29 00:13:38.100 --> 00:13:59.800 وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم يعني منقذكم مما انتم فيه وما انتم بمصرخية انا اشد منكم عذاب 30 00:14:00.250 --> 00:14:18.900 ولا تقدرون ان تنقذوني وانا ما اقدر ان انقذك. ما انا بمصرخكم وما انتم لمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات 31 00:14:20.650 --> 00:14:51.150 هذا ما يقوله الشيطان يوم القيامة لاهل النار الذين دعاهم في هذه الدنيا الى الشرك فاجابوه دعاهم الى المعاصي فاجابوه يوم القيامة يخطب فيهم هذه الخطبة من باب التوبيخ لهم 32 00:14:53.300 --> 00:15:26.550 في حين انه لا لا ينفع الندم في ذاك اليوم ولا يستدرك ما فات بذاك اليوم بخلاف ما كان في الدنيا الانسان يستدرك ويتوب ويرجع الى الحق واما اذا اذا قامت القيامة بل اذا مات الانسان اذا حضره الموت 33 00:15:26.950 --> 00:15:49.050 ما يستطيع يتخلص مما هو فيه من الشرك والكفر والذنوب والمعاصي ما يستطيع فالنصح لله عز وجل الا يعبد غيره. اما اذا عبد غيره فهذا غش هذا غش في حق الله 34 00:15:49.350 --> 00:16:18.250 سبحانه وتعالى وكذب هذا كذب وغش لان الله جل وعلا ليس له شريك ليس له شريك في ملكه فلا يكون له شريك في عبادته يجب ان يفرد بالعبادة وهذا هو النصح لله 35 00:16:18.700 --> 00:16:47.350 عز وجل افراده بالعبادة اما من عبد معه غيره فهذا غش في حق الله سبحانه وتعالى ولم ينصح لم ينصح لله عز وجل وكذلك من النصيحة لله عز وجل اثبات 36 00:16:47.850 --> 00:17:18.500 الاسمى والصفات له اثبات الاسماء التي اثبتها لنفسه في كتابه والتي اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه 37 00:17:19.800 --> 00:17:47.650 فنثبت لله عز وجل من النصيحة لله ان نثبت لله اسمائه وصفاته سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى الله جل وعلا له اسماء 38 00:17:49.400 --> 00:18:08.350 منها ما ذكره الله في القرآن ومنها ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في السنة وهناك اسمى لله لم يذكرها بل استأثر بها في علم الغيب ولم يعلمها احدا 39 00:18:08.800 --> 00:18:31.150 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك 40 00:18:31.550 --> 00:18:55.600 دل على ان هناك اسمى لله لم لم يعلم بها احدا من خلقه لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى وكذلك له صفات لان كل اسم من اسمائه يتضمن صفة من صفاته 41 00:18:56.450 --> 00:19:21.700 فالعليم يتضمن صفة العلم الرحيم الرحمن تظمنان صفة الرحمة السميع يتضمن صفة السمع لله عز وجل. البصير تضمن صفة البصر لله عز وجل. كل كل اسم من اسمائه فانه يتضمن صفة 42 00:19:21.750 --> 00:19:54.350 من صفاته ولذلك صارت اسماؤه حسنا بمعنى انها كاملة لا اكمل منها تامة فمن النصيحة لله ان نثبت لله اسمائه وصفاته ولا نأولها عن معانيها قال تعالى ولله الاسماء الحسنى 43 00:19:54.450 --> 00:20:19.650 فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ما معنى يلحدون؟ الالحاد هو الميل الالحاد هو الميل والمراد به هنا الميل عن الحق الى الباطل فالالحاد في اسماء الله 44 00:20:20.000 --> 00:20:47.150 كما ذكر اهل العلم انواع النوع الاول جحودها جحود الاسمى والصفات او جحود بعضها هذا الحاد فمن جحد اسماء الله جل وعلا كالجهمية هذا الحاد او جحد بعضها فهذا الحاد ايضا 45 00:20:49.150 --> 00:21:22.450 الايمان بالبعظ والكفر بالبعظ كفر بالجميع وكذلك الالحاد فيها تفسيرها بغير معانيها تفسيرها بغير ما معانيها هذا من الالحاد فيها كان يفسر الرحمة بارادة الانعام تفسر اليد بالقدرة فسر الوجه بالذات 46 00:21:23.050 --> 00:21:53.050 كما يقوله اه المؤولة المحرفة الذين يحرفون الكلمة عن مواضعه فيفسرونها بغير معانيها الصحيحة يأتون لها بمعاني غير معانيها هذا الحاد باسماء الله سبحانه وتعالى يجب ان تثبت وتثبت ما معانيها 47 00:21:53.100 --> 00:22:23.850 التي تدل عليها ولا تفسر بغير معناها الصحيح فهذا من الالحاد باسماء الله وصفاته. فهناك من يثبت اسماء الله وصفاته يثبت الفاظا فقط يثبتها الفاظ وينفي معانيها ويأولها بغير معانيها ويفسرها بغير تفسيرها 48 00:22:24.300 --> 00:22:45.450 هذا تحريف والحاد في اسماء الله وصفاته كذلك من الالحاد باسماء الله وصفاته ان يسمى الله باسم لم يسمي به نفسه او يوصف بصفة لم يصف بها نفسه. ان يزاد عليها شيئا ليس منها 49 00:22:46.400 --> 00:23:03.350 فلا يجوز لنا ان نسمي الله الا بما سمى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم ما نزيد اسمى لله من عندنا هذا من القول على الله 50 00:23:03.850 --> 00:23:26.150 بلا علم وكذلك لا نصف الله جل وعلا بصفة لم يثبتها لنفسه ولم يثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم هذا من الالحاد باسماء الله وصفاته ان نزيد عليها شيئا من عندنا 51 00:23:26.800 --> 00:23:55.500 او نضيف اليها شيئا من عندنا نستحسنه ونضيفه اليها كذلك من الالحاد باسماء الله ان يسمى بها الاصنام تسمى بها الاصنام كما ذكروا ان اللات من الاله العزى من العزيز 52 00:23:56.400 --> 00:24:28.750 ومنات من المنان اخذوا هذه الاسماء من اسماء الله فسموا بها اصنامهم هذا من الالحاد اذا الالحاد في اسماء الله انواع اولا نفيها وجحودها كمذهب الجهمية ثانيا تفسيرها بغير معناها الصحيح 53 00:24:28.800 --> 00:25:01.000 كما هو مذهب المعتزلة والاشاعرة كل من حرف باسماء الله وصفاته وفسرها بغير تفسيرها ثالثا ثالثا ان نضيف اليها شيئا لم يثبته الله ولا رسوله. من عندنا نزيد عليها رابعا ان تسمى بها المعبودات 54 00:25:01.350 --> 00:25:29.400 والاصنام كما فعل اهل الجاهلية هذا الالحاد باسماء الله وصفاته وهذا من الغش واثباتها كما جاءت من النصيحة لله عز وجل فيجب ان نعرف هذا كذلك من النصيحة لله عز وجل 55 00:25:30.150 --> 00:25:54.350 من النصيحة لله عز وجل الا نقول عليه بغير علم ان نحل ان نحلل ما حلله الله وان نحرم ما حرمه الله لا نتعدى الكتاب والسنة في الحلال والحرام ما حرمه الله حرمناه 56 00:25:54.950 --> 00:26:22.700 وما اباحه الله ابحناه وما سكت الله عنه سكتنا عنه هذا من النصيحة لله عز وجل ولا نحرم الحلال ولا نحلل الحرام فاذا فمن احل ما حرم الله وحرم ما احل الله لم يكن ناصحا 57 00:26:22.950 --> 00:26:51.550 لله عز وجل الواجب علينا الا نقول على الله بغير علم ونحلل ونحرم من عند انفسنا من غير دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان اهل الجاهلية 58 00:26:52.050 --> 00:27:17.650 حرموا حرموا اشياء ما لم يحرمها الله عز وجل حرموا اشياء لم يحرمها حرموا شيء اشياء من بهيمة الانعام ومن الحرث ومن وجعلوها لاصنامهم واباحوا اشياء حرمها الله كما استباحوا الميتة 59 00:27:18.200 --> 00:27:49.500 واستباحوا الربا واستباحوا محرمات اما الناصح لله والمؤمن بالله فهو وكذلك من من هذه الامة كذلك من هذه الامة من تجرأ وافتى افتى بغير علم وحرم وحلل بدون دليل فهو مشابه لاهل الجاهلية 60 00:27:50.650 --> 00:28:09.950 مشابه لاهل الجاهلية الذين يحللون ويحرمون من عند انفسهم وايضا هذا من القول على الله بغير علم. الله جل وعلا يقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 61 00:28:10.050 --> 00:28:31.150 والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ومن النصيحة لله جل وعلا تحكيم كتابه الحكم بشرعه الحكم بما انزل الله 62 00:28:31.300 --> 00:28:52.000 سبحانه وتعالى هذا من النصيحة لله عز وجل اما من حكم بغير ما انزل الله فانه لم يكن ناصحا لله عز وجل ونقف عند هذا الحد في هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله نستكمل 63 00:28:52.100 --> 00:29:20.900 بقية الحديث وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والاخلاص في القول والعمل ونسأله ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا سلوا سبحانه ان ان نسأله سبحانه وتعالى ان يهدينا 64 00:29:21.100 --> 00:29:51.850 صراطه المستقيم وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه 65 00:29:52.050 --> 00:30:16.900 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل ما هو الفرق بين النصيحة وبين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا سيأتي ان شاء الله في اخر الحديث نصيحة 66 00:30:17.650 --> 00:30:42.550 لائمة المسلمين وعامتهم النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواء ليس بينهما فرق نصيحة والامر بالمعروف النهي عن المنكر الامر النهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من النصيحة من النصيحة النصيحة اعم 67 00:30:42.650 --> 00:31:06.600 نعم يقول السائل هل التزم الرسول عليه الصلاة والسلام بالملتزم والصق صدره بجدار الكعبة لا اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا وانما كان السلف كان الصحابة والسلف يعملون هذا 68 00:31:06.800 --> 00:31:28.550 اما انه ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعله فانا الان لا ادري نعم يقول السائل هل الرمل يكون في طواف النافلة هل هل الرمل؟ رمل الرمل يكون في طواف النافلة 69 00:31:28.950 --> 00:31:53.400 بي في طواف النافلة لا الرمل انما يكون بطواف العمرة يكون في طواف العمرة القارن والمفرد القارن بين الحج والعمرة والمفرد للحج هذا الذي فيه الرمل في الاشواط ثلاثة الاولى 70 00:31:55.400 --> 00:32:26.550 اما طواف الافاضة وطواف الوداع وطواف التطوع فليس فيها رمل هذه الاطوفة ليس فيها رمل. نعم يقول السائل رجل تزوج وله ابناء وبنات يعمل في اصلاح وتركيب الدشوش فهل يحق لزوجته ان تعيش معه؟ وهل ما له حرام؟ افيدونا بارك الله فيكم 71 00:32:28.550 --> 00:32:49.800 هذا هذا المكسب مشتبه هذا مشتبه تجنبه لا شك انه احوط وابرأ للذمة فهذا اقل احواله اقل احواله انه من المشتبه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتقى الشبهات 72 00:32:50.250 --> 00:33:18.850 قد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام هذا اقل الاحوال مكسب من يشتغل بالدشوش اقل احواله ان ان كسبه مشتبه نعم يقول السائل نجد بقايا من قطع الصابون الممسك في الحمامات. هل لنا ان نأخذها ونستعملها؟ لان اصحابها قد تركوها 73 00:33:18.850 --> 00:33:42.700 ام تعتبر لقطا الشيء المتروك الذي لا يريده صاحبه يؤخذ. ليس لقطا اللقطة هي التي ضاعت من صاحبها ضاعت من صاحبها ولها قيمة اما الاشياء التي تركها اهلها فلا بأس باخذها 74 00:33:42.950 --> 00:33:57.800 او انها اشياء لا قيمة لها. اشياء يسيرة لا قيمة لها نبي صلى الله عليه وسلم لما وجد التمرة اخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لا اكلتها فدل على ان الشيء 75 00:33:58.150 --> 00:34:20.350 الذي لا قيمة له انه يؤخذ وينتفع به. نعم يقول السائل هل من نصيحة لهؤلاء الذين ينتظرون في الدرج حتى فراغ الصلاة ثم يهجمون علينا بقوة ليجلسوا امامكم متخطين المصلين باذى وهل هذا الفعل من الادب 76 00:34:20.350 --> 00:34:48.350 لا يجوز الاظرار بالمصلين واذية المسلمين وايضا لماذا لا يصلون مع الناس لماذا الناس يصلون وهم واقفون؟ هل هم في غنى عن الاجر هل مخالفتهم للمسلمين من العمل المرغوب هذا كله لا لا ينبغي يصلون مع المسلمين واذا 77 00:34:48.750 --> 00:35:17.850 قضيت الصلاة فالحمد لله صوت المكبر يبلغ الصوت اه المسافة البعيدة يجلس عند عند الصوت ويستمع ولو ما قرب وصار في الحلقة ولو كان والذي اعلم ان ان ان هذا المكبر موزع على ادوار على ادوار 78 00:35:18.150 --> 00:35:41.350 اه الحرم التي بالسطح والدور الثاني والدور الارظي موسع ولله الحمد بامكانه انه يستمع ولو ما زاحم نعم يقول السائل هل يجب التفريق في المضاجع بين الشباب الكبار؟ كما هو الحال في الصغار 79 00:35:42.100 --> 00:36:03.250 الكبر اولى اذا كان الصغار يفرق بينهم في المضاجع فالكبار من باب اولى نعم يقول السائل ما يحل للرجل من امرأته اذا كانت حائضا او نفساء في اتيانها يحل له كل شيء الا الوطء في الفرج. الوطء في الفرج 80 00:36:03.500 --> 00:36:23.900 قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح يحل له ان يستمتع بها وان يظاجعها وان يقبلها وان يستمتع بجسمها ما عدا الجماع في الفرض قوله تعالى اعتزلوا النساء في المحيض يعني مخرج الحيض. نعم 81 00:36:24.300 --> 00:36:47.050 اثابكم الله. يقول السائل انسان تاجر في السجائر وامور مسروقة. وفي ما له شيء قليل من المال الحلال. ثم ترك هذا البيع المحرم واشترى محلا يتاجر فيه. السؤال هل ما يكسبه من هذا المحل بعد ان ترك بيع الامور المحرمة حلال ام 82 00:36:47.050 --> 00:37:11.900 لا افيدونا وبارك الله فيكم الحمد لله الذي من عليه بالتوبة وترك الحرام لكن عليه انه يحصي المال الحرام ان كان يعرف مقداره او يقدره باجتهاده ويتصدق به يحصي المال الحرام 83 00:37:12.700 --> 00:37:36.950 او يقدره باجتهاده ويتصدق به ويتخلص منه نعم يقول السائل نجد كثيرا من الناس يشربون الماء عند اذان الفجر الثاني بل وبعضهم يتعمد ذلك فماذا تنصحون هؤلاء هذا في الحقيقة الشرب 84 00:37:37.600 --> 00:37:55.000 بعد ما يبدأ الاذان هذا محل خطورة محل خطورة على الصائم انه يجتنب هذا يشرب ويأكل قبل الاذان اذا اذن ينتهي عن الاكل والشرب هذا ابرأ لذمته واحوط له نعم 85 00:37:55.900 --> 00:38:15.750 يقول السائل اتيت للعمرة وانا اريد البقاء الى الحج الا انني اجد الان في اشتياق شديد جدا لامرأتي بحيث ان غالب تفكيري اصبح في الرجوع اليها فماذا تنصحونني انصحك بالرجوع اليها 86 00:38:16.750 --> 00:38:45.350 ولا تبقى وانت بهذه الصفة نرجع واعف نفسك حضورك مع امرأتك وعند اولادك لا شك انه انه امر واجب عليك واجب عليك وايضا انت تسلم مما تجده من الاشتياق الى زوجتك 87 00:38:45.850 --> 00:39:13.550 فاذا كان بامكانك انك تذهب وترجع للحج فاذهب وارجع عندما يأتي وقت الحج اما ان كان انك لم تؤدي حج الفريضة واذا ذهبت ما تستطيع ترجع ما الذي اراه لك انك تصبر وتنتظر تستعين بالله 88 00:39:13.950 --> 00:39:38.950 وتصبر وتؤدي الفريظة. نعم يقول السائل هل حديث تصفيد الشياطين في رمضان صحيح وما هو معناه حديث صحيح ومعناه انها تمنع من معناه على ظاهره انها تصفد بالاصفاد والاغلال فتمنع من 89 00:39:40.000 --> 00:40:01.850 تمنع من التسلط على المسلمين في رمظان من اجل ان يتفرغ المسلمون للعبادة وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى انه اسر عدوك واتاح لك الفرصة وفتح لك ابواب الجنة واغلق 90 00:40:02.100 --> 00:40:24.150 ابواب النار وصفد عنك الشيطان الذي هو عدوك هذه فرصة عظيمة للمسلم نعم تقول السائلة لقد اتيت الى العمرة وطفت بالبيت كاشفة الوجه جهلا مني وسعيت بالصفا متنقبا نسيانا مني ماذا علي افي 91 00:40:24.150 --> 00:40:45.750 دون بارك الله فيكم نرجو الله ان يعفو عنا وعنك ما دام انك فعلتي هذا جهلا من غير تعمد فنرجو الله ان يعفو عنك في كشف الوجه بالطواف واما لبس النقاب هذا حرام على المحرمة 92 00:40:46.050 --> 00:41:10.550 لمحظور من المحظورات الاحرام لكن اذا فعله اذا فعلته المرأة جاهلة او ناسية فلا شيء عليها لكن في المستقبل تتجنبه. نعم اثابكم الله. يقول السائل لي صديق توفي في حادث مرور. فهل يجوز لي ان اعتمر عنه؟ مع العلم انه ليس من قرابة 93 00:41:10.550 --> 00:41:33.950 طيب ما دام انه من اخوانك ومن المسلمين وانت تحبه صديق لك فاعتمر عنه ولو كان ما هم من اقاربك من اخوانك المسلمين ولو كان من اخوانك المسلمين غير الاقارب. نعم 94 00:41:34.550 --> 00:41:54.900 يقول السائل هل يشرع رفع اليدين عند الدعاء بعد صلاة الاستخارة نعم يرفع يديه بالدعاء بدعاء الاستخارة بعد صلاة الاستخارة لان هذا من اسباب اجابة الدعاء ومن اداب الدعاء رفع اليدين. نعم 95 00:41:55.850 --> 00:42:16.100 يقول السائل اشتريت قطعة ارض واريد ان ابيعها بعد خمس سنوات فهل في هذه السنوات زكاة؟ مع العلم اني الان لا اعرضها للبيع وكذلك المبلغ الذي اشتريتها به باقي قسم منه دين في ذمتي 96 00:42:17.900 --> 00:42:37.900 الاعتبار ما هو في العرض الاعتبار بالنية اذا نويتها للبيع صارت اه ما لم زكوي طارت عرظ سيجارة اذا نويتها للبيع صارت تجارية فاذا تم لها سنة من من نيتك 97 00:42:38.200 --> 00:43:01.800 لبيعها تقومها بما تساوي وتزكيها كل سنة فالعبرة ما هي في العرظ العبرة بالنية نية البيع. نعم يقول السائل بنت صغيرة صدمت في سيارة من الخلف اثناء رجوعها من المدرسة وهي التي صدمت بنفسها لانها 98 00:43:01.800 --> 00:43:24.400 كانت تلعب كانت تلعب مع زميلاتها بجانب الطريق. وبعد هذه الصدم ماتت فماذا يلزمني هذا يحتاج الى تحقيق في الموضوع تقرير المرور عن الحادثة ومن الخطأ الخطأ ممن حصل هل هو منك ولا منها 99 00:43:24.700 --> 00:43:46.400 فيحتاج الى لكن اذا ثبت اذا ثبت انه ليس منك تفريط وانما هي المتسببة في الحادث ليس عليك شيء اما اذا ثبت ان منك تفريط فانك تكون مدانا في الحادث 100 00:43:46.450 --> 00:44:06.050 عليك الدية والكفارة نعم يقول السائل انا معتكف في المسجد وقد اعتمرت عن نفسي واريد ان اعتمر عن جدتي المتوفاة. فهل يجوز للخروج الى الميقات وانا معتكف؟ علما اني مقيم 101 00:44:06.050 --> 00:44:24.250 من هنا حتى بعد العيد بيومين افيدونا جزاكم الله خيرا. لا ما تخرج من المعتكف من اجل تأتي بعمرة تبقى في معتكفك الى ان تنتهي مدة الاعتكاف والعمرة ما دام انك مقيم 102 00:44:24.800 --> 00:44:44.150 تؤجلها الى ما بعد العيد. نعم يقول السائل انا رجل تائب في رمظان ولكن المعاصي التي كنت اقوم بها تطاردني في الصلاة المفروضة وصلاة القيام وانا اصدها في كل مرة بالاستعاذة من الشيطان 103 00:44:44.400 --> 00:45:04.550 وافكر في تفاصيل المعصية في الصلاة ثم استعيذ بالله مرة اخرى فماذا افعل؟ اثابكم الله عليك بالتوبة الى الله ولا تلتفت الى وساوس الشيطان. من تاب تاب الله عليه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له 104 00:45:05.950 --> 00:45:23.400 تائب من الذنب كمن لا ذنب له والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم 105 00:45:23.950 --> 00:45:45.800 فاصدق في التوبة وابشر بالخير من الله سبحانه وتعالى ولا تلتفت لوساوس الشيطان نعم اثابكم الله يقول السائل مأموم يصلي خلف امام لا يجلس جلسة الاستراحة. هل المأموم يجلس لها ام لا 106 00:45:46.450 --> 00:46:03.450 يتابع الامام المأموم يتابع الامام وجلسة الاستراحة فيها خلاف بين العلماء الجمهور على انها غير مشروعة ما دام الامام لا يراها فانت حكمك حكم الامام لانه يجب عليك متابعة الامام 107 00:46:03.700 --> 00:46:29.850 والذين قالوا بها قالوا انها سنة ما هي بواجبة سنة اذا تركتها صلاتك صحيحة نعم يقول السائل ما حكم خطبة الجمعة للامام يخطب لخمسة مصلين نعم لا الصحيح انه لا حد لعدد الجمعة 108 00:46:30.400 --> 00:46:56.900 ان الجمعة تصح من من ثلاثة فاكثر الجمعة تصح من ثلاثة واحد يخطب واثنان يستمعان وكل ما كثروا فهو افضل هذا هو الصحيح نعم يقول السائل كيف تكون الزكاة السيارة التي يستعملها صاحبها في الشغل؟ وعندما يجد الفائدة في بيعها يبيعها 109 00:46:58.000 --> 00:47:19.550 اذا كان ناويها للشغل اذا كان ناويها للتأجير فليس فيها زكاة زكاة في الزكاة في اجرتها اذا توفر عنده اجرة وحال عليها الحول يزكيها اما ان كان يصرف الاجرة كل ما حصل له شيء 110 00:47:19.850 --> 00:47:44.050 اه انفقه فلا شيء عليه الا لو الا لو اجتمع عنده محصول من الاجرة يبلغ النصاب وحال عليه الحول انه يزكي نعم يقول السائل هل يجوز للمتوفى عنها زوجها في عدتها زيارة بيت اهلها 111 00:47:44.100 --> 00:48:05.100 لابيها من غير مبيت لا ما يصلح تبقى في بيت الوفاة لتوفي زوجها وهي فيه تبقى فيه لان هذا من احكام العدة وهو من الاحداث تبقى والزيارة ليست ظرورية وبامكانها انها 112 00:48:05.500 --> 00:48:29.100 تتصل بهم بالتليفون او بالجوال سلم عليهم تسأل عنهم اليوم الحمد لله تيسر الاتصال كانها حاضرة عندهم. نعم اثابكم الله يقول السائل اذا تمكن طالب العلم من حفظ كتاب الله تعالى. فهل الاولى له مذاكرته 113 00:48:29.250 --> 00:48:47.700 من المصحف اي بالنظر اليه لترسيخ حفظه؟ ام يقرأ كما يقال عن ظهر قلب؟ افيدونا بارك الله فيكم ان كان حفظه قويا ومنظبطا يقرأ عن ظهر قلب وان كان حفظه غير تام 114 00:48:48.450 --> 00:49:09.400 فانه يقرأ من المصحف حتى يثبت الحفظ عنده نعم يقول السائل فاذا كانت اذا كانت سترة المأموم من سترة الامام. فمرت المرأة فهل تقطع الصلاة في هذه الحالة لا ما المرور في المسجد الحرام 115 00:49:09.550 --> 00:49:36.150 لا يقطع الصلاة لا من الرجال ولا من النساء للضرورة لان هذا ظرورة لازدحام وحاجة الناس الى المرور والدين يسر ولله الحمد فالمسجد الحرام يستثنى من تحريم المرور بين يدي المصلي. نعم 116 00:49:37.400 --> 00:49:58.200 يقول السائل رجل طاف بالكعبة ولما وصل الركن اليماني قبله وسجد عليه ظنا منه انه الحجر الاسود فما حكم من فعل ذلك ناسيا او جاهلا لا حرج عليه هذا تقبيل الركن اليماني 117 00:49:59.000 --> 00:50:21.800 هذا خطأ ولكن اذا كان جاهلا فلا شيء عليه وايضا هو يظن انه الحجر الاسود يعني ما تعمد الشيء هذا الركن اليماني يشرع استلامه فقط. مسحه باليد فقط ولا يقبل ولا يشار اليه اذا لم يتمكن من الوصول اليه ما يشير اليه مثل الحجر 118 00:50:22.000 --> 00:50:48.550 بل يمضي نعم يقول السائل ما حكم استخدام زيت حشيش المخدرات لعلاج امرأة سقط شعر رأسها كله. جزاكم الله خيرا اذا وصفه الطبيب اذا وصفه الطبيب بانه علاج فنرجو انه لا بأس بذلك 119 00:50:48.850 --> 00:51:09.050 نعم يقول السائل لي اخ سنه سبعون سنة وهو غير قادر على اداء فعل العمرة نعم اقول لي اخ سنه سبعون سنة وهو غير قادر على اداء العمرة فهل لي ان اعتمر عليه 120 00:51:11.800 --> 00:51:34.650 وهذا فيه تفصيل ان كان عجزه مستمرا ولا يمكن انه ما يرجى انه يزول المانع الذي يمنعه من القدوم للعمرة وهو لم يعتمر من قبل عمرة الاسلام انك تعتمر عنه. اما اذا كان يرجى زوال 121 00:51:35.500 --> 00:51:58.000 عذره يرجى اتيانه الى مكة فلا فلا تعتمر عنه هو يأتي اذا تيسر له يأتي ويعتمر هو عن نفسه نعم يقول السائل هل ليلة القدر تكون في الاوتار في العشر او غير العشر 122 00:52:00.900 --> 00:52:20.150 هي ارجى ما تكون في العشر الاواخر هي ارجى ما تكون في العشر الاواخر وفي ليالي الاوتار ارجى من ليالي الشفع فيا للاوتار اللي هي الواحد والعشرين والثلاث والعشرين والخمس والعشرين 123 00:52:20.600 --> 00:52:46.550 والسبع والعشرين والتسع العشرين هذي الاوتار هذي ارجى ما تكون ليلة القدر نعم يقول السائل هل يجوز نقل الزكاة من بلد الى بلد حسب الحاجة اذا كان اذا كان البلد الذي فيه المال 124 00:52:47.250 --> 00:53:08.800 ليس فيه فقراء البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء او ليس فيه مسلمون فانها تنقل الى المسلمين الى فقراء المسلمين في بلد اخر او كان البلد المنقول اليه اشد حاجة واشد فقر 125 00:53:09.300 --> 00:53:29.950 فانها تنقل اليه اما اذا كان البلد الذي فيه المال اهله محتاجون ومسلمون فهم اولى قوله صلى الله عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم ولان الفقراء في البلد ينظرون الى هذا المال 126 00:53:30.350 --> 00:53:56.300 ويرجون زكاته فاذا حرموا منها صار في هذا صار في هذا ظرر عليهم تأثر عليهم فهم اولى بها نعم يقول السائل ما حكم من افطر اول يوم من رمضان الذي حسب بالحسابات الفلكية؟ وهل يقضي هذا اليوم 127 00:53:57.400 --> 00:54:18.450 المسلم يصوم مع المسلمين ولا يجوز له يفطر والمسلمون صائمون يصوم مع المسلمين ويفطر مع المسلمين اذا افطروا. ولا يجوز الشذوذ والمخالفة قوله صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون 128 00:54:18.550 --> 00:54:41.950 والاضحى يوم تضحون فيكون المسلم مع جماعة المسلمين ولا يشذ عنهم نعم تقول السائلة انها احرمت من الميقات وطافت وسعت ولم تقصر الا بعد ان جامعها زوجها ناسية فما حكم عمرتها 129 00:54:42.400 --> 00:55:05.850 عمرتها صحيحة ولكن تحتاج الى فدية تذبح فدية في مكة وتوزعها على فقراء الحرم نعم يقول السائل ما حكم الدراسة المختلطة؟ هل هي محرمة قطعا؟ ام مكروهة؟ كراهة تنزيه؟ وذلك في البيئة. وذلك في بلاد كلها 130 00:55:05.850 --> 00:55:35.100 او معظم مدارسها مختلطة لا شك ان الدراسة المختلطة انها حرام لما لان هذا سبب للفتنة سبب الانتشار الفساد فلا يجوز للمسلم انه يدرس في المدارس المختلطة حماية لعرظه وحماية لدينه 131 00:55:35.750 --> 00:56:00.400 من الفتنة والتعليم ولله الحمد يوجد بغير اختلاط يذهب الى المدارس اللي ليس فيها اختلاط والمسلمون ولو كانوا اقليات في البلاد الكافرة المعروف عنهم انهم يفتحون مدارس خاصة بهم على منهج الاسلام 132 00:56:01.450 --> 00:56:34.150 يذهب اليها نعم يقول السائل هل يجوز اعطاء الاشقاء والشقيقات والاقارب من مال الزكاة اذا كانوا فقراء فهم اولى الاقارب اولى اذا كانوا فقراء ومحتاجين نعم يقول السائل هناك فاعل خير يتبرع من ماله في المسجد الحرام. ما حكم اخذ هذه الصدقة من هذا المال 133 00:56:36.250 --> 00:57:01.700 ان كان يبذلها للفقراء فلا يأخذها الا فقير. والغني لا تصلح له لانه مال يريده صاحبه للفقراء والمحتاجين نعم يقول السائل جدتي لم تكن تصلي وماتت واريد ان احج عنها فما الحكم؟ مع العلم اني قد حججت حجة الاسلام 134 00:57:02.050 --> 00:57:21.750 اذا كانت تاركة للصلاة متعمدة وماتت وهي تاركا للصلاة فليست مسلمة ماتت على غير الاسلام فلا تحج عنها نعم الا ان كانت تابت قبل موتها ان كانت تابت الى الله 135 00:57:22.050 --> 00:57:44.450 قبل موتها وانت تعلم ذلك او اخبرك احد تثقوا به انها تابت فحج عنها نعم يقول السائل اريد ان اخرج الزكاة عني وعن زوجتي وانا معتكف في الحرم فكيف ذلك مع التوضيح؟ افيدونا بارك الله فيكم 136 00:57:44.700 --> 00:58:09.350 يعني قصد صدقة الفطر. اي نعم نعم الى اذا ثبت هلال شوال انتهى الاعتكاف تخرج وتخرج صدقة الفطر بعد المغرب او بعد العشاء او الى الخروج لصلاة العيد لان الاعتكاف ينتهي بغروب الشمس 137 00:58:10.100 --> 00:58:27.850 الليلة الاولى من شهر شوال ليلة العيد فالوقت واسع معه نعم يقول السائل ما حكم من يبدأ صيام الست من شوال في اليوم الثاني من شهر شوال. هذا افضل الذي 138 00:58:28.150 --> 00:58:50.800 الذي يصوم بعد العيد مباشرة هذا افضل المبادرة بصيام الست افضل من تأخيرها نعم يقول السائل هل يجوز قراءة الفاتحة عند سكوت الامام نعم بل يجب قراءة الفاتحة عند سكتات 139 00:58:51.100 --> 00:59:20.450 الامام فالمأموم يقرأ الفاتحة بحال سكوت الامام. هذا واجب عليه لانه تمكن من قراءتها يجب عليه ان يقرأها نعم وهذا السائل يقول ما الرد على القائلين بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم وان لم يسكت امامه بعد الفاتحة خاصة اني سمعت ردهم على قول 140 00:59:20.450 --> 00:59:42.000 ان التأمين يكفي للمأموم عند قراءة الفاتحة اذا امن المأموم افيدونا مفصلا بالرد رفع الله قدركم واعلى درجات المسألة فيها خلاف قوي مسألة اجتهادية بلا شك وفيها ائمة كبار رأوا وجوب قراءة 141 00:59:42.400 --> 01:00:07.750 اه الفاتحة على المأموم كالامام البخاري وآآ الامام الشافعي ائمة كبار يرون وجوب قراءة الفاتحة على كل مصل اماما او مأموما او او منفردا ولهم ادلة وهناك ائمة كبار ايضا لا يرون قراءة الفاتحة 142 01:00:07.900 --> 01:00:28.150 على المأموم كالامام احمد وشيخ الاسلام بن تيمية وجماعة من الائمة. فالمسألة خلافية والخلاف فيها قوي فالانسان اذا امكنه ان يخرج من الخلاف وان يحتاط فانه يقرأ في سكتات الامام 143 01:00:28.500 --> 01:00:48.450 يقرأ في سكتات الامام نعم يقول السائل ما حكم السفر لطلب العلم مع عدم رضا الوالد وولي الامر؟ هل هو جائز؟ وجزاكم الله تقول ما حكم السفر لطلب العلم مع عدم رضا الوالد وولي الامر 144 01:00:48.500 --> 01:01:08.450 وهل هو جائز؟ وجزاكم الله خيرا لابد من رضا الوالد واقناعه ان كان الوالد بحاجة الى وجودك معه فلا يجوز لك السهر بل تبقى لخدمته والقيام بمصالحه اما ان كان الوالد في غنى عنك 145 01:01:09.850 --> 01:01:30.750 واذا سافرت ما يتضرر عليك ان تقنعه وان تطلب منه المسامحة وتطلب منه الاذن لان هذا من احترامه ومن اه اقناعه وتطييب خاطره اما اذا رأيت انه يتأثر او انه يغضب عليك 146 01:01:31.000 --> 01:01:51.500 فلا تسافر حتى تقنعه بذلك. نعم يقول السائل هل يستلزم ان يشتق من كل فعل من افعال الله صفة له او اسم لا ما يجوز هذا العكس كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة 147 01:01:52.200 --> 01:02:11.200 واما الافعال فلا يشتق منها اسماء ولا صفات. نعم الصفات نعم يشتق يشتق منها صفة لكن الاسم لا ما يشتق منها اسماء لان الاسمى توقيفية نعم واما الصفات فالافعال تدل على الصفات 148 01:02:11.600 --> 01:02:30.250 نعم يقول هل المنان ونور من اسماء الله جزاكم الله خيرا. المنان ورد انه من من اسماء الله سبحانه وتعالى من المن وهو العطاء والكرم والنور كذلك من اسماء الله عز وجل 149 01:02:30.750 --> 01:02:51.600 ورد من اسمائه النور نعم يقول السائل هل وضع الاموال في البنوك التي تقول انها بنوك اسلامية واخذ الارباح حلال والله ما اعرف نظامها ما ادري عنها ولا ولا استطيع اني 150 01:02:51.800 --> 01:02:58.374 اتكلم فيها لاني لا اعرف انظمتها يكفي هذا