1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.300 --> 00:00:42.250
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المؤلف الله تعالى واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

3
00:00:42.250 --> 00:01:04.500
ان الرقى والتمائم قبل قبل هذا مدخل في لكن الرزية كل الرزية نعم  نعم قال المؤلف رحمه الله وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير. انه كان في زمن النبي صلى الله

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.350
عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا هذا يحمد ايش على هذا؟ وش اللي قبله   الاستغاثة ها نبدأ بالاول الاستغاثة فاما الاستغاثة اي نعم ايه

5
00:01:24.850 --> 00:01:50.250
قال المؤلف فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار. وهو الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من انواع العبادة الاستغاثة. الاستغاثة هي طلب الغوث

6
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
من الشدة. الغوث من الشدة. فهي اخص من الاستعانة الاستغاثة اخس من الاستعانة. كلاهما من انواع العبادة ولكن اه الاستغاثة لا تكون الا عند الشدائد. واما الاستعانة فتكون عند الحاجة

7
00:02:20.250 --> 00:02:50.250
ولو لم يكن هناك شدة والاستغاثة اذا كانت في امر لا يقدر عليه الا الله. فانها لا تجوز الاستغاثة بغير الله. لا تجوز الاستغاثة بالمخلوق. لان هذا نوع من انواع العبادة. التي

8
00:02:50.250 --> 00:03:20.250
لا تجعل الا لله عز وجل. اما اذا كانت الاستغاثة في شيء يقدر عليه المخلوق وقع انسان في شدة استغاث باخوانه بمن يعين لا بأس. قال الله جل وعلا في قصة موسى عليه السلام فاستغاثه الذي من شيعته هذا الذي من عدوه. الاستغاثة في هذا

9
00:03:20.250 --> 00:03:50.250
جائزة لان موسى عليه السلام وغير موسى يقدر على اغاثة الواقع في في شدة يمكن للانسان ان يساعد اخاه فيها لا بأس بهذا اما النوع الاول وهو الاستغاثة للمخلوق فيما لا يقدر عليه. فهذه لا تجوز

10
00:03:50.250 --> 00:04:20.250
الله. اما ما يفعله الخبوريون من الاستغاثة بالاموات. واصحاب الاضرحة فهذا شرك اكبر لانهم صرفوا نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل واستغاثوا بهم والاموات لا يقدرون على شيء لا يقدرون ان يغيثوا انفسهم بما هم فيه. كيف يغيثون غيرهم؟ بل هم بحاجة الى من يدعو

11
00:04:20.250 --> 00:04:50.250
لهم ويتصدق عنهم هم بحاجة الى هذا فكيف الحي يستغيث بالميت هذا من انتكاس الفطر والعقول نسأل الله العافية واما النوع الذي استغاث فيه بالمخلوق هو ان يكون بما يقدر

12
00:04:50.250 --> 00:05:30.250
عليه ويكون المخلوق حاظرا في المكان يسمع استغاثة المستغيث ما يكون المستغاث به غائبا يكون حاضرا وقادرا على اغاثة المستغيث فهذا جائز لكن قد يشكل على هذا انتبهوا قد يشكل على هذا ما جاء في الحديث الذي ساقه المصنف الان

13
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
وهو انه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم منافق. يؤذي المؤمنين. من عادة المنافقين انهم يؤذون المؤمنين بل يؤذون الله ورسوله. ويؤذون المؤمنين هذي عادة المنافق. كان منافق

14
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
يؤذي المؤمنين. فقال بعظهم يروى انه ابو بكر الصديق رظي الله عنه قال اذهبوا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق. هذا امر جائز لان

15
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
يقدر ان يغيثهم ويردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ التي قد يفهم منها يفهم منها محذور. تربية لصحابته وان كان هذا جائزا فقال صلى الله عليه وسلم ان

16
00:06:40.250 --> 00:07:07.800
انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله عز وجل. فهذا من باب سد الذرائع من الرسول صلى الله عليه وسلم. والا فهذا امر جائز ولكن الرسول اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ الموهمة تجنب

17
00:07:07.800 --> 00:07:38.250
الموهبة حماية للتوحيد. ولجناب التوحيد كما انهم لما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال قولوا بقولكم او بعض قولكم السيد الله انما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله. ما هو سيد عليه الصلاة والسلام لكن خشي على امته من الغلو

18
00:07:38.250 --> 00:08:08.250
في حقه صلى الله عليه وسلم. فاراد منهم ان يتجنبوا هذا اللفظ. حماية للتوحيد. وتجنبا للالفاظ الموهمة. نعم احسن الله اليكم لعلنا تأخرنا درسين يا شيخ. نعم اقرأ اقرأ الحديث اللي قلتها. ايه نعم

19
00:08:08.250 --> 00:08:28.250
اقرأ واذا علمت هذا فاعلم ان رزيته اقرأ الحديث اللي قرأت اعد قراءته. نعم. واخرج قال واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم يا اخي

20
00:08:28.250 --> 00:08:56.400
اللي بدأنا فيها اللي تكلمت عنه اقرأ  فاما الاستغاثة القراءة وانت ما تأكدت من البداية. نعم نعم فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث المعجمة يعني المنقوتة معجمة يعني المنقوتة الحرف غير المنفوت يسمى مهمل

21
00:08:56.700 --> 00:09:18.750
يسمى المهمل واما المنطوط فيسمى المعجم. المثلثة يعني ثلاث نقط. لان قد يكون معجم بنقطة واحدة مثل مثل النون قد يكون معجم بنقطتين مثل التاء. قد يكون معجم بثلاث نقط مثل الشين ووالثاء

22
00:09:18.750 --> 00:09:42.150
نعم  فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث. نعم. وهو ازالة الشدة كالاستنصار نعم وهو طلب النصر. نعم. ولا خلاف انه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر على الغوث فيه من الامور

23
00:09:42.150 --> 00:10:02.150
فيما يقدر على الغوث فيه من الامور. اما ما لا يقدر عليه الا الله فهذا لا يستغاث الا بالله. نعم ولا يحتاج مثل مثل ذلك الى استدلال. نعم. فهو في غاية الوضوح. نعم. وما اظنه يوجد فيه

24
00:10:02.150 --> 00:10:21.950
خلاف نعم ومنه قوله تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وكما قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر نعم فالنصر والاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه امر جائز

25
00:10:22.750 --> 00:10:48.800
يدل عليه القرآن استغاثه الذي من شيعته وان استنصروكم فعليكم النصر نعم وكما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وهذا من اغاثة الملهوف هذا من من التعاون على البر والتقوى. نعم

26
00:10:49.100 --> 00:11:19.100
واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب. نعم غفران الذنوب و والتوبة وتفريج الكربات هذا لا يقدر عليه الا الله. سبحانه وتعالى فلا يستغاث بالاموات والاضرحة ولا بالاحياء ولا بالاموات فيما لا يقدرون عليه

27
00:11:19.100 --> 00:11:49.100
لان هذا من الشرك الاكبر. وهذا هو الواقع عند القبوريين يستغيثون بالاموات واصحاب الاضرحة وينادونهم في الشدائد حتى انهم اذا وقعوا في البحر في خافوا من الغرق لا يستغيثون بالله. انما يستغيثون بالاموات. والاولياء

28
00:11:49.100 --> 00:12:09.100
فزادوا على المشركين الاولين. المشركون الاولون اذا وقعوا في الشدة وفي البحر اخلصوا الدعاء الى اخلصوا الدعاء لله لانهم يعلمون انه لا ينقذ من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى. واذا مسكم الظر في

29
00:12:09.100 --> 00:12:36.900
البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرظتم كان الانسان كفورا في الجاهلية اما القبوريون فزادوا على المشركين. ان شركهم دائم في الرخاء والشدة بل هو في الشدة اكثر منه في الرخاء والعياذ بالله. نعم

30
00:12:37.150 --> 00:12:57.150
واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب والهداية وانزال المرء والرزق ونحو ذلك. نعم. وهذا الان يطلبونها من من الاموات. اذا اجدبوا وانحبس المطر استغاثوا بالميت

31
00:12:57.150 --> 00:13:27.150
وذبحوا له حتى ينزل عليهم المطر. بزعمهم فقد يبتلون وان من باب الاستدراج لهم. مع انه شرك لكن الله يستدرجهم سبحانه وتعالى مثل غفران الذنوب. في ناس يقفون امام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول جئتك تائبا

32
00:13:27.150 --> 00:13:57.150
مستغفرا فتب عليه واغفر لي الى اخر ما يقولون يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم المغفرة وهذا شرك اكبر. هذا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا. نعم كما قال تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله من يغفر الذنوب الا الله هذا حصر. من؟ هذا

33
00:13:57.150 --> 00:14:23.250
بمعنى لا نفي لا يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله جل وعلا اذا اذنب الانسان اذا زنا اذا سرق اذا اشرك ما يغفر له الا الله سبحانه وتعالى ويطلب المغفرة من الله عز وجل. نعم

34
00:14:23.350 --> 00:14:43.350
وقال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هذه لا يقدر عليها الا يعني هداية القلوب الهداية على قسمين هداية الدلالة والارشاد وهذي يملكها الرسول

35
00:14:43.350 --> 00:15:03.350
والعلماء الربانيون يدعون الى الله يهدون الناس يعني يدلونهم على الطريق الصحيح وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم انه يهدي يعني يدل ويرشد عليه

36
00:15:03.350 --> 00:15:34.750
الصلاة والسلام. يدل ويرشد وكل عالم محقق فانه يدل الناس ويرشدهم ويدعوهم الى الله اما النوع الثاني وهي هداية القلوب وانزال الايمان فيها فهذا لا يقدر عليه الا الله  ولما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عمه ابي طالب لما سبق منه من حماية الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:15:34.750 --> 00:15:53.550
والمدافعة عنه الصبر معه. اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكافئه اراد ان يكافئه فلما مات ولم يدخل في الاسلام قال لاستغفرن لك ما لم ما لم انهى عنك

38
00:15:53.550 --> 00:16:12.800
هذا من وفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

39
00:16:12.900 --> 00:16:36.050
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وان احتج احد باستغفار ابراهيم لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي فهذا عن موعده وعدها اباه ووفى بوعده لكن الله لم يغفر لابيه

40
00:16:36.600 --> 00:17:02.100
وما كان استغفار لابراهيم لابيه الا عن موعد وعدائية فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه لما نهاه الله تبرأ من الاستغفار لابيه فلما تبين له انه عدو لا تبرأ منه. ان ابراهيم لاواهم حنيف. وانزل الله فيه

41
00:17:02.450 --> 00:17:23.450
انك لا تهدي من احببت. الرسول حرص على هداية ابي طالب. ولكن الله لم يكتب له الهداية  بسبب انه اخذته حمية الجاهلية على دين ابيه عبد المطلب فابى ان يقول لا اله الا الله عند الموت

42
00:17:23.450 --> 00:17:56.950
حمية على ديني ابيه. العبد المطلب فمات على الكفر وعلى الشرك فقال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هداية القلوب  وهو اعلم بالمهتدين. هذي لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى. نعم

43
00:17:57.100 --> 00:18:23.000
وقال تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض يا ايها الناس اذكروا نعمة الله اي نعمه نعمه لان لان المفرد اذا اضيف يعم وقول نعمة الله اي نعم الله عليكم

44
00:18:23.400 --> 00:18:45.650
هل من خالق غير الله؟ اي لا خالق الا الله لا خالق الا الله فمنه النعم سبحانه وتعالى النعم كلها من الله وما بكم من نعمة فمن الله فهو الذي يشكر سبحانه وتعالى

45
00:18:45.750 --> 00:19:05.200
والمخلوق يشكر على قدر ما حصل على يده من المعروف ومن الاحسان ومن على قدر ما حصل على يده. اما الشكر المطلق فهو لله عز وجل لانه هو المنعم الحقيقي

46
00:19:05.250 --> 00:19:30.950
وانما هذا المخلوق صار سببا فقط نعم  وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق

47
00:19:31.150 --> 00:19:53.850
فقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله نعم بينا لكم ان الرسول قادر على ان يغيثهم وان يردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يحمي جناب التوحيد

48
00:19:54.250 --> 00:20:16.650
يجنبهم هذه اللفظة الموهمة هذه اللفظة الموهمة. نعم فمراده صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به فيما لا يقدر عليه الا الله واما ما يقدر عليه المخلوق فلا مانع من ذلك

49
00:20:17.000 --> 00:20:39.250
هذا التفصيل المعروف لكن الحديث الرسول قادر على ان يغيثهم من المنافق ولكنه اراد ان يربيهم على التوحيد وعلى تجنب الالفاظ الملهمة. نعم. مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر

50
00:20:39.800 --> 00:21:02.600
او يحول بينه وبين عدوه الكافر او يدفع عنه صائل حجر مثلا حجر اضر به وقع عليه او سد عليه الطريق ولا يقدر يستغيث بمن يرفع معه هذا الحدث لينجو مما هو فيه

51
00:21:03.200 --> 00:21:30.350
ها؟ فهذا استغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق يقدر يرفع الحجر ويساعد فيه. نعم. كان يستغيث  مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر هجر هذا يقدر عليه المخلوق. نعم. او يحول بينه وبين عدوه الكافر. او يحول بينه وبين عدو صال عليه

52
00:21:30.350 --> 00:21:52.000
خشي منه فهذا يقدر المخلوق ان يعين اخاه ويمنع عنه الظرر ويدفع الصايل والعدو نعم او يدفع عنه صائلا او لصا او نحو ذلك. نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم

53
00:21:52.150 --> 00:22:08.100
ان ان يعلم ايه ان لا غياث ولا مغيث الا الله نعم يعلم المسلم هذا ويعتقد هذا انه لا غياث ولا مغيث الا الله حتى فيما يقدر عليه المخلوق الله هو الذي

54
00:22:08.100 --> 00:22:29.150
سخر لك هذا المخلوق  جعله يغيثك ويعينك فالغوث من الله جل وعلا نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم ان لا غياث ولا مغيث على الاطلاق الا الله سبحانه. ولهذا جاء

55
00:22:29.150 --> 00:22:48.700
في الدعاء يا غياث المستغيثين يعني يدعون الله انه هو غياث المستغيثين. نعم وان كل غوث من عنده. كل غوث من عنده حتى ما يدري على يد المخلوق. فهو من عند الله هو الذي اقدر هذا المخلوق على

56
00:22:48.700 --> 00:23:08.350
ان يساعدك وان يغيثك نعم وان كل غوث من عنده واذا حصل شيء من ذلك على يد غيره فالحقيقة له سبحانه ولغيره مجاز فالغوث منه سبحانه على الحقيقة ومن غيره سبب

57
00:23:08.450 --> 00:23:33.800
من غيره سبب بدل ما نقول مجاز نقول سبب واضح يعني نعم ومن اسمائه المغيث والغيث من اسماء الله جل وعلا المغيث والغياث يا غياث المستغيثين يا مغيث المستغيثين. نعم. قال ابو عبد الله الحليمي حليمي

58
00:23:33.800 --> 00:23:54.650
قال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث. نعم. واكثر ما يقال غياث المستغيثين. نعم. ومعناه مدرك عباده في الشدائد اذا دعوه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء غياث المستغيثين

59
00:23:54.750 --> 00:24:19.350
انهم اذا وقعوا في الشدائد التي لا يقدر على ازالتها الا الله فان الله يغيثهم منها وينجيهم منها نعم ومعناه المدرك عباده في الشدائد اذا دعوه ومجيبهم ومخلصهم حتى الكافر اذا دعا ربه في حال الشدة استجاب الله له

60
00:24:19.550 --> 00:24:40.650
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء حتى الكافر نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا نعم لان المطر لا يقدر عليه الا الله فهو يستغيث بالله عز وجل

61
00:24:40.700 --> 00:25:04.500
نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اغاثة وغاثة وغوثا وعمل بانزال المطر لان المطر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى ولو اجتمع الخلق على انهم يوجدون المطر وينزلونه من السماء ما استطاعوا

62
00:25:05.100 --> 00:25:33.100
ما استطاعوا الى ذلك سبيلا ما استطاعوا ان ينشئوا السحاب ما استطاعوا ان يسوقوا السحاب ما استطاعوا ان يلقحوا السحاب بالماء ما يستطيعون هذا نعم وهو في معنى المجيب والمستجيب. نعم. قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم

63
00:25:33.100 --> 00:26:08.200
ربكم هذا في وقعة بدر. لما تقابل المسلمون والكفار وكان الكفار اكثر منهم واشد قوة استغاث المسلمون بربهم ان يغيثهم على عدوهم فاغاثهم الله عز وجل ونصرهم. نعم  قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الا ان الاغاني الممدكم بالف من الملائكة مربكين انزل الله

64
00:26:08.200 --> 00:26:39.200
ملائكة تساعد المسلمين على قتال الكفار بمعنى انها تثبت المؤمنين وانها ترهب الكفار  تثبت المؤمنين وترهب الكفار نعم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب

65
00:26:39.200 --> 00:27:09.500
فالله جل وعلا يرسل الملائكة ما هو بمعناه ان الملائكة تحمل سلاح وبنادق دبابات لا معناها انها تثبت المسلمين. وتوهن الكفار وترهب الكفار. وتساعد على قتل الكافر اذا لحقه تساعده بامساك الكافر حتى يلحق به المسلم ويقتله. نعم

66
00:27:09.850 --> 00:27:36.700
الا ان الاغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال. نعم. وقد يقع كل منهما موقع الاخر نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية في بعظ فتاواه ما لفظه والاستغاثة بمعنى ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو اللائق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم

67
00:27:37.150 --> 00:27:52.000
يعني فيما يقدر عليه استغاثة بالرسول فيما يقدر عليه لا ينازع في جوازها مسلم كما سبق. نعم. ومن نازع في هذا معنى فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به

68
00:27:52.250 --> 00:28:09.650
واما مخطئ ضال. نعم. واما بالمعنى الذي نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ايضا مما يجب نفيه نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر

69
00:28:09.850 --> 00:28:29.850
نعم لانه جعله شريكا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها. اذا قامت عليه الحجة بان وظح له

70
00:28:30.600 --> 00:28:49.600
هذا الامر واصر على ما هو عليه كفر بذلك اذا كان مثله يجهل هذا الشيء اما اذا كان مثله ما يجهل هذا الشيء فهذا يحكم عليه بالكفر لانه عن علم اتى شيء عن علم

71
00:28:50.600 --> 00:29:17.250
وعباد القبور الان قامت عليهم الحجة والنذر لكن عاندوا واصروا على ما هم عليه فهؤلاء لا شك في كفرهم نعم ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق

72
00:29:17.600 --> 00:29:40.850
اي نعم لا يجدي شيء استغاثة المخلوق بالمخلوق في الشدة كاستغاثة الغريق بالغريق اذا وقعوا في الماء وغرقوا نادى بعضهم بعض لينجيه لينجده من ومن الغرق ما يستطيع هو ما ينقذ نفسه الان هو بالغرق ما ينقذ نفسه. نعم

73
00:29:41.150 --> 00:30:08.150
وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون. كذلك مسجون كل واحد منهم مسجون ومقيد ويستغيث بعضهم ما ما يمكن اليه هو مثله نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون. الاستعانة

74
00:30:08.200 --> 00:30:32.100
عند الحاجة الاستعانة عند الحاجة جائزة. تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاستعانة جائزة للمخلوق فيما يقدر عليه ايظا. نعم واما الا في الذي لا يقدر عليه الا الله واستعانة المخلوق

75
00:30:32.200 --> 00:30:52.300
المخلوق شرك قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فاذا كانت لا يقدر عليها الا الله فهي نوع من انواع عبادة؟ لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى. نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون

76
00:30:52.650 --> 00:31:18.700
ولا خلاف انه يجوز ان يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه من امور الدنيا. نعم فيما يقدر عليه من امور الدنيا. اما امور اخرة والمغفرة قبول التوبة فهذا لا يقدر عليه الا الله وهذا هذه هذا النوع من انواع التوحيد اياك نعبد واياك هذا

77
00:31:18.700 --> 00:31:42.250
واياك نستعين فكما لا تجوز العبادة الا لله فكذلك الاستعانة. لا تجوز في الا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم كأن يستعين به على ان يحمل معه متاعه او يعلف دابته او يبلغ او يبلغ رسالته. هذا

78
00:31:42.250 --> 00:32:12.450
يقدر عليه المخلوق ان يحمل معه على دابته ان يبلغ رسالته ان يبني معه بيتا هذا كله يقدر عليه المخلوق وهذا يستحب لمن يقدر ان يعينه نعم واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعان فيه الا به. ومنه اياك نعبد واياك نستعين

79
00:32:12.450 --> 00:32:31.850
نعم قد يقول قائل اياك نعبد واياك نستعين هذا حصر فيدل على منع الاستعانة مطلقا نقول لا ما هو بعلى اطلاقه هناك اشياء يقدر عليها المخلوق دلت الادلة على جواز الاستعانة به

80
00:32:31.950 --> 00:32:51.150
واما ما لا يقدر عليه الا الله وهو المراد بالاية فهذا لا لا يكون الا لله عز وجل. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدرون عليه

81
00:32:51.150 --> 00:33:28.500
من امور الدنيا تشفع في المخلوق تشفع من الشفاعة وهي الوساطة في تحصيل المصلحة ودفع المضرة الشفاعة فيما يقدر عليه المخلوق مستحبة. من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها واما الشفاعة في المحرم فلا تجوز ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها. فلا يجوز الانسان يشفع

82
00:33:28.500 --> 00:33:46.850
في شيء محرم والرسول انكر على اسامة بن زيد لما اراد ان يشفع عنده في قطع يد السارقة قال اتشفع في حد من حدود الله انكر عليه. لان هذه شفاعة سيئة

83
00:33:46.950 --> 00:34:09.900
اما الشفاعة الحسنة فهي في المصالح في مصالح العباد تشفع لاحد عند السلطان تشفع لاحد عند تاجر تشفع لاحد عند من له قدرة ان يعينه لا بأس بهذا وهذا تؤجر عليه ايضا. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا

84
00:34:10.000 --> 00:34:28.900
ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدر عليه من فيما يقدرون عليه من امور الدنيا

85
00:34:28.900 --> 00:34:52.050
بما يقدرون عليه من امور الدنيا وهو مباح اما المحرم فلا تجوز الشفاعة فيه هذه شفاعة سيئة نعم  وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع

86
00:34:52.050 --> 00:35:15.350
نعم نعم ثبت بالسنة المتواترة يعني الثابتة بالتواتر والمتواتر ما رواه جماعة عن جماعة من اول السند الى اخره يستحيل تواطؤهم على الكذب هذا هو المتواتر وما عداه فهو احاد

87
00:35:16.500 --> 00:35:46.900
قد يكون مشهورا وقد يكون عزيزا وقد يكون غريبا فالاحاد منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف فاما المتواتر فلا يكون الا صحيحا مقطوعا به تواترت الادلة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة. لان الله ملكه الشفاعة

88
00:35:48.200 --> 00:36:14.650
ملكه الشفاعة واعطاه اياها فهو الشافع المشفع عليه الصلاة والسلام وعسى ان يبعثك ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو الشفاعة حينما يشفع للخلائق في فصل القضاء بينهم الله هو الذي ملكه اياه الشفاعة لله

89
00:36:14.950 --> 00:36:33.250
لكن الله يأذن بها لمن يشاء بشرط ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان واهل التوحيد  بشرطين اولا ان يأذن الله بها وثانيا ان يكون ان يأذن الله بهذه الشافع

90
00:36:34.000 --> 00:36:55.500
وثانيا ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد. اما المشرك والكافر فقد قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع  المشرك والكافر لا تقبل فيه شفاعة يوم القيامة

91
00:36:55.900 --> 00:37:28.150
اما المؤمن فقد تقبل فيه الشفاعة بشرطين نعم هذا هو التفصيل في في الشفاعة نعم وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة والاجماع يعني والاجماع. السنة المتواترة والاجماع نعم ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع. نعم. وانه يشفع للخلائق يوم القيامة

92
00:37:28.150 --> 00:37:57.950
الشفاعة العظمى يشفع للخلائق كلهم حتى الكفار يشفع لهم بفصل القضاء ما هو بالنجاة من النار بفصل القضاء فقط نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلب يشفعون ويستشفعون به اذا اشتد بهم الموقف والكرب طلبوا من اولي العزم من ادم الى

93
00:37:57.950 --> 00:38:22.650
نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى يطلبون منهم ان يشفعوا عند الله في ان يريحهم من الموقف الى الحساب فكلهم يعتذر الا نبينا صلى الله عليه وسلم. فانه لا يعتذر ويقول انا لها

94
00:38:22.750 --> 00:38:46.800
ثم يأتي ويخر ساجدا بين يدي ربه. عز وجل ويدعوه ويستأذنه في الشفاعة. فيقال له محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع عند الله بفصل القضاء بين عباده. ليريحهم من الموقف. وهذه هي الشفاعة العظمى وهي المقام

95
00:38:46.800 --> 00:39:10.450
محمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا لانه يحمده عليه الاولون والاخرون. نعم وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه. نعم. ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او

96
00:39:10.450 --> 00:39:35.850
بزيادة ثواب المطيعين. اما الشفاعة فهذي مجمع عليها. الامة مجمعة حتى اهل الظلال مجمعون عليها والخوارج ومجمعون على هذا لم يخالف فيها احد. اما الشفاعة في العصاة فهذه خالف فيها الخوارج والمعتزلة واثبتها اهل السنة والجماعة

97
00:39:36.900 --> 00:39:55.750
شفاعة في اهل الذنوب والمعاصي الذين استحقوا دخول النار الا يدخلوها او من دخلها ان يخرج منها فهذه انما يثبتها اهل السنة والجماعة الشفاعة في اصحاب الكبائر التي دون الشرك

98
00:39:56.900 --> 00:40:22.950
ونفاها الخوارج والمعتزلة. نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او لزيادة ثواب المطيعين. اصحاب الكبائر ان

99
00:40:23.950 --> 00:40:50.250
يخرجهم الله من النار او الا يدخلهم فيها. يشفع لهم صلى الله عليه وسلم. وهذه ليست خاصة بالرسول. يشفع يشفع اهل الايمان ويشفع الاولياء والصالحون والافراط والملائكة كلهم يشفعون ليست خاصة بالرسول اما الاولى فهي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:40:50.300 --> 00:41:14.000
وهي الشفاعة العظمى نعم ولم يقل احد من المسلمين بنفيها قط اه الشفاعة في اهل الكبائر ان يعفو الله عنهم ولا يعذبهم والشفاعة في اهل الدرجات في الجنة ان يرفع الله

101
00:41:14.000 --> 00:41:36.300
من درجاتهم في الجنة. وهذه ايضا واردة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وفي سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله. فقال

102
00:41:36.300 --> 00:41:57.000
صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بي على احد من خلقه نعم فقال صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك. هم. انه لا يستشفع به على احد من خلقه. لا يستشفع به يعني بالله

103
00:41:57.000 --> 00:42:20.000
على احد من خلقه لان الشافع اقل درجة من المشفوع عنده فهذا استشفع بالله على الرسول استشفع بالخالق على هالمخلوق لجهله. الرسول انكر عليه وقال ويحك شأن الله اعظم من ذلك. اتدري ما الله

104
00:42:20.400 --> 00:42:42.750
انكر عليه صلى الله عليه وسلم الذي انكره عليه ما هو قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره انما انكر قوله نستشفع بالله عليك لا يجوز ان يستشفع بالله على احد من خلقه. لان المشفوع عنده اعظم درجة

105
00:42:43.200 --> 00:43:08.550
من الشافع فكأنه جعل الله اقل درجة من المخلوق نسأل الله العافية لكن لجهله هذا جاهل علمه الرسول صلى الله عليه وسلم وبين  نعم فاقره على قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره الرسول. الرسول يستشفع به على الله. نعم

106
00:43:08.550 --> 00:43:28.350
وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك. اي نعم هذا ما يجوز ابدا. نعم. وسيأتي تمام الكلام في الشفاعة ما وظح رحمه الله لكن زيادة الخير خير نعم واما التوسل الى الله سبحانه

107
00:43:28.650 --> 00:43:46.550
باحد من خلقه في مطلب يطلبه في مطلب يطلبه العبد من ربه قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا يجوز التوسل الى الله تعالى الا بالنبي صلى الله عليه وسلم ان

108
00:43:46.550 --> 00:44:17.250
الحديث فيه لا ما يستشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز يعني بذات الرسول ما يستشفع بذات الرسول ولا يستشفع بذات المخلوق  وانما يستشفع بدعاء المخلوق دعاء المخلوق ان يدعو الله لك يدعو الله للمشفوع به لا بأس اما يستشفع بذات الشخص او

109
00:44:17.250 --> 00:44:43.700
او بحقه او بصلاحه فهذا لا يجوز الصلاح والعمل هذا للعامل. مش علاقتك انت بعمل غيرك؟ تستشفع بصلاح فلان ما يصلح هذا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم كل له عمله فانت ما ينفعك عمل فلان

110
00:44:43.700 --> 00:45:10.400
ولا تستشفع بعمل فلان ولا بصلاح فلان انما تستشفع باعمالك انت الصالحة. هذا الذي وردت به الادلة. وان كان الشيخ الشوكاني رحمه الله قد اخطأ في هذا ويقول يجوز الاستغاثة بالمخلوق وبجاهه وبحقه وما اشبه ذلك هذا خطأ بلا شك

111
00:45:11.500 --> 00:45:39.550
نعم ولعله يشير الى الحديث ابن عبد السلام ما ما اجاز هذا مطلق قال انصح الحديث. والحديث ما صح. نعم  ولعله يشير الى الحديث الذي اخرجه النسائي في سننه والترمذي وصححه وابن ماجه وغيرهم ان اعمى اتى الى النبي نقف عند هذا لان هذا يحتاج الى كلام طويل

112
00:45:39.550 --> 00:46:05.800
نعم. نعم. الحاصل انه انه لا يستشفع بعمل الغير وصلاح الغير او جاهه او حقه هذا ما ورد فيه دليل  انما يستشفع بعمل الانسان نفسه ان يتوسل الى الله باعماله الصالحة. هذا جائز. لا بعمل

113
00:46:05.800 --> 00:46:29.400
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل يكفر من يطلب من الموتى الرزق او الهداية الكفر الاكبر بمجرد فعله؟ ما في شك هذا دعا غير الله دعا غير الله فهذا مشرك

114
00:46:29.550 --> 00:46:58.450
الا ان كان انه ما يعرف التوحيد والشرك نشأ في بلاد ما يسمع القرآن ولا يسمع شيء فهذا اما انسان نشأ في بلاد المسلمين وتعلم وسمع وقرأ ولكنه اصر على ما هو عليه فهذا يحكم بكفره. بلا شك لانه غير معذور. نعم

115
00:46:58.450 --> 00:47:19.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما شروط جواز الاستغاثة والاستعانة سمعتموها يا اخي شرطها ان يكون فيما يقدر عليه المخلوق اما ما لا يقدر عليه المخلوق فلا تجوز لا الاستعانة ولا الاستغاثة

116
00:47:19.950 --> 00:47:40.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين التوكل والاستعانة توكل تفويض الامور الى الله عز وجل والاستعانة بطلب العون طلب العون من الله عز وجل. نعم

117
00:47:40.050 --> 00:48:04.800
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يوجد في بعض النسخ للكتاب قوله صلى الله عليه واله وسلم فما حكم ادراج لفظة اله تخصيص اله ما ما يكفي اله واصحابه. تخصيص اله هذا صار شعار للشيعة الان

118
00:48:05.350 --> 00:48:27.350
فلا يجوز اننا نحيي سنة الشيعة في هذا نقول صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم او نقول صلى الله عليه وسلم فقط وهذا الذي ورد في الاحاديث وفي مو هذا الذي ورد صلى الله عليه وسلم. صلوا عليه وسلموا تسليما

119
00:48:27.350 --> 00:48:46.900
ولم يقل صلوا عليه وعلى اله فصلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قلت صلى الله عليه وسلم فقد وافقت افضل اية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الانحناء عند القبر

120
00:48:47.150 --> 00:49:11.350
هذا عبادة ركوع هذا ركوع عند الحي ولا عند الميت؟ هذا ركوع وعبادة شرك بالله عز وجل الانحناء ركوع والركوع عبادة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هذه عبارة جائزة؟ توحيد الرسول صلى الله عليه وسلم بالاتباع

121
00:49:12.250 --> 00:49:37.500
من قال توحيد الرسول؟ قال افراد الرسول بالاتباع افراد الرسول بالاتباع فلا تتبع غير الرسول. تترك البدع والمحدثات القدوة هو الرسول وحده وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم لان لفظ التوحيد هذي موهمة انه نوع من العبادة

122
00:49:37.500 --> 00:50:00.150
تقول افراد الرسول بالاتباع والاقتداء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التسمي باسم عبد المطلب لا يجوز الجمهور على انه ما يجوز تعبيد الاسما لغير الله ما يجوز مطلقا

123
00:50:00.250 --> 00:50:21.700
اما عبد المطلب هذا اسم ماضي قبل الاسلام عبد الرسول عبد العزة عبد الكعبة عبد هذا ماضي قبل الاسلام وما سمي وانتهى يبقى على ما هو عليه. اما الحي يغير اسمه. الرسول غير اسماء اناس كثيرين. من

124
00:50:21.700 --> 00:50:45.100
اما الميت فيبقى اسمه كما هو ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب هذا حكاية للماضي اما انشاء التسمية  انشاء التسمية في في الاسلام تعبيد المخلوقين لغير الله هذا منهي عنه محرم

125
00:50:45.350 --> 00:51:07.600
محرم لا يجوز   وتعلمون ما جاء في حديث عبد الحارث وما جرى لادم عليه السلام ما يجوز تعبيد المخلوقين بغير الله عز وجل الا ما كان موجودا من قبل. نعم

126
00:51:08.300 --> 00:51:29.100
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رأيت رجلا يدعو وهو متوجه الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاشرت له ان القبلة هنالك. فقال لي الرسول صلى الله عليه وسلم هو قبلتنا. اعوذ بالله. وحياته في القبر

127
00:51:29.100 --> 00:51:51.500
تنفع الارواح. اعوذ بالله. واستدل بقوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل اين والذين قتلوا في الله ان توجه لهم هم احياء حياة البرزخ هل يشرع لنا ان نتوجه للشهداء؟ ندعو متوجهين اليهم من قال هذا

128
00:51:51.900 --> 00:52:12.750
فهذا جاهل او معاند مغالط لكن انت جزاك الله خيرا نبهته كونه لم يقبل هذا اثمه عليه نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ويقول ما حكم رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:52:12.950 --> 00:52:31.500
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله. غظ الصوت عند الرسول حيا او ميتا مطلوب

130
00:52:32.050 --> 00:52:50.400
تأدبا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون فلا يجوز هذا لا يجوز رفع الصوت عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. كما لا يجوز في حياته

131
00:52:50.700 --> 00:53:20.350
تأدبا معه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من صلى في المسجد النبوي متوجها جهة القبر وجعل القبلة خلفه هل هذا كافر هذا لا تصح صلاته اولا لانها فقدت شرطا من شروط الصلاة ثانيا اذا كان قصده التقرب الى

132
00:53:20.350 --> 00:53:41.450
رسول فهو كافر لانه عبد غير الله عز وجل. نعم ويقول وماذا يفعل من رآه يجب عليه انه ينصحه ويبين له فان ابى ان يمتثل يذهب الى الجهة المسؤولة عن المسجد النبوي. يلاحظون

133
00:53:41.450 --> 00:54:00.500
هذه الاشياء هناك مراقبون وهناك يبلغ المراقب يمنع هذه الاشياء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير بما انزل الله

134
00:54:01.700 --> 00:54:24.050
نعم يقول حفظكم الله ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير ما انزل الله؟ هذه مسألة لها مجال خاص ولا ندخل فيها. لا ندخل فيها. هذي حصل فيها مشاجرات بين اه

135
00:54:24.050 --> 00:54:42.150
الى طلب العلم وحصل فيها لغط وحصل فيها كلام طويل. فلا ندخل فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الجمع للمسافر اذا وصل الى بلده وهو متعب

136
00:54:42.350 --> 00:55:00.450
هل يجمع الصلاة؟ الجمع للمسافر مم اذا وصل الى بلده وهو مذنب لا لا ما يدري جمع تقديم ما يجمع اما جمع التأخير اذا دخل وقت الثانية وصل الى بلده يجمع معها الاولى في بلده. نعم

137
00:55:00.800 --> 00:55:20.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما القول الراجح في مسألة وضع الانسان يديه ام ركبتيه عند عند الهوي للسجود؟ قول الراجح انه نحتاج الى هذا لمرظ او لكبر سنه فلا بأس

138
00:55:20.100 --> 00:55:39.800
اما اذا كان نشيطا فانه يضع ركبتيه قبل يديه. هذا هو السنة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة والانظمة التلفزيونية للمراقبة

139
00:55:40.700 --> 00:56:02.800
هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة؟ والانظمة التلفزيونية للمراقبة. اذا اذن لك في هذا اذا اذن لك من الجهة المختصة في هذا فلا مانع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قرأت في بعض الرسائل

140
00:56:03.400 --> 00:56:22.200
ان الله كرم الانسان دون النظر الى لونه او جنسه او دينه. كرم الانسان باي شيء بالتقوى كرم الانسان بالتقوى دون نظر الى نسبه او لونه او جنسه او غناءه للتقوى لازم تقول

141
00:56:22.200 --> 00:56:42.200
التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم وترديد الاذان اثناء الوضوء؟ ولا الله جل وعلا قال ثم رددناه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه

142
00:56:42.200 --> 00:57:05.200
اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات بهذا القيد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم ترديد الاذان اثناء الوضوء عند المغاسل ترديد ايش؟ متابعة المؤذن يعني

143
00:57:05.600 --> 00:57:26.250
ها؟ نعم. يصدم متابعة المؤذن لا بأس اما يردد الاذان وهو ما هو وقت اذان ما ورد هذا. نعم ما ورد ذكر على الوضوء الا قول بسم الله في اوله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعد الفراغ

144
00:57:26.250 --> 00:57:48.550
منه هذا الذكر الذي ورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما مشروعية صلاة الاشراق ما يظل اشراق هذي عند العوام صلاة الظحى هذي صلاة الظحى ما هي بالاشراق الاشراق ما يصلى عنده من هي عن الصلاة عند شروق الشمس وعند غروبها

145
00:57:48.550 --> 00:58:10.350
منهي عن هذا. نعم ويقول السائل وهل تستطيع المرأة ان تحصل على اجرها وهي تصلي في بيتها؟ بلا شك اذا صلت في بيتها وانسترت  فهي على اجر عظيم بيوتهن خير لهن خير لهن. نعم

146
00:58:10.700 --> 00:58:31.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل هاجر من بلد الكفر الى بلد مسلم ثم تعلم الاصول الشرعية في هذا البلد فهل يجوز له الرجوع الى بلد الكفر لاجل الدعوة الى الله؟ اذا تأهل للدعوة وصار عنده علم

147
00:58:31.300 --> 00:58:57.100
الدعوة الى الله مطلب مطلب عظيم فيرجع للدعوة الى الله لكن بشرط ان يكون عنده علم بصيرة معرفة باصول الدعوة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بلادنا تعطي الدولة

148
00:58:57.250 --> 00:59:16.950
قروض وهذه القروض ليست ربوية لكنها تخصم مبلغا من المال وتقول انه تأمين على الحياة هذا هو هذه الفوائد الربوية. سميت بغير اسمها اذا سميت بغير اسمها ما ما تغير الحكم

149
00:59:17.250 --> 00:59:34.700
القرض ما يزاد عليه يرد كما هو ولا يزاد عليه باي شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الحكم لو حلفت على فعل شيء ثم نسيته؟ هل علي كفارة

150
00:59:34.750 --> 00:59:52.750
الناس لا يؤاخذ اذا فعلته ناسيا فليس عليك كفارة انما اذا تعمدت هذا اذا تعمدت الحنف عليك الكفارة  اما اذا نسيت فليس عليك كفارة لكن لا تنحل لليمين باقية نعم

151
00:59:53.100 --> 01:00:14.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بعض البلدان يجعلون القبور فوق بعضها ادوارا مع وجود مساحات يمكن الدفن فيها فما الحكم في ذلك لا بأس بذلك اذا صينت القبور والجثث صينت وحفظت

152
01:00:14.750 --> 01:00:37.650
ما في بأس لكن دفنها في الصحراء كل واحد بقبر هذا لا شك ان هذا احسن وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في البقيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي افضل الكتب في المحكم والمتشابه؟ كتب التفسير

153
01:00:38.150 --> 01:01:02.600
كتب التفسير الموثوقة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل حديث ماء زمزم لما شرب له؟ حديث صحيح وما معناه اما معناها معناه حسب نية من يشربه. شربه للرزق. يرزق شربه للشفاء يشفى شربه

154
01:01:02.600 --> 01:01:30.000
تحصيل العلم يوفق لتحسين العلم واما سنده فليس بصحيح فيه مقال نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل المذي يفسد الصيام اذا كان لشهوة او نظر يفسد الصيام لانه شهوة. اما اذا خرج منه بدون قصد وبدون سبب فلا يفسد

155
01:01:30.000 --> 01:01:51.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للانسان ان يصلي بعد صلاة العصر ركعتين لانه مهموم لا صلاة بعد العصر ما يصلى نافلة الا ذوات الاسباب فيها خلاف

156
01:01:51.350 --> 01:02:10.950
والهم ليس بسبب من الاسباب الشرعية. نعم. لكن يدعو يا اخي المهموم يدعو يدعو الله تفريج كربته وتفريج هم نعم مهوب لازم صلاة يدعو بدون صلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل

157
01:02:11.150 --> 01:02:33.150
هل يقدم صيام الست على قضاء رمضان لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه صام يعني كل الشهر واتبعه شوفوا اتباعه واتبع ما يكون الا بعد كمال شهر. نعم. فيصوم القضاء اولا

158
01:02:33.500 --> 01:02:55.350
ثم يصوم الست. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل تعارض عندي حفظ القرآن وطلب العلم فايهما اسلك  ما يمكن يتعارضون خلى الحفظ له وقت وطلب العلم له وقت اخر ما يمكن يتعارضه. ويعينك الله

159
01:02:55.650 --> 01:03:17.300
مو بتخلي كل الوقت للحفظ او كل الوقت لطلب العلم اقسمه بين هذا وهذا. نعم نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا انكرت على من يستغيث بغير الله اذا اذا انكرت

160
01:03:17.350 --> 01:03:37.400
على من يستغيث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يحتجون بان هذا الميت استجاب لهم. كيف يرد عليهم وش يدريهم ان الميت استجاب له  قد الله يستجاب لهم للاستدراج

161
01:03:37.750 --> 01:03:57.250
قد يفعل الانسان شيئا غير جائز ويحصل له مقصوده ابتداء ابتلاء واستدراج من الله عز وجل فالله هو الذي اغاثه استدراجا له وابتلاء له اما الميت ما يقدر يظيف احد ابدا

162
01:03:57.400 --> 01:04:12.700
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هناك قول عند اهل السنة ان المقام المحمود هو جلوس النبي صلى الله عليه وسلم هذا ورد به دليل يا اخي ورد فيه حديث

163
01:04:12.850 --> 01:04:33.950
ان الرسول يجلسه الله معه على العرش. وهذا ليس بغريب لان الله جل وعلا قادر على كل شيء نعم فنحن اذا ثبت الحديث ما لنا دخل فيك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل

164
01:04:34.050 --> 01:04:56.200
هل من ينكر وجود احاديث متواترة ينكر المتواتر يكفر اللي ينكر المتواتر يكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لكن المتواتر القطعي لان المتواتر على قسمين تواتر معنوي

165
01:04:56.250 --> 01:05:13.100
متواتر قطعي هذا هو الذي من انكره يكفر اما المعنوي لا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قول القائل بجاه النبي وهل هو من شرك الالفاظ

166
01:05:13.200 --> 01:05:30.350
ما يجوز هذا ما يتوسل بجاه احد لا النبي ولا غيره. لا دليل على هذا ليس على هذا دليل واذا لم يكن عليه دليل فهو بدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل

167
01:05:31.200 --> 01:05:49.250
هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم؟ واما قول قوله يعني ما يذكرونه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الى الله بجاهي فان جاهي عند الله عريظ فهذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم

168
01:05:49.600 --> 01:06:10.100
ليس في دواوين السنة ابدا وانما هو في كتب الموضوعات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم السفر ولا بدون سفر

169
01:06:11.100 --> 01:06:26.750
السفر ما يجوز قطعا في البلد لا يجوز لان هذا خلوة ما هو بسفر لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم واما في البلد لا تركب مع سائق غير محرم لان هذه خلوة

170
01:06:27.100 --> 01:06:44.700
والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل من امرأة الا كان ثالثهما الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من شروط الاستعانة والاستغاثة بالمخلوق ان يكون حاضرا

171
01:06:44.900 --> 01:07:05.800
نعم اللي ما هو بحاضر وش يدري عنك تعبيثي بغايب ها ما يصلح هذا. نعم. لازم يصير حاضر علشان يسمعك ويساعدك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل حليف القوم الذي من قبيلة اخرى غير القبيلة

172
01:07:05.800 --> 01:07:31.150
يعيش معها هل ينتسب اليهم لا الحلف لا ينتسب به لا يثبت النسب هذا يقال له حليف ما يقال انه حليف للقبيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الكافر الذي وصله الاسلام مشوها

173
01:07:31.300 --> 01:07:47.100
على غير حقيقته ثم مات هل يكون من اصحاب الفترة نعم اللي ما بلغته الدعوة ولا بلغه الاسلام على حقيقته ومات على هذا يكون من اصحاب الفترة ما قامت عليه الحجة نعم

174
01:07:47.100 --> 01:08:11.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت؟ نعم يقول السائل يكون من اهل الفترة اذا كان ما عنده احد يسأله اما انسان بلغه الاسلام مشوها وعنده علما وعنده ناس يستطيع يسألهم فهذا ليس معذورا لانه هو المفرط

175
01:08:12.100 --> 01:08:27.950
اما انسان ما عنده احد يبين له ولا عنده احد يشرح له الامر هذا يعذر. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت

176
01:08:29.450 --> 01:08:52.550
علم الكتاب والسنة خذ آآ كتاب الله تفسير القرآن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم شروح الاحاديث كتب الفقه كل هذا من العلم النافع كتب النحو واللغة العربية لان اللغة تعلمها من الدين لانها لغة القرآن وبها يفهم

177
01:08:52.550 --> 01:09:14.300
الكتاب والسنة وكتب النحو يؤجر الانسان عليها وعلى توقيفها وعلى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يمكن ان يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انتم اعلم؟ انتم اعلم بشؤون دنياكم

178
01:09:14.350 --> 01:09:35.500
بان بجواز فصل الدين عن عن الحياة اعوذ بالله هذا الحاد الدين والحياة معنى حياة بدون دين معنى حياة بدون دين كيف يعيش الانسان ويحيا بدون دين ما في حياة صحيحة سعيدة الا بالدين فلا فصل

179
01:09:35.700 --> 01:09:58.050
بينهما انتم اعلم بشؤون دنياكم هذا في امور الصناعة والحرف امور الصناعة والحرم والتجارب هذه هم اعلم بها الرسل ما جاءت تعلم الناس ان جاره ولا الحداد ولا لا تعلمهم الشريعة

180
01:09:58.100 --> 01:10:21.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من لم من لم يكفر عباد القبور او شك في كفرهم حكمه حكمهم حكمه مثلهم يحكم بكفره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل

181
01:10:21.350 --> 01:10:40.650
هل الزواج يعين على طلب العلم يختلفون الناس اللي يحتاج الزواج ويخاف على نفسه ولا يستقر لطلب العلم ويأنس الا اذا تزوج هذا يجب عليه الزواج اذا كان يقدر اذا كان يقدر

182
01:10:41.900 --> 01:11:06.850
لانه يعينه على طلب العلم والاستقرار اما اذا كان ما يخاف على نفسه ولا وعنده قوة في ايمانه ودينه  فهذا ما هو بلازم الزواج تفرغ لطلب العلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل مسألة العذر بالجهل؟ مسألة خلافية

183
01:11:06.900 --> 01:11:30.200
لا صارت مسألة خلافية عند المتأخرين هذولا ولا الجهل على قسمين جهل يمكن زواله هذا لا يعذر فيه بالجهل بان يسأل اهل العلم يطلب العلم يتعلم يقرأ هذا يمكن زواله فلا يعذر اذا بقي عليه اما جهل لا يمكن زواله

184
01:11:30.200 --> 01:11:43.650
عنده احد ولا سمع شيء ولا يدري عاش منقطعا ولم يسمع بشيء هذا ما يمكن زواله وهذا يعذر به يكون من اصحاب الفترة ما يحكم باسلامه لكن يكون من اصحاب الفتح

185
01:11:43.700 --> 01:12:03.400
فوض امره الى الله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ ها؟ يقول السائل

186
01:12:03.500 --> 01:12:25.500
اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ نعم فكيف اصلي السنة الراتبة لصلاة الظهر صل بعد باب العصر ما صلى اذا جماعة العصر مع الظهر جمع تقديم او جنة تأخير العصر ما يصلى بعدها وقت نهي

187
01:12:25.700 --> 01:12:49.850
ما في راتبة بعد العصر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا جمعت العشاء مع المغرب صلي صلي بعد العشاء تكون صلاة ليل من صلاة الليل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم طه

188
01:12:49.950 --> 01:13:09.050
لا لا طه ولا ياسين ولا هذه العوام يقولون طه حروف مقطعة طه ياء سين ياء هذه ياء سين حرف حروف مقطعة ولا يتركون اسماء للرسول صلى الله عليه وسلم

189
01:13:09.150 --> 01:13:27.700
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. مم يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. هم. واذا نام في النهار واردنا ايقاظه لصلاة الظهر لا يقوم

190
01:13:28.950 --> 01:13:54.750
ويقول انا انا ما احس عندما صحوني للصلاة  لا لازم لازم يقام للصلاة لازم شو هو طريقة لابد لابد من اقامته للصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا رجل مبتلى بوسواس عن الذات الالهية. اعوذ بالله اترك هالباب هذا تعود

191
01:13:54.750 --> 01:14:16.800
من الشيطان قل امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الوسواس نعم احسن الله اليكم الشيطان فيقول من خلق الله؟ اذا وصل الى هذا يتعوذ من الشيطان وينتهي. يسد هذا الباب

192
01:14:16.800 --> 01:14:37.250
يقول امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا احافظ على قراءة سورة الفاتحة في الصباح والمساء. باعتبار انها ذكر ورقية. ما ورد انها تقرأ يا اخي بالورد ما ورد

193
01:14:37.250 --> 01:14:56.750
تقرأ بالرقية اما في الورد ما ورد انها تقرأ الفاتحة اللي تقرأ في الورد اية الكرسي. الاخلاص والمعوذتان هذا الذي يقرأ في الورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل

194
01:14:57.000 --> 01:15:16.850
نرى يا شيخنا الفاضل الغزو الفكري القائم على هدم الدين والاخلاق عبر القنوات الاعلامية فهل من كلمة لكم في ذلك وكيف نتعامل معها في بيوتنا وفقكم الله اخلوا بيوتكم من هذه القنوات

195
01:15:17.050 --> 01:15:44.500
الهابطة انقذوا انفسكم واولادكم ونساءكم منها اخلوا بيوتكم منها لاجل ان تسلموا منها ما احد يجبركم عليها انتم اللي تجيبونها انتم اللي تنصبونها ما حد يجبركم عليها ويلزمكم به فانتم اللي جبتوها وانتم اللي تسألون عنها يوم القيامة. نعم

196
01:15:44.800 --> 01:16:05.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل امرأة قبل زواجها بيومين توفي زوجها هل يجب عليها الحداد عقد عليها اذا كان عقد عليها وتوفي قبل الدخول فيها فعليها العدة ولها الميراث. عليها العدة

197
01:16:05.000 --> 01:16:20.020
اربعة اشهر وعشرة ايام وتلزم الحداد فيها والترث لها الميراث نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه