بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المؤلف الله تعالى واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان الرقى والتمائم قبل قبل هذا مدخل في لكن الرزية كل الرزية نعم نعم قال المؤلف رحمه الله وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير. انه كان في زمن النبي صلى الله
عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا هذا يحمد ايش على هذا؟ وش اللي قبله الاستغاثة ها نبدأ بالاول الاستغاثة فاما الاستغاثة اي نعم ايه
قال المؤلف فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار. وهو الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من انواع العبادة الاستغاثة. الاستغاثة هي طلب الغوث
من الشدة. الغوث من الشدة. فهي اخص من الاستعانة الاستغاثة اخس من الاستعانة. كلاهما من انواع العبادة ولكن اه الاستغاثة لا تكون الا عند الشدائد. واما الاستعانة فتكون عند الحاجة
ولو لم يكن هناك شدة والاستغاثة اذا كانت في امر لا يقدر عليه الا الله. فانها لا تجوز الاستغاثة بغير الله. لا تجوز الاستغاثة بالمخلوق. لان هذا نوع من انواع العبادة. التي
لا تجعل الا لله عز وجل. اما اذا كانت الاستغاثة في شيء يقدر عليه المخلوق وقع انسان في شدة استغاث باخوانه بمن يعين لا بأس. قال الله جل وعلا في قصة موسى عليه السلام فاستغاثه الذي من شيعته هذا الذي من عدوه. الاستغاثة في هذا
جائزة لان موسى عليه السلام وغير موسى يقدر على اغاثة الواقع في في شدة يمكن للانسان ان يساعد اخاه فيها لا بأس بهذا اما النوع الاول وهو الاستغاثة للمخلوق فيما لا يقدر عليه. فهذه لا تجوز
الله. اما ما يفعله الخبوريون من الاستغاثة بالاموات. واصحاب الاضرحة فهذا شرك اكبر لانهم صرفوا نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل واستغاثوا بهم والاموات لا يقدرون على شيء لا يقدرون ان يغيثوا انفسهم بما هم فيه. كيف يغيثون غيرهم؟ بل هم بحاجة الى من يدعو
لهم ويتصدق عنهم هم بحاجة الى هذا فكيف الحي يستغيث بالميت هذا من انتكاس الفطر والعقول نسأل الله العافية واما النوع الذي استغاث فيه بالمخلوق هو ان يكون بما يقدر
عليه ويكون المخلوق حاظرا في المكان يسمع استغاثة المستغيث ما يكون المستغاث به غائبا يكون حاضرا وقادرا على اغاثة المستغيث فهذا جائز لكن قد يشكل على هذا انتبهوا قد يشكل على هذا ما جاء في الحديث الذي ساقه المصنف الان
وهو انه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم منافق. يؤذي المؤمنين. من عادة المنافقين انهم يؤذون المؤمنين بل يؤذون الله ورسوله. ويؤذون المؤمنين هذي عادة المنافق. كان منافق
يؤذي المؤمنين. فقال بعظهم يروى انه ابو بكر الصديق رظي الله عنه قال اذهبوا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق. هذا امر جائز لان
يقدر ان يغيثهم ويردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ التي قد يفهم منها يفهم منها محذور. تربية لصحابته وان كان هذا جائزا فقال صلى الله عليه وسلم ان
انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله عز وجل. فهذا من باب سد الذرائع من الرسول صلى الله عليه وسلم. والا فهذا امر جائز ولكن الرسول اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ الموهمة تجنب
الموهبة حماية للتوحيد. ولجناب التوحيد كما انهم لما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال قولوا بقولكم او بعض قولكم السيد الله انما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله. ما هو سيد عليه الصلاة والسلام لكن خشي على امته من الغلو
في حقه صلى الله عليه وسلم. فاراد منهم ان يتجنبوا هذا اللفظ. حماية للتوحيد. وتجنبا للالفاظ الموهمة. نعم احسن الله اليكم لعلنا تأخرنا درسين يا شيخ. نعم اقرأ اقرأ الحديث اللي قلتها. ايه نعم
اقرأ واذا علمت هذا فاعلم ان رزيته اقرأ الحديث اللي قرأت اعد قراءته. نعم. واخرج قال واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم يا اخي
اللي بدأنا فيها اللي تكلمت عنه اقرأ فاما الاستغاثة القراءة وانت ما تأكدت من البداية. نعم نعم فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث المعجمة يعني المنقوتة معجمة يعني المنقوتة الحرف غير المنفوت يسمى مهمل
يسمى المهمل واما المنطوط فيسمى المعجم. المثلثة يعني ثلاث نقط. لان قد يكون معجم بنقطة واحدة مثل مثل النون قد يكون معجم بنقطتين مثل التاء. قد يكون معجم بثلاث نقط مثل الشين ووالثاء
نعم فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث. نعم. وهو ازالة الشدة كالاستنصار نعم وهو طلب النصر. نعم. ولا خلاف انه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر على الغوث فيه من الامور
فيما يقدر على الغوث فيه من الامور. اما ما لا يقدر عليه الا الله فهذا لا يستغاث الا بالله. نعم ولا يحتاج مثل مثل ذلك الى استدلال. نعم. فهو في غاية الوضوح. نعم. وما اظنه يوجد فيه
خلاف نعم ومنه قوله تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وكما قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر نعم فالنصر والاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه امر جائز
يدل عليه القرآن استغاثه الذي من شيعته وان استنصروكم فعليكم النصر نعم وكما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وهذا من اغاثة الملهوف هذا من من التعاون على البر والتقوى. نعم
واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب. نعم غفران الذنوب و والتوبة وتفريج الكربات هذا لا يقدر عليه الا الله. سبحانه وتعالى فلا يستغاث بالاموات والاضرحة ولا بالاحياء ولا بالاموات فيما لا يقدرون عليه
لان هذا من الشرك الاكبر. وهذا هو الواقع عند القبوريين يستغيثون بالاموات واصحاب الاضرحة وينادونهم في الشدائد حتى انهم اذا وقعوا في البحر في خافوا من الغرق لا يستغيثون بالله. انما يستغيثون بالاموات. والاولياء
فزادوا على المشركين الاولين. المشركون الاولون اذا وقعوا في الشدة وفي البحر اخلصوا الدعاء الى اخلصوا الدعاء لله لانهم يعلمون انه لا ينقذ من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى. واذا مسكم الظر في
البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرظتم كان الانسان كفورا في الجاهلية اما القبوريون فزادوا على المشركين. ان شركهم دائم في الرخاء والشدة بل هو في الشدة اكثر منه في الرخاء والعياذ بالله. نعم
واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب والهداية وانزال المرء والرزق ونحو ذلك. نعم. وهذا الان يطلبونها من من الاموات. اذا اجدبوا وانحبس المطر استغاثوا بالميت
وذبحوا له حتى ينزل عليهم المطر. بزعمهم فقد يبتلون وان من باب الاستدراج لهم. مع انه شرك لكن الله يستدرجهم سبحانه وتعالى مثل غفران الذنوب. في ناس يقفون امام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول جئتك تائبا
مستغفرا فتب عليه واغفر لي الى اخر ما يقولون يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم المغفرة وهذا شرك اكبر. هذا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا. نعم كما قال تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله من يغفر الذنوب الا الله هذا حصر. من؟ هذا
بمعنى لا نفي لا يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله جل وعلا اذا اذنب الانسان اذا زنا اذا سرق اذا اشرك ما يغفر له الا الله سبحانه وتعالى ويطلب المغفرة من الله عز وجل. نعم
وقال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هذه لا يقدر عليها الا يعني هداية القلوب الهداية على قسمين هداية الدلالة والارشاد وهذي يملكها الرسول
والعلماء الربانيون يدعون الى الله يهدون الناس يعني يدلونهم على الطريق الصحيح وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم انه يهدي يعني يدل ويرشد عليه
الصلاة والسلام. يدل ويرشد وكل عالم محقق فانه يدل الناس ويرشدهم ويدعوهم الى الله اما النوع الثاني وهي هداية القلوب وانزال الايمان فيها فهذا لا يقدر عليه الا الله ولما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عمه ابي طالب لما سبق منه من حماية الرسول صلى الله عليه وسلم
والمدافعة عنه الصبر معه. اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكافئه اراد ان يكافئه فلما مات ولم يدخل في الاسلام قال لاستغفرن لك ما لم ما لم انهى عنك
هذا من وفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وان احتج احد باستغفار ابراهيم لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي فهذا عن موعده وعدها اباه ووفى بوعده لكن الله لم يغفر لابيه
وما كان استغفار لابراهيم لابيه الا عن موعد وعدائية فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه لما نهاه الله تبرأ من الاستغفار لابيه فلما تبين له انه عدو لا تبرأ منه. ان ابراهيم لاواهم حنيف. وانزل الله فيه
انك لا تهدي من احببت. الرسول حرص على هداية ابي طالب. ولكن الله لم يكتب له الهداية بسبب انه اخذته حمية الجاهلية على دين ابيه عبد المطلب فابى ان يقول لا اله الا الله عند الموت
حمية على ديني ابيه. العبد المطلب فمات على الكفر وعلى الشرك فقال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هداية القلوب وهو اعلم بالمهتدين. هذي لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى. نعم
وقال تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض يا ايها الناس اذكروا نعمة الله اي نعمه نعمه لان لان المفرد اذا اضيف يعم وقول نعمة الله اي نعم الله عليكم
هل من خالق غير الله؟ اي لا خالق الا الله لا خالق الا الله فمنه النعم سبحانه وتعالى النعم كلها من الله وما بكم من نعمة فمن الله فهو الذي يشكر سبحانه وتعالى
والمخلوق يشكر على قدر ما حصل على يده من المعروف ومن الاحسان ومن على قدر ما حصل على يده. اما الشكر المطلق فهو لله عز وجل لانه هو المنعم الحقيقي
وانما هذا المخلوق صار سببا فقط نعم وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق
فقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله نعم بينا لكم ان الرسول قادر على ان يغيثهم وان يردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يحمي جناب التوحيد
يجنبهم هذه اللفظة الموهمة هذه اللفظة الموهمة. نعم فمراده صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به فيما لا يقدر عليه الا الله واما ما يقدر عليه المخلوق فلا مانع من ذلك
هذا التفصيل المعروف لكن الحديث الرسول قادر على ان يغيثهم من المنافق ولكنه اراد ان يربيهم على التوحيد وعلى تجنب الالفاظ الملهمة. نعم. مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر
او يحول بينه وبين عدوه الكافر او يدفع عنه صائل حجر مثلا حجر اضر به وقع عليه او سد عليه الطريق ولا يقدر يستغيث بمن يرفع معه هذا الحدث لينجو مما هو فيه
ها؟ فهذا استغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق يقدر يرفع الحجر ويساعد فيه. نعم. كان يستغيث مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر هجر هذا يقدر عليه المخلوق. نعم. او يحول بينه وبين عدوه الكافر. او يحول بينه وبين عدو صال عليه
خشي منه فهذا يقدر المخلوق ان يعين اخاه ويمنع عنه الظرر ويدفع الصايل والعدو نعم او يدفع عنه صائلا او لصا او نحو ذلك. نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم
ان ان يعلم ايه ان لا غياث ولا مغيث الا الله نعم يعلم المسلم هذا ويعتقد هذا انه لا غياث ولا مغيث الا الله حتى فيما يقدر عليه المخلوق الله هو الذي
سخر لك هذا المخلوق جعله يغيثك ويعينك فالغوث من الله جل وعلا نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم ان لا غياث ولا مغيث على الاطلاق الا الله سبحانه. ولهذا جاء
في الدعاء يا غياث المستغيثين يعني يدعون الله انه هو غياث المستغيثين. نعم وان كل غوث من عنده. كل غوث من عنده حتى ما يدري على يد المخلوق. فهو من عند الله هو الذي اقدر هذا المخلوق على
ان يساعدك وان يغيثك نعم وان كل غوث من عنده واذا حصل شيء من ذلك على يد غيره فالحقيقة له سبحانه ولغيره مجاز فالغوث منه سبحانه على الحقيقة ومن غيره سبب
من غيره سبب بدل ما نقول مجاز نقول سبب واضح يعني نعم ومن اسمائه المغيث والغيث من اسماء الله جل وعلا المغيث والغياث يا غياث المستغيثين يا مغيث المستغيثين. نعم. قال ابو عبد الله الحليمي حليمي
قال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث. نعم. واكثر ما يقال غياث المستغيثين. نعم. ومعناه مدرك عباده في الشدائد اذا دعوه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء غياث المستغيثين
انهم اذا وقعوا في الشدائد التي لا يقدر على ازالتها الا الله فان الله يغيثهم منها وينجيهم منها نعم ومعناه المدرك عباده في الشدائد اذا دعوه ومجيبهم ومخلصهم حتى الكافر اذا دعا ربه في حال الشدة استجاب الله له
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء حتى الكافر نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا نعم لان المطر لا يقدر عليه الا الله فهو يستغيث بالله عز وجل
نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اغاثة وغاثة وغوثا وعمل بانزال المطر لان المطر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى ولو اجتمع الخلق على انهم يوجدون المطر وينزلونه من السماء ما استطاعوا
ما استطاعوا الى ذلك سبيلا ما استطاعوا ان ينشئوا السحاب ما استطاعوا ان يسوقوا السحاب ما استطاعوا ان يلقحوا السحاب بالماء ما يستطيعون هذا نعم وهو في معنى المجيب والمستجيب. نعم. قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
ربكم هذا في وقعة بدر. لما تقابل المسلمون والكفار وكان الكفار اكثر منهم واشد قوة استغاث المسلمون بربهم ان يغيثهم على عدوهم فاغاثهم الله عز وجل ونصرهم. نعم قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الا ان الاغاني الممدكم بالف من الملائكة مربكين انزل الله
ملائكة تساعد المسلمين على قتال الكفار بمعنى انها تثبت المؤمنين وانها ترهب الكفار تثبت المؤمنين وترهب الكفار نعم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
فالله جل وعلا يرسل الملائكة ما هو بمعناه ان الملائكة تحمل سلاح وبنادق دبابات لا معناها انها تثبت المسلمين. وتوهن الكفار وترهب الكفار. وتساعد على قتل الكافر اذا لحقه تساعده بامساك الكافر حتى يلحق به المسلم ويقتله. نعم
الا ان الاغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال. نعم. وقد يقع كل منهما موقع الاخر نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية في بعظ فتاواه ما لفظه والاستغاثة بمعنى ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو اللائق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم
يعني فيما يقدر عليه استغاثة بالرسول فيما يقدر عليه لا ينازع في جوازها مسلم كما سبق. نعم. ومن نازع في هذا معنى فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به
واما مخطئ ضال. نعم. واما بالمعنى الذي نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ايضا مما يجب نفيه نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر
نعم لانه جعله شريكا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها. اذا قامت عليه الحجة بان وظح له
هذا الامر واصر على ما هو عليه كفر بذلك اذا كان مثله يجهل هذا الشيء اما اذا كان مثله ما يجهل هذا الشيء فهذا يحكم عليه بالكفر لانه عن علم اتى شيء عن علم
وعباد القبور الان قامت عليهم الحجة والنذر لكن عاندوا واصروا على ما هم عليه فهؤلاء لا شك في كفرهم نعم ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق
اي نعم لا يجدي شيء استغاثة المخلوق بالمخلوق في الشدة كاستغاثة الغريق بالغريق اذا وقعوا في الماء وغرقوا نادى بعضهم بعض لينجيه لينجده من ومن الغرق ما يستطيع هو ما ينقذ نفسه الان هو بالغرق ما ينقذ نفسه. نعم
وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون. كذلك مسجون كل واحد منهم مسجون ومقيد ويستغيث بعضهم ما ما يمكن اليه هو مثله نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون. الاستعانة
عند الحاجة الاستعانة عند الحاجة جائزة. تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاستعانة جائزة للمخلوق فيما يقدر عليه ايظا. نعم واما الا في الذي لا يقدر عليه الا الله واستعانة المخلوق
المخلوق شرك قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فاذا كانت لا يقدر عليها الا الله فهي نوع من انواع عبادة؟ لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى. نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون
ولا خلاف انه يجوز ان يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه من امور الدنيا. نعم فيما يقدر عليه من امور الدنيا. اما امور اخرة والمغفرة قبول التوبة فهذا لا يقدر عليه الا الله وهذا هذه هذا النوع من انواع التوحيد اياك نعبد واياك هذا
واياك نستعين فكما لا تجوز العبادة الا لله فكذلك الاستعانة. لا تجوز في الا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم كأن يستعين به على ان يحمل معه متاعه او يعلف دابته او يبلغ او يبلغ رسالته. هذا
يقدر عليه المخلوق ان يحمل معه على دابته ان يبلغ رسالته ان يبني معه بيتا هذا كله يقدر عليه المخلوق وهذا يستحب لمن يقدر ان يعينه نعم واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعان فيه الا به. ومنه اياك نعبد واياك نستعين
نعم قد يقول قائل اياك نعبد واياك نستعين هذا حصر فيدل على منع الاستعانة مطلقا نقول لا ما هو بعلى اطلاقه هناك اشياء يقدر عليها المخلوق دلت الادلة على جواز الاستعانة به
واما ما لا يقدر عليه الا الله وهو المراد بالاية فهذا لا لا يكون الا لله عز وجل. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدرون عليه
من امور الدنيا تشفع في المخلوق تشفع من الشفاعة وهي الوساطة في تحصيل المصلحة ودفع المضرة الشفاعة فيما يقدر عليه المخلوق مستحبة. من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها واما الشفاعة في المحرم فلا تجوز ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها. فلا يجوز الانسان يشفع
في شيء محرم والرسول انكر على اسامة بن زيد لما اراد ان يشفع عنده في قطع يد السارقة قال اتشفع في حد من حدود الله انكر عليه. لان هذه شفاعة سيئة
اما الشفاعة الحسنة فهي في المصالح في مصالح العباد تشفع لاحد عند السلطان تشفع لاحد عند تاجر تشفع لاحد عند من له قدرة ان يعينه لا بأس بهذا وهذا تؤجر عليه ايضا. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا
ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدر عليه من فيما يقدرون عليه من امور الدنيا
بما يقدرون عليه من امور الدنيا وهو مباح اما المحرم فلا تجوز الشفاعة فيه هذه شفاعة سيئة نعم وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع
نعم نعم ثبت بالسنة المتواترة يعني الثابتة بالتواتر والمتواتر ما رواه جماعة عن جماعة من اول السند الى اخره يستحيل تواطؤهم على الكذب هذا هو المتواتر وما عداه فهو احاد
قد يكون مشهورا وقد يكون عزيزا وقد يكون غريبا فالاحاد منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف فاما المتواتر فلا يكون الا صحيحا مقطوعا به تواترت الادلة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة. لان الله ملكه الشفاعة
ملكه الشفاعة واعطاه اياها فهو الشافع المشفع عليه الصلاة والسلام وعسى ان يبعثك ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو الشفاعة حينما يشفع للخلائق في فصل القضاء بينهم الله هو الذي ملكه اياه الشفاعة لله
لكن الله يأذن بها لمن يشاء بشرط ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان واهل التوحيد بشرطين اولا ان يأذن الله بها وثانيا ان يكون ان يأذن الله بهذه الشافع
وثانيا ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد. اما المشرك والكافر فقد قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع المشرك والكافر لا تقبل فيه شفاعة يوم القيامة
اما المؤمن فقد تقبل فيه الشفاعة بشرطين نعم هذا هو التفصيل في في الشفاعة نعم وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة والاجماع يعني والاجماع. السنة المتواترة والاجماع نعم ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع. نعم. وانه يشفع للخلائق يوم القيامة
الشفاعة العظمى يشفع للخلائق كلهم حتى الكفار يشفع لهم بفصل القضاء ما هو بالنجاة من النار بفصل القضاء فقط نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلب يشفعون ويستشفعون به اذا اشتد بهم الموقف والكرب طلبوا من اولي العزم من ادم الى
نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى يطلبون منهم ان يشفعوا عند الله في ان يريحهم من الموقف الى الحساب فكلهم يعتذر الا نبينا صلى الله عليه وسلم. فانه لا يعتذر ويقول انا لها
ثم يأتي ويخر ساجدا بين يدي ربه. عز وجل ويدعوه ويستأذنه في الشفاعة. فيقال له محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع عند الله بفصل القضاء بين عباده. ليريحهم من الموقف. وهذه هي الشفاعة العظمى وهي المقام
محمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا لانه يحمده عليه الاولون والاخرون. نعم وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه. نعم. ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او
بزيادة ثواب المطيعين. اما الشفاعة فهذي مجمع عليها. الامة مجمعة حتى اهل الظلال مجمعون عليها والخوارج ومجمعون على هذا لم يخالف فيها احد. اما الشفاعة في العصاة فهذه خالف فيها الخوارج والمعتزلة واثبتها اهل السنة والجماعة
شفاعة في اهل الذنوب والمعاصي الذين استحقوا دخول النار الا يدخلوها او من دخلها ان يخرج منها فهذه انما يثبتها اهل السنة والجماعة الشفاعة في اصحاب الكبائر التي دون الشرك
ونفاها الخوارج والمعتزلة. نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او لزيادة ثواب المطيعين. اصحاب الكبائر ان
يخرجهم الله من النار او الا يدخلهم فيها. يشفع لهم صلى الله عليه وسلم. وهذه ليست خاصة بالرسول. يشفع يشفع اهل الايمان ويشفع الاولياء والصالحون والافراط والملائكة كلهم يشفعون ليست خاصة بالرسول اما الاولى فهي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم
وهي الشفاعة العظمى نعم ولم يقل احد من المسلمين بنفيها قط اه الشفاعة في اهل الكبائر ان يعفو الله عنهم ولا يعذبهم والشفاعة في اهل الدرجات في الجنة ان يرفع الله
من درجاتهم في الجنة. وهذه ايضا واردة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وفي سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله. فقال
صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بي على احد من خلقه نعم فقال صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك. هم. انه لا يستشفع به على احد من خلقه. لا يستشفع به يعني بالله
على احد من خلقه لان الشافع اقل درجة من المشفوع عنده فهذا استشفع بالله على الرسول استشفع بالخالق على هالمخلوق لجهله. الرسول انكر عليه وقال ويحك شأن الله اعظم من ذلك. اتدري ما الله
انكر عليه صلى الله عليه وسلم الذي انكره عليه ما هو قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره انما انكر قوله نستشفع بالله عليك لا يجوز ان يستشفع بالله على احد من خلقه. لان المشفوع عنده اعظم درجة
من الشافع فكأنه جعل الله اقل درجة من المخلوق نسأل الله العافية لكن لجهله هذا جاهل علمه الرسول صلى الله عليه وسلم وبين نعم فاقره على قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره الرسول. الرسول يستشفع به على الله. نعم
وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك. اي نعم هذا ما يجوز ابدا. نعم. وسيأتي تمام الكلام في الشفاعة ما وظح رحمه الله لكن زيادة الخير خير نعم واما التوسل الى الله سبحانه
باحد من خلقه في مطلب يطلبه في مطلب يطلبه العبد من ربه قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا يجوز التوسل الى الله تعالى الا بالنبي صلى الله عليه وسلم ان
الحديث فيه لا ما يستشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز يعني بذات الرسول ما يستشفع بذات الرسول ولا يستشفع بذات المخلوق وانما يستشفع بدعاء المخلوق دعاء المخلوق ان يدعو الله لك يدعو الله للمشفوع به لا بأس اما يستشفع بذات الشخص او
او بحقه او بصلاحه فهذا لا يجوز الصلاح والعمل هذا للعامل. مش علاقتك انت بعمل غيرك؟ تستشفع بصلاح فلان ما يصلح هذا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم كل له عمله فانت ما ينفعك عمل فلان
ولا تستشفع بعمل فلان ولا بصلاح فلان انما تستشفع باعمالك انت الصالحة. هذا الذي وردت به الادلة. وان كان الشيخ الشوكاني رحمه الله قد اخطأ في هذا ويقول يجوز الاستغاثة بالمخلوق وبجاهه وبحقه وما اشبه ذلك هذا خطأ بلا شك
نعم ولعله يشير الى الحديث ابن عبد السلام ما ما اجاز هذا مطلق قال انصح الحديث. والحديث ما صح. نعم ولعله يشير الى الحديث الذي اخرجه النسائي في سننه والترمذي وصححه وابن ماجه وغيرهم ان اعمى اتى الى النبي نقف عند هذا لان هذا يحتاج الى كلام طويل
نعم. نعم. الحاصل انه انه لا يستشفع بعمل الغير وصلاح الغير او جاهه او حقه هذا ما ورد فيه دليل انما يستشفع بعمل الانسان نفسه ان يتوسل الى الله باعماله الصالحة. هذا جائز. لا بعمل
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل يكفر من يطلب من الموتى الرزق او الهداية الكفر الاكبر بمجرد فعله؟ ما في شك هذا دعا غير الله دعا غير الله فهذا مشرك
الا ان كان انه ما يعرف التوحيد والشرك نشأ في بلاد ما يسمع القرآن ولا يسمع شيء فهذا اما انسان نشأ في بلاد المسلمين وتعلم وسمع وقرأ ولكنه اصر على ما هو عليه فهذا يحكم بكفره. بلا شك لانه غير معذور. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما شروط جواز الاستغاثة والاستعانة سمعتموها يا اخي شرطها ان يكون فيما يقدر عليه المخلوق اما ما لا يقدر عليه المخلوق فلا تجوز لا الاستعانة ولا الاستغاثة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين التوكل والاستعانة توكل تفويض الامور الى الله عز وجل والاستعانة بطلب العون طلب العون من الله عز وجل. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يوجد في بعض النسخ للكتاب قوله صلى الله عليه واله وسلم فما حكم ادراج لفظة اله تخصيص اله ما ما يكفي اله واصحابه. تخصيص اله هذا صار شعار للشيعة الان
فلا يجوز اننا نحيي سنة الشيعة في هذا نقول صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم او نقول صلى الله عليه وسلم فقط وهذا الذي ورد في الاحاديث وفي مو هذا الذي ورد صلى الله عليه وسلم. صلوا عليه وسلموا تسليما
ولم يقل صلوا عليه وعلى اله فصلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قلت صلى الله عليه وسلم فقد وافقت افضل اية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الانحناء عند القبر
هذا عبادة ركوع هذا ركوع عند الحي ولا عند الميت؟ هذا ركوع وعبادة شرك بالله عز وجل الانحناء ركوع والركوع عبادة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هذه عبارة جائزة؟ توحيد الرسول صلى الله عليه وسلم بالاتباع
من قال توحيد الرسول؟ قال افراد الرسول بالاتباع افراد الرسول بالاتباع فلا تتبع غير الرسول. تترك البدع والمحدثات القدوة هو الرسول وحده وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم لان لفظ التوحيد هذي موهمة انه نوع من العبادة
تقول افراد الرسول بالاتباع والاقتداء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التسمي باسم عبد المطلب لا يجوز الجمهور على انه ما يجوز تعبيد الاسما لغير الله ما يجوز مطلقا
اما عبد المطلب هذا اسم ماضي قبل الاسلام عبد الرسول عبد العزة عبد الكعبة عبد هذا ماضي قبل الاسلام وما سمي وانتهى يبقى على ما هو عليه. اما الحي يغير اسمه. الرسول غير اسماء اناس كثيرين. من
اما الميت فيبقى اسمه كما هو ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب هذا حكاية للماضي اما انشاء التسمية انشاء التسمية في في الاسلام تعبيد المخلوقين لغير الله هذا منهي عنه محرم
محرم لا يجوز وتعلمون ما جاء في حديث عبد الحارث وما جرى لادم عليه السلام ما يجوز تعبيد المخلوقين بغير الله عز وجل الا ما كان موجودا من قبل. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رأيت رجلا يدعو وهو متوجه الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاشرت له ان القبلة هنالك. فقال لي الرسول صلى الله عليه وسلم هو قبلتنا. اعوذ بالله. وحياته في القبر
تنفع الارواح. اعوذ بالله. واستدل بقوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل اين والذين قتلوا في الله ان توجه لهم هم احياء حياة البرزخ هل يشرع لنا ان نتوجه للشهداء؟ ندعو متوجهين اليهم من قال هذا
فهذا جاهل او معاند مغالط لكن انت جزاك الله خيرا نبهته كونه لم يقبل هذا اثمه عليه نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ويقول ما حكم رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله. غظ الصوت عند الرسول حيا او ميتا مطلوب
تأدبا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون فلا يجوز هذا لا يجوز رفع الصوت عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. كما لا يجوز في حياته
تأدبا معه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من صلى في المسجد النبوي متوجها جهة القبر وجعل القبلة خلفه هل هذا كافر هذا لا تصح صلاته اولا لانها فقدت شرطا من شروط الصلاة ثانيا اذا كان قصده التقرب الى
رسول فهو كافر لانه عبد غير الله عز وجل. نعم ويقول وماذا يفعل من رآه يجب عليه انه ينصحه ويبين له فان ابى ان يمتثل يذهب الى الجهة المسؤولة عن المسجد النبوي. يلاحظون
هذه الاشياء هناك مراقبون وهناك يبلغ المراقب يمنع هذه الاشياء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير بما انزل الله
نعم يقول حفظكم الله ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير ما انزل الله؟ هذه مسألة لها مجال خاص ولا ندخل فيها. لا ندخل فيها. هذي حصل فيها مشاجرات بين اه
الى طلب العلم وحصل فيها لغط وحصل فيها كلام طويل. فلا ندخل فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الجمع للمسافر اذا وصل الى بلده وهو متعب
هل يجمع الصلاة؟ الجمع للمسافر مم اذا وصل الى بلده وهو مذنب لا لا ما يدري جمع تقديم ما يجمع اما جمع التأخير اذا دخل وقت الثانية وصل الى بلده يجمع معها الاولى في بلده. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما القول الراجح في مسألة وضع الانسان يديه ام ركبتيه عند عند الهوي للسجود؟ قول الراجح انه نحتاج الى هذا لمرظ او لكبر سنه فلا بأس
اما اذا كان نشيطا فانه يضع ركبتيه قبل يديه. هذا هو السنة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة والانظمة التلفزيونية للمراقبة
هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة؟ والانظمة التلفزيونية للمراقبة. اذا اذن لك في هذا اذا اذن لك من الجهة المختصة في هذا فلا مانع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قرأت في بعض الرسائل
ان الله كرم الانسان دون النظر الى لونه او جنسه او دينه. كرم الانسان باي شيء بالتقوى كرم الانسان بالتقوى دون نظر الى نسبه او لونه او جنسه او غناءه للتقوى لازم تقول
التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم وترديد الاذان اثناء الوضوء؟ ولا الله جل وعلا قال ثم رددناه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه
اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات بهذا القيد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم ترديد الاذان اثناء الوضوء عند المغاسل ترديد ايش؟ متابعة المؤذن يعني
ها؟ نعم. يصدم متابعة المؤذن لا بأس اما يردد الاذان وهو ما هو وقت اذان ما ورد هذا. نعم ما ورد ذكر على الوضوء الا قول بسم الله في اوله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعد الفراغ
منه هذا الذكر الذي ورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما مشروعية صلاة الاشراق ما يظل اشراق هذي عند العوام صلاة الظحى هذي صلاة الظحى ما هي بالاشراق الاشراق ما يصلى عنده من هي عن الصلاة عند شروق الشمس وعند غروبها
منهي عن هذا. نعم ويقول السائل وهل تستطيع المرأة ان تحصل على اجرها وهي تصلي في بيتها؟ بلا شك اذا صلت في بيتها وانسترت فهي على اجر عظيم بيوتهن خير لهن خير لهن. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل هاجر من بلد الكفر الى بلد مسلم ثم تعلم الاصول الشرعية في هذا البلد فهل يجوز له الرجوع الى بلد الكفر لاجل الدعوة الى الله؟ اذا تأهل للدعوة وصار عنده علم
الدعوة الى الله مطلب مطلب عظيم فيرجع للدعوة الى الله لكن بشرط ان يكون عنده علم بصيرة معرفة باصول الدعوة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بلادنا تعطي الدولة
قروض وهذه القروض ليست ربوية لكنها تخصم مبلغا من المال وتقول انه تأمين على الحياة هذا هو هذه الفوائد الربوية. سميت بغير اسمها اذا سميت بغير اسمها ما ما تغير الحكم
القرض ما يزاد عليه يرد كما هو ولا يزاد عليه باي شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الحكم لو حلفت على فعل شيء ثم نسيته؟ هل علي كفارة
الناس لا يؤاخذ اذا فعلته ناسيا فليس عليك كفارة انما اذا تعمدت هذا اذا تعمدت الحنف عليك الكفارة اما اذا نسيت فليس عليك كفارة لكن لا تنحل لليمين باقية نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بعض البلدان يجعلون القبور فوق بعضها ادوارا مع وجود مساحات يمكن الدفن فيها فما الحكم في ذلك لا بأس بذلك اذا صينت القبور والجثث صينت وحفظت
ما في بأس لكن دفنها في الصحراء كل واحد بقبر هذا لا شك ان هذا احسن وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في البقيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي افضل الكتب في المحكم والمتشابه؟ كتب التفسير
كتب التفسير الموثوقة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل حديث ماء زمزم لما شرب له؟ حديث صحيح وما معناه اما معناها معناه حسب نية من يشربه. شربه للرزق. يرزق شربه للشفاء يشفى شربه
تحصيل العلم يوفق لتحسين العلم واما سنده فليس بصحيح فيه مقال نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل المذي يفسد الصيام اذا كان لشهوة او نظر يفسد الصيام لانه شهوة. اما اذا خرج منه بدون قصد وبدون سبب فلا يفسد
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للانسان ان يصلي بعد صلاة العصر ركعتين لانه مهموم لا صلاة بعد العصر ما يصلى نافلة الا ذوات الاسباب فيها خلاف
والهم ليس بسبب من الاسباب الشرعية. نعم. لكن يدعو يا اخي المهموم يدعو يدعو الله تفريج كربته وتفريج هم نعم مهوب لازم صلاة يدعو بدون صلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
هل يقدم صيام الست على قضاء رمضان لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه صام يعني كل الشهر واتبعه شوفوا اتباعه واتبع ما يكون الا بعد كمال شهر. نعم. فيصوم القضاء اولا
ثم يصوم الست. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل تعارض عندي حفظ القرآن وطلب العلم فايهما اسلك ما يمكن يتعارضون خلى الحفظ له وقت وطلب العلم له وقت اخر ما يمكن يتعارضه. ويعينك الله
مو بتخلي كل الوقت للحفظ او كل الوقت لطلب العلم اقسمه بين هذا وهذا. نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا انكرت على من يستغيث بغير الله اذا اذا انكرت
على من يستغيث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يحتجون بان هذا الميت استجاب لهم. كيف يرد عليهم وش يدريهم ان الميت استجاب له قد الله يستجاب لهم للاستدراج
قد يفعل الانسان شيئا غير جائز ويحصل له مقصوده ابتداء ابتلاء واستدراج من الله عز وجل فالله هو الذي اغاثه استدراجا له وابتلاء له اما الميت ما يقدر يظيف احد ابدا
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هناك قول عند اهل السنة ان المقام المحمود هو جلوس النبي صلى الله عليه وسلم هذا ورد به دليل يا اخي ورد فيه حديث
ان الرسول يجلسه الله معه على العرش. وهذا ليس بغريب لان الله جل وعلا قادر على كل شيء نعم فنحن اذا ثبت الحديث ما لنا دخل فيك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
هل من ينكر وجود احاديث متواترة ينكر المتواتر يكفر اللي ينكر المتواتر يكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لكن المتواتر القطعي لان المتواتر على قسمين تواتر معنوي
متواتر قطعي هذا هو الذي من انكره يكفر اما المعنوي لا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قول القائل بجاه النبي وهل هو من شرك الالفاظ
ما يجوز هذا ما يتوسل بجاه احد لا النبي ولا غيره. لا دليل على هذا ليس على هذا دليل واذا لم يكن عليه دليل فهو بدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم؟ واما قول قوله يعني ما يذكرونه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الى الله بجاهي فان جاهي عند الله عريظ فهذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم
ليس في دواوين السنة ابدا وانما هو في كتب الموضوعات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم السفر ولا بدون سفر
السفر ما يجوز قطعا في البلد لا يجوز لان هذا خلوة ما هو بسفر لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم واما في البلد لا تركب مع سائق غير محرم لان هذه خلوة
والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل من امرأة الا كان ثالثهما الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من شروط الاستعانة والاستغاثة بالمخلوق ان يكون حاضرا
نعم اللي ما هو بحاضر وش يدري عنك تعبيثي بغايب ها ما يصلح هذا. نعم. لازم يصير حاضر علشان يسمعك ويساعدك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل حليف القوم الذي من قبيلة اخرى غير القبيلة
يعيش معها هل ينتسب اليهم لا الحلف لا ينتسب به لا يثبت النسب هذا يقال له حليف ما يقال انه حليف للقبيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الكافر الذي وصله الاسلام مشوها
على غير حقيقته ثم مات هل يكون من اصحاب الفترة نعم اللي ما بلغته الدعوة ولا بلغه الاسلام على حقيقته ومات على هذا يكون من اصحاب الفترة ما قامت عليه الحجة نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت؟ نعم يقول السائل يكون من اهل الفترة اذا كان ما عنده احد يسأله اما انسان بلغه الاسلام مشوها وعنده علما وعنده ناس يستطيع يسألهم فهذا ليس معذورا لانه هو المفرط
اما انسان ما عنده احد يبين له ولا عنده احد يشرح له الامر هذا يعذر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت
علم الكتاب والسنة خذ آآ كتاب الله تفسير القرآن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم شروح الاحاديث كتب الفقه كل هذا من العلم النافع كتب النحو واللغة العربية لان اللغة تعلمها من الدين لانها لغة القرآن وبها يفهم
الكتاب والسنة وكتب النحو يؤجر الانسان عليها وعلى توقيفها وعلى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يمكن ان يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انتم اعلم؟ انتم اعلم بشؤون دنياكم
بان بجواز فصل الدين عن عن الحياة اعوذ بالله هذا الحاد الدين والحياة معنى حياة بدون دين معنى حياة بدون دين كيف يعيش الانسان ويحيا بدون دين ما في حياة صحيحة سعيدة الا بالدين فلا فصل
بينهما انتم اعلم بشؤون دنياكم هذا في امور الصناعة والحرف امور الصناعة والحرم والتجارب هذه هم اعلم بها الرسل ما جاءت تعلم الناس ان جاره ولا الحداد ولا لا تعلمهم الشريعة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من لم من لم يكفر عباد القبور او شك في كفرهم حكمه حكمهم حكمه مثلهم يحكم بكفره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
هل الزواج يعين على طلب العلم يختلفون الناس اللي يحتاج الزواج ويخاف على نفسه ولا يستقر لطلب العلم ويأنس الا اذا تزوج هذا يجب عليه الزواج اذا كان يقدر اذا كان يقدر
لانه يعينه على طلب العلم والاستقرار اما اذا كان ما يخاف على نفسه ولا وعنده قوة في ايمانه ودينه فهذا ما هو بلازم الزواج تفرغ لطلب العلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل مسألة العذر بالجهل؟ مسألة خلافية
لا صارت مسألة خلافية عند المتأخرين هذولا ولا الجهل على قسمين جهل يمكن زواله هذا لا يعذر فيه بالجهل بان يسأل اهل العلم يطلب العلم يتعلم يقرأ هذا يمكن زواله فلا يعذر اذا بقي عليه اما جهل لا يمكن زواله
عنده احد ولا سمع شيء ولا يدري عاش منقطعا ولم يسمع بشيء هذا ما يمكن زواله وهذا يعذر به يكون من اصحاب الفترة ما يحكم باسلامه لكن يكون من اصحاب الفتح
فوض امره الى الله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ ها؟ يقول السائل
اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ نعم فكيف اصلي السنة الراتبة لصلاة الظهر صل بعد باب العصر ما صلى اذا جماعة العصر مع الظهر جمع تقديم او جنة تأخير العصر ما يصلى بعدها وقت نهي
ما في راتبة بعد العصر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا جمعت العشاء مع المغرب صلي صلي بعد العشاء تكون صلاة ليل من صلاة الليل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم طه
لا لا طه ولا ياسين ولا هذه العوام يقولون طه حروف مقطعة طه ياء سين ياء هذه ياء سين حرف حروف مقطعة ولا يتركون اسماء للرسول صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. مم يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. هم. واذا نام في النهار واردنا ايقاظه لصلاة الظهر لا يقوم
ويقول انا انا ما احس عندما صحوني للصلاة لا لازم لازم يقام للصلاة لازم شو هو طريقة لابد لابد من اقامته للصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا رجل مبتلى بوسواس عن الذات الالهية. اعوذ بالله اترك هالباب هذا تعود
من الشيطان قل امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الوسواس نعم احسن الله اليكم الشيطان فيقول من خلق الله؟ اذا وصل الى هذا يتعوذ من الشيطان وينتهي. يسد هذا الباب
يقول امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا احافظ على قراءة سورة الفاتحة في الصباح والمساء. باعتبار انها ذكر ورقية. ما ورد انها تقرأ يا اخي بالورد ما ورد
تقرأ بالرقية اما في الورد ما ورد انها تقرأ الفاتحة اللي تقرأ في الورد اية الكرسي. الاخلاص والمعوذتان هذا الذي يقرأ في الورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
نرى يا شيخنا الفاضل الغزو الفكري القائم على هدم الدين والاخلاق عبر القنوات الاعلامية فهل من كلمة لكم في ذلك وكيف نتعامل معها في بيوتنا وفقكم الله اخلوا بيوتكم من هذه القنوات
الهابطة انقذوا انفسكم واولادكم ونساءكم منها اخلوا بيوتكم منها لاجل ان تسلموا منها ما احد يجبركم عليها انتم اللي تجيبونها انتم اللي تنصبونها ما حد يجبركم عليها ويلزمكم به فانتم اللي جبتوها وانتم اللي تسألون عنها يوم القيامة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل امرأة قبل زواجها بيومين توفي زوجها هل يجب عليها الحداد عقد عليها اذا كان عقد عليها وتوفي قبل الدخول فيها فعليها العدة ولها الميراث. عليها العدة
اربعة اشهر وعشرة ايام وتلزم الحداد فيها والترث لها الميراث نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه