وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله كل التحية والتقدير الشيخ حازم ابو اسماعيل
حرام يا حازم مهما كان. بسم الله الرحمن الرحيم. ماشي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه عليه وسلم اذن الخير التي استقبلت اخر ارسال السماء لهدي الارض ولسان الصدق الذي بلغ عن الحق
حق مراده من الخلق. اللهم ان بعض خلقك قد غرهم حلمك واستبطأوا اخرتك فلم يتبعوا القرآن وسخروا من اهل الايمان. اللهم انا نسألك الا تمهلهم حتى لا يكونوا لكفر غيرهم. اللهم يا مالك الوجود وبك كل موجود. لا تدركك الابصار لكمال ذاتك
وتدرك انت الابصار باحاطة صفاتك. يا اول ما قبل اخر ويا اخر لا بعد اول فذاك في ذاك فقف ايها العقل عند منتهاك. ايها الاخوة والاخوات شرف لي ولمجلس ادارة نادي الرياض. ولزملائي اعضاء النادي. ولجميع اهالي
اهالي مدينة العاشر من رمضان ان نختتم دورة مجلس ادارة النادي الحالي بالزيارة لفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في مدينة العاشر من رمضان شرف لكل مسلم ومسلمة ولكل مواطني العاشر من رمضان
فلكل المصريين ان نلتقي في هزا اللقاء الزي شرف لمجلس الادارة ولنادي الرواد ان ياتي الينا هزا الضيف رغم انشغالاته العديدة مساء النور كما وعد لبى. فقد تم تحديد هذا اللقاء وعندما عرف فضيلته ان
اخر يوم لمجلس الادارة هو يوم الخميس القادم لبى هذا النداء وهذه الدعوة فكل التحية والتقدير للمرة الثانية لفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل كل الشكر والتقدير للجنة العلاقات العامة برئاسة الاستاز احمد سمير البغال على حرصه
على نجاح هذا اللقاء وتحمله المشقة في استمرار كل هزا التواصل مع فضيلة شيخ فالشيخ كان يرد على التليفون بعد حوالي عشرة او عشرين محاولة من صديقنا الاستاز احمد سمير
كما كنا نلتقط صوته. كنا حريصين على عدم الرفض. ونشكر له هزه الموافقة الكريمة النبيلة التي سعدت وسنسعد بها دائما في زكريات كبار الشخصيات الذين زاروا نادي الرواد فكل في الشكر لكل من ساهم في نجاح هذا اللقاء. قبل ان نبدأ بفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
كلمة لجنة العلاقات العامة للاستاز احمد سمير فليتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. ارحب بكم جميعا. واشكر حضوركم الكبير واشكر مجلس الادارة على المجهود السابق على مدار الاربع سنوات في شتى المجالات في النادي محاولين
قدر الامكان واشكر فضيلة الشيخ حازم ابراهيم على تلبية الدعوة. وله عبارات في القلب وفي العقل عبارات بكلمات زات احرف قليلة والمعنى كبير منها سنحلف مع فجر جديد معا سنبني الامجاد. كلمات كلمات لها معنى
ولا اقدر على الحصر. فشكرا له شكرا جزيلا لحضوره. وتستحضرني الاية التي قالها في احدى محاضراته بسم الله الرحمن الرحيم وعسى وعسى بكم ان يهلك عدوكم فينظر مازا سوف تعملون. صدق الله العزيم. تحية مني ومنكم لفضيلة الشيخ حازم ابو اسماعيل
سانيا كلمات الثناء ترحاب كسيرة وكسيرة نختتمها اه عضوة مجلس ادارة نادي الرياض المهندسة منى غانم طبعا لا استطيع القول بعد هزه الكلمات الجميلة ولكن آآ باسمي وباسم جميع اعضاء النادي وخاصة آآ سيدات النادي عادات
اتكلم باسم سيدات النادي. بنرحب وبنشكر الدكتور السيد الشيخ الدكتور حازم ابو اسماعيل على تلبيته للدعوة وعلى انه آآ الحقيقة الدكتور حازم آآ راجل انسان عادي جدا يسمح معلش يا دكتور يسمح بالتصوير مع السيدات وبجلوس السيدة اي عضوة على على المنصة. وانا الحقيقة نزلت ولكن برضه
اصر على ان انا اكون موجودة. على اساس يكون في دور للسيدات النادي. من هنا انا بقول لكم يا ريت نهتم بوجود في في الانتخابات من اعضاء النادي. لان اعتقد ان الدين حتى يا دكتور
هنا على اشراك السيدة في انشطة ملائمة لها. وبشكر مرة تانية الدكتور على حضوره ومعا نستمع الى كلماته الجميلة. شكرا. لحضرتك شرف للمنصة. ربنا يخليك. ربنا يعزك يا فندم عازم حاسب حاسب جميع
تحياتي السابقة لم تكن بقدر هزا الضيف الكبير فلنسمع تحية لبداية هزا اللقاء تليق به كده كويس. اتفضل يا فندم بسم الله الرحمن الرحيم. يكون اوضح شوية. طب خليه كده بس. اه طيب بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله اجمعين. الصلاة والسلام. ايها الاخوة اولا اشعر بسعادة بالغة وانا في هذا الجو الجميل الكريم والليلة ذات النسمات العثرة
تذكر انني عندما شرفت بزيارة هذا المكان في مرة سابقة كان الوقت شتاء وكان البرد شديدا وانصرفت من هنا وانا احمل تقديرا بالغا لاهل هذا المكان لانهم برغم شدة البرودة لم يغادر احد منهم مكانه تشريفا لي وظللت
حتى وقت متأخر فمضيت بذكرى في منتهى الجمال عن رابطة صارت تربطني بهذا جمع الكريم وبهذا المكان تأتي زيارة اليوم لتكون الزيارة الثانية وتأتي صيفا ومع ذلك تأتي في هذا الجو الجميل. ويبدو اننا ولكني لن اتورط في ان تكون
رحلة الشتاء والصيف. انما على كل حال اصبحت هكذا في اول زيارة. انا الحقيقة بتوجه بشكر بالغ الى الجهد الكبير واعتذر لاخواني الذين فعلا تعبوا معي جدا وبذلوا معي جهدا كبيرا
المهندس محمد ابو العنين والاستاز احمد سمير والحقيقة انا كنت اقول للاستاز احمد سمير انني احشد النادي على انك تتولى لجنة العلاقات العامة من كثرة ما اتصل بي كان يتصل بي فعلا مئات المرات لدرجة اني كنت
اضطر ارد في الاخر عشان مش هينفع كده فربنا يجزيه خير ويحفزه يا رب العالمين واشكر هذا المهندسة منى غانم على كلماتها العطرة الكريمة. واود ان اقول لكم قبل ان ادخل اخواني في موضوعنا
ان مسألة الرجل والمرأة في دين الله عز وجل اسمى كثيرا جدا مما يفعلون ومما فيقولون بالعكس الاسلام الذي طلب من المرأة صحيح ان تتوفر على بيتها او زوجها وابنائها فعل ذلك حتى لا يصبح الابناء متورطين في المخدرات وحتى لا
الابناء متورطين في العصابات. وحتى لا يصبح الابناء متورطين بالتحرش وهم سنهم اربعتاشر وخمستاشر سنة في منطقة وسط البلد او غيرها في الاعياد. فطلب امرأة تكون مصنعا للرجال امرأة هي التي ربت الفاتح الذي فتح القسطنطينية وامرأة هي التي ربت الذي ادخل
اسلام الى اوروبا في دولة قعدت تمنميت سنة في الاندلس تحكم اوروبا المتقدمة. المرأة التي تصنع هذا ليست مرأة معطلة وليست مرأة عاطلة. ولكن المرأة اذا خلت خلت من ظروف يعني عندها وقت لم تتزوج بعد او تزوجت وكبر ابناؤها او تزوجت
او تزوجت ولم ترزق بابناء. او عندها وقت لاي سبب. فان الاسلام بالعكس ازا كانت ايش اعطاها؟ ده هو طلب منها ان تؤدي ادوارا للمجتمع. عمر ابن الخطاب طلب منها ان تؤدي دور
رقابيا في السوق زي ادارة التموين. والنبي عليه الصلاة والسلام مكنها من العمل والعلم والدراسة بل ومن الهجرة حتى وان كانت وحدها الاسلام لا يعرف لكن لا يعرف ما يتقولون
ابي هلاك المشكلة اننا الاعلام في يد خصوم الفكرة الاسلامية. لذلك هم يرتكبون الجريمة جريمة التلويث وده مش شيء جديد ده مش شيء غريب. وانما بالعكس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
في الحقيقة كان يعلي هذا لكن تجاوز المعنى بقى الى فساد هذا هو الذي يأباه الاسلام. الاسلام فعلا لا يحب الاختلاط بين الرجال والنساء. فعلا هذه حقيقة الا في حدود الضرورة الا في حدود
طب يعني مدرس ومعه تلميذات يستمعن له. بائع ومشترية. آآ وهكذا انما الاختلاط الذي يؤدي الى تبادل النكت واللعب والجري ربما هذا الكلام ادى الى افساد في الحياة الزوجية حتى مش في بلادنا بس وانما في بلاد اخرى. ولزلك احنا كمجتمع النهاردة
لما الواحد بيقول للناس فكرة الاسلام عن المرأة ما بيقتنعوش زي ما يسمعوا ان امريكا الان تفصل نسب انتم عارفين نسب مدارس الثانوي اللي بيرتفع فيها انها مدرسة للبنات بس او
اسأل البنين بس في امريكا بتزداد باضطراب بدون توقف بقى لها اكتر من خمستاشر سنة ازن سبعتاشر او تمنتاشر سنة بتزداد ولاحظوا ان ابناء الطبقات الراقية هم اللي بيلجأوا اليه. لانهم لاحظوا ان الخلطة
الزائدة افسدت الخلق افسدت التعليم افسدت المسالك. فالاسلام يعرف امرأة تحصل علميا على درجة الدكتوراه ما فيش مانع يعرف امرأة تحصل ماديا على درجة الملياردير ما فيش مانع تشتغل في التجارة
يعرف امرأة تعمل بالعمل الاجتماعي تعمل في الوظائف لكنها لا تستهلك كسلعة لا تستهلك كفتاة بيانات علشان يبيعوا بيها صابون ولا سمنة فيهدرون كرامتها. لذلك احمد الله سبحانه وتعالى الذي جعلنا مؤمنين
فين مسلمين نعرف حق ديننا واعيد شكري وتقديري للسادة الكرام اعضاء مجلس الادارة و اعضاء ومسؤولي لجنة العلاقات العامة عن هذه الدعوة الكريمة. ايها الاخوة في الحقيقة انا فكرت كتير جدا اتكلم مع حضراتكم النهاردة في ايه
والحقيقة ان انا وجدت انه قد يكون من افضل ما نتكلم فيه. ان احنا نعمل عملية مراجعة في الهجأة البسيطة اللي احنا فيها مراجعة للايام السابقة عشان نعرف لان احنا لازم ننجح عشان نعرف نتحرك ازاي. ونعرف احنا اخطائنا في ايه وعايزين نوصل لايه
ولزلك انا ارجو انكم تقدروا لي اني اكون صريح شوية في كثير من الامور. كاسرة واحدة وكأهل ان احنا عايزين نوصل للنتايج فما فيش مانع الانسان يكون صريح جدا زيادة عن اللزوم حتى
يا اخواني من ساعة ما احداث خمسة وعشرين يناير بدأت المسار اللي بعدها سنة ونص لغاية دلوقتي انا بعتقد انه تقدر تلخصه في انه نجاحات للقدر الاعلى لا نجاحات لقدر ربنا سبحانه وتعالى وقصور شديد وجايز يكون اكتر
من قصور في العمل. يعني نجاح في القدر وفشل في العمل. كل ما احنا النتايج ان حققها نجدها كلها جاءت بقدر الله عز وجل فعلا. وده صحيح. يعني على سبيل المثال مش هقول لكم بس نجاح خمسة وعشرين يناير
لأ انا هاقول لك ان فعلا حتى نتيجة الانتخابات الرئاسية حتى الاحداث اتناشر اغسطس والتغيرات اللي حصلت فيها الغاء الاعلان الدستوري المكمل وغيره. دي اقدار تسببت في النتائج دي. فاحنا لازم نتدارس
احنا كنا مقصرين في ايه؟ عشان ننجح. ولذلك انا حبيت اضع نقاط محددة. اتكلم فيها مع حضراتكم والحقيقة يا ريت كمان اسمع منكم. ويا ريت تجري مناقشة حول هذه النقاط
اول شيء الحقيقة احب ان انا اصارح به وانا هنا في مدينة انتاجية وصناعية ان الشعب المصري اتسمعت فيه كلمة خطيرة جدا. كان كل ما نيجي نحسم الامر كل ما نيجي نصلح الامور كل ما نيجي نوصل لنتيجة تلاقي كل تلاقي ان انا بتاعة عجلة الانتاج
وكفاية بقى عشان نبدأ العمل وزهقنا من التعطل حتى في اثناء احداث الاسبوعين بتوع ثورة خمسة في عشرين يناير الشباب اللي كانوا بيبقوا واقفين بالليل في اللجان اللي كانوا بيسموها اللجان الشعبية للحراسة بعد يومين
تلاتة تلاقيه يقول لك تعبنا بقى. تعبنا عايزين نرجع بقى اشغالنا. ومن عجيب الامر اننا فعلا توقعت من كتر ما كنت بسمع هذا الكلام ان حتى لو مصر جا الاحتلال الانجليزي واحتلها تاني هيقولوا لنا برده عايزين ندخل عجلة الانتاج
والعمل وعايزين نشتغل اصبح النزوع الى الحل واقامة المقاييس واقامة الحق عند الناس ما يساويش التعطل الطارئ اني عايز اشتغل بقى بكرة عايز انزل شغلي. وهذا الكلام ذكره القرآن في
في اية عاملة زي الكرباج والله يا اخوانا. موجعة. قال ولو دخلت عليهم من اقطارها لو بلدهم دخل عليها عدوها من كل مكان ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة
لاتوها وما تلبسوا بها الا يسيرا. وده معنى سيء جدا. ان الانسان لا يوقف المجتمع على الاصلاح. هنتصلح يعني هنتصلح غير مقبول الانحراف لانه كل ما بتقول والله انا وعلى فكرة دي كانت صفة في بني اسرائيل احنا عايزين نغيرها. بنوا
اسرائيل القرآن قال عليهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة. نفسهم يعيشوا السلام اي عيشة اي حياة اي شيء ما دام هاخد المرتب وانزل اخد الاجر وانزل اخد اليومية وغيره وخلاص
احرص الناس على حياة. طب يا رب انت آآ وده وحش في ايه؟ ما ينفعش الحرص على حياة بالذل. على حياة بالقهر على حياة بالعار. على حياة بالانسحاق على حياة بضياع الكرامة. على حياة
تبقي الانسان ذليلا. تبقي الانسان حقيرا. الشاعر قال كلام. لما نحسه يشعر بانه في رجال اطهار وفيه ناس تانيين فيه عفونة. يقول الشاعر يا بني ان من الرجال بهيمة. يقول ابني ان من الرجال بهيمة. في صورة الرجل
السميع البصري. فطن لاي مصيبة في ما له. اي اي عشرة جنيه ضيعوا منه مشكلة. فطن لاي مصيبة او لكل مصيبة في ما له. فاذا اصيب بدينه لم يشعري لا يشعر بالمصيبة الا ازا كانت في الفلوس حتى ولو فيها حقارة. ولذلك قيل ان
اذل الحرص اعناق الرجال. لو سمعنا كلام الناس اللي في خمسة وعشرين يناير قالوا يا جماعة خلاص بقى ما كفاية ما دا دول وافقوا لكم على واحد اتنين تلاتة اربعة كان زماننا حتى الان لا نزال تحت حكم عصابة
ابت المجرمين كما هي سواء كسياسيين او كاقتصاديين او كحرامية او غيره لان الفكرة كده يا اخواني. لزلك ارجوكم ان احنا نزاكر نفسنا الكبار اولا. قبل الشباب لان الشباب تشبع بالموضوع ده نتيجة احداث الثورة. انما الكبار لازم نراجع نفسنا. ما ينفعش ان احنا
افضل حريصين الحرص الذي اذل اعناق الرجال والحرص الذي اذل بني اسرائيل وربنا قال انهم خاص الناس على اي عيشة ولو تحت الجزم ولو على الفتات المتساقط من على الموائد لازم نعرف
ان الكلمة التي نقولها ايوة احنا عايزين عجلة الانتاج لكن في ظل استقامة انا هستفيد ايه اني اشتغل واعمل العجلة انتاج وعمر الخزنة واقفلها كويس والخزنة مخرومة من ورا وفيه ايد تمتد تاخد الفلوس اللي بضاعها
هستفيد ايه؟ يا اخواني لازم نراجع معنى شعب مصر يعني ايه؟ وتحفزه. الاعمال الكبيرة الموجودة في في شعب مصر زي ما هي شاهدة على حضارتنا. لازم نخاف من معناها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني عجائب
الدنيا السبع القديمة منهم عجيبتين في مصر. والعجيبة الوحيدة الباقية لغاية دلوقتي اللي ما تهددش السكة التانيين اتهدموا خلاص ما لهمش وجود موجودة في مصر. اللي هي الهرم الاكبر. هرم خوفو. ومع زلك هرم خوف
بيقولوا ان هو يكتبوا كده بتوع التاريخ الفرعوني انه شاهد على السخرة التي بني بالسخرة قناة السويس اللي بتدخل دخل ضخم جدا لمصر بنيت بالسخرة. فزي ما دي مشروعات ضخمة انما دليل
على اننا ازا لازم نفتن ان قبول الذل والسخرة والعار ازا كان صفة هيقولوا انها ملازمة لنا لأ احنا نأبى. نحن ابات كرام. نحن ابات كرام لا نقبل ان نعيش اذلة مش
علشان هتديني حاجة هتشتريني بكام ؟ ولذلك كان حديث الدين مخيفا للظالمين لان الدين بيقول ايه؟ بيقول اي فقير تراه يتضعضع. عارف اللي بيتكسر صار قدام غني لان الغني لانه ينظر الى ماله ونفسه ياخد منه فلوس يقول من تضعضع لغني
من تضعضع لغني لغناه فقد ذهب ثلثا دينه. تلتين الدين يتبخر ولذلك قال الله تعالى عن فرعون فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين هم اللي وحشين. هم اللي مكسورين قدام الفراعنة. وقال عن الذين وقفوا امام الملوك قالوا
فقال لهم لا ده انتم كنتم قوما مجرمين. اقروا في سورة سبأ. قال لهم انتم يا مستضعفين اللي كنتم مجرمين لانكم تريدون من الكبار لذلك لازم نراجع ان نكون اصحاب عزة واصحاب كرامة لان
يا حبيبي يا ابني انت لك ابن ولك حفيد. وانا زكرت من قبل اني سمعت وكنت في نادي من النوادي وكان في ترابيزة خلفي والله لا اعرف شكل الست دي ايه. انما الست لقيتها
ابنها بيرن لصاحبه على التليفون. فقالت له انت مش كنت بتكلم معتز؟ قال لها اه. قالت له طب ايه ما ردش ولا ايه ؟ قال لها لأ ده انا بس بارن له وهو هيكلمني. لا انسى روعة هذه المرأة ولولا
الحياء والله وهي بتقول له اوعى تعمل كده تاني. اوعى تعمل كده تاني. اوعى ترن له عشان هو اللي كلمك وتقفل لأ انت قادر تتصل تتصل وتدفع انت وتكون انت اليد العليا وتقول له ربنا يا ابني يخليك الايد
مش الايد السفلى. هذه السيدة بما تربي في الولد احسن من اللي تقول له لأ يعني رن له وهو يبقى يتصل يوفر تربية القصة تربية الذلة تربية الحقارة غير تربية المجد. غير تربية الامجاد الاستاز احمد
سمير بيقول لي انك بتقول نعيد امجاد امتنا وسنحيا كراما نعيد امجاد الامة بان احنا سنربي على الدناءة لا نربي على الحقارة لا نربي على ولزلك الامام الشافعي الفقه فقهاء اللي الناس بيتكلموا عنهم بيقول الامام الشافعي عشان تعرفوا ان الفقه قرين المجد لا تقوم هذه الامة
لا يقوم الا على فقهها. يقول فان كثرت ذنوبك في البرايا. فان كثرت عيوبك في البرايا لو الناس عارفين عنك عيوب كثيرة وسرك ان يكون لها غطاء تسربل يعني تغطى
خلي الغطاء ده تسربل بالسخاء. فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء. فالمرأة التي تربي الرجل الذي يربي عايزين نربي على العزة وصدقوني يا اخواني والله لو الطغاة عرفوا ان الشعوب دي عندها عزة لا يمكن يدوسوا عليها. اسمعوا كده. مش دي سوريا اهي؟ سوريا وشايفين اللي
احصل فيها من المجرم بشار الاسد. اللهم اقتله وسدد رميك عليه يا رب العالمين. بشار الاسد هذا المجرم ابوه في سنة اتنين وتمانين من اتناشر من تلاتين سنة. حصلت فوران كده في مدينة زي
اما راح دك حماه خلص المشكلة. النهاردة حصل فوران في سوريا. حاول ان يدك سوريا قام سوريا على رجليها. ده الفرق حافز الاسد وجه السلاح الى الشعب من تلاتين سنة وبشار الاسد وجه
سلاحه الى الشعب النهاردة. الفرق في الشعب في ناس تربت او في ناس اصبحت بوصلتها وقبلتها ان احنا لا نعيش اذلة. لا نعيش ضائعين. انما مسألة كفاية بقى وياللا بقى ولذلك كلمة الشيخ الشعراوي المشهورة الناس بيقولوها مليون مرة غلط. ان الثائر الحق يهدأ
علشان يهدم الفساد. وبعدين يهدأ ليبني الامجاد. طب مش يهد للفساد بقى ولا ولا قام بس كده آآ دوش سالي سايبو لذلك لابد ان نقول ان الذل تحت ولزلك انا باقولها لكم صراحة وانا خلاص اهو ما فيش بين
وبين القيادة او الادارة العسكرية اي سوق انما الحمد لله على يعني اكرم ما يكون. لكن المعنى ده استغلته الادارة العسكرية في الفترة الانتقالية بقت توزن الناس لقت الاوزان خفيفة
فامتد الحكم الانتقالي ولولا انها وجدت انه من يقف على اقدامهم مش موافقين كانت المسألة تستمر لاكثر من المعنى التاني ده المعنى رقم واحد. المعنى التاني اللي لازم اكون قاسي واحنا
راجع امورنا يا اخواني معنى جميل جدا كلنا بنحبه كلنا فينا رحمة ورفق ورأفة وتجاوز وعفو ففي يوم من الايام صعب علينا رئيس الجمهورية الماضي حسني مبارك. وناس قالوا خلاص يا جماعة معلش
في بقى ده راجل كبير يا اخي زي ابونا. افترض غلط. طب معلش ده ده زيادة عن اللزوم ده. وفيه ناس لم ينحازوا له الا بس من اجل المعنى ده. انه يعني يعني حرام حرام مش معقول كده. وفيه اكتر
من كده يوم ما طلع في خطبته وقال عايز اعيش في مصر واموت في مصر اوشك الناس يسيبوا كل حاجة خلاص هيروحوا البيت ما عدش فيه سورة وسبحان الله هذا الشعب لازم يراجع نفسه وانا بتكلم الكلام ده لاني لازم اعلم نفسي انا مش هقعد نمدح في نفسنا
جمال عبدالناصر لما سحق سحقا ومرتين في حداشر سنة تلت مصر يتم احتلاله في عهد رئيس واحد رئيس جمهورية واحد وفي حداشر سنة تلت بلده تحتل مرتين. وبرغم الكارثة برغم الكارثة في سنة سبعة وستين بعد النكسة والسحقة والهزيمة مجرد ان هو
طلع في خطاب عاطفي وقال انا كنت كزا وبقيت كزا وانا اعود في صفوف الجماهير واترك الناس نزلت الى الشوارع ايضا بعاطفة مستعدة تتجاوز كل هذه الكارثة التي حدثت. هنفضل عاطفيين بهذه الصورة
فتفضل الاخطاء اللي زي الجرايم تقع على اعناق الشعب المصري. اسمعوا الاسلام ماذا قال. عشان تعرفوا ليه في الطغاة بيرهبوا من الاسلام. عشان تعرفوا ليه الطغاة هم خايفين من الاسلام؟ لانه يبني عزة ومجدا
ويبني خلقا وكرامة. هو حسني مبارك احسن ولا سيدنا عثمان بن عفان؟ هو حسني هو جمال عبدالناصر افضل ولا سيدنا عثمان ابن عفان؟ ومع زلك يوم تحرك الناس ضد عثمان بن عفان
حاسبوه يقولوا لي انت غلطت في ست حاجات عملت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. وتجمع الثوار على اليه من مصر ومن العراق ومن الشام ومن اليمن. جايين بعتوا لبعض رسائل واجتمعوا في
ثورة على عثمان ومع ذلك فضلوا يحاسبوه وهو ذو النورين ومن الصحابة ومن العشرة المبشرين بالجنة ما حدش من الصحابة قال لهم ازاي تكلموا امير المؤمنين كده؟ وانما قالوا لهم بدأوا يردوا عليهم الحجة بالحجة لان الاسلام لا
اعرف قدسية لحاكم ما فيش حاجة اسمها حاكم له قدسية ولا مقدس ولا يتكلم بالحق الالهي. ادي الاسلام ليحاسبوا عثمان ابن عفان بهذه الصورة. وعمر ابن الخطاب لما لبس جلابية ومشى كتير قالوا له مش هنسمع كلامك. ولا هنطيع
قراراتك لحد ما تقول لنا من اين لك هذا؟ استقامت امة الاسلام لانها ما فيهاش كلمة معلش. انتم حبوا طبعا انا عارف ان انتم مش كده بس انتم بتحبوا يضرب لنا المثل بالحياة الغربية اكتر من الاسلامية
طب اضرب لكم المثل بالحياة الغربية. واقول لكم انشرشل الذي خرج منتصرا من حق حرب يبني مجد الانجليز صعد في الانتخابات لانه لانه لاحظوا ان مش ده الشيء المناسب بالنسبة لهم في المرحلة دي
ميكسون الذي اكتسح الانتخابات الجمهورية واصبح رئيس الدولة لمجرد انه تصنت على مكالمة واحدة فقط من الحزب المعارض اضطر في فضيحة ووتر جيت المشهورة اضطر ان هو يستقيل لانه لاحز
ان الشعب هيشيله. كلينتون بيل كلينتون وليست الوزيرة لزوجها. لما كان رئيس للدولة في امريكا مجرد ان انه يعني نطق بكلمة تخالف الصدق حاجة بسيطة كده. وقف المجتمع له وآآ
ونجا من الاسقاط بصوت واحد الكونجرس صوت ضده بعدد يعني لو نائب واحد بس نقل تصويته من من الرفض قبول يسقط كلينتون فورا. اسمعوا كده الكلمة دي امم يرهبها حاكمها. عارف انه ما فيش
ما فيش حاجة اسمها كده ولزلك شرع الله انه قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. لان الرأفة ساعات تبوز انا ابني عايز يمشي على السور فوق السطوح. سبه يا حبيبي بقى سيبه ابنك عنده كم سنة؟ تلات سنين وعايز يمشي
السور حاطط ملاية السرير عشان يبقى فرافيرو ويطير. ومصمم هتبقى قاسي معه ولا لا؟ لازم تبقى اقاصي بس عشان انت عايز حياته. لذلك ومن يك راحما ومن يكن راحما فليقسو احيانا على من يرحمي او على من يرحمه ليه
لان القسوة دي هي التي تقيم العوج. نيجي النهاردة كلما وقعت جريمة نقعد نقول معلش وزي بعض وحتى اصبحنا مرتعا للجرائم. مش هينفع سيدنا سليمان انا مش مش ناسي وانا طفل كنت صغير
فلقيت سليمان نبي بس قاسي اوي. ايه ده ؟ بيقول عن الهدهد لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. يجيب دليل ان هو بريء. الدقة سببها ايه يا اخواني؟ سببها ان المجتمع عشان المجتمع يستقيم. انما نيجي كل ما واحد كلما
فاكهة باك تركنا الجرائم تسري فاصبح المجتمع مليء بالجرائم. مليء بالفساد. لازم ندرك المعنى ولازم ندرك ايضا ان الاسلام لما قال ولا تأخذكم بهما رأفة هو الاسلام ضد الرأفة؟ لا بس الرف
تقتضي عدم الرأفة ان فيه اشياء لازم تستقيم علشان الامور تمشي. وعايز اقول لكم حاجة احنا كلنا من اكتر الحاجات اللي احنا حافزينها ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما راح فتح مكة قال لهم ازهبوا
انتم الطلقاء ومن عجيب الامر ان البلد الامة كلها الامة دي حافزة الكلمة دي اذهبوا فانتم الطلقاء لقاء حافظينها كويس قوي. وما تفهمش ايه السبب انهم مهملين تماما لعبارة اتقالت في نفس اليوم
لا يفصلها الا ساعتين او تلاتة او اربعة بينها وبين العبارة التانية قال الا فلان وفلان وفلان اللي هم اكابر المجرمين اللي قتله المسلمين واللي عادة والدين قال فلان وفلان يقتلون ولو تعلقوا باستار الكعبة
هذا الحسم هو الذي اقام المجتمعات هو الذي اقام احنا احنا زعلانين من اسرائيل واديكم في كم رئيس تاني رئيس وزراء او اول رئيس وزراء وتاني وزير اسرائيلي ورئيس جمهورية
اه والله رئيس جمهورية ورئيس وزراء ووزير يخشوا السجن لانهم اكتشفوا ده كان على علاقة بسكرتيرته وده سرق فلوس وده مش عارف فلا تستقيم المجتمعات الا بان تستقيم المقاييس. لازم نراجع نفسنا يا اخواني. كم
تمنى الانسان ان يكون رحيما لكن اذا فسدت الامور. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما جا له واحد وقال له اعفو عني عفا عنه مشي الراجل ورجع يقاتل المسلمين تاني فوقع في الاسر مرة تانية. فلما وقع في الاسر مرة تانية قال له اعف عني. قال له لا يا
لا اتركك تعود الى الناس تمسح عارضيك وتقول لقد خدعت محمدا مرتين التالتة جاية في ضبط وربط لذلك انضبطت المقاييس. عايزين نقول لكم امثلة ايه اكتر من اللي من الاسلام ومن الحياة الغربية المتقدمة عشان نستقيم وتستقيم امورنا. احنا لابد ان ندرك اننا
اخواني في معركة وجود مسألة التالتة اللي واحنا بنراجع نفسنا لابد ان نضعها في اعتبار ان لما قامت الثورة حصلت مشكلة كبيرة جدا اللي هو التحاسد الحسد. مين اللي يتصدر المشهد؟ لدرجة ان الشباب
بدافع تلقائي قال لأ هو الناس الكبار ولا الصغيرين ولا الاخرين هييجوا لكي يركبوا فوق الثورة فكانت النتيجة ان هناك من تصدر وكفاءته ما تمنعوش انه يتضحك عليه. ممكن يتضحك عليه. بينما انتم عارفين كويس ان لو حضرتك عندك قضية انت
فصاحب القضية بس بتروح لمحامي كفء او انت عايز تبني عمارة بتروح لمهندس كفء او انت عايز تعمل عمل طبي معين بتروح لطبيب كفء انت صاحب الامور لكنك تذهب لاصحاب الكفاءة. ولزلك
امكن نتيجة هذا التحاسد انه يصبح الناس حاجة من الاتنين. اي حد يقرب يقولوا له ابعد والموجودين خبرتهم بسيطة فامكن في البداية التلاعب الشديد بالنتيجة التي وصلنا اليها اسمعوا مرة اخرى وانا اعتذرت لكم سلفا عن ان اكون قاسيا لكن انا اريد ان
ارشد ابني. ان ارشد اهلي. اسمعوا عطاء الاسلام واسمعوا عطاء البشرية المتقدمة عطاء الاسلام سبحان الله العظيم مسلا ان في غزوة مؤتة قائد الجيش اتقتل. زيد ابن حارثة. فتولى بعد فترة فتولى اللي بعده فاتقتل. الرسول عليه الصلاة والسلام كان معين تلاتة بس ما فيش واحد رابع
ما كانش معين واحد رابع. والتلاتة اتقتلوا. والعلم بتاع الجيش وقع في الارض وضاع. والجيش هيضيع نعمل ايه؟ فذهب فارس فتي. والتقط قبل ان تسقط ورفعها عشان الجيش يلتف حواليها ويستمر. واخذ
فالراية وعمل حاجة غريبة جدا سلمها لخالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد ده كان اسلم بعده. احدث اسلاما فخالد ابن الوليد قال له لأ هذه رايتك انت التقطتها وهي لك انت صاحب
فقال الرجل ما التقطتها الا لك فانت اجدر بها واعطى الراية ابن الوليد اللي زي ما انتم عارفين قاد الجيش الى ناصر نادر في التاريخ تلات تلاف يقدروا على متين الف شيء نادر في التاريخ ما حاجة ما بتحصلش
الذي التقط الراية وفي الاذان نفس الكلام على فكرة في الاذان عشان نصلي نقول للناس على ميعاد الصلاة ازاي؟ فواحد ذهب للرسول عليه الصلاة والسلام قال له انا وانا نايم امبارح
بالليل حلمت بان واحد بيقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح فالرسول عليه الصلاة والسلام سمع الرؤيا وعرف انها من الهامات الله عز وجل فما قلوش واحد
بقى ده انت صاحب السبق وخلاص. قال اذهب بها الى بلال. رح بالكلمات دي الى بلال فانه اندى منك صوتا تم يا اخواني ما فيش امة هتعرف تقف على رجليها طول ما فيها التحاسد والاثرة. والله
والله انا عندي واقعة في صلح الحديبية خطيرة شيء غير طبيعي. في صلح الحليبية المسلمين رايحين يعملوا عمرة. قاموا الكفرة فمنعوهم قالوا لهم مش داخلين. ليه هو كده ؟ عشان يبان ان احنا اللي آآ قادرين عليكم. فالرسول عليه الصلاة والسلام
سلام قرر يبعت لهم واحد يتكلم معهم. فاختار مين يبعته عشان يتكلم معهم؟ اختار عمر ابن الخطاب ليه ايه؟ لان عيلة عمر ابن الخطاب كانت هي العيلة المسؤولة عن السفارة في الجاهلية اللي بيتبعت منها المندوبين
فجاب عمر بن الخطاب فلما راح عمر بن الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام الرسول قال له روح للناس الكفار دول تفاوض معهم. عمر نفس سموا اللي نقل قال له على فكرة في الموضوع ده بالزات عثمان هيبقى اكفأ مني فيه. لانه عنده قرايبه اخ
اهل وعيلته كبيرة وهي اللي ماسكة البلد جوة ممكن يوصل لنتيجة احسن فارسل الى عثمان. يا اخي موسى نزل عليه الوحي قال له انا تاني تعبان ارسل الى هارون امة عارفة ازاي توزف الكفاءات فبتنجح. انما احنا هنا
نيجي بالله يا اخواني نوصل لدرجة ان احنا خايفين من بعض فانا علشان وفكروني بخناقة كنت اتخانقتها مع واحد مصري لانه بيقول نكتة بيقول زمان فوجئوا بان جهنم كل حتة
ففيها عليها ملائكة غلاظ شداد علشان اي واحد عايز يخرج من جهنم له مقامع من حديد يخبطه في جهنم تاني الا الحتة اللي داخل فيها المصريين. فقالوا لهم اشمعنى الحتة دي؟ طبعا ده كلام فارغ. انا بس
بقول لكم لانه قالوا اشمعنى الحتة دي؟ قال له لأ المصريين دول حتى لو لقوا واحد منهم هيطلع من نار هم اللي هيشدوه يرجعوه تاني مش محتاجين ملايكة. انا ساعتها تشاجرت معه. وآآ وكان هذا خارج مصر
مصر الحقيقة انما انا عايز اقول لك ان احنا ما ينفعش نعيش بصورة ان احنا لا نوظف الكفاءة والا بقى روح بتعمل عملية جراحية لنفسك وروح انت ابني بيت لنفسك وانت مش مهندس وروح انت امسك قضيتك قدام محكمة النقض وانت مش محامي ونضيع نفسك
هنا عشان كده احنا يعني الحقيقة لازم ندرك هذا المعنى الكبير حتى في الخلافة في الخلافة لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق قال لهم ما هو عندكم عمر بن الخطاب
اه ابو عبيدة واحد منهم يبقى هو الخليفة. فهم قالوا لا نحن نقدم ابا بكر. يعني الفكرة يا اخواني ان انسان لا يشعر انه يريد ان يتصدر بل يريد الكفاءة الصالحة لكي تقود الامور. ايها الاخوة
لو بقي المصريون لا يعرفون كيف يخرجون من التحاسد والتباغض؟ وكيف لا يقدم بعضهم بعضا سيظل عدونا يلعب بنا بناء على هذه الخريطة اقتصد. وانا لولا اني مش عايز ادخل في احراج كنت هقول لكم الاحتلال الانجليزي عمل ايه مع السياسيين
اللي انتم بتسمعوا اسمائهم رنانة لغاية دلوقتي من سنة آآ من بدايات القرن العشرين عمل ايه معهم لحد ما خلاهم بيضربوا بعض ويرجع المندوب السامي البريطاني مقر مندوبيته السامية يضحك ويقهقه
اهملأ شدقيه عشان شايفهم بهذه الصورة. هذا التصارع ما لم نفق مش هينفع النقطة التالية التي اريد ان اتكلم عنها ايضا انه لما قامت الثورة فوجئنا بقلة الثقافة بضحالة ثقافية غريبة الناس لا هي فاهمة تاريخ
فلا عارفة دين ولا عارفة الوضع الدولي ولزلك وصلت الى اراء كانت عاملة زي الرومانسية كده الله نجح احنا وخلاص ولا يدرسون لذلك انا اريد من الشباب بالذات ان يعرفوا انه بدون
مبالغة من غير ما يبالغوا في السقافة مش هينفع. لازم يقروا جدا لازم يدرسوا لازم يسمعوا لازم يناقشوا لازم علم حتى الصحفيين. الصحفيين الحاليين مستواهم الثقافي قصة العام ضعيف جدا. فتلاقيه حتى لما بينقل محاضرة زي دي او او خطاب سياسي او مؤتمر تلاقيه يقول كلام ما اتقالش
ليه ؟ لانه سمع جملة لقاها شبه حاجة ففهم حاجة مختلفة خالص. في كتب تاريخ صادق يعني تقابل الصحفي تلاقيه شاب صادق كويس جدا. تقول له كده يقول لي والله انا اسف جدا انا اصلي افتكرت ان حضرتك تقصد كزا. لو انما كان
قبل كده او حتى الان بعض اصحاب الثقافة العميقة هو مدرك. فاحنا ثقافتنا يا اخواني اللي درجة الانهيار الضحايا الثقافية دي وعلى فكرة دي موجودة في امريكا واوروبا بردو عندهم سقافة تعبانة قوي. بس الفرق انهم موزفين ناس لهزا
في ثقافة النقطة التالية بقى وارجو ان نهتم اخيرا جدا بالمعنى اللي انا هذكره لحضراتكم الان من اكبر الدروس اللي لازم نتعلمها عشان ننقز نفسنا وقلنا هنضيع. ان احنا شدة تخوفاتنا. شدة مخاوفنا
على نفسنا على حياتنا على دنيانا. خلت الدين يبهت العقيدة تبهت. يعني ازاي؟ يعني تيجي واحدة فتاة. فتاة دي مش محجبة خالص. متبرجة وبتشتغل موظفة في بنك ربوي وبتشتغل في الربا وكل حاجة. انما هي مش ضد ربنا
هي لما تيجي تتكلم معها تقول لك لأ ونعم بالله يا رب يعني بنتك وساعات تكون بتصلي. لما جاءت شمالية الاسلام خوفها الشديد على شغلها وحريتها وو خلاها انسى ان هي نفسها التي تحب الاسلام. يا اخي سيبك من دعاة الاسلام. سيبك من التيار الاسلامي خالص
سيبك من التشدد. سيبك من كل ده وحش. سيبك من المتشددين سيب كل ارمي الكلام ده. لكن في انت شخصيا انت مش ضد ربنا. في واقع الامر ان كلنا جميعا متوسط عام الامة
ما حدش بيقول لأ انا ضد ربنا. ما حدش بيقول ربنا ما ليش دعوة بي. ما حدش بيقول لا انا هافضل ارتكب المحرمات انما الحتة دي بهتت ليه؟ بهتت لان فيه مخاوف هو خايف من حد غيره. فخاف ان اللي بدقن
يقهرني واللي بنقاب تقهرني. والتوجه يكون كزا. فنسيت ان انا نفسي بحب ربنا نسيت ولزلك اسمع بقى الاية الخطيرة. اللي هي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ تقدر تفضل صاحي على الصبر والاستقامة؟ ولا هتخلي دي فتنة
لزلك الاسلام مش اسلام تيار. ولا فئة ولا نخبة. دي دعوة الناس دعوة كل في امة انت حدد انت موقفك انا ما لي ومال غيري. المتشدد متشدد والمتساهل متساهل الصح صح والغلط غلط
انا كبنت صغيرة سني ستاشر سبعتاشر سنة وفي سانوي انا عايزة ربنا ايوة. انا كموزف حتى بشتغل في خمارة لكن ربنا يتوب علينا من الحرام. مش ده مش ده اللي بنسمعه حتى من اللي بيعمل يقول لك يا اخي ده كان بيطلع في الافلام زمان ان واحد
واحد حرامي يقول انا عايز اتوب. نفسي بقى آآ ابطل. ما فيش حتى اللص تجار المخدرات في بعض القرى اللهم اللي عايزين يبنوا مساجد مش علشان يستر امواله يقول لك حاجة حاجة انا حاسس بان اللي بعمله زيادة اوي حاجة لوجه الله
واحد قاعد يدي فلوس لراجل فقير فكتير فالناس شكرت فيه ده ده الكلام ده قدامي في في قرية من القرى يعني واحد فقير الراجل ده يقابله يروح مدي له عشرين جنيه المرة اللي بعدها متين جنيه المرة اللي بعدها الفين جنيه فقالوا له والله
ربنا يكرمك كتر خيرك انت يعني الراجل ده ابو عياله وانت بتدي له كتير قوي الحقيقة وربنا يكرمك. هزا الرجل اللي هو بانه له ضلع في المخدرات. قال كلمة تعتبر بالنسبة لي انا موعزة كبيرة جدا مش قادر انساها. قال لي
قال لهم قال له يا ابني انت وهو اسكتوا انت مش عارف انا بادي له ليه؟ انا بادي له لاني فرحان ان انا شايف واحد زي ده ماشي على زهر
اهل الارض قدامي الراجل بيصلي وولاده محجبات وبيصلوا والراجل طائع وانا منفيا فبحاول اهو ما دام انا مش قادر اساعد واحد من من العباد يمكن ربنا يعني يجعلنا من بركاته ولا حاجة زي كده مش فاكر
تعبيرات بالزبط انما يعني اهو يبقى من محاسيبه يوم القيامة. هزا الرجل على رغم انحرافه وانه انما مش بيكره الاسلام هو عايزه هو ده بقى اللي احنا عايزين نتفق عليه. سيبك من انه الاسلام دين تيار سياسي ولا
تيار اسلامي انت ايقز العقيدة اللي بهتت في جواك وقل لنفسك كده كل يوم لأ لأ انا انا عايز يبقى انا عبد لربنا كوني مش مبسوط من ناس معينة ده ما لوش دعوة انما انا مسلم اكتر منهم بس مش مسلم اكتر منهم يعني
يعني ما هو انت بتتفرج على راقصات ولا بتشرب مخدرات ولا بتصاحب فتيات ولا كزا وتقول انا مسلم اكتر منهم لأ انا بكلمك عن العقيدة والقرار عن الوجهة. ايها الاخوة اسمحوا لي اعلن لكم اعلانا هاما
انا دلوقتي مش بكلمكم عن العبادات ولا عن الحلال والحرام خالص. بس عشان ما حدش يخرج يقول الشيخ اللي كان جوة ده يعني مش مهتم بالحكاية دي لأ دي مهمة جدا بس انا في الفكرة دي عايز ابرزها انا ما بكلمكش عن
الحرام ولا عن الشرع ولا الدعوة. انا الوقتي بفكرك بحاجة اعلى من كده اللي هي العقيدة انك لا يا رب انا مش ضدك يا رب. النقطة دي بهتت. دي متوفرة حتى للراقصة. متوفرة حتى لموزف الربا
متوفرة حتى لمن يعاقر الخمر متوفرة حتى لو عمل المعاصي حتى لو ترك الصلاة حتى لو الجهر بالفطر في نهار رمضان بس يقول لربنا الكلمة دي عشان يفضل له كلمة اشهد ان لا اله الا الله تفضل موجودة
انما انت عشان زعلان. من تيار سياسي. تخلي فكرة العقيدة نفسها سوف تسقط لا. انا عارف ان في واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له انا بحب الزنا اه وهو مسلم وواحد تاني جيء به مخمورا. وهو مسلم وصحابي
في البداية لسه بيتربوا. وواحد تالت جه به وقد رسالة الى العدو يقول لهم خلوا بالكم ان رسول الله سوف يتحرك اليكم غدا. خيانة عظمى الخيانة العظمى وهو مسلم. الله! لو سمحتم يا اخواني افتكروا الكلام ده. لان الفترة اللي فاتت عملت ايه
خلت فيه جزء كبير من المصريين الحلوين الممتازين المسلمين الجمال لانهم خايفين من تيار سياسي اسلامي هو يفتكر انه ضد الاسلام. وبدأ عدونا يستخدمهم ويقول له تعال بقى عندي في انا وانا هبسطك قوي مش هعيشك اسلام خالص. فبدأوا يضلهم عن العقيدة. الكلام ده حصل
في قصة الثلاثة الذين خلفوا ان واحد الرسول عليه الصلاة والسلام غضبان منه لانه عمل آآ جريمة فراح الملك باعت له ورقة قال له رسالة ملك الغساسنة قال له يا عم سيبك من محمد ده. تعال عندي انا وانا اعمل لك وضع ده دول مش عارفين قيمتك
قال الحق بنا نواسك. ايها الاخوة هذه الكلمة هي اهم ما قلته اليوم المشكلة هي ان تولي وجهك شطر الله عز وجل. فويل وجهك وجهتك الى الله سبحانه وتعالى. احنا مسلمين. العقيدة الاسلامية والشريعة الاسلامية مش قضية تيار
مش قضية جماعة. مش قضية الاخوان المسلمين والسلفيين. مش قضية تيار سياسي ولا حزب النور ولا حزب الحرية والعدالة ولا حزب الاصالة ولا حزب مش عارف ايه. القضية الاسلامية قضية الناس جميعا. عارفين ليه بقى؟ لان اللي
بيحصل النهاردة مصيبة كبيرة. انتم اقروا الجرايد النهاردة وامبارح واول امبارح في احزاب بس بقت تتجمع تجمع غير نظيف. بناء على فكرة واحدة فقط. مش بناء على برامج مش بناء على اتفاق في الرؤية. على فكرة واحدة فقط. هيا نسقط الفكرة الاسلامية
ده تجمع غير نزيف. تجمع مدنس. ليه؟ لان انت تجمع ضدي زي ما انت عايز بس انت قل لي رأيك في الاسلام. قل بتاعك انت. وثقتك انت. قل رؤيتك انت. نظرتك انت يا اخي الناس اللي
متهمين بانهم بيحتكروا الدين هم اللي بيقولوا لك لو سمحت اتكلم انت في الدين. عشان كده دي نقطة خطيرة لازم نقف امامها ان هذا هذه التجمعات بدأت تلعب بقى على الشعب المصري على حضراتكم علي تلعب عليهم في ايه بقى
انتم هتقفوا مع مين مع الاحزاب الليبرالية والعلمانية والمدنية ولا مع الاسلاميين انت اصلا واقف مع الاسلاميين لانك اسلامي. لكن نظرا لانك خايف من تشدد ما لوش ولا حاجة ما حدش بيقول ده كله اوهام. انما لانك خايف منه تلاقي نفسك بتتجه الى اللا دين اللي هو الاحزاب المتجمعة
بناء على حرب الفكرة الاسلامية. فتخرج بذلك من العقيدة نفسها. بينما انت كل ما في الامر انك بس رافض التشدد قل انما انت عايز العقيدة. لذلك ارجوكم ايها الشعب المصري باكمله. الاسلام ليس دينا
تيار سياسي انت احسم مع نفسك فكرتك. احسم انت مع نفسك عقيدتك لانه لا يمكن ابدا ان تعطي بيدك قرارا بانك تنصر الفجور او المعاصي مثلا زي الخمر مسلا او الزنا او الربا
لانك زعلان من حسن او من حسين. يعني واحد يقول لك والله انا مش عاجبني منهج الاخوان المسلمين في الثورة. مش عاجبني منهج السلفيين في الثورة مش عاجبني منهج فلان في الثورة مش عاجبني كذا وبناء عليه طب وبناء عليه ايه؟ لازم يبقى بناء عليه
تبقى ضد الناس دول بس. تبقى ضد الوحشين اللي انتم مش عاجبينك. انما تبقى ضد عقيدتك اللي هي بتاعتك انت هي بتاعتهم. وافتكر الاسلام ملك لك انت ليس ملكا لمن تخالفهم في الرأي. دي قضيتك انت عقيدتك انت
سنتك انت. لذلك ارجو ان نحفظ وجهتنا. ولزلك انا لما زكرت ان انا حاليا مع اخواني بنؤسس حركة كبيرة ان شاء الله حركة هامة جدا وكبيرة جدا. وباذن الله تعالى ان شاء الله يعني نرجو ان يكون
اعلانها القوي في خمستاشر اكتوبر القادم ده بعد اعلان الدستور بعد نزول الدستور الاستفتاء ان شاء الله واحنا بنعمل الكلام ده وبنجهزه وعارفين انه مهم وعارفين ان البناء او الاحزاب السياسية الاخرى ما تنفعش واحنا اللي ننفع وبنقول لنفسنا احسن كلام في الدنيا عن نفسنا كل واحد بقى حر يحلم زي ما هو عايز
احنا مش ما بنتكلمش في الدعوة الى الطاعات. وان كان ده مهم جدا. احنا بنتكلم فيما هو اعلى في حسم الانحياز لاتجاه انه يا رب انا مش ضدك يا رب. انما النهارده يا اخواني انا بقول لكم صراحة في
لكن بتتولى اعداد دورات تدريبية ببلاش بتدرس الكفر صراحة بصراحة وازا عايزين تشوفوها انا ادلكم وبيقولوها صراحة. يدرسون الكفر صراحة في السياسة وبيصارح بكده. ولزلك ايوة فيه كفار على التكفير اللي احنا كلنا ضده
فهو كل واحد دلوقتي بقت الموضة كده ما فيش تكفير ما كلنا ضد التكفير فعلا. بس التكفير ده ان واحد بيقول على نفسه مسلم وانت تقول عليه كافر انما لما هو نفسه يقول لك انا مش عايز ربنا خالص. ما تجيبليش سيرة ربنا مطلقا. ده
فمش مستعد اكبر ومش مستعد الغي حقي لصالح فكرة غيبية اسمها ربنا. ده بالنص ومسجل الكلام ده. في احدى الدورات تخريبية في مركز مشهور لحقوق الانسان للدراسات الحقوقية وعلى رأسه بعض الناس الرموز اللي بتسمعه عنهم
يقول لك مش مستعد الغي عقلي الحاضر لصالح فكرة غيبية يقول لي ربنا. هذا الكلام مع الاسف الشديد انا ما يهمنيش يتقال اضعاف كده مليون مرة لو الناس مدركة انها مش
بلاش الاعلاميين سواء صحفيين في الصحف او موزفين في القنوات الفضائية تعمدت انا في الفترة اللي فاتت اقعد مسلا مع عشرة عشرين واحد منهم اتكلم معه والله بعد مسلا تلت ساعة ولا حاجة اكتشف انه انسان رائع
كويس جدا. انسان صالح معدني ممتاز طالع من بيتهم عارف ايه الصح وايه الغلط. الله امال يا ابني ايه اللي خلاك خصم للدرجة دي لدرجة انك مش عايز اسلام خالص؟ يبقى
ابتدي انا اكتشف من كلام تلت ساعة انه اسلامي بمعنى الكلمة. انما هو غاية ما في الامر انه علشان مختلف. مع في الاتجاهات السياسية الاسلامية ما خدش باله انه راح كانس الدين عنده. الدين بحاله الدين نفسه كنسوا عنده وبهت
هو ده اللي احنا عايزين دلوقتي نشتغل عليه ان نعيد ايقاظ فكرة العقيدة والدين. انها ما تبقاش باهتة انه يرجع الناس يتذكروا ايوة انا مسلم. الاستاذة المهندسة منى منى غانم وهي تتكلم
هي امرأة مسلمة محجبة ومع ذلك هي تتناول نقاط هي كانت هي بتقول ان مش هي بتقول ان الناس جايز كانوا بيزنوا عن الدعاة الاسلاميين كزا وكزا وكزا الله! يبقى اذا هي تدعم الفكر الاسلامي. وبتقول عن اشخاص ان احنا
احنا عايزين نبرز ان هم في الحقيقة مش بيقولوا كزا. هو ده اللي احنا عايزينه بقى بالزبط. ان الفكرة الاسلامية الصحيحة ملك حتى الفرائد اللي بتهاجم الاسلاميين هو اليوم السابع والمصري اليوم دستور وطن والناس اللي ماسكين كرابيج ونازلين على الاسلاميين ولا
فوز ليوسف ولا اللي موجودين فيهم مسلمين بعضهم طبعا ما اعرفهمش كلهم مسلمين من افضى بعضهم لان في ناس وحشين قطعا. انما بعضهم من افضل ما يكون. انما ايه الحكاية؟ هو فكرة العقيدة اتخدرت ونامت عنده
لانه عايز يبقى ضد فلان الفلاني. يا اخي خليك ضده من يوم لسنة. اعتبره اوحش واحد في الدنيا. يروح في داهية يسقط يسقط فلان الفلاني مش مشكلة. انما انت لازم تفضل فاكر ان قضية الاسلام دي قضية ذاتية لك انت. مش بتاعته
قضية انت نفسك من يتبناها ولذلك ايها الاخوة هذه الفتنة كانت فتنة مفيدة جدا وقع فيها الكثيرون واسمحوا لي ان اكون واضحا فيها غاية الوضوح احنا قدام حديث فظيع يشيب حديث غير عادي
انا خايف منه. وانت خايف منه. وعضو آآ التيار الثالث خايف منه والائتلاف مش عارف ايه لازم يخاف منه. وبتوع المصريين الاحرار لازم يخافوا منه. والكتلة المصرية يخافوا منه. زي ما الاخوان المسلمين والسلفيين يخافوا منه
حديث فظيع انا مش عارف الناس ازاي ما تدركوش يا اخي خلي بتوع التيار الاسلامي السياسي دول يروحوا اللي يروحوه احنا انا بكلمك عن انت يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام طبعا اول الحديث بادروا بالاعمال
الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم. ها يقول يصبح الرجل فيها مؤمنا فيمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يعني الدنيا بتتقلب معه في لحظة. ليه؟ الواحد كان يتصور ايه يعني هو هي مواسم لأ اللي بيحصل انه فتنة بتلهيه بيتغير بيختلف. هقول لكم بمنتهى
وضوح الزيادة وبالاسماء عشان اللي بيتكلموا عن شباب دلوقتي يقول لك ده فلان ده كان متدين وفلان ده كان اخوان وفلان ده كان آآ بيحفظ قرآن وفلان ده كان عضو في تنزيم ايه
بولندا زمان كان فيه واحد اسمه الشيخ احمد حسن الباقوري. فيه ناس كتير منكم يعرفوه الشيخ احمد حسن الباقوري اصلا كان من احسن الناس دعوة. وكان من الذين من المرشحين
قيل ليكون المرشد العام للاخوان المسلمين بعد حسن البنا. ومن الذين تنافسوا يعني او او عرضت اسمائهم قبل حسن الهضيبي وكان وكان مدعما لحرب الجهاد في فلسطين. وحاجة عزيمة جدا جدا
وبعدين حدثت حاجة بسيطة كده حاجة بسيطة جدا يمكن الواحد ما من باب من ابواب الخيرات اصلا سنة اربعة وخمسين. فتغير الشيخ احمد حسن الباقوري واصبح من رجال حكم الذين يدعمون الاعتقالات والتعذيبات والتنكيلات وو فضل هكذا
حتى ما شاء الله. حصل الدكتور عبدالعزيز كامل حتى الدكتور احمد كمال ابو المجد هؤلاء كانت لهم علاقات بالحركات الاسلامية. وحدثت تغيرات انا خايف عليك ايها الاخ العادي جدا اللي انت ضد الاسلاميين. خليك ضدهم. انا مش عايزك تبقى معهم. بس احيي انك اصلا
لست ضد رب العالمين. الوجهة لذلك هي ده صلب الحركة اللي احنا هنبتديها دي يا اخواني. صلب حركة ان منك انت زي ما يقولوا منك لله. منك لربك. انت حر. انت ايه انت احسم علاقتك بربنا. احسمها
قل لا يا رب اللي انت الربا حرام لان انت حرمته. مش لان الاخوان حرموه. الزنا حرام لان انت حرمته مش لان السلفيين حرموه التبرج حرام لان انت حرمته مش لانه الجهاديين حرموه. انا مسلم يا رب. كوني ضد فلان ولا فلان
انما لا زلت اعرف انك رب وانني عبد. قل ده لو سمحت بالليل وانت قاعد عشان تفتكر ان انت لاحسن دول بينتهزوا فرصة البعد. واسمعوا مني يا اخواني هذه الاية. اسمعوها ولو سمحتم
خلوها زي الدم اللي بيجري في العروق. الله تعالى يقول ياه يا يا محمد يا رسول الله واتل عليه النبأ. الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منه ها يا دي المصيبة! يا رسول الله واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. خلاص وصل
صالح وتمام اربعة وعشرين قيراط. فانسلخ منها. اول ما انسلخ منها الشيطان شافه بطرف عينيه قال شايف الولد ده؟ ده فرصة فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض. واتبع هواه. فمثله
كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث. او تتركه يلهث. عارف الكلب اللي لسانه تلة اعزكم الله واجاركم الله مدلى هو عايز هو خلاص ده هيبقى نائب رئيس التحرير ولا نائب رئيس الجامعة ولا نائب رئيس
مؤسسة ولا نائب رئيس يلهث مثل فظيع هقراه لك بقى تاني واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها اي باية لرفعناه بتلك الايات. ولكنه هو الذي اختار اخلد الى الارض واتبعه
اواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. يا دي المصيبة انا عايزكم يا اخواني تعرفوا ده لتكون عزيزا انت صاحب عقيدة. مش مهم الوحشين سيبك منهم لكن انت تعلن وعلى فكرة اللي بيقول لك اصل الاسلام ده بيني وبين ربنا مش لازم اقوله مش لازم اشرحه مش لازم اعلن
لأ لازم قال تعالى قل قل انطق قل انني هداني ربي قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين اعلان الاسلام مكرمة مستقلة عن مجرد ان تكون مسلم. ايه مسلم خفي ما فيش حاجة اسمها مسلم. ينفع واحد يبقى مسلم بس
بس بخافي يقول لك مش هقول لك انا مسلم ولا مسيحي ما ينفعش. ما ينفعش. ليه؟ لان المغرب هيدن هيعمل ايه ولزلك احفزوا احفزوا وما تزعلوش مني. انت ازعل على نفسك ازا كان متحقق فيك كده فكر
اختر بينك وبين نفسك سبك مني انا وحش. الشخص اللي ما تبقاش عارف ده مسلم ولا مسيحي مع ان المسيحيين دول دول يعني اقول لك ايه انا انا ذكرت كتير وهتكلم تاني بس اللي ما تعرفش ده مسلم ولا مسيحي لازم
تبقى عارف انه شخص ارتكب جنايات فزيعة. لا يمكن واحد يبقى مجهول العقيدة في في المجتمع. ليه لانه مسلم ولا مسيحي وهو يبقى ما بيصليش. على طول مزبوط ولا لأ؟ والا يتعرف مسلم ولا مسيحي يبقى ما بيصومش رمضان
تسلم ولا مسيحي تبقى مش محجبة. كل دي كبائر. التبرج كبيرة من الكبائر. ترك الصلاة كبيرة. كل ده كل ده حرام. عشان يبقى مجهول العقيدة لازم يبقى ارتكب اشياء فزيعة. انما المسلم غصب عنه
لازم يبان حتى لو ده احنا يا راجل كان عندنا اقول لكم زي بعضه اهي نكتة او طرفة سؤال كان يجي لنا افرض الدولة الاسلامية عايزة تعمل جاسوس زي رأفت الهجان كده. وبعتته. طب ما هو لو صلى هيتكشف
لو لم يلتقي بالنساء في الحرام هيتكشف. لو ما شربش خمرة هيتكشف. لا فهل يجوز له فاكتشفنا ان الاسلام ما ينفعش واحد يبقى مستور ازاي يعني ايه تبقى مستور الاسلام؟ المؤذن قال حي على الصلاة وفضل
في الساعة والعشاء تندم ها فبالتالي لازم ارجوكم انا كترت في المعنى ده بس عشان على اني خايف علينا من ان فتنتنا في اختلاف مع بعض الناس تخلينا ننسى احنا ان احنا
مسلمين النقطة التالية بقى وانا هحاول اوجز نقطتين اللي فاضلين او التلاتة كرؤوس موضوعات بس لاني الحقيقة برغم ان نفسي اوضح بس نفسي اسمع من الناس. يا اخواني احنا بلهاء. انا قلت احنا عشان آآ احنا بلهاء
بنسلم اذانا لاي حد عايز يلعب فيها. اي حد هيقول لي كلام انا مستعد اسمعه اتفضل وابني اهي. اديني ابنك. اديني عقلك. الاتنين هتاخد ودني وعقلي ويصبر ويصبح فريسة لدرجة ان معظمنا الان او معظم اللي ضد الاسلام
اجمون الفكرة الاسلامية بما ليس فيها اصلا حاجة مش موجودة فيها خالص. ابدا. طب بتهاجمها ليه هو فاكر ان فيها كده. طب انت شفت كده انا جنبي اهو مسلا المهندس محمد ابو العينين. لو مسكته كده وقعدت اتخانق معه
يا باشمهندس حد في الحر ده يلبس صوف لابس جلوفر وفوقه جاكيت وفوقه ايه ده وبالطو ايه الباش مهندس ده ده احنا في الصيف يا راجل! يقول لي فين ده ده يا راجل اسكت بقى! ده انت خليتها خل. الله! يا عم
وهو مش لابس اصلا شتوي. انا بهاجم شيء لا وجود له. هذا هو ما يفعلونه مع الفكرة الاسلامية انهم ينشئون وهما. واحد ما فيش حد بيقول مسلا تشدد ولا استعجال ولا حد بيقول قدسية
هو انا احتكار الدين ولا حد بيقول لي انا اللي انا عندي آآ بتكلم بالحق الالهي ولا بتكلم باسم ربنا ولا انا اولى من غيري ولا ولا حد بيقول الكلام ده خالص. لكن حاجة زيي يقول لك شفته محمد مرسي نجح آآ جماعات الامر
معروف والنهي عن المنكر بدأت تتعرض وتبقى تطلع في الاخر حادساية في السويس وما تتكررش وادي مصر كلها ما فيش حاجة حادسة فردية زي في اي حادثة خلوها حاجة عامة. ليه؟ عشان هو حرام ده ده حرام دول مش عارف
قول الله باطنان الصحف والكتابات والاذاعات والتلفزيونات التي تبث ما لا وجود له حاجة مش موجودة لكنه فرصة انه آآ ودان الناس معي. طب فيه حد بيقول كده خالص؟ لأ ما فيش. لذلك
ايها الاخوة ارجو ان تنتبهوا. انتم واقعون في اوهام لا وجود لها ما فيش كده. بيهاجموا التيار الاسلامي مسلا على حاجات يا ريت يا ريت تكون فيه مش فيه اصلا. مش موجودة
وده حصل ده مش جديد. ده حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام. حصل معه الكلام ده. نفس الكلام يقولوا عنه كلام مش موجود فيه. ليه؟ علشان الناس تنصرف. لذلك ارجو شعر
لما قال الكلمتين دول احنا كنا بنقولهم مش فاكر ان انت وانا فينا الكلام ده انما طلع انا وانت كده اللي يقول لك في في مسرحية لامير الشعراء احمد شوقي فبيقول سمع الناس برة المزلومين بيهتفوا
الظالم ومستعدين يموتوا في سبيل الظالم ويبيعوا حياتهم عشان الزلم. فقال له اسمع الشعب سيول اسمع يا فلان الشعب. فبيقول له بقى ايه؟ قال له يا له من ببغاء عقله في اذنيه
ترى البهتان اللي هو الاختلاق. البهتان فيه وانطلى الزور عليه. بقى بيقول كلام ما لوش وجود بقيت من كتر ما انا باقول لك صدقت وحاجة غير موجودة. ايها الاخوة ارجوكم اسمعوا الكلمة دي واحفزوها نحن
في امة البرهان. احنا امة ادلة. امة برهان. اللي تشوفه تصدقه واللي ما تشوفوش ما تصدقوش على مثل الشمس انما كلام في كلام يقول لك ايه اصل دول ان شاء الله هيخلصوا عارفين امبارح
عشان تعرفوا احنا شخصيات مهزوزة قد ايه. انا ارجو ان انا انا قلت لكم في البداية انا عايز اقسو على نفسي انا على ابني انا على زوجتي انا على اهلي انا علشان احنا بنتصلح. انا مش السياسي اللي بيقعد يمدح الناس ويقول لهم انتم العظماء واللي ما حصلتوش وانتم انا مش
نصاب انا مش مش هقعد احنا احنا اهل دين اساسا الكلام احنا لا يمكن نفضل نغر الناس من تلت اربع خمس ست ايام اسبوع حكاية القرض بتاع مصر ده اللي مصر هتقترض من صندوق النقد الدولي
سنضرب مثل ان الصرف الانفاق الترفي اللي هو ممكن يتأجل سنة واحدة بس ما لوش لازمة اجلوه. فبضرب مثل لا زلت مصمم عليه كل التصميم ان يعني مسلا لو انا هعمل
تمسيليات بمليار جنيه ولا اغاني بمليار جنيه ولا مسرحيات بمليار جنيه بلاش اعمل الكلام ده سنة بدل ناكل من تحت جزم العدو. بلاش اعملوا سنة واوفر بدل القرض. وبعدين ابقى اعمل بعد كده اغاني وتمثيليات والحمد لله عندنا رصيد اغاني
تمثيليات الحمد لله عيشنا يعني قام المثل ده ها مين اللي يلتقطه مسلمين وهم مش ضد ربنا. ولا حاجة. خدوه وراحوا ناشرينه. فلان عشان الابداع ما يهمنيش يعني بس آآ فلما عدلت المثل امبارح عدلت لهم تعديل حلو قوي قلت له
طب ايه رأيكم؟ انا طبعا ما كنتش بضرب المثل بده هم اه يعني كنت بقول سياق كبير وبزكر الانفاق على الكرة وعلى وعلى وحاجات كتير. قلت له طب ايه رأيكم لو قلت لكم نؤجل لمدة سنة الانفاق على ان احنا نبيض الجوامع
الانفاق على ان احنا نجيب فرش جديد للجوامع. والانفاق على ان احنا نبني سور للجوامع. انا بقترح كده. وانا اهو اهل الجوامع ساعتها ما حدش زعل منهم ما حدش غار على الجامع. قال لك لأ انما توقف انتاج مسلسلات ست اشهر هعيش
امشي ازاي انما تعطل الجوامع ما فيش ولا حد زعلان. صح. الله لازم يراجع نفسه. انا بقترح انا بقول لحضراتكم اهو انا بقترح الايقاف انفاق اي مليم على تشييد المساجد وبناء
مساجد ودهان المساجد وفرش المساجد وتوفير اموالها اهو وانا اهو رجل اهو ادي دقني وشنب ودي اخر جمال انما انما دول ما يزعلوش على كده. ايه اخوانا؟ ايه الحكاية؟ احنا احنا مين؟ احنا عايزين
نوقظ ما تخدر فينا. ومش عايزين زي زمان يقول لك هو الاسلام في حد قطع الودن شايف الراجل بدأت اهو قطع ودن واحد. طب من ساعتها ما فيش ودان بتتقطع. حادسة واحد اتخانق مع واحد شرط له بالموس وهو بيلعب
قشلة كده حصل قطع في ودنه وراح للدكتور صلحها له بقت قضية اسلامية عشان كده ما يضحكش عليكم يا اخواننا لان احنا بقى لنا ستين سنة على الاقل وممكن اكتر بيتضحك علينا اعلاميا بالحاجات دي. بيضحك علينا حقيقة بها. فعلا
وانا لا زلت اذكر هذا القاضي المستشار وهذا الرجل موجود الان كان رئيس محكمة في قضية قدم فيها الاسلاميون وكان فيها مرافعات هو الان على المعاش قال لي انا عشت انا ما اعرفش طلع على المعاش عنده
كم سنة؟ انما افرض يعني طلع مسلا عنده سبعين سنة القضاة بيقوم يدوا لهم لتمانية وستين اظن او حاجة زي كده. قال لي انا عشت في تسعة وستين سنة من حياتي لا اعرف عن هؤلاء الناس اللي هم الاسلاميين الاكل سوء
متضايق منهم جدا. وبعدين في السنة الاخيرة ربنا كرمني بان بالقضية دي فعرفت الحقيقة. لاني كنت بسمع من الاعلام فانقذ الله بالسنة الاخيرة الوهم اللي انا وقعت فيه تسعة وستين سنة
انبا تحقق عارفين مع مين كمان الدكتور كامل البوهي. الدكتور كامل البوهي كان رئيس ازاعة القرآن الكريم. وازن كان اول او تاني رئيس مسل ازاعة القرآن الكريم. وكان ضد التيار الاسلامي لانه كان ساعتها بيتقال عليهم بيعملوا كزا وكزا وكزا. في يوم من الايام
ايام قتل السادات الدكتور كامل البوهي كان في رحلة للخارج. سافر وبعدين في ورقة مهمة جدا من الورق كان لازم عايزينها وموجودة في مكتب رئيس الازاعة فكلموه يا دكتور عايزين المستند الفلاني ولازم قبل بعد بكرة قال لهم خلاص اعملوا لجنة واكسروا الدرج وخدوا الورق
فاللجنة دي بيبقى فيها واحد مسلا من الامن وواحد من الادارة وواحد كزا وكسروا درج المكتب طلعوا الورق وازا يفاجأون من ضمن الورق اللي طلعوه زابط الامن بقى موجود. فوجئ بخريطة مرسومة باليد كده
في منطقة المنصة في مدينة نصر اللي اتقتل فيها السادات. كان السادات لسه مقتول بقى له مسلا سبع تمن تيام ولا حاجة. فوجئ بخريطة مرسوم ومكتوب مدخل مخرج مدخل مخرج. فراح واخد الخريطة دي ورقة كراسة مرسومة
وانتزر الدكتور كامل البوهي انتزروه جه المطار خدوه من سلم الطيارة على المعتقل. يحققوا معه. المهم في اخر طلع ان دي كانت محاضرة في جامعة الازهر ومرسوم له تاريخ خط السير وخلاص وسابوه يعني قعد له ازن اربعين يوم خمسين يوم وخرج. انما
شاهد قابلت انا الدكتور لسه. اجيب واحد. طيب. اصله هيبرد برضو. فالدكتور اه اه انا مضطر اسيب الناس بقى واقعد المرة اللي فاتت. فاخواني اعذر في خمسين يوم ولما خرج يعني كان في زيارة لنا والدي عليه رحمة الله انا
فكان يتكلم الدكتور كامل بوهي بالطريقة اللي هاقول لكم عليها دي. كان يقول يا سلام! ده فضل ربي علي كبير انا في نهاية حياتي ربنا يبعت ورقة زي دي عشان اكتشف في هذا المكان ازاي يعيشونا
فلين لمدة كزا وعشرين سنة حتى الان. عرفت كل شيء من الاربعين خمسين يوم. فانا يا اخواني اعيز بكم ان تعيشوا اسرى لمن يصب في الاذان ما يكون دويه كدوي السحر
وعلينا ان ندرك الحقائق ايها الاخوة اعتبار اخير اريد ان اذكره قبل ان انهي هذا الكلمات وان كان الحقيقة انا لا يزال عندي اشياء اخرى. لكن ما هو انا بس عشان طيب. على كل حال
خلاص اقول لكم ايه؟ يعني ما بس انا الحقيقة غير ان مش راضي امشي غير لما النقط دي تكون اتضحت الاحزاب الموجودة حاليا تجمع اللي عملوه النهاردة بتاع مش عارف آآ ايمن نور وعمرو موسى وما عرفش ايه والتجمع
بتاع التيار الثالث وحمدين صباحي ناصريين احرار واللي ما عرفش الاحزاب دي مش قادرة تشوف مش قادرة تدرك حقيقة المحور السياسي الذي الت اليه الامور في مصر يعني ايه الكلام ده؟ يعني احنا كنا قبل كده قبل في ميزان حسني مبارك دولة انسداد
للمقاييس. هتدخل انتخابات وتاخد اصوات الناس بس مش هتنجح هتبقى انت اللي تستحق انك تكون في مكان معين بس تقرير الامن يمنعك من التعيين مش هتتعين انسداد كامل في المقاييس مين اللي مستعدين نفتح له السدد ده اللي يمشي على اللي يمشي اللي يركع ويسجد يعني اللي يدفن
اللي ماشي ضمن العصابة انما مش كده لأ في سبب هنا ممنوع تعدي. فبقت الدولة مش دولة مقاييس لدرجة حتى في التعيينات ييجي واحد يقول لك ده اتعين في النيابة بمقبول لانه ابن قاضي مثلا. والتاني جايب جايب
اذا ما تعينش. يعني المقاييس بايظة في السياسة نفس الحكاية. انت عندك جماهيرية عايز تعمل حزب ممنوع عندك جمعية ممنوع انت نقابات وقفنا النقابات كلها روح وخلاص تجميد النقابات المهنية. اما حصل
سورة خمسة وعشرين يناير لازم نفهم بقى ان المحور هو ان احنا ننشئ دولة المقاييس المستقيمة هذا المحور ان يبقى الانتخابات سليمة والاحزاب متاحة والجمعيات متاحة والنقابات شغالة وفي رقابة وفي صحافة وفي تداول معلومات وفي برلمان نتظافر ونتعاون
لنا عشان نخلي البلد مقاييسها سليمة. يقوم اللي يشتغل يجيب نتيجة. انما على رأي اللي قال ان كانت الانتخابات قبل كده يقول لك هي قسمة عدل للانتخابات من عندكم والنتيجة من عندنا. انتم خشوا انتخابات زي ما انتم عايزين ونتايج احنا نطلعها. دلوقتي بقى الفرصة
ان احنا نعمل دولة مستقيمة المقاييس. يعني مثلا مصر هتقترض من صندوق النقد الدولي هيتقال الميزانية ايه والاضطرارات ايه وعلشان ايه وهنستخدمها في ايه يقوم البرلمان يوافق يقوم انما الاحزاب دي
تاهت ضلت مش ضلال ايماني لأ ضلال مش تاهت يعني مش عايز مش قادرة تدرك تاهت عن المقياس وبدأوا يعتبروا ان المحور هو منافسة التيار الاسلامي عيونهم كانوا يقدروا لو تساعد المصريون كلهم وتساندوا انهم ينشئوا دولة مقاييسها سليمة وبتوصل صدقوه
كونوا يا اخواني والله يقدروا يكسبوا بسرعة يفوزوا في اول انتخابات قادمة. ويقدروا يعملوا اللي هم عايزينه. انما ثم وصل الامر وانا بقولها اهو كشهادة ان هناك من استمات من اجل ان يستمر حكم العصر
وتفقد مصر مقاييس الدولة المدنية وتفقد مصر مقاييس دولة النظم وتفقد مصر مقاييس دولة استقامة المقاييس في سبيل بس انه يستمر العسكر علشان ابعاد الاسلاميين بس ما شفش المحور ان هو بدل ما يخلي المحور هو انه يبقى فيه استقامة في الحياة السياسية قرر لا استقامة في
الحياة السياسية توصل الاسلاميين. يا راجل بطل يا شيخ! انس! اهدم! اهدم المعبد على رؤوس اصحابه عشان الاسلاميين ما يوصلوش هخلي الديكتاتورية تستمر وهخلي العسكر يستمروا واخلي الدولة المدنية تستمر
اخلي كذا وكذا وكذا. ولذلك مش واخدين بالهم انه بعد شوية الكلام ده هيلف عليهم هو شخصيا مش هيوصلوا ابدا يقول عز وجل عن على فكرة فرعون ده كان هايل. فرعون كان حريف
يعني فرعون ده كان دماغ. دماغ صحفي صح. حلو معلش. ابقى الحقني من بتاع الجميلة ودي الحقيقة فعلا كان دماغنا متكلفة يعني. خلاص مشيت انا كده في موضوع؟ ايوة فكان يعمل ايه؟ هو طاغية وشديد وربنا سماه فرعون ذو الاوتاد وتد
ما ملك يعني حاجة غير عادية. فرعون لما كان ييجي يظلم ما كانش يظلم الناس كلها. كان يقول ايه؟ جعل ما اهلها شيعا. شيعا يستضعف طائفة منهم. مش الكل. يفرقهم. بالزبط
انا هضرب دول عشان الباقيين كلهم يبقوا معي اقول له ده على فكرة والله انا لولاك وانت عارف انا لو سبتهم انت اللي هتضيع. فتقول له ما لك لا انا معك يا فندم خلص. خلص بقى على ده. ابقى قابلني. لو الاولانيين وصلوا. هو ده المحور
المفروض ان احنا كلنا نتساند عشان الدولة تبقى دولة مستقيمة المقاييس. انما تيجي هم يتوهموا ان في المحور اللي تعال نضرب بعض وان شاء الله المقاييس ما بقت سليمة. ايها الاخوة هذا هو ما حدث في ثورة عمر مكرم
زغلول وفوت تلاتة وعشرين يوليو يا عبدالناصر. اللي حصل في عمر مكرم عمر مكرم خلع الباشا الطاغية وعين والي العلماء والشعب اختاروه وازا بهذا الوالي يعمل مذبحة المماليك يخلص عليهم ويخلص
على العلماء وينفي عمر مكرم ويستبد بالحكم. لو الناس كلها تساندت بدل ما وقفوا لبعض دول هاجموا بعض. المماليك هاجموا العلماء العلماء هدم عمر مكرم وضاعت الدنيا. لو وقفوا وتساندوا ما كانش يقدر حاكم طاغية. وبدل ما محمد علي يبقى
الظابط مسك الحكم مرة في الحكم مية وخمسين سنة لاولاده. واحنا ايه؟ احنا اللي بنتورث. نفس الحكاية حصلت في عهد في ثورة سعد في ثورة ثورة تلاتة وعشرين يوليو يا للعار محاضر الاجتماعيات
نفسها ما لهاش وجود مش عارفينها هي فين. عبدالناصر خدها البيت عشان ما حدش يعرف كان بيحصل ايه ساعتها. محاضر اجتماعات مجلس قيادة ثورة مصر اللي قعدت سنتين كاملتين. انتم ايها الشعب المصري بالكامل ما تعرفوش عنه
حاجة ولا سبيل لكم اليها. لان الشعب ما لوش تمن ولا وزن. موجودة مع اسيادنا. معاهدة كامب ديفيد اتحدى اللي يعرف يجيب لي نصها يجيب لي نسخة منها. ممنوع اتفاقية كامب ديفيد. ما فيش مش موجودة. ولا وزارة
خارجية تديها لك ولا الصحف تطلعها هو تحدي وانا بقى لي سنة وشوية حد يجيبها مش عارف. بيجيبوا نص معاهدة السلام. انما اتفاقية كامب ديفيد اللي هي حاجة تانية دي ما فيش وهي رسمية. ليه؟ عشان الشعب المصري ما لوش تمن. موجودة مع اسيادنا
احنا دلوقتي فرصة يا ايها الاحزاب اللي بتتجمعي على فكرة واحدة انك تكوني ضد الاسلام بس. وبيقولوها صراحة ده بيكتبوها بصراحة مش احنا بنتوقع ولذلك انا ناديتهم نداء وانا بكرره اهو واطلقه من
الرواد ناديتهم نداء قلت لهم دعوا عنكم دعوا عنكم اسلام التيار الاسلامي ومفهوم التيار الاسلامي عن الاسلام. سيبكم منه خالص كلمونا انتم عن اي مفهوم تريدونه اي قولوا اي حاجة
عن اي مفهوم تريدونه لننقذ البلد من الحرام. قولوا اي حاجة اذكروا برنامجكم السياسي انتم سيبكم مننا خالص احنا وحشين. فاذا ابيتم الا الخرس خرس حالة خرس والله ما احنا ناطقين. فاعلموا انهم بيتجمعوا لضرب ويتجمع بهم فيهم مين بقى
المسلم والمسيحي ويتجمع الفلول الفلول دي مش مش توقع مني ده صراحة كتبوا في القواعد بتاعتهم قالوا احنا هنقبل انضمام الفلول الينا. الفلول الذين كانوا يرتكبون جرائم قمع ناس اللي كانوا بيروحوا يبلغوا اي واحد عنده نشاط كان بيبلغ من ادارات الجامعات او من عمد القرى او حتى
نوادي ومراكز شباب او مساجد. التيار الثالث هو تيار الامة المصرية ده وغيره اللي مش عارف مين. بيجمعوا الفلول على المسلمين على المسيحيين على اليمينيين على اليساريين على مختلف المناهج والبرامج السياسية وعلى اي شيء
بكل ما فيه من لخبطة من اجل شيء واحد وهم بيقولوه مش ده توقعي بيكتبوه نصا من اجل التصدي لفكر فكرة الاسلامية في الانتخابات. دي عقيدة الناس يا اخي. هو احنا عايزينها بيقول لك احكم انت بس كلمني قل لي رأيك ايه؟ قل لي وجهتك انت
سيبك مني. يا اخي ما تكلمنيش عن نفسي انا وحش. انت قل لي انت. انما هم ولزلك يقول لك انتم بتحتكروا الدين. طب اتفضلوا اتكلموا في الدين. يقول لك لا والله ما انا متكلم. يا ابني ما تتكلم. لذلك هؤلاء خطر ونحن خصوم لهم
وهم خصوم لنا بكل وضوح خصوم لهم ليه؟ لانهم يريدون ان يسرقوا من شعب عقيدته لو كانوا ضدنا كاحزاب او اشخاص او تيارات نضرب لهم تعزيم سلام ونقول لهم يمكن احنا اللي غلطانين. لكن
يمكن ان يصارحوا بانهم ضد العقيدة شخصيا هذا كلام لا يمكن ان يقبل ابدا ايها الاخوة. ايها الاخوة الكلمة الاخيرة تتعلق بالاقتصاد المصري لان انا عارف ان الناس مشغولين حاليا بمسألة القرض. يا اخواني
عمر اقتصاد بلد ما يبقى ترقيع. عمره ما يبقى ترقيع. ابدا. اقتصاد البلد لازم يبقى نظام جزم. نظام. يعني الصين مسلا دي بلد شيوعية ايوة بس الشيوعية سياسة. انما رأسمالية اقتصادا. حطت صياغة انها تبقى رأسمالية
اقتصادا وشيوعية سياسة هي حرة. احنا عندنا هنا وانا هنا في مدينة صناعية انا مش هقعد اغني كويس قوي قلب الاستثمارات من الخارج انا عايز عايزها وكل حاجة. بس احنا عندنا
انتم عارفين ان المصريين المصري انا اخونا ده اخونا ده حضرتك المصريين بيستثمروا في دول للعالم الخارجي برة مصر انا الاول عايز اقول لكم شفتم قطر ادتنا مليار دولار فديعة مش كده؟ ها؟ نص مليار. نص مليار! اتنين مليار. اتنين مليار وصل نص. ماشي. اتنين مليار
وديعة وصل منهم نص اعتبر اتنين مليار وديعة. يعني ايه وديعة؟ يعني هيحطهم في البنك بس عندك كده وهي بتاعته. وبعد ما يخلص وقتها هياخدها ايه ده! بس هو حاططها لك عشان يبقى عندك المبلغ ده كسيولة تقدر تستغلها في خلال فترة الوديعة. حلو قوي قوي قوي. يا سلام! شكرا يا
والسعودية ادت لنا كم مش عارف كم طب حلو اوي انت عارف ان المصريين المصري اللي هو اصلا بيحب بلده يعني عادي. انهم يستثمرون خارج مصر على اضعف التقديرات اكثر من مية وخمسين مليار دولار يعني انت مش محتاج تجيب استثمار خارجي واستثمار عربي
استثمار ده انت لو بس خليت طمنت المصريين واوجدت لهم مجالات بيستثمروا فيها عندك مية وخمسين مليار دولار ممكن يبتدوا يتحركوا الى داخل البلد ولو على تلت اربع خمس ست سنين. بلاش المية وخمسين كلهم
عشرهم يعوضونا عن القرض ويعوضونا عن المنح ويعوضونا لو وجد انا مش بقول ده لوما لرئيس ولا لرئيس الوزراء دول لسه ماسكين جديد ما اقدرش اتكلم قبل ست شهور معهم. سيبك من حكاية ميت يوم وكان فارغ يقعدوا ميتين ومتين يوم وتلتميت يوم ما يهمنيش
يوم ايه؟ هو حد استلم السلطة لسة عشان يبقى بتاع انما انا بكلمك عن ست شهور مسلا السادات مسك الحكم في اول آآ عبدالناصر مات سبتمبر يعني سبع شهور. ما بقاش رئيس بصحيح غير بعد سبع شهور. فازا احنا لو
انتم عارفين العرب لما نحب نوسع شوية رجال الاعمال العرب بيستثمروا في الوطن عربي كله اولا بيستثمره في دول العالم. كان الف تمنميت مليار دولار. مليون وتمنميت الف. يعني قرابة اتنين تريليون دولار
الدولار. عارف الاتنين تريليون دولار دول منهم كم دولار بيستثمروهم في الوطن العربي كله بما فيها السعودية وقطر طرق البحرين والامارات والجزائر والسودان ربع النملة. ولا ربع المبلغ ولا خمسه ولا سدسه ولا عشره
بيستسمروا ستين مليار يعني اقل من تلاتة في المية اتنين ونص في المية وسبعة وتسعين ونص في المية من اموال العرب عارفين بقى كم في المية من السبعة وتسعين ونص في المية دول بيستثمروهم عند اليهود
بما يساوي عائده العائد بما يساوي ميزانية دولة اسرائيل بما فيها انفاق على التسليح وغيره مضروبة في في ست مرات. يعني هم اللي في شين اسرائيل وزيادة. يا دي المصيبة! واتنين ونص في المية بس بيستسمر في الوطن العربي كله
في مصر مسلا آآ ما اعرفش نص في المية ولا حاجة زي كده. لو اتعملت نزم وبدأت الاموال تأتي على طبيعي انا راجل مصري عايش برة عندي برة شوية فلوس لقيت هنا فرص استثمار ممتازة وابان عليها هبتدي اعمل مقاييس
سليمة تيجي الفلوس فالمسألة يسيرة ولذلك مش بس مصر ليبيا دلوقتي فرصة زهبية. وها انا ذا اوجه دعوة واضحة بالغة صريحة. ليبيا حصل فيها ثورة وتغير النظام ليبيا فيها فلوس كتير وبترول وعايزة تبني بقى مؤسساتها العلمية ومؤسساتها وممكن نعمل المصايد ونعمل
فرصة الان الان امريكا بدأت تبعت ناس يعملوا تعاقدات في ليبيا عشان يكسبوا من وراه. احنا كمصريين نقدر نلحق ليبيا دي بسرعة وعندهم اموال بترول متجددة بل حتى السودان حتى اليمن حتى تونس دول الثورات العربية
من ورائها ان احنا نعمل هذا ولذلك شوية استقرار وانا والله يا اخواني يعني يؤسفني جدا ان احنا نشتغل بنظام الترقيع. وان احنا نحط انما على كل حال هي فترة لابد ان نمر بها
انا في نهاية هذه الكلمة ارجو ان اوجه نداء الى الجمعية التأسيسية للدستور. بناء على كل ما ذكرناه احنا بلدنا اتقطعت كفاية اوي وتخالفنا كفاية. وحصلت مشاكل بما فيه الكفاية. وصرفنا فلوس
كفاية قوي على الفاضي. اتمنى الا تجرى اي انتخابات في مصر لا برلمان ولا شعب ولا شورى ولا رئاسة ولو لمدة سنتين او تلاتة. اتنين او تلاتة ويستمر فيهم البرلمانات الاخيرة الدولة تشن بدل ما نقعد نصرف فلوس من اول وجديد علما بان
الكلام ده ضد مصلحتي الشخصية. لان لو لو بقت في انتخابات الحزب الجديد اللي احنا ناويين علينا سيخوض الانتخابات فات وندخل ونبقى حاجة عزيمة. انما انا ارجو الا يحدث هذا في مصر ونصرف فلوس تاني على برلمان وانتخابات مجلس الشعب
عضو مجلس شورى وتمزيق المجتمع من داخله بس سنتين بدل ما هنعمل آآ انتخابات بفلوس القرض هنجيب فلوس اللي اقترضناها من صندوق النقد الدولي نعمل بها انتخابات. وتستطيع الجمعية التأسيسية انها تقترح على الشعب والشعب يوافق
فازا الشعب رفض خلاص ما هو الكلام ده مش هيجيبوه من عند نفسهم. ازا الشعب وافق على مدة سنتين استقرار كمرحلة انتقالية علشان ما نصرفش على نفسنا من فلوس غيرنا والحمد لله بنعمل كده لصالح برلمان منتخب. وعلى فكرة لو حصل برلمان
جديد هييجي نفس الاتجاهات ونفس التقسيمة وزيادة كمان. مش هيختلف. الكلام الجديد اللي طالع ده كله كله اتجاهات فاشلة لن تصل الى شيء. كله. ما الامل في المليارات المهربة؟ ده ده غير طبعا المليارات المهربة النهاردة كاتبين على
الطائرات الرئاسية طائرات اللي حسني مبارك اشتراها ما اعرفش طب شاري الطيارات دي يعملوا بها ايه مش عارف. الا لو كانوا بيبقى في حاجة في الجو العبوا مسابقة حاجة انما كتير اوي يعني. ها يعني لو كل واحد معه طيارة ما كفاية انما كم هم
كم طيارة؟ خمسة وعشرين ولا كم؟ تسعتاشر طيارة ما اعرفش حاجة غريبة جدا. على كل حال ان شاء الله انما ازا ما اراد الله عز وجل وقدر واجريت انتخابات فاعتقد احنا الان وده يعني
الحقيقة لاول مرة يمكن بقول هذا الكلام. احنا الان بنعمل احصاء للدوائر تفصيلي لانه فيه احتمال ان آآ نخوض الانتخابات البرلمانية على مستوى جميع الدوائر اذا استطعنا ان شاء الله ازا ما جرى هذا باذن الله تعالى
تعال لاحياء فكرة سنحيا كراما ولاحياء فكرة انه ادركوا اللحظة الفارقة ولاحياء فكرة ان العزة ليست عملة تباع ولاحياء فكرة ان الوجهة الى الله عز وجل شيء يشترك فيه حتى عصاة
المسلمين وما الى ذلك. ايها الاخوة لقد اردت اليوم ان اكون قاسيا. والانسان لا يكون صريحا الا اذا كان يحدث من يعتقد انهم يمكن ان يفهموه والا لتلطفت اكثر ولكنت مجاملا اكثر
ولكني اردت ان تفهموا معي وان افهم معكم كيف لنا ان ننقذ مجتمعنا مما هو فيه وان نسعى الى الله عز وارجو ان نعلم ان الرئيس الخليفة عمر بن عبدالعزيز لما تولى الحكم كان يكلم
اسفي اصلاح المجتمع ونحن نريد ان نفعل ذلك الان لعلني الله اعلم. يمكن بعد عشر سنين من الان ننظر وفي مجتمعنا فنفاجئ بانه صار من الاماجد الاماثل. ارجو ان اختم هذا الحديث بان اقول لكم
لاحظوا لو سمحتم لاحزوا كده. كل الذي قلته اليوم بكامله هو من النوع المتفق عليه عليه وتركت المختلف عليه. يعني لما قلت لكم ما تخضعوش للاعلام وانما دققوا. لما قلت لكم عبروا عن عقائدكم
لا عن عقائد غيركم لما قلت كلها امور كلنا يستقر عليها. اذا فلنتفق على ان نكون محترمين فلنتفق على ان نكون مستقيمين على ان نكون على ان يتهيب الناس استقامتنا. صحيح انا
مش مش عايز الطوابير مش عايز المقاييس تبوز لان برضه معلش انا اسف بس حصلت واقعة مؤسفة جدا الناس لما حصلت ثورة عايزة المقاييس تبقى سليمة فبدأوا يوقفوا في الطابور ويقول لك زيك زيي. بينما يبقى فيه واحد مسن
مسلا او واحدة ست مش قادرة تقف. في مش المعنى الوحيد هو المساواة في في معنى اخر اللي هي اللي هي الادب اللي هي الخلق زي في انتخابات الرئاسة اللي الحمد لله ما دخلنهاش دي انتخابات الرئاسة
كنت بشوف الجرايد الاقي المرشحين بيوقفوهم في طابور التصويت. طبعا المرشح بيقف لانه لو دخل بدري هيقولوا ده هيسقطوه انما انا زعلت جدا من اللي واقفين في الطابور. ازاي؟ هو مش زيي زيي ولا حاجة. ده راجل في يوم انتخابات وعنده مليون مهمة يعملها
وقفوا ساعتين في الطابور ازا كان في انتخابات مجلس الشعب معروف ان المرشح بيروح يدخل يدلي بصوته ويمشي علشان عنده لجان تانية بيمر عليها فاحنا ساعات لما حاجة تكبر تورم ورم غير طبيعي قوي بيفقد معها حاجة تانية. فانا ادعوكم يا اخواني الى
ان احنا نخلي بالنا من حسن الخلق وحسن المكارمة وحسن تقدير رسم النقل الكبير غير الصغير. الاستاذ غير التلميذ. وارجو ان احنا نتعلم مجتمع الخلق الناضج. شكر الله لكم وحياكم الله. وانا اسف اتأخرت على الاسئلة لكن
بنشكر فضيلة الشيخ حازم على كلماته الطيبة وتوضيحه وهو فعلا فضيلة على مسمى حازم وكان حازما في الفصل في الامور الحق. آآ احب انوه ان شاء الله لجنة العلاقات العامة
يوم الخميس ستة تسعة القادم بتقيم حفل ختامي لدورة مجلس الادارة الفين وتمانية الفين اتناشر واستعراض الانجازات والتنمية والتطوير الزي تم في النادي من خلال وعلى هامش الحفل سيتم تكريم
اعضاء مجلس الادارة اتمنى مشاركتكم لنا ان شاء الله وشكرا للكلمة مع الاستاز محمد ابراهيم الاخوة والاخوات اعضاء النادي. آآ انا معي مداخلات كتيرة سواء آآ مكتوبة او سواء مداخلة
عبر الميكروفون. فارجو عشان المرة اللي فاتت ناس كتيرة زعلت مني نتيجة ما خدتش الكلمة. وناس كتيرة زعلت مني ما قلتش الورقة اللي هم كاتبينها. فارجو يعني احنا هنستعرض الورق اللي جالنا بسرعة والشيخ حازم
ساعدني فيه وارجو عند فتح المداخلات عبر المايك الزمن المخصص لكل متداخل دقيقة. ارجو عدم عرض وجهة النزر ارجو طرح سؤال فقط على فضيلة الشيخ. لان بس عشان آآ الوقت الكل يقدر يسأل
الوقت ما يضيعش. وفي نفس الوقت اعملوا حساب ان فضيلة الشيخ حازم احنا كلنا هنخلص وهنروح بيوتنا بعد ربع ساعة. هو قدامه سفر حوالي ساعة ونص لغاية ما يوصل المهندسين. اه يعني لو الندوة خلصت اتناشر احنا هنبقى في البيت
هو هيبقى في بيته واحدة ونص. ده بس الملاحزة وارجو عدم الزعل مني نتيجة عدم اللحاق بكل الاسئلة اول الترحاب برضه الترحاب اللي احنا قلناه ده كله هنختمه اه افتتاحية من الاستاز اه مصطفى. اتفضل. دكتور
هنا هنا اهو. خلاص طب ما تطلع هنا يا مصطفى احسن زي ما حضرتك كل سنة وحضرتك طيب. اطلع هنا. ماشي اطلع فوق يا مصطفى. مصطفى عضو من اعضاء النادي. ومن
اصوات الجميلة اللي هتطربنا في زرف اه دقيقة ونصف تقريبا ازي حضرتك اتفضل هقول مقطوع الترواشيح دينية. الاستاز نصرالدين طوبار. مم الصبح وقفنا يسكب يسكب اتقان. من الحياة سبحت لله فينا
في تصنع وتسعاش الخالق الله والرازق الله. الله. الله. الله شكرا ربنا يبارك فيك ربنا يخليك. الاخوة والاخوات آآ استضفنا الدكتور سليم العوا والدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح واول امس كان عندنا
فضيلة المفكر الاسلامي الكبير الدكتور محمد عمارة. ومن قبله فضيلة المرشد العام السابق للاخوان المسلمين الاستاز محمد مهدي عاكف واليوم نختتم بهذه الكوكبة رجلا ما رأينا اعليه الا كل خير فهو التقي النقي الورع فضيلة الشيخ حازم
صلاح ابو اسماعيل. الاخوة والاخوات اولى هذه المداخلة المكتوبة آآ هو السؤال المتكرر الذي يتهيأ لنا جميعا انك مللت من رد عليه وهو سائل يقول رشحتك بقوة وباقتناع ثم حدثت مشكلة الجواز السفر الامريكي
وتوقعنا رد فعل قوي يتناسب مع حجم كرسي الرئاسة. لمازا اصررت على الترشح رغم صعوبة ولم تصر على الاستمرار ام ان الظروف كانت اقوى منك مرة واحدة ولا واحد واحد على طول بس اولا انا الحقيقة اشكرك شكرا جزيلا على السؤال ده بالزات. السؤال ده رائع
وعلى فكرة هذا السؤال انا لم اسأله من قبل. نعم. خلاص؟ اه. خالص يعني انا اتسألت عن حاجات او انا ذكرت مباشرة لكن ما حدش سأل كده. صاحب الورقة دي انا
اشكره سعيد به جدا. هو بيقول وده فعلا كان يجب وانا شايف حجم الحجم المهول للفرية في وقت تنهي مشروع الترشح نفسه ان يكون فيه رد فعل قوي. وبالفعل انا من النوع اللي اللي فعلا كنت احب اتخذ رد فعل قوي جدا كمان. انما احنا ما اتخذناش رد فعل قوي
مش علشان اللي عملوا كده. مش علشان اللي الفوا الفيريا دي. مش بسبب الخصوم اللي ضد انما مع الاسف بسبب الناس اللي معنا. احنا فوجئنا بانه جميع جميع التيارات او القوى السياسية الموجودة وحتى الشبابية وحتى الثورية وحتى
بدل النوم بدلا من انهم ينزروا الى الموضوع على ان هو زلم فج لازم نقف امامه وخصوصا انه ما عندوش مستندات تسنده ان احكام القضاء صدرت ضده وكل حاجة. لولا ان قرارات اللجنة محصنة وضربوا باحكام القضاء عرض الحائط
توقعنا انه بدأ انه كان يجب انه الكل القوى السياسية تقول لأ ده دي فرصة علشان ايضاح انه ما ينفعش يبقى فيه تجاوز للقانون ولازم نقف ما فيش زلم والكلام اللي زي كده. لكن اللي حصل ان احنا فوجئنا بالعكس
انهم جميعا وجدوها فرصة لاستبعاد شخص منافس على اي حال. يعني واحد استبعاده قد يخلق فرص لاخرين جايز كزا. وبالتالي اظهروا الموضوع اظهرونا كما لو كان هنبقى احنا الوحيدين اللي غضبانين لنفسنا وعايزين نولع الدنيا وعايزين نخرب الانتخابات وعايزين نبوز البلد علشان المرشح
بتاعنا استبعد. فاصبح بقى قدامك حاجة من الاتنين. اما ان انت توافق ان انت لوحدك وكل مصر بالكامل آآ يعني كقوى سياسية مش مصر كشعب او كافراد لا كافراد احنا كنا بنعتقد ان احنا اصحاب
في الاغلبية. انما كفئات وكمجموعات كله قال لك لا كويس يا راجل ده كان هيكسب مسلا كويس ان خلصنا. ففي فعلا كانت النتيجة ان كنا هنظهر في الصورة دي. فالحقيقة انه من اجل هذا قلت لا ما دام هيبان كما لو ان احنا
غضبانين لنفسنا وعايزين بس مصلحتنا وانه يفيها يخفيها وما دام ما بقيناش موجودين نبوز الدنيا فمع اسف الشديد وانا ضد هذا القرار وما كنتش موافق عليه ومش عايزه. وكان نفسي ان انا اقاتل من اجل هذه المسألة. انما
اخذت هذا القرار فعلا ومع ان الناس نزلت الشوارع وراحت ميدان التحرير وراحت بعد كده ميدان لجنة امام لجنة الانتخابات تراح العباسية وراحوا كل الدنيا والاعداد وغيره انما في الحقيقة انا كان رأيي العكس علشان ما ننشئش فكرة ان احنا
المصلحة احنا من خمسة وعشرين يناير كنا شغالين على اساس ان ده مصلحة البلد. هم حبوا يصورونا في النقطة دي ان دي المصلحة الشخصية فتمثلت النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لأ خلاص مش هعمل الشيء الفلاني مع ان هو الصح حتى لا يتحدث الناس بان
كذا وكذا وكذا. فالحقيقة انما انا باقول لكم ده غلط وكان يجب الوقوف امام هذا بشدة. والوقوف خذ بمنتهى الحسم ورفضه والتصدي له. ولزلك جه بعد كده انهم زي ما انتم شفتم طبعا اللي حصل بعد كده نتيجة التساهل في اول حاجة
ولزلك لما جت الفترة بتاعة اعلان نتيجة في الاعادة بين الدكتور شفيق والدكتور مرسي آآ آآ والناس نزلت الميادين لانها حست ان هيبقى في لعب في النتيجة. انا ايضا نزلت معهم لاني اردت ان اقول
قل ليس معنى ان الذين لم ينزلوا لما احنا ظلمنا واستبعدنا ليس معنى ذلك ان نترك احدا ممن بعدنا علشان يظلم في نتيجة او شيء من هذا القبيل. فكلامك مظبوط وانا اوصي من بعدي الا يترك مظلمة بدون
كوني مواجهة. انما دي حصلت لان انا اللي باتخز القرار وفي نفس الوقت انا صاحب المصلحة. فاتحد الامرين. فاي حد كان هيفسرها ان دي مصلحته مش علشان مصلحة عامة. انما لو كنت انا مسلا رئيس حزب والمرشح واحد مرشح تاني يمكن كنت اتخز قرار مختلف
الف تماما لو كان اللي اتزلم حد غيري كنت هتخز قرار مختلف تماما وانا بشكرك مرة تانية على هذا السؤال اه السيدة امال كامل بتقول لم ارى في ايا من المرشحين حازما. ومن يسألني حتى الان ارد واقول
لازم حازم. عائلة واسرته واسرتي اصبحوا حازمون. فجميعنا ننتزر حازم هل نحلم بك رئيسا؟ الدورة المقبلة؟ انا ارجو ان اتحول الان مؤقتا يعني او مش مؤقتا يعني الا اذا حدث شيء اخر بدلا من تأسيس الدولة الذي كنت يعني
في اعتقد في في البرنامج الذي طرحته انني ساشتغل به الى بناء الامة. انا الان في مسألة في طور انشاء الحركة احنا بنتعب جدا لان احنا بنعمل العكس احنا بدل ما بنعلنها وبعدين نشتغل احنا بنشتغل دلوقتي
فعلا اجتماعات غير متوقفة بنوضب كل حاجة بقوة والكلام ده هيكون لمصر ولخارج الحدود المصرية ايضا في محاولة لانشاء البنيان على منهاج فبنبتدئ بمسألة شاء حركة لتقيم اود الامة كلها ان شاء الله. اما مسألة الرئاسة فالامر احد لا يخفى
اخرج عن احد فرضين اما انه ربنا سبحانه وتعالى يا رب يكتب النجاح للدكتور محمد مرسي والتوفيق ويكون رئيس يعني يستطيع باذن الله تبارك وتعالى ان هو يعني يا رب ينجح ويرشد ويستقيم ويعني
يعني آآ يزيل الفساد وما الى ذلك. في الحالة دي مم يعني انا سافضل طبعا بلا ادنى شك الا انافسه ابدا ان شاء الله ما دام على استقامة ورشاد بازن الله تبارك وتعالى. آآ وآآ
عل البلد تكون في وضع افضل كثيرا. وبالعكس انا عايز ان احنا كلنا واحنا ساجدين في الصلاة ندعوا له بخير. ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يوفقه ويؤيده بنصره وينصره على عدوه ويزيل المكائد اللي موجودة امامه. انما انا لم اخض الانتخابات الا
من اجل حالة الاضطرار ان الدولة كانت بيعادل اتهام الدولة لصالح آآ قوى القوى العالمية ولصالح النظام اديم ازا جد الاضطرار ده مرة تانية هكرر انما ازا لم يجد الاضطرار فانا افضل اني اعمل في مجال
بناء الامة ويستمر اللي كتب الله له التوفيق. انما ازا حصلت حالة اضطرار بانه لاحزنا اي شيء مختلف او كده فالمسألة مش مستبعدة وعلى كل حال نسأل الله التيسير يا رب العالمين. اه هو برضو عشان نختم موضوع استبعاد حضرتك من طرف
ترشيح الرئاسة آآ عايزين رد قاطع نحن نصدق ان والدتك لا تحمل الجنسية الامريكية. عليك ان من زلك لكي نرد على كيد الحاقدين. سؤال ايضا في نفس الموضوع موضوع الجنسية هل تم تحديد موعد للجلسة لاخز التعويض من
فاللجنة عشان نكتم افواه المعارضين وده سؤال من احمد ايمن الشواطي. طيب اولا احنا بالفعل معنا الان وده نشر وموجود وكل الاخوة عارفين ومنشور على النت وغيره معنا بالفعل حكمين قضائيين لصالحنا بانه كلامنا صدق وكلام اللجنة كذب. فاحنا بالفعل الان
معنا من حيث الاحكام القضائية هذا المعنى. ده نمرة واحد. نمرة اتنين انه القانون الامريكي اتضح انه يحظر على الحكومة الامريكية اعطاء اي بيانات مطلقا عن اي مواطن امريكي تتعلق بجنسيته او تجنسه او دخوله او خروجه بل في بعض الاحيان حتى عن غير الامريكيين
توجهت بإنذار على يد محضر للجنة قلت لهم قولوا لي ازاي امريكا اصدرت لكم اي معلومات برغم انه ادي القانون الامريكي اللي هو صادر لنا من السفارة الامريكية. فلم يجيبوا فارسلت اليهم انذارا ثانيا تهديديا بانه
ان لم تجيبوا عن هذا التناقض ساقيم ساقدم بلاغ وارفع دعوة ولم يجيبوا فتقدمنا بالفعل وهذا البلاغ محل تحقيقات فيها الان اشياء مذهلة واظن انتم واخدين بالكم الخبر اللي كان
انتشر من يومين كده وشالوه بسرعة لان هو نوشر نزل على وكالة انباء الشرق الاوسط لمدة عشر عشر دقايق ثم آآ شالوه بعد كده هناك اخبار جديدة في النيابة اسفرت عنها التحقيقات فيما يتصل بازاي تمت هذه اللعبة ومين ادى لمين الواد
فاللي بيقول ايه وجاي منين وانه مش صادر عن مين وصادر فين والكلام ده. فهتسمعوا ان شاء الله يعني ارجو طبعا انا مش النيابة لكن ارجو ارجو انكم تسمعوا قريبا فيما يتعلق بتحقيقات النيابة في البلاغ ده من الناحية الجنائية. من الناحية المدنية قضية التعويض الخاصة
ده ان شاء الله ومش هدي حد فلوس من التعويض اللي هيتحكم به انما بازن الله تعالى ان شاء الله يعني موجودة طبعا مش اتحدد لها جلسة يتحدد لها جلسة واتنين وتلاتة يعني شهدت ازن تلات جلسات او اربع جلسات. وحاليا بس
زي ما انت عارف ان برضو زي ما النيابة مش انا اللي بحدد التوقيتات القضاء هو اللي بيحدد متوسط سير القضية يمشي قد ايه اه ايضا فيما يتصل بالمستندات الخاصة المستندات التي تأتي من امريكا. المستندات دي
مفروض على زي ما السفارة الامريكية قالت انه لو صدر التصريح من المحكمة وخدته وزارة العدل واديته لوزارة الخارجية شئون قنصلية او حاجة زي كده. او الاتصال القضائي وابلغت السفارة الامريكية. السفارة الامريكية لا تستغرق
اكتر من اربع شهور على حسب كلامهم في انها تأتي بالمستندات. الحاجة التالية وده اللي ماشي في القضاء دلوقتي وان شاء الله يعني يكون في ما يصدر حكم كده بالتعويض موجع يعني فعلا وسواء نفزناه او اللي ما نفزناهوش انما يصدر حكم بالتعويض علشان يبقى يبقى يبقى
رادعة وواضحة ويبقى معروف حجم الخسة اللي اتعملت بها مسل هزه اللعبة انتهازا لانه كان المدى الزمني اللي موجود في القانون بتاع انتخابات الرئاسة اربعة وعشرين ساعة. اربعة وعشرين ساعة ما يكفوش الواحد يروح من هنا لهناك ومن هناك لهنا. وهم عارفين ده ولزلك
رفضوا يدونا تصريح قبلها علشان نقف قدام ده. انما الحمد لله رب العالمين اللي حصل بعد كده رائع. النقطة الاخيرة المستندات الموجودة معنا احنا الان طبعا خلاص اربعة وعشرين ساعة عدوا فقدرنا بقى نروح ونيجي ونجيب ونعمل ونوكل محامي هناك وما الى ذلك. المستندات اللي معنا
اه قاطعة ورائعة جزء منها تم تقديمه فعلا والجزء التاني على درجة عالية من السرية ليه؟ لان هم وان كانوا هم ورقتين اتنين بس. بس هم نفسهم يعرفوا. المستند الفلاني
تاريخه كام علشان يبنوا عليه ولزلك انا مش انا قلت للقاضي هذا في المحكمة انه لن نقدم هذا المستند الا بعد ان يقدموا الاوراق الخاصة بالملف اللي جاء لهم من الخارجية. فالحمد لله الامور سواء الاحكام التي صدرت او
في قتل نيابة او بالاحكام حتى اللي مرتقب صدورها او بالورق اللي حصلناه خاص الاخوة بقى اللي بيقول لي طب ما تنزل جواز السفر على النت وصورته وتاريخ ختم الدخول. ما هو مش ده الموضوع. هم ما بينازعوش في انها كانت مصرية ولا تزال مصرية. ولا
في تاريخ خدمة دخول ايه؟ ما هو ده موجود ما بينازعوش فيه. اللي بينازعوا فيه اللي هي المستندات اللي هم مدعينها من امريكا واتضح انها اه باطلة. انا كلمة اخيرة ان الحكم اللي صدر من محكمة القضاء الاداري اخر ست سبع سطور في الحقيقة انه واضح
انه من كتر ما هو اتغاظ من لجنة الانتخابات الرئاسية وجه اهانة بالغة. قال واما هذه الاوراق التي تزعمها لجنة الانتخابات الامريكية فانها لا تصلح اصلا ان تكون مستندا امام القضاء. ولا ترقى للرد عليها ولا يجوز ان
تطرح بهذه الصورة لانها لا تزال كذا وكذا وكذا. فالكلام رائع وانا عايزكم تطمئنوا. وما فيش مشكلة تطلع نمساوية تطلع استرالية افريقية احنا هم كانوا في الوقت ده خايفين من ان احنا مصممين على استلام الشعب
وانا قلت لهم قبل كده. هم مين يا فندم ؟ هم اللي كان المجلس العسكري. اه. يعني كان المجلس العسكري ومن وراءه من عملاء اه اصحاب مصالح اللي هم ما اصل فيه مصالح اصل اللي بيكسب مليار دولار مسلا في الشهر من ورا مصلحة مع حاكم لازم عايز يرجع الحاكم
طب وايه يعني؟ ما يرجع ازا كنت انا باكسب وهو موجود مليار دولار في الشهر. مصر فانا مليار دولار عشان يصرف. آآ الامريكان نفس الحكاية القوى الدولية اللي هي عايزاه. فطبعا انت عندك التلات فئات دي السلطة العسكرية التي كانت قائمة. وانصار اصحاب المصالح مع النظام
سابق القوى العالمية التلاتة دول طبعا كانوا يعني موجود. اما حكاية هم ليه يعملوا كده هو انت يعني كذا ولا كذا لأ هم بيعملوا كده لانه معروف انه لما يبقى رئيس مصر سين غير صاد غير عين ايا ما كان. فلو في
حاجة معينة والحقيقة هم مش مش خايفين من تطبيق الشريعة الاسلامية ولا خايفين على اسرائيل. هم خايفين اصلا على طرق البلد الاقتصادي والاجتماعي بكل سبيل. فربنا يوفق فاطمئنوا ابشروا ان شاء الله يعني
وبعدين انا عايز اقول حاجة. عايز اقول حاجة. انا حتى دايما باقولها لهم. احنا عندنا طرفين طرف اسمه حازم ابو اسماعيل وطرف اسمه لجنة الانتخابات الرئاسية. الطرف اللي اسمه حازم ابو اسماعيل معه احكام قضائية صادرة لصالحه واحد بعد التاني. وتحقيقات
النيابة بتستدعي الاخرين وبتوجه اليهم صراحة انت متهم بكذا وكذا وكذا. والطرق ده ادي الطرف اللي هو اسمه حازم ابو اسماعيل الطرف التاني للانتخابات الرئاسية ما عندهمش حاجة اطلاقا. فمن نصدق فواضح انا معي احكام قضائية وانا انا اللي انا والقضاء في جانب
قول نفس الكلام والجانب التاني في جانب اخر. مين اللي هيدفع طيب؟ مين اللي هيدفع التعويض اللي قانونا يدفع التعويض في هاتين شخص القاضي الذي انا اختصمه بشخصه لانه ارتكب خطأ مهنيا جسيما. والتاني
في الدولة التي هي ميزانية لجنة الانتخابات الرئاسية. فلو حكم مسلا لصالحي مسلا بتعويض مسلا مليون جنيه فالمليون جنيه دول آآ الدولة تكون ملزمة بهم والقاضي ملزم بهم. الدولة مسكينة. الدولة
مسكينة هتجيب منين؟ فيمكن ساعتها باسيبهم لهم ولا حاجة. وجايز اخدهم. انا ما حدش عارف. هل جايزة اديهم لك فعلا فضيلة الشيخ حازم ابو اسماعيل هل من الانصاف عدم تقدم شكاوى او تقديم شكاوى او رفع قضايا ضد المجلس العسكري
حتى الان ام ان ذلك معناه انهم لم يرتكبوا اي خطايا آآ حتى تاريخه. ام ان هناك صفقة واتفاق على عدم آآ دخولهم في اي منازعات قضائية. آآ لأ هو حتى لو في صفقة تبقى صفقة مع جهة سياسية. انما
انت بتتكلم ان الشعب ما حدش رافع ضدهم قضايا او بلاغات. فده الصفقة يعني يفرض ان الاخوان ولا السلفيين ولا الوفدين ولا ولا الناصريين ولا غيره عاملين صفقة ومش هيقاضوهم. اي واحد من الشعب يقدر يروح يقاضيهم. انما الحقيقة الحقيقة الحقيقة
ده انا عندي انا انا اعتقد ان عدم وجود قضايا كبيرة او بلاغات كبيرة دليل على شيء رائع. ان هذا الشعب ما صدق لقى الدنيا بدأت تهدى وبيستلم البلد وانتهى الحكم العسكري وبقى فيه
مؤسسات منتخبة فعايز يحافز على تلصيمة البلد اللي بالشكل ده الشهر ونص اللي فاضلين بتوع الدستور علشان ما ما يحصلش مشاكل تاني ويرجعوا لنا من اول وجديد. احنا دلوقتي بالمناسبة في وضع خطر جدا. في منتهى الخطر. يعني هم ممكن يكون دي خدعة
يعني كل اللي حصل ده الله اعلم. فاحنا احنا لازم نفضل صاحيين. بس اللي انا عايز اقوله لحضراتكم ان اللي بيرفع قضايا ده ساعات يبقى تافه قوي يعني مسلا اللي رفع قضية لابطال الجمعية مش دور التافهين يعني انا بضرب مثل بس. اللي رفع آآ قضية
لابطال الجمعية التأسيسية وقضية تانية لابطال مجلس الشعب وقضية تالتة لابطال مجلس الشورى فضرب المؤسسات التلاتة علشان وجود عيب من العيوب. ده عمل ايه ؟ ده اخلى المجتمع المصري من المؤسسات المنتخبة اللي
ممكن تناقش الميزانية والقرض والاستقامة وعدمها فمن اجل شرط بسيط من اجل شيء بسيط لم يستكمل هدم البنيان الدستوري. فانا عشان كده بقول انا صحيح انا عايز مجلس شعب مسلا فيه مساواة بين الحزبيين والمستقلين
وانتم عارفين لو انتم فاكرين ان برنامجي كان الانتخابي فيه كده. ان الانتخاب يبقى بالقائمة المستقلة. ان شاء الله يدخل لوحده يدخل بقايمة يدخل حزب يدخل مستقل تبقى فيه حريات. فالقانون غلط وانا نفسي بقول قانون غلط. لكن من اجل ان انا اغير مسلا تلاتين نائب
لو الانتخابات اتعملت تاني يطلع تلاتين ويخش تلاتين بدلهم او اربعين ويخش اربعين بدلهم. انهي وجود برلمان يحاسب الوزراء فهو يحاسب على السرقات ويقفل الحساب الختامي ويعمل الميزانية واخلي البلد من النواب واخليها من جمعية تأسيسية تضع الدستور
تور واخليها من مجلس شورى عشان كده اللي بيرفع قضية لازم يعرف انه لازم يبقى عنده شيء من المسؤولية وانه لا يبالغ في استخدام هذا الحق اما المجلس العسكري فالمجلس العسكري بالنسبة اه خلاص المفروض ان انتهت سلطته السياسية خالص خلاص
الدستوري زال وربنا يستر والقضاء ما يولعش الدنيا بان هو يرجع تاني او حاجة انما المجلس العسكري لو انه وجد وده موجود ناس لهم حقوق عنده مش ممكن الا ان
نقف معهم. امال يعني واحد ابنه مات ولا اتقتل ولا اتضرب ولا اتسجن ولا ولا ولا ولا ولا ولا. هو حر. احنا ممكن نحاول نترضى ممكن ندفع له تعويض ممكن نحاول اعملوا اللي انتم عايزينه برانا انما اذا صمم على حقه فان كل صاحب كرامة
لا يستطيع ابدا هو علشان اللي اتقتل ده مش ابنك انت او مش ابني انا شخصيا يعني اللي هو حبيبي ده اللي انا بحبه. اقوم اقول للتاني خلاص ابنك يروح حضر لأ هو حر. احاول استرضيه. اقول له العفو عند المقدرة. فحاول ادفع الدية. احاول له زي ما انتم عايزين. فازا نجحتم
على العين والراس ما اقدرش اقول حاجة. واذا لم تنجحوا فان صاح وان ولي الدم او صاحب الحق كلنا جنود عنده بداء بلا ادنى شك. آآ فضيلة الشيخ آآ حازم آآ كان في ضيافة نادي الرياض من آآ
من اسبوع او عشر تيام الدكتور ممدوح حمزة وتقدم اليه احد الاعضاء بسؤال هل تتوقع حدوس تنمية في زل آآ وجود الاخوان او الدكتور مرسي فقال لا اتوقع لان اول من اول السطر بدأ بمديونية
وقرض عشرة مليار اربعة وتمانية من عشرة ثم اتنين مليار من قطر ثم ثم لغاية ما وصلهم عشرة مليار بفايدة واحد ونص اه او واحد وتلت تربع مش فاكر رقمه كان كم؟ فقال لا اتوقع حدوس تنمية. اه من قيمة يومين كان عندنا في ضيافتنا ايضا
المفكر الاسلامي الدكتور محمد عمارة. وقال القرض مصاريفه وفوايده دي مصاريف كريم. اه وليس فائدة. اه بالامس كان عندنا الدكتور عماد جاد. وقال هزا تعود مرة اترفض القرض في حكومة الجنزوري نتيجة تصويت السلفيين وبعض الاغلبية اللي موجودة. وقالوا الفائدة ربوية
فلغوها انتقض التناقض اللي تم ان اصبحت الفائدة مصاريف ادارية. كيف ترى مشروعية هزا القرض في زل هزا التدرج في المناقشات. تمام. كلمة قاسية شوية. كل الكلام اللي اتقال ده غلط
ده كلام غلط اللي قالوه الاساتزة الكرام دول ناس محترمين طبعا وكل حاجة على عيني وراسي ما بتكلمش عن اشخاص. كل ده غلط. ازاي بقى اولا ده مش قرض. مش قرض خالص. احنا مش هناخد الفلوس دي
الفلوس دي بيحصل مفاوضات بين الحكومة المصرية وبين صندوق النقد الدولي هتؤدي الى انهم احجزوا المبلغ ده اللي هو اربعة وتمانية من عشرة مليار عندهم في البنك يجنبوه ده لحساب مصر
فازا مصر عايزة تقترضه مستقبلا بعد سنة تاخده. بعد سنة بقى اول ما ما يعني موجود لهم تاخده ويبقى عليها فايدته. وازا ما احتاجتوش ممكن ما تاخدوش وما عليهوش فايدته. فبالتالي
هو ليس ابرام للقرض وانما هو حجز للمبلغ اللي يصلح ان مصر تقترضه وقد لا تقترضه مصر. وده اللي هم اعلنوه وبالتالي انا اقدر انزر اليه كده على انه لأ ده يبقى زكاء من الحكومة المصرية بقى. لان هي بتقول ايه
انا ربما ما يبقاش عندي مرتبات اول الشهر. اخد الفلوس دي. لكن طول ما انا عندي وعرفت اجيب استثمارات ما خدهاش. فده اسلوب جيد ولا بأس به. الحاجة التانية ان النعم عرض علينا هذا القرض من
ان قبل ورفض وكان يجب رفضه حتى لو بشروط ايسر. ونعم عرض فقبل حتى لو كان بشروط اصعب. ايوة ده صح. هقول لك ليه. هقول لكم ليه. انا ايام في الحكومات اللي فاتت بتاعة المجلس العسكري انا ما اعرفش الدولة فيها ايه ولا فيها فلوس قد ايه؟ ولا القرض ده معمول عشان
يورطني ولا معمول بصحيح لمصلحتي. لسة ما درستش الميزانية. ما اعرفش الخفايا فيها ايه. لما قلت له وريني مش راضي يوريني يقول لي ما هو عصام شرف عارف ما هو الجنزوري عارف ما هو فلان عارف. وما فيش برلمان منتخب عشان يناقش
والنواب ما بيشوفوش الميزانية. ايش عرفني ان امريكا مش عايزة تورطني؟ ما اعرفش. فاصبح عندي حتة مضلمة حاجز مش عارف بالظبط كده حاجز مخليني مش شايف الدولة فيها ايه ويمكن تكون توريط. انما دلوقتي الباب اتفتح كده
دخلت وشفت بقيت رئيس جمهورية وبقيت رئيس وزراء وبقيت فجبنا الورق والميزانيات وعرفنا احنا عندنا وعلينا كم وهندفع مرتبات ازاي ونجيب منين ونودي فين فلما شفت تبين لي احتياجاتي قد ايه
وبالتالي اعرف اعمل ايه وهسدد القرض ده منين؟ الفرق كبير. ولذلك اللي بيلوم على التيار الاسلامي ده هو مش فاهم هو كان عايز التيار الاسلامي يوافق على القرض عمياني. وغميضي زمان وعايز اقول لكم حاجة انا
شخصيا واحد من الناس لاني كنت مرشح للرئاسة. جا لي وفد عالي جدا من من امريكا من الحكومة الامريكية بيحاول يقنعني بالقرض ده. طب انا ما لي هو انا لسه بقيت رئيس وزراء ولا حتى اي حاجة رئيس جمهورية ولا اي حاجة. لأ هو عايز
اذ يضمن ان الرموز السياسيين اللي ساعتها بيتحركوا بقى ومؤتمرات وترشيح وغيره يؤيدوا وجود القرض تستميت الحكومة الامريكية هي اللي مصرة مستميتة. فلما عرض علي وجلسة طويلة مطولة. بيقول لي ما انتم لازم تقبلوا القرض لانه
تعملوا منين وو فقلت له يا اخي ده المفروض ان احنا اللي نبقى حريصين على القرض ونقول اعملوا معروف ادونا قرض انتم اللي مصممين احنا ناخد فكان فيه ريبة ان هو
عايز يكتفني وفعلا انا انا على فكرة انا مش موافق على القرض انا مش معنى كده بقول لكم ان انا موافق على القرض بس انا موافق عليه طبقا الاعتبارات اللي هي على مقاس برامج القادة حاليا يعني على مقاس برنامج الرئيس على مقاس برنامج رئيس وزراء على المقاس ده
هو طبقا للكلام ده. انما جايز انا مش موافق عليه. فساعتها قلت له بالنص كده وبعد ما سخنت بقى الحقيقة وكنت بدأت تغضب قلت له لا يمكن نوافق على هذا القرض ما لم ينتخب برلمان في مصر اولا. ويبقى في
تواب زي اي بلد في العالم هم اللي يناقشوا البلد فيها فلوس قد ايه وهتسدد منين وتعمل ايه والكلام ده. فدي نقطة لازم نعرفها. الحاجة التالتة القرض ده مش فايدته واحد في المية ولا واحد ونص في المية. القرض ده لازم
نبقى فاهمين ان هو قرض بالدولار وبالتالي ازا نزام الدولة مش هيعرف ينتج انتاج دولارات عن طريق انه يصدر ويجيب دولار او عن طريق السياحة وتجيب دولار او عن طريق الحاجات اللي بتجيب دولار
او ينتج انتاج فلوس مصري تعرف تشتري دولار بسعر اقل من ستة جنيه وشوية بتاع الوقتي. معنى كده هتبقى مصيبة ان انا الدولار بستة جنيه وبعدين اسدد الدولار بسبعة جنيه يبقى اصبحت الفايدة يجي خمستاشر في المية تقريبا. بس سعر التضخم لو سبعة وتمانية
عشان كده لازم تقول لي انت الفلوس دي هتاخدها هتدفع بها مرتبات ومعاشات وكهربا ونور ونبقى برضو ما فيش ولا هتاخدها عشان تعمل بها استثمارات. ولزلك انا باعتقد ان حكومة الدكتور محمد مرسي وانا اعتقد ان هو في ذلك
مزبوط جدا كمان. قررت الاتي انا ما عنديش فلوس دلوقتي بس في خلال شهرين تلاتة محتمل تيجي استثمارات كويسة. خلاص انا اعمل المفاوضات يحجزوا لي الفلوس دي. ازا احتجتها ابقى اسحبها ما احتجتهاش مش هاخدها. وهمشي نظام الاستثمارات اللي قاعد
تروح ماليزيا والصين ومش عارف فين وفين وفين علشان يجيبها غير المصريين غير العرب غير غير غير. وفي الحالة دي يبقوا هم ماشيين بالشكل ده بطريقة كويس. اما فيما يتصل بالفائدة الربوية. فالفائدة الربوية حرام ايام ما كان حسني مبارك رئيس وحرامي
ايام ما كان محمد مرسي الرئيس. وحرام في الوسط لما كان الجنزوري رئيس. المسألة تدور مع الاضطرار وجودا وعدمه ما عنديش لبن اطفال ولا عندي؟ ما عنديش مرتبات ولا عندي انما انتاج التمسيليات
والاغاني ما تدورش مع الاضطرار وجودا وعدما. ممكن اقعد تلات تشهر ما اعملش ما اصرفش على ديكورات المسرح كزا والمش عارف ايه كزا وارد زي ما ضربت لكم المثل بالجوامع. الكورة لو باصرف عليها ميزانية ممكن اؤجلها شوية ما اعرفش في حاجات ممكن تتأجل شوية. انما
دكتور محمد مرسي ودي من النقاط اللي انا ما ذكرتهاش كنت مجهزها لك الوقت ما ما كانش يكفي اللي هو موضوع التربص القوى السياسية متربصة بيقول لك خلاص هانت فاضل اربعين يوم على المية يوم وان شاء الله هيفشل. بازن الله هيروح في داهية. ان شاء الله مش
وبعدين ييجي يعمل حاجة كويسة يقول لك لأ يا رب يا شيخ يا رب تبوز منه. يعني دي التربص ده خلى ان رئيس الدولة بدل ما انا لو مكانه وانا زي ما باقول لك انا لا احاسبه الا بقدر اسلوبه هو لان هو برنامجه هو بيطبق برنامجه
لو انا والله ان شا الله يتربصوا مليون مرة انا ما كلش من تحت جزم العدو علشان اروي ارضي انا اطلع للشعب واكلمهم بمنتهى الوضوح باقول لهم احنا هنقعدكم تلات تشهر معلش من غير اغاني بدل ما نقعد نصرف على كده بوضوح. بلاش
اكثر من كده انتم انا اقول لك على فكرة انا مش متذكر اذا كان ده هنا ولا لا انما انا ذكرت في برنامجي الانتخابي ان في ازن ستاشر سبعتاشر تمنتاشر بند من البنود اموال من بند لبند داخل الميزانية
وفر المبالغ هنا قلته هنا طب والله كويس جدا. يعني الكلام ده انا قلته هنا عندكم الحمد لله. قلت ان لانه قلت انه قد يسألني سائل انت هتعمل البرامج دي كلها دي هتحتاج لها سنة سنتين عشان تنشأ هتعمر سينا وتزرع السودان وتعمل كزا. فوضعت بند في
سامج وانا هادبر منين نقد وماليات وفلوس لفترة الست شهور الاولى اللي عشان ما يقلوش دراعنا ويقولوا قرض لكن هذا الكلام كان طبقا لبرنامج انا كنت ساعتها شايف انهم هيستقبلوني ازاي اول ما ابقى رئيس بلوي الدراع فكنا
مجهزينه. انما الان مشروع النهضة المقدم مشروع منبني على انه لازم الفترة الاولى يحافز على نفس الماليات قائمة في الدولة علشان بعد اربع خمس شهور يقدر ان شاء الله تبتدي نتايج وان شاء الله ينجح يا رب نجاح باهر يا ذا الجلال والاكرام. فانا عايز اقول لكم
سيبكم من الكلام ده. الناس المتربصة هيقعدوا يهاجموا. انما اللي بيحصل ده ده كلام المخلصين. الراجل رايح الصين انا ما اعرفش عمل ايه ولا عارف في ايه هي الناحية ولا ولا فاهم زيارة الصين يعني بالزبط الا اللي اعلن وده مش فاهمه برضو اوي
يعني فاهمه اللي اللي منشور فاهمه بس مش فاهمه بمعنى ان مش آآ يعني لسه مش شايف فيه ايه انما على كل حال اما اروح في الصين اعمل اتفاقيات حكومة مع حكومة. واتفاقيات رجال اعمال او قطاع خاص مع قطاع خاص. واعمل الشيء الفلاني واتكلم عن الجودة
علشان البضايع الصينية ما تضيعش الصناعة المصرية. اعمل حكاية اللي هي آآ الشركات الخاصة بانها تدي مواصفات جودة عشان المنتج المستورد وما الى ذلك. يبقى بيشتغلوا. فمعلش احنا يعني الكلام فلأ سيبك انما
في ناس هيفضلوا يهاجموا. عمل حلو وعمل وحش. عمل نص نص. والحاجة اللي بيعملها حلوة ما بيزكروهاش. انا شفت مصادر القرار بتاع آآ بتاع آآ القانون اللي طلع الصحفي ده من الحبس مع ان انا كرجل قانون ما احبوش ما فيش حاجة اسمها
طلع قانون عشان بني ادم. انما طلع قانون انما هو طلع قانون عشان الصحفي ما يباتش في السجن. وطلع الصحفي الناس اللي كتبوا خبر بس حتى من غير تعليق كتبوه كأنه مش قادرين يا عيني. لانه حاجة حلوة اتعملت. وحاجة كويسة. وبدأوا يقولوا لأ طب وفين الحبس الاصلي
دي بتاع العقوبة نفسها وما الى ذلك. فاحنا برضو نفس الصين خطاب آآ ايران راح واتكلم في ايران كلام كويس جدا والناس اتبسطت في انه الشعب مبسوط لكن في ناس وهكذا. فانا عايز اقول ان فيما يتصل بموضوع القرض لو كان الامر بيدي انا فانا لم
اكن لارتضيه بهذه الصورة ولكن انا لا استطيع ان احاسب رئيس دولة ولا رئيس وزراء الا طبقا لشخصه هو لما يحتملوه هو ولبرنامجه هو لا لبرنامج غيره. وبالتالي هو بيبحث طبقا لنقطتين الاضطرار
هل متحقق ولا لا؟ امكانية الاستثمار عشان الفايدة ما تبقاش من واحد في المية الى خمستاشر عشرين في المية لانه حتى اللي واخدنها احنا ايام حسني مبارك وايام السادات احنا بنسددها بالتضخم اضعافا مضاعفة ساعات. مش كده ولا ايه؟ انتم اكيد هنا في اقتصاديين كتير فاهمين
من الكلام ده ؟ الجنيه قيمته بتنخفض الدولار بيرتفع بيسدد فالموضوع يعني انما على كل حال خلاصة الموضوع اذا القرض لوجود الاضطرار ووجدت برامج الاستثمار الاموال الذي سيأتي منها فان المبلغ الذي سيدفع
وفيه يكون من باب الاضطرار والضرورة التي تبيح المحظور وليس اكثر من هذا مهما اختلفنا هل الواحد وخمستاشر من مية في المية دول مصروفات ادارية او لأ. آآ اولى المداخلات وكما اتفقنا المداخلة لا تزيد عن آآ
اه دقيقة واحدة نزرا لكثرة المداخلات. اول المتداخلين الاستاز خالد سم علياء علي. مداخلة من احد الرجال ثم احد السيدات او الانسات. اتفضل يا استاز خالد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. الشيخ حازم بارك الله في امة احترمت رموزها. انت رمز من رموز الامة دي. واصبحت جزء من تاريخ الامة آآ احنا حبيناك بدون الدخول في اي تفاصيل فترة الرئاسة انتخابات الرئاسة اللي حصل فيها من
في غير محكمة ولا حكم قضائي حبينا الشيخ حازم. ولكن اتشوقنا واشتقنا كتير للشيخ حازم الداعية. افتقدنا في الفترة الاخيرة الشيخ حازم الداعية برامجك في القنوات الفضائية كنا متابعينها كلنا وطالما انتزرناها وكنت تزبط الساعة بتاعة الناس كلها على برامج الشيخ حازم
شيخ حازم احنا في الفترة الاخيرة فعلا تهنا. بقينا نسمع السلفيين بنسمع الاخوان بنسمع الصوفية بنسمع الشيعة الحاجات اللي داخلة احنا عاوزين حد يوعي الناس فعلا محتاجينكم. حاجة تانية موجودة جدا يعني بالنسبة للاخوان اختلفنا معهم كتير اختلفنا مع الدكتور
دكتور مرسي الدكتور مرسي لما مسك الرئاسة الحمد لله وكلنا انتبهتنا سعادة كبيرة خطواته منشودة وخطوات هادفة وفعلا اعجاب الشعب المصري كله. وبنباركه وبندعي كلنا يا رب ربنا يوفقه. ولكن في حاجة اين المجال الدعوي في خطة الاخوان المسلمين
عندنا في الارياف يا شيخ حامد. ايه يا استاز خالد ستين جنيه. الموضوع ده لو بالنسبة للدعوة. شكرا. الدعوة يا شيخ حازم ده مهمة جدا وهو التحدي اللي جاي. عاوزين نرجع شكرا. السؤال اللي بعده من الاستازة علياء عشان انسة لو عايزة تروح
السلام عليكم يا شباب. ستين ثانية. سلام عليكم. عليكم السلام. اه شيخنا الفاضل. اه شيخنا الفاضل قشة اول حاجة هقول بس هعلق على حاجة كل ما كل يعني اي واحد قال على حضرتك انك حازم فقلنا انها اخطأ. بل انك حازميا فاروقيا. حازميا
خلقيا لانك اردت ان ان تطبق الشريعة الاسلامية. هازما يرفعيا لانك اردت ان تطبق الشريعة الاسلامية الخلافة الاسلامية التي اه اه ضرت بامريكا التي زورت زورت اه اه انتخابات حضرتك اللي اه قعدت تقول ان هي ان اه
اه يعني بالنسبة لقضية حضرتك زي ما صدق قول الفاروق عمر فلا نامت الجبناء هؤلاء زملاء ونحن معك وسنظل معك ولا تحزن ان الله معنا ولا تخاف. وسنظل حازمات مهما كان ومهما كان الحاقدين. بالنسبة للسؤال التاني
بالنسبة للحازيات العاشر من رمضان. هل سيكون لهم نفس الدور اللي كان موجود في الانتخابات ولا لا؟ ده سؤاله لحضرتك. هل سيكون للمرأة دور في الحزب من جديد نتمنى في الحزب الجديد ان نطابق الشريعة الاسلامية. نتمنى ان ان نطبق كما فعل الفريق عمر. ليس باسم السلفيين ولا باسم
هل نريد بث العدل؟ العدل الزي نفتقده كسيرا. العدل الزي اقامه الفاروق عموما. واراك كسيرا من منهم فعلا في هذه ليست المجاملة. اريد في الحزب الجليل ان ان تطبق كما فعله فاروق عمر. شكرا. ما شاء الله. شكرا
اه في سؤال قريب من نفس السؤال ايضا مكتوب اه بيقول ازاي نتواصل مع الحزب اللي حضرتك اه هتأسسه كيفية الاتصال بكوادر الحزب او الحركة يا شيخ حازم. وده سؤال من محمد فهيم. صحفي باليوم السابع. كيف الاتصال بكوادر
حزب سؤال قريب من نفسه سؤال الاستازة عليا. المداخلة اللي بعديه الدكتور متولي يليه الاستاز عمرو صلاح سم الدكتور ابو الحجاج. بنرحب بالدكتور حازم ابو اسماعيل في مدينة العاشر من رمضان ونشكر مجلس ادارة نادي الرواد وعلى رأسهم الاستاز محمد ابو العنين انا هرجع
لقضية العزة والكرامة مرة اخرى اللي اسرتها حضرتك في بداية المحاضرة. وهقول ان زي ما بنعترف بالعلوم الطبية اللي بتجي لنا من الخارج. والنزريات العلمية في الهندسة والطب والطب وغيره
من المجالات المختلفة في عالم من علماء الادارة تمنع نزرية اسمها نزرية تدرج الحاجات نزرية تدرج الحاجات وهزا العالم اسمه ابراهام نازلو. وقسم الحاجات الانسانية الى مجموعة من الحاجات الحاجة الاولى هي الحاجة الحاجات الاساسية للانسان. والحاجة التانية هي
الى الامن والامان والحاجة التالتة هي حاجاته الى تقدير الزات واسبات الزات والعزة والكرامة. وقال انا ما اقدرش احقق حاجة الا لما احقق بالتدرج اللي انا قلت عليه ده. لازم الاول
ما هو ده السؤال ان انا لازم اوفر له الحاجات الاساسية. سم بعد زلك حاجتي الى الامن والامان. انا باقول الاف الاطفال الاطفال المشردين كيف وغيروا من الشعب المصري كيف اطلب منه العزة والكرامة
كم احقق له آآ ابسط الحاجات الانسانية التي شكرا دكتور. المداخلة التالية الدكتور آآ الاستاز عمرو صلاح لو مش موجود يبقى اللي بعديه. دكتور ابو الحج. الدكتور ابو الحجاج. هو كمان الحقيقة انا كان نفسي
في اسمع اه يعني لو في حد من المعترضين على شيء مما ذكرناه يعني انا تصورت ان المداخلات الشفوية احب اسمع فيها يعني الصوت نعم المعترض على شيء علشان تتبين. انما لما يرفع ايده يا جماعة؟ اه طب كويس
واحدة بس. اتنين. اتنين. موافقة. طب حلو قوي. بعد الدكتورة لأ دول اتفضل يا دكتور. بسم الله الرحمن الرحيم. ضيفنا الكبير الشيخ الدكتور صلاح ابو اسماعيل. اهلا بكم في مدينة العاشر
من رمضان. اسمحوا لي في اجابة سريعة ان استفسر عن بعض الامور التي تطرقتم اليها في المحاضرة الرائعة والدسمة لا تستفدنا منها الكثير والكثير. الامر الاول ما طبيعة الحركة؟ وما هي الايديولوجية السياسية للحركة التي اسستموها
وهل يمكن ان تكون منافس قوي لحزبي الحرية والعدالة وحزب النور؟ السؤال الساني ما هي طبيعة العلاقة او ما هو او مستقبل الاحزاب السياسية في مصر؟ وهل هي تعتبر لصالح الديموقراطية ام عبء ومعرقلة للديمقراطية في مصر
ومن الناحية الشرعية الا تعتبر فرقة للامة ام لا؟ السؤال السالس كلمة الفلول كلمة آآ غير منضبطة نريد ان نسمع من معاليك ما معنى او ما هو المصطلح المنضبط لكلمة الفلول؟ السؤال الاخير
شركاؤنا في الوطن المسيحيون لديهم تخوف حقيقي من صعود التيار الاسلامي الى الحكم فما هو من وجهة سبب تخوفهم؟ وما هي رسائل الطمأنة التي يمكن ان ترسل له؟ وشكرا. شكرا دكتور ابو الحجاج
آآ حتى المداخلة من احد الوجوه المعارضة لما قاله الدكتور معارضة معارضة ازاي دلوقتي الجماعة دول كانوا من دقيقتين لا لا كانوا من دقيقتين في عرضة. لا لا لا كانوا لا انا قصدي معترضين دول كانوا
موجودين من دقيقتين. ازاي لسة موجودين مش قلت لكم خدوهم؟ اتفضل. قبل ما نخش المعارضة قصدي المداخلة من الدكتوراه عصام ثم الاخ. نوه ان يوم الخميس القادم موعدنا مع الاب الروحي لهذه المدينة وراعي المدن الجديدة معالي الوزير الاسبق للمجتمعات العمرانية الجديدة المهندس حسب الله
الكفراوي في لمسة وفاء من اهالي مدينة العاشر من رمضان. وتكريم لما بزله من جهد وعطاء. ان شاء الله يوم الخميس القادم هيكون هنا على طراز النادي. المهندس حسب الله الكفراوي. ايضا يوم الاربع لقاءنا مع الدكتور وحيد عبدالمجيد
المتحدس الرسمي باسم لجنة اعداد الدستور ومعه في الصالون الثقافي للنادي الدكتور عمرو حمزاوي ويوم الاربع الساعة تمانية مساء. اتفضل. آآ دكتور حازم انا ممن اعتصموا عند اللجنة العليا آآ للانتخابات. وآآ
تمت في التحرير وذهبت الى العباسية. ومعارضتي لحلمك فانا اعارضك في حلمك. انا لو ابغض شيئا كما ابغض حاتم وفاروق سلطان. حتى الان انا بقول حسبنا الله ونعم الوكيل في الصلاة. فاحنا عايزين رد قوي وتحريك
بلاغات عند النائب العام حتى لو حضرتك توصل المشكلة دي للدكتور مرسي. انا اتزكر عندما كان في آآ مسيرة للدكتور مرسي نزلت من عربيتي وقلت لهم انا هادي له بس يجيب حق حازم ابو اسماعيل. فانا اعرضك في حلمك بس وشكرا. دكتور
عصام صلاح اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله. اولا انا معترض على الاستاز محمد ابو العينين لانه انا هتكلم عن رأيي. الاعتراض في ايه؟ ستين سانية. هيخلصوا. ازاي؟ طيب. حضرتك متهم
حبيبتي يا استاز حازم انك لا تحترم عقول مستمعيك ومشاهديك. اه في نقطتين. النقطة الاولانية ان انا اه ان قلت واحنا سمعنا كلنا ده ان امي لا تحمل الجنسية الامريكية بدليل انها عملت عملية جراحية ولم تستفد من التأمين الصحي
الامريكي رغم ان احنا كلنا نعلم انه ليس كل مواطن امريكي يستفيد بالتأمين الصحي الامريكي. اتنين انك قلت في الدفاع عن استخدام المسجد في الدعاية الانتخابية ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدير شئون الضالة من داخل المسجد. وكانك بلفظ واحد
استشهاد غريب الغيط كل مظاهر الدولة الحديسة بمؤسساتها. لان معنى زلك ببساطة ان انا كطبيب المفروض اقابل الوزير في احد المساجد ووكيل الوزارة في احدى الزوايا وشكرا آآ مداخلة بقى من الشباب الصغير اتفضل. الشباب الصغير
الشباب الكبير. ايه اخبارك؟ اولاد الشرطة اهو. ده بس عشان نقول ان فيه ان حازم لكل المصريين مش للسلفيين اللي بتقوم بس يعني آآ هو حضرتك بس انا مختلف مع حضرتك في حاجة هو المعارض حاجة بسيطة بس ان حضرتك بتتكلم ان كل الحاجات المثارة دلوقتي على التيار الاسلامي. آآ حاجات يعني آآ
مفترى عليه فيها يعني. بس انا رأيي مختلف شوية في اه هو يعني انا عارف ان حضرتك بتقول برضو ان التيار الاسلامي عنده مشاكل يعني. بس انا رأيي ان التيار الاسلامي نفسه فيه
في مشاكل كتيرة ويمكن هي المشاكل دي هي اللي تسببت في ان بعد كده الاخرين يفتروا عليه فيها يعني. ايه رأي حضرتك في موضوع ان ان التيار الاسلامي محتاج تطهير ذاتي ان هو يبتدي يطهر نفسه داخليا. سواء عن طريق الناس اللي هي عندها افكار شتى. ودي انا شفتها كتيرة مع ابتسامة
العباسية واعتصمت قبل كده في التحرير والحقيقة شفت ان العديد من اسرار حضرتك آآ في منهم افكار آآ كتيرة يعني آآ مشكلة يعني منهم اللي هو بيتخز العنف وسيلة ان هو يرضي على الاخرين او او ما الى زلك ومنهم اللي اللي بيستخدم اساليب تانية. فالناس دي بتدي انطباع سيء عند الاخرين
افتكروا بيهم ان كل المنتمين للتيار الاسلامي وانا اعتقد نفسي ان انا واحد منهم يعني. آآ متطرفين وما الى زلك. وبيبتدوا بقى ان هم يروجوا باستخدام الناس دي فان هما يشوهوا صورة التيار ككل. آآ الحاجة التانية الشيوخ او اللي انا بسميهم شيوخ العلمانيين يعني اللي هم كسروا الدين على طول لحية وتقصير
والدين في المساجد وما الى زلك ونسيوا الشق التاني ان الدين اللي هو الشق الحياتي وما الى زلك يعني. الناس دي محتاجة ان هو تبان واتقال عليهم ان هم عندهم مصلحة
وما الى ذلك يعني. ايه رأي حضرتك في الموضوع ده؟ شكرا. الاستاز يوسف الزناتي حد صغير وحد كبير. حد صغير على طول. سمنتم معه على طول خلوا الانجليش كله. هيسأل. سلام عليكم. كنت قاسيا علينا على الا نتخلى عن عقيدتنا. فلماذا
نتخلى عنك الاخوان في ان تكون مستشارا وانت صاحب او صاحب آآ اقول ايه؟ آآ يعني برنامج كان يعيش ويساعد في الدوري. فلمازا تخلوا عنا؟ سلام عليكم. حضرتك هتجاوب ولا هتضرب الاسئلة؟ هجاوب. هجاوب بسرعة بس
اتفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ اولا انت واحشني جدا يا شيخ حازم. واحشني جدا جدا والله. آآ انا بس عايز اقول لحضرتك في رسالتين وطلب. باستفسارها طبعا عشان ستين دقيقة طبعا اه بيمروا بسرعة. ستين سانية. كويس ان انت خدت بالك
آآ الرسالة الاولانية آآ اولا شيخنا آآ كنت عايز اقول لحضرتك انت احنا ما كناش نعرف حضرتك خالص بس احنا اتربينا ان احنا احنا بنعرف الرجال بالحق. فلما حضرتك تكلمت الحمد لله رب العالمين عرفناك وايدناك وتابعناك. تمام؟ اه دي اول رسالة. الرسالة التانية اه اتعلمنا حاجات كتير
جدا. اتعلمنا معنى اه كلمة الوضوح. اتعلمنا معنى العزة والكرامة. فاحنا الحمد لله رب العالمين اه بنعاهدك ان احنا سنحيا كراما ومش هنتخلف يا ولا عن سنتي متر واحد على كرامتنا عن كرامتنا او اي حد خالص هيقدر يتعدى على اي اي حاجة في كرامتنا. الطلب بقى ده آآ
انت عارف حضرتك آآ الناس اللي قايدوا حضرتك آآ هم اتنين هم قسمين نقدر نقول عليهم اتنين القسمين قسم مين التيار الاسلامي وخذ من غير التيار الاسلامي او معنى اصح قسم ايه التحيين وقسم غير ملتحيين. آآ آآ بالنسبة للمشايخ اللي احنا اتربينا عليهم آآ دارين بنا على
اه كانوا مخالفين لرأي حضرتك. كانوا مخالفين لحضرتك في حاجات كتير جدا. تمام؟ القسم اللي غير ملتحي كان بيهاجموهم. والقسم فاحنا بنعبرهم واحنا بنعلمهم واجب علينا ان احنا ننصحه. بالنسبة بقى للقسم اللي ملتحي. طبعا فيه ناس كتير بتهمز وبتلمز المشايخ وبتتكلم بطريقة غير كويسة. وخصوصا يعني بعض
فانا عايز حضرتك وده اجباري لازم حضرتك توجه رسالة ان هم حازمين الملتزمين آآ ازاي يتقدموا مع المشايخ؟ وخصوصا مشايخ الدعوة السلفية. شكرا. شكرا. آآ سؤال ايضا آآ من حسيني عيسى. بيقول لك كيف انتهت المشكلة؟ كيف انتهت المشكلة بينكم وبين وسام
عبده الوارث رئيس قناة الحكمة. اما زالت قائمة. ما فيش مشكلة. السؤال ايضا اخر بيقول حضرتك امبارح في البرنامج بتقول انك زعلان من الضغوط اللي حصلت على الدكتور مرسي في التشكيل الوزاري والمساعدين. نرجو معرفة ما
ازا حدس ومازا ستفعل لو كنت مكانه؟ طيب. اجابة بقى اجابة الاسئلة بقى ناخد الاجابة وبعد كده نرجع نستكمل الاسئلة. طيب انتم مش مروحين النهاردة ولا ايه حكاية؟ طيب اه في عشاء. العشاء الشيخ حازم فقط. اه شفت يقول لك مش عشا لاعضاء مش
عشان في انتخابات يعني اه اولا انا خدت الاسئلة كده سريعا عشان اعرف اجاوبها. طب معلش يا شيخ حازم آآ الطفل ده عايز يسأل سؤال. اهلا وسهلا. بس ده له تلاتين سانية. لأ. ها
وحشتنا يا شيخ حاتم ونورت العاشر شكرا اسمك ايه بقى؟ اسمك ايه؟ اسمك ايه؟ لؤي. ماشي لؤي. السادة الاعضاء بننوه ان الجمعة القادمة انتخابات مجلس ادارة النادي ستبدأ الانتخابات بعد اعتماد الميزانية. الحضور بالكارنيه والبطاقة الشخصية
بطاقة شخصية او اسبات الشخصية يا اما جواز سفر يا اما بطاقة شخصية وكارنيه النادي مسددا للاشتراك تم مناقشة الميزانية اللي هو الفين وحداشر الفين واتناشر التصويت هيبدأ بعد الادلاء بالصوت هيبدأ بعد اعتماد الميزانية
يعني تقريبا هيكون في حدود الساعة اتناشر ودايما طبيعي بيبقى بعد صلاة الجمعة ان شاء الله. يستمر التصويت حتى الساعة الثامنة قامت عدم حضور الجمعية العمومية خمسين في المية من قيمة الاشتراك. وده مش قرار مجلس الادارة ولا قرار الوزير. لكي يكون الصوت صحيحا
رئيس من اتنين رؤسا آآ نائب من تلت نواب مترشحين خمس اعضاء فوق سن تلاتين سنة من من اشر عضو مرشح اتنين اعضاء تحت سن تلاتين سنة من خمس اعضاء مرشحين مراقب حسابات واحد من خمس
من خمس مرشحين لمنصب مراقب الحسابات. بحكم القانون لا يجوز ترشيحي مرة اخرى. ولا يجوز ترشيح اختي الفاضلة المهندسة صامونة غانم ولا يجوز ترشيح المهندس ناصر الديب والاستاز جمال عطوة اعضاء مجلس الادارة السابقين كان نفسنا نكمل معكم
لكن آآ نرجو ان نكون قد انجزنا ما يمكن انجازه وارجو ان تسامحونا لو حصل اي سلبيات او اي تقصير حطوا ايديكم في ايدين المجلس القادم ان شاء الله. وربنا يولي مجلسنا. استاز حازم اه نبدأ بالاجابة
انتم مقعديني جنب ناس مش ويرشحوا نفسهم تاني خلاص مش هتجيبوا مرشحين عشان نشوفهم. شف يا سيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. اولا حازم ابو اسماعيل الداعية. طب دكتور حازم معلش آآ مداخلة عشان يبقى خلصنا معظم المداخلة الاستاز عمرو صلاح. معلش
لسه عشان كان طالب مداخلة من بدري. فين؟ اتفضل ستين سانية بس. استاز عمرو صلاح. عمرو صلاح ده اخو حازم صلاح لازم. ايوا شرفتني يا فندم. سلام عليكم. آآ طبعا بشكر قرب الميكروفون بقى طبعا بشكر
اه الدكتور الشيخ دا عيال حازم ابو اسماعيل اه تشريفه هنا لنادي الرواد في مدينة العاشر من رمضان. فبرحب بسيادتك معنا. اه آآ كنت عايز اعرف موقف سيادتكم من مؤسسة الرئاسة. هل انتم من معارضين ام المؤيدين
السؤال التاني ما مدى تقييم سيادتكم الشخصي لمشروع النهضة وامكانية او مدى امكانية تطبيقه. شكرا شكرا عشان تبقى عشر سواني ايه ده سؤالين بالاسئلة اللي فاتت دي كلها ده انتم معها انتم
معه بقى ما انا. طب هو يخلص من بس وقت لانه لسه فيه مداخلات دول اجاوب دول وبعدين اخلي الباقي ان شاء الله طيب. نعم! معترض! اه لأ معترض! تعال انا عايز اسمع المعترضين الحقيقة. اه. انا قصدي انا ليه باحب
بسمع المعترضين مش حرية ولا ديمقراطية ولا كلام زي ده. لأ انا فعلا بحب اختبر جودة الفكرة بان انا اشوف هل ايه اوجه الاعتراض عليها تجويدا للفكرة؟ مش حكاية ان الديموقراطية وكده طبعا ده شيء جميل جدا بس فعلا
انت شخص مفكر اصلا او يعني داعية علمي وبحثي ودراسي. فبالتالي سماع وجهة النظر الاخرى مما اجعل الفكرة اجود اما ان ارجع عن الفكرة الخطأ واما ان اجودها من اجل الاعتراض وهكذا. اتفضل
اه احببتك كما لو بحب احد. اخاصم فيك سماحتك فانت لا تمسل نفسك. ارجوك ارجوك ارجوك حضرتك تفهمني تماما ورجاء ما تحرمناش منك كتير. عايزين يبقى فيه صلة يعني ايه نعرف نوصل لك اكتر من كده. متشكرين اه انا معرض انا بعرض فيك سماحتك والله وحضرتك فاهمني. حضرتك
فهمني كويس متشكرين. طيب حازم ابو اسماعيل الداعية. اولا انا احب الي كثيرا ان اعمل بالدعوة وبالعلم وبالفكر وما الى ذلك اكثر بكثير من آآ حازم او اسماعيل السياسي. انما احنا ما بنقعدش نتكلم كلام
عشان نعيش حياة انتزر معلش دقيقة واحدة خلي التوزيع ممكن شوية شوية بس شوية صغيرين بعد ازنك. فاحنا مش بنقعد نتكلم كلام آآ علشان يعني الترهل الثقافي نقعد نناقش ونقول ونعيد ونزيد. انما احنا كنا بندعو الى الله عشان
كان لما يجي وقت التنفيز ننفز بندعو الى الله عشان لما يجي وقت التطبيق نطبق. فلما جه وقت التطبيق ما اقدرش تقسيم التطبيق وافضل قاعد في البحث الدراسي. والا نبقى كذابين صح ولا لا؟ ولذلك الامام واحد زي الشيخ الله يرحمه بقى
اسد بن الفرات. اسد بن الفرات ده مش اسم المسجد اللي انا بالقي فيه محاضرات بس. ده ده اسم اسد ابن الفرات ده كان عالما من كبار علماء المالكية في الفقه الاسلامي وله قدم وسبق وله تفسير للقرآن الكريم
يكاد يكون كاملا في يعني لما جمعوه. ومع ذلك فضل لغاية ما سنه بقى سبعين سنة. لما جاء وقت جهاد خرج اميرا عن الجيش وخرج وهو لم يسبق له ان خرج للقتال. فالفكرة ان احنا انا اتمنى صدقوني اشهد
الله اتمنى ان بلاش اتمنى انه لو كان ما طلعناش من الاحداث اللي فات بان لي دور غصب عني لازم اؤديه لان بقت فيه علامة معينة وما ينفعش اسيب لانه الناس هيجتمعوا ازاي وكده. كنت اتمنى اعود مرة اخرى
على على مكتبي وكتابي ودراستي وبحثي وما الى ذلك. وخصوصا انني احب علم الفقه وعلم اصول الفقه حبا جما واتمنى التفرغ لهما. لكن ما باليد حيلة. فانا ان شاء الله نعود كل وخصوصا عندي الكثير مما اريد اني اقوله في
تالت دعوة انا عندي الحقيقة مما اريد ان اقوله مما ربما ليس مطروقا الكثير. لكن تحركنا اقدار الله فاحنا ان شاء الله سنحاول العودة باذن الله تعالى للقاء اسبوعي تلفزيوني للاخوة اللي عايزين يتابعوا لا يعني بقدر ما
تستطيع لكن حاليا احنا ما بنمش ما بنمش. يعني احنا من ساعة من يوم اربعة رمضان او خمسة رمضان حتى الان حتى الان تقريبا وباء وبعدين المرحلة التانية بدأت في تاني يوم العيد ما بنمش ليل ونهار شغل
علشان تأسيس الحركة. الحركة زي ما الاستاز الدكتور ابو الحجاج اه اكرمه الله استاذ القانون سأل الحركة هي اسم استدعاء للامة. يعني احنا المقصود بها كده استدعاء للامة المخدرة بنستدعيها من اجل
الهمم دي وتعرف طريقها. يعني تعرف طريقها ازاي؟ ما ساعات تستدعي همم بس مش عارف يعمل ايه بالظبط. وانا هوصل لاجابات اسئلة سوء لانه الخاصة بالفارق بين ده وبين الجماعات او الايدولوجيات الاخرى وهقول ايه هي الفروق بس انا عايز اقول انه
فان شاء الله نحن او حازم ابو اسماعيل يعني اللي حضرتك بتسأل عنه سيمارس دور الداعية عن طريق التطبيق المباشر ان شاء الله وبازن الله تعالى لعل الله يقدر ان يكون في محاضرات ذات قيمة على النحو يعني ما كان موجود قبل كده اقصد من الناحية العلمية
والله المستعان يا رب. فيما لكن ليس بالضرورة انه انا شخصيا الذي اقوم بالدعوة مباشرة اشارة الحركة اللي احنا هنعملها دي من ضمن ابجاديتها وانا لما اتكلم فيها لو سمحتم ارجوكم حتى لو مش هتشتركوا فيها
تسمعوا لان انا هذكر احنا دعوتنا هتبقى عبارة عن ايه بالظبط. وهي هتبقى موجهة او او مؤسسة على حكاية الوجهة دي. رسم وجهة الناس وجهة الامة فبالتالي هيبقى فيها دعوة وتدريب لكل الناس على الدعوة وهناخد مين ونقول له ايه والكلام زي ده
وبالتالي الاخ اللي بيتكلم عن الدور الدعوي للاخوان او الدور الحقيقة الدور وانا عجبني قوي الاخ اللي قال ان بعض المشايخ من الدعاة حتى السلفيين يساعدون على العلمانية. كلامك مزبوط جدا. لان انا لما
اقتصر في دعوتي الى الاسلام على الجانب اللي هو المسجدي او الديني. يبقى انا اقررت بان الجانب المجتمعي مش الاسلام فعلا فانا اساهم في تكريس العلمانية. وبالتالي الدور الدعوي الخاص بتهذيب الاخلاق بالعبادات بالصلاة
مهم جدا ان تقوم به الامة. ولزلك انا بسعد بجماعة التبليغ في عملها مش في فكرها. في عملها ويا ريت تتعلموا اللي بيعملوه. ويا ريت تتعلموا الذهاب الى المقاهي ومحطات الاتوبيس. والدعوة اللي تعرف تترجم
الكلمات والمصطلحات الشرعية الكبيرة الى مصطلحات دعوية يفهمها عموم الناس. لان انا ممكن وعلى فكرة انا كنت كده انا فين كنتم آآ كنتم لا اتكلم الا باللغة العربية الفصحى. واللي عنده الخطب القديمة يعلم هذا ويتكلم بالمصطلحات
تعبت جدا عشان اعرف كل شوية انزل آآ يعني اسلوب الحديث. يعني عشان اعرف اتكلم كده دي خدت مني جهد سنين آآ سنين عشر سنين اتناشر سنة الله اعلم. انما في الاول لانه كمان انا والدي كان استاذا يعني في في الفصحى فكان
الفصحى عندي تطرب يعني فما اعرفش اتكلم انما بقى ايه قعدت اقول لأ خلينا شوية شوية لحد ما مش عارف اطلع تاني الوقتي فالمجال الدعوي مهم ولكن قيامي انا شخصيا به من الناحية العلمية ربما لا استطيع التوفر عليه سريعا الا ان يشاء ربي
شيئا آآ انا في السؤال التاني وانا الحقيقة اثني كثيرا على الاخت علياء علي وخصوصا اسمها كله فيهم من العلو فجاء حديثها الحقيقة على نفس المستوى من العلو اولا عايز اقول لكم السر مش انتم اللي فضلوا في الاخر بقى هقول لكم سر لكم انتم. انا كنت اعلم
ولم يخالطني شك من اول لحزة رشحت فيها نفسي لرئاسة الجمهورية ان انا لن امكن من الوصول الى خط النهاية مش ممكن ده يبقوا اتجننوا. ازاي؟ بس الحقيقة انا كنت متصور طريقة اخرى او طرق اخرى قلت يمكن
يعملوا كزا او كزا او كزا او كزا لانه يصعب تصور انهم يتركوا اصل صلب الفكر دا اللي انا بانادي به صحيح هو عقائدي واسلامي وهذا لابد ان اقول انه هو كل شيء. لكن صلبه ان هو فكر تحرير الامة من
قيود ان البلد تتحرر من القيود تبقى حرة في اتخاذ قرارها. حرة اقتصاديا حرة اجتماعيا. فالفكر التحرري ده انتم فاكرين امريكا في الحقيقة زعلانة من تطبيق الشريعة الاسلامية طب ما السعودية بتقطع اليد وبتجلد على الحدود وبتعمل كل ده
ومع زلك هي الحليف رقم واحد لامريكا في المنطقة. صح ولا لأ؟ مش منرفزاها قوي. انما بقية الشريعة الاسلامية بقى اللي هي النظام السياسي والاقتصادي الذي يحرر العبد ويجعله عبدا لربه لا للناس وكده هو ده الجزء الذي تعاديه امريكا
لذلك انا في كل لحظة كنت اعلم انه في شيء ما انما ان هو يأتي عن طريق مسألة الجنسية دي لم اتوقف مطلقا ليه ؟ لانها مش حقيقة. لكنهم وجدوها قريبة. انه ام والدتي رحمها الله بقيت اخر
مثلا خمستاشر او اربعتاشر سنة من حياتها في البداية كثيرة التردد على هناك ثم الاقامة والدعوة وما اذا انه ابنتها ومتجوزة هناك واشتغلت في آآ آآ اللي هي وشقيقتي يعني ولانها
اشتغلت هناك بالدعوة وبالتدريس في الجامعات الامريكية وما الى ذلك. فهم وجدوا ان المسألة قريبة ينفع فيها الشبه. صحيح ربنا فضحهم بالاحكام القضائية التي صدرت. وان شاء الله لما يصدر قرار نيابة جنائي وقرار تعويض مدني
كمان يبقى تكريس لهذا لكن هم وجدوا المسألة مقربة يعني ممكن تتزق شوية. لكن لقوا ان هنجيب ازاي مستندات من امريكا مع ان ان امريكا ممنوع عليها تدفع تجيب مستندات. فعملوا المستندات المضحكة اللي جابوها. وازنكم سمعتم لما عمر سليمان مات
في المستشفى في امريكا وقيل لامريكا طب ادينا تاريخ دخول عمر سليمان لامريكا. لانه كان اتقال ان هو مات في تفجير في سوريا الو فقالو لهم ادونا في امريكا قالت لأ انا لا استطيع اني ادي تواريخ دخول وخروج ولا معلومات عن شخص دخل عندي لان ده مخالف لقانون المعلومة
الامريكي. امال ام حازم ابو اسماعيل بتدي له تواريخها ازاي؟ فبالتالي فبالتالي هم ما مدوش هي المسألة كلها خلفية خلفية خفية والا فده يعني نقطة. اما دور الحازمون والحازمات وما الى ذلك في الحركة
فاحنا بدأنا فعلا من تاني يوم عيد الفطر ويا ريت تعملوا كده بدأنا تكوين المجموعات فعلا فرق العمل فرق العمل دي انتم مش مطلوب منكم ترجعوا لنا وانما مطلوب فرقة عمل لا يزيد عددها عن عشرين شخص وبيكتب
المسئول عنها وتليفونه واسماء فرق العمل واحنا ان شاء الله يوم السبت القادم في مسجد اسد ابن الفرات في الدقي اللي بيقول التواصل التواصل في الفترة الفترة اللي فاتت احنا كنا وقفنا صفحة الفيسبوك علشان يعني علشان نعمل فاصل بين المرحلة اللي فاتت والمرحلة اللي جاية. لكن ان شاء الله
هي هتعود بازن الله تعالى مع شهر عشرة اوله او منتصفه مع الحركة. الى جانب ان احنا موجودين في اسد ابن الفرات اللي هيتحول الى لقاء شهري او نصف شهري لانه مش هنقدر نكفيه اسبوعي ابدا بالمنزر اللي احنا عليه. وبعدين هنعلن مقر الحركة
تواصلكم مع مين وهنعلن اسماء السكرتارية وتليفوناتهم وكل حاجة. بس المطلوب منكم كونوا فرقة العمل وهنقول لكم فرقة لانه هتسألوني هتشتغل في ايه؟ لأ انتم كونوا بس واحنا هنقول لكم هيشتغلوا في ايه؟ فرق العمل ان شاء الله وهيبقى التواصل قائم
وزي ما بقول لكم سواء للفتيات لان الفتيات احنا بالعكس حتى طالبات الجامعة حتى في كل مكان الصورة بهذه المسألة اخونا الكريم اللي بيقول انه الحاجيات العلماء ذكروا ان في تدرج لمستويات
في الاحتياجات فبيقول لك حقق للناس الاحتياجات رقم واحد اهلا اهلا اه حقق للناس الاحتياجات لتحت عشان تدي له الاحتياجات اللي فوق. الحقيقة الحقيقة نعم! الحقيقة ان هذا الكلام وبيقول كيف اطلب من الشعب العزة وانا لم اوفر له الاشياء الاحتياجات
اساسية الحقيقة ان دعوتي هذه ايها الاخوة تقوم على اساس طبعا السؤال ممتاز وكل حاجة بس اساس ناس في هذه العبارة اللي هي كيف يطلب كذا قبل ان كيف اطلب كذا قبل ان اوفر له؟ حكاية ان
في طرفين انا اوفر وانا اطلب فهو يستلم ما وفرته ويقدم ما طلبته ان في طرفين دين انا رقم واحد دعوتي قائمة على اساس نسفها. انا اريد رقم واحد انه الشخص الكسير
المكسور التعبان اللي مش هو ده احوله الى انه شريك. شريك في الجمع وفي القرار شريك فيه وبالتالي هو مش منتظر حد يوفر له. والنبي عليه الصلاة والسلام جعل اهل الصفة. مين اهل
صف دول ناس فقراء جعانين مش لاقيين ياكلوا لا يشربوا وصحابة وقاعدين في حتة ارض فضاء ورا الجامع حتة ارض فضاء فضاها كده ولما يجي له اكل يبعته لهم. لبس يبعته لهم. ومع زلك كانوا هم مادة حفز العلم الشرعي
جهاد واقامة الدولة ليه؟ لان هم مش شايفين ان الملك او الحكم شيء مختلف. عشان كده انا دعوتي تقوم على اساس ان بياعة اللمون وبتاع الدرة وبتاع البطاطس والراجل الجزماتي اللي في الشارع اللي ماسح الاحذية دول يحسوا انه زيي زي اي حد شريك في القرار. مش زيه زي اي حد
حد مساواة في اخز الحقوق؟ لأ هو زي ما حصل في ميدان التحرير. اللي خلى الناس نضفت ميدان التحرير بعد الثورة انها حست انها كانت طالبة شيء وعرفت تحققه. قال لك يبقى البلد بقت بتاعتنا. ده انا خدت قرار واتنفز. يبقى انا البلد بتاعتي مين اللي هينضفها لي؟ لو
عرفنا نحول الناس انه عارف انه مش ان انا مش اولى بالبلد منه صدقني القوى هتتفجر. انما انا لا استطيع ان انا اقول له عبدالناصر عمل عبدالناصر مع الاسف ضحك على الناس قال لك انا ما اقدرش اخلي فيه ديمقراطية غير لما اوكل الناس واشربهم عشان يتحرر
فلم يتحرر قرارهم ابدا. كلمة الشيخ شعراوي غلط. اللي هي الكلمة من الرأس او اللقمة ومن الفأس قبل الكلمة من الرأس. يقول لك الاول لازم اوفر غزائي عشان اعرف اخد قرايب نفسي. لا غير صحيح. ده انت لازم قرارك يبقى من دماغك
عشان تمكن انك تزرع ارضك. ما هي مصر اهي. احنا عارفين نزرع! احنا كنا ممنوع نزرع وممنوع نطلع انتاجنا لان امريكا كانت متسلطة. فبالعب عكس تحرير الارادة اولا تحرير العزمات اولا. جمع الناس معا اولا ساعتها الفقير ده هيقدم لك لانه
ان انت وهو شيء واحد ميدان التحرير الستات كانوا بينزلوا يشتروا اكل من الافران وينزلوا به ميدان التحرير يدوه لاي حد عايز ياكل ليه؟ لان كان في نوع من التضافر. انما دلوقتي ما بقتش كده. لان الشرطة رجعت تاني وحشة. الشرطة رجعت تضرب في الاقسام
تاني ورجعت يحصل صحيح بنسبة ما تجيش واحد في المية انما ده القائم. فرجعوا الناس يقول لك دي بلد بنت كزا دي مش ده مش بلدنا ده مش لازم نرجع الناس يبقى حاسس انه صاحب القرار. واللي يعمل جريمة نبهدله. انما قبل ما يثبت انه عمل جريمة لازم يفضى
الموقر محترم مش خايف حد يلمسه. ساعتها هتطلع منه شيء مختلف تماما. عمار ابن ياسر كان خدام عند عيلة خالد ابن الوليد كان عبد كان خدام. يبيعوه يشتروه. بس عمار ابن ياسر اسلم دلوقتي وخالد ابن الوليد اسلم بعد
عشرين سنة منه لما اسلم خالد بن الوليد عامل عمار بعنجهية فزيعة خدامنا وابن خدامنا بقى وشتم وبهدله فعمار بكى ده انا اللي قديم في الدين عشرين سنة رجع تاني سيدي وكده فقال له يا رسول الله الا تسمع الى ما يقوله عمار
فالنبي عليه الصلاة والسلام توقف برها مشكلة كبيرة. ازاع لخالد اللي هو سيد بني مخزوم اللي اسلم ده دلوقتي وسيف الله المسلول فافقد هذه القوة ولا اسيبه فيبقى عمار اللي بقى له عشرين سنة الراجل بتاعي يحس ان اول
ما جم السادة رمينا العبيد ورا فتوقف لحظة ثم قال كلمة عليك صلاة الله وسلامه يا سيدي يا رسول الله. رائعة رفع رأسه وترك عمارا ونظر الى خالد وقال له يا خالد ان عمارا
يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله بسهولة. فاستخدم ان خالد جاي على الايمان بعد عشرين سنة تفريط عايز الايمان استخدمه في انه يقول له عمار
هو الايمان بتاعك. فنزل خالد على رأس عمار يقبلها على رأس خدامه. ويقول له سامحني يا عمار سامحني يا اخي. اعمل معروف سامحني. فعمار هنا ده يهد الدنيا مهما كان فقير. ده حس ان هو احنا عايزين كده. مش عايزين
انا زعلان جدا منكم. ايه ده كل اللي حاضرين صحيح كان فيه لكن قلة فين المتبرجات؟ فين المدخنين؟ فين هي دي الدعوة؟ جايين نكلم بعض ايه ده! لازم ما فيش متبرجات في نادي الرواد ما شاء الله! احنا خفنا نجيبهم! خفتم تجيبوهم! ما طلبتهمش
حضرتك. انتم بتعملوا لهم اعلان وهناك مكان خاص زي الكوافير بيقول لك مكان خاص للمحجبات. كنت اتفرجت على ندوة امبارح الدكتور عماد جاد طب اتفضل اهي دي اهي شفتم بقى سمعتم؟ سمعتم الجريمة؟ سايبين لعماد جاد الذي
كذا وكذا فظيع. سايبين له الناس. لانكم مش عارفين توصلوا الفكرة الاساسية هو الفكرة الحجاب على فكرة عشان بس انا عارف التبرج جريمة والربا جريمة كل المعاصي جرائم لكن كان سايبين اللي يبقى بيعمل جريمة صغيرة سايبينه ليلتهمه الذي ينادي بكذا وكذا وكذا يا اخواننا اصحوا
الشيخ حازم صح. ايه ده! انت لا لا لا لا لا قولي لهم الشيخ حازم وحش. ووالدته طلعت من سنغافورة. خلاص؟ سيبوكم منه خلاص اسلام بقى كده ان احنا لازم نتهان. لأ قولي له كده قولي له حازم ابو اسماعيل ده طلع وحش ونصاب وما ينفعش. انت من ربنا فين
اكمنه انت مالك وماله؟ شف قال الله عز وجل وبيقول كده عن مين؟ عن انبياء يقول له عارف لو انت وحش اللي وراك اللي حواليك مش هينفعوك ولو تقول علينا بعض الاقاويل اخذنا منه باليامين دبحناه. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين
وقال له لتفتري علينا بعض اللي تفتري علينا غيره واذا كذا. فقال له واذا لاذقناك ضعف العذاب في في حياتك وضعف العذاب في مماتك للرسول. فسيبكم منه اللي يهاجموك قل له انت ما لك وما له؟ لكن اصله يا فندم اللي هيقول علي
كزاب وما فيش دليل ما عنديش طريقة اقول له بها ايه ؟ اقول له والله انا صادق اقسم لك بالله يا اخي انا صادق. اعمل له ايه ؟ ازا كنت خدت حكمين قضائيين وهو لسة مش مصدق ان شاء
ما صدق بس مش دي الفتنة. مش دي المشكلة. احنا مش حريصين على اشخاصنا. خليه هو قل له وخليك انت مع ربنا كويس جدا وسيبك من احنا وحشين خليك انت حلو. على كل حال. فانا فيما انما انا اؤمن باللي حضرتك بتقوله ده اللي هو تدرج الحاجيات ده بس
بس مش هقدر استناه. لان لو استنيته لن يأتي ابدا. انما ده ييجي امتى بقى يا دكتور؟ في الدولة المستقرة في السياسات سياسة دولة بقى الدنيا ماشية زي مسلا فرنسا وانجلترا يفكروا كده. دي دولة والدنيا مستقرة عندهم مش محتلين وغيره. انما انا
لازم بالعكس اسمع كده قول الله تعالى في سورة الحشر مين اللي بنى الدولة الاسلامية؟ قال ايه؟ قال للفقراء مهاجرين. صح ولا لأ؟ ما هم ما عندهمش الحاجيات الاساسية. وقال ولو كان بهم خصاصة ما عندهمش الاحتياجات
لانه بيبني ويؤسس فيما انا يعني من اجل احنا بس حاول نسترشد هو كلام حضرتك علميا صح في ادارة الدولة وسياستها انما احنا دلوقتي مش في ادارة الدولة وفي سياستها احنا في احياء الامة علشان تعرف تنشئ الدولة تعرف تعمل حكومة مزبوطة. انما في ادارة
قل لك كلامك مظبوط مية في المية والناس اللي موجودين ادينا نحاول الدكتور اكرمه الله الدكتور ابو الحجاج بيقول لي اه احنا يا دكتور الكلام بتاع حضرتك رائع جدا احنا لا نريد ان نزيد فرقة الناس تفرقا
بالعكس لكننا في الواقع لما جينا في الممارسة يعني مثلا الطريقة الممارسة حتى من الاخوان والسلفيين وحتى من اللي زيي وزي حضرتك في الثورة احنا وجدنا ان فيها ضرر شديد. ولزلك اخونا اللي بيقول الاسلاميين
فيهم عيوب طبعا فيهم عيوب كتيرة كبيرة كمان. حتى في الاسلوب السياسي. هو حتى انما انا باقول لك بس ان هم بيهاجموهم بما ليس فيهم في حكاية احتكار الدين في حكاية التطبيق الشريعة الاسلامية الفوري بالكامل بشدة بدون تدرج بدون كزا في الاحتكار الديني في التحدث باسم الله
انما كعيوب في التطبيق طبعا موجودة حد نفاها ده موجودة. فاحنا لما شفنا الكلام ده حاولنا معه. ومع ذلك من ضمن الامور العشرة اللي احنا حاطينها آآ في الوجهة في نظرية الوجهة مسألة نحن خدم لاخواننا هؤلاء. والاخ
الذي طلب مني فعلا له الحق ان احنا نقول للناس تأدبوا مع اهل الدين مع الدعاة مع المشايخ. فاحنا لا نريد ان نكرس الفرقة ولكننا نريد ان نقول ان التطبيق لم يكن
مطابقا للفكر الاسلامي تماما. الفلول ما مدلولهم؟ الفلول دي كلمة بقت شائعة مصطلح. فاحنا لانه لا مشاحة في الاصطلاح. انما كل من انضم لنصرة الحاكم الظالم ولو لخمس دقايق ارتكب جريمة غلط. ربنا يتوب علينا وعليه. ما احنا يمكن غيرتنا اكتر منه. يعني مش حاجة وحشة
بس خلاص لازم يثبت يفوق ولزلك دي فكرة ان تفوت فترة يثبت انه يخلص للبلد خلاص ولم يعد مخلصا لاستعادة النظام في القديم. ادي الفكرة ببساطة انما ده هو يمكن يكون احسن مني
يمكن اكون انا غلطت اغلاط اكتر منه انما كل من ولزلك في واحد كان يقول لك انا ما انضمتش للحزب الوطني. اه بس كنت مجرم اكتر من اللي انضموا للحزب الوطني. ده واحد انتم
يمكن مش مش متوقعين هو مين يعني؟ انما ده واحد موجود لغاية دلوقتي. ايوة انت كنت من رموز الفساد بلا مش رموز فساد مالي. رموز التسلط سياسي وهو ما كانش عضو في الحزب الوطني فعلا وكان آآ وكان مستقل. فعلا ورجل قانوني ومش عارف ايه. بس هو من من اشد الناس اللي عملوا اشياء
ده غلط فالفلول هم كل من كان مواليا للنظام السابق او معه فده كل المطلوب منه انه يرجع يبقى كويس خلاص ما فيش حاجة مش اكتر من كده. انما لا فيه اقصاء ولا استبعاد ولا شيء ابدا. ما فيش استبعاد. هي فترة ليعود فيها شخصا عاديا بس ما فيش حاجة
انما دول كانوا زلمة ، طبعا زلمة ، امال امال ده ده في رقابهم دماء الناس. الرسول عليه الصلاة والسلام وهاقول لكم العلماء قالوا ايه الرسول بيقول عليه الصلاة والسلام لو ان اهله وارضه لو اهل السماوات والارض اجتمعوا على قتل امرئ مسلم
ان واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم بقتل واحد. فالعلماء قالوا مين دول؟ قال لك لو ان لو ان الحاكم قتل شخصا زلما ثم وجد من يصفق له فكل من صفق له شريك في
بتأييد على التسلط على دماء الناس. ودي مش لعبة بقى دا اكبهم الله على وجوههم في نار جهنم. فهو محتاج يرجع لانه الحاكم ما جترأش على القتل والسرقة قال له لانه شايف الناس بتسقف. بقى انت بالله لو حسني مبارك ده وانا قلت الكلام ده قبل السورة بكتير جدا. لو
حسني مبارك ده نزل مكان ودخل المكان ما لقاش ولا واحد سقف له. ده كان يرجع مش قادر ده تبقى كسور كشفة جامدة جدا. افرض دخل حتة ما حدش صقف له. دي لوحدها مصيبة. فالناس بيسقفوا. عشان كده لازم يبقى واضح ان
تقول نعم ارتكبوا جرائم ولكن قد يكونون افضل منا اذا عادوا والا فعمر ابن الخطاب ارتكب جرائم فظيعة لكنه تاب الى الله فتاب الله عليه. فمن الوارد ان يكون واحد من هؤلاء الفلول زي العشرة المبشرين بالجنة. وجايز يكون احسن مننا. انتم فاكرين
ان احنا بندعو الى الله يعني احنا اولى من غيرنا لأ احنا الناس التعبانين اللي بندعو من يستحق انه يتصدر. واللي انتم هتدعوه هم هيبقوا اجدر منكم بازن الله بالقيام بالامور. احنا مش بندعوا بصفات ناس احسن من الناس
وسائل ما لهاش قيمة انما الفكرة كلها بتدور حوالين فاطمئنوا هم موجودين وموجودين معنا بقوة كمان ان شاء الله نعم. سهرس. ساويرس. اه. ساويرس ده زكي جدا. ده بدل ما يدخلوه
بمساءلة المالية والعلاقة مع النظام السابق وكده اشتغل سورة عشان ايه يعني آآ كده فخلاص فطلع برة الموضوع ده ده بشريحتين معه والله تليفون حلو بس انت ليه قلت كده مش انا يعني؟ انا ممكن اقول اكتر من كده بس انا ما قلتش
الاخ اللي بيقول لي انا اعارضك لحلمك وانك كنت عايز رد قوي والله يا اخي صدقت وانا زي ما قلت لك انا كنت من انصار لانه مش معقول ما كانش حد غلب بقى. لما يبقى فيه عشرة مرشحين للرئاسة وواحد منهم يبقى مؤيد
مسلا من الشعب وهياخد اغلبية فيجوا يشيلوه يبقى التسعة الباقيين برة الاغلبية الحقيقية. كلامك صح ويجب ان الشعب يواجه. بس مش انا. لان لو انا اللي واجهت هيتقال ده مصلحته الشخصية
ولزلك ده كان يجب مش عليكم انتم ما انتم كان الاخوة الانصاري دول. انما حتى الفصائل الاخرى انما الفصائل الاخرى سواء الاسلاميين على فكرة او غير الاسلاميين او ستة ابريل او ائتلاف السورة او شباب ما اعرفش ايه او كفاية او مش عارف
كله اتفقوا على انه حلو اوي كده ما صدقنا فابرزونا كما لو كنا نبحث عن مصلحة شخصية. فهذا سكوت مجتمعي انما لو كان الامر يتعلق بغيري زي ما قلت حضرتك كنت اخد فيه موقف اشد انما الذي اضعفني انه يتعلق بنفسي فخشيت ان تسخط الدعوة الكبيرة
في المجتمع الى انها مجرد دفاع عن شخص او مصلحة شخصية فقلت اقدم نموزج انه حتى معي عشرات الالاف في الشوارع واقدر اتحرك باشد من هذا ومع ذلك انتظر لانه يعني عشان الناس ترى انه كان بامكاننا وتركنا هذا انما ده غلط
ده غلط ده غلط وبسبب الفصائل التي اسلمتنا المفروض المسلم اخو المسلم لا يسلمه. انما اسلمونا امرنا لله ما فيش حاجة ومش زعلانين منهم. والاخ اللي بيقول لي مشكلة بينك وبين وسام عبدالوارث ما فيش ايه المشكلة؟ ما فيش حصلت ما فيش مشكلة بيني وبينه اسامة عبدالوارس. ما فيش
اي حاجة لا زالت ولا موجودة ولا في مشكلة خالص. اعارضك انت متهم بانك لا تحترم عقول مواطنيك. مش الاخ ده ولا موجود لا قال لي اه كويس قوي. ده بقى الوحيد اللي انا زعلان منه جدا
ليه بقى؟ بيعاتبني على حاجات مش موجودة اصلا. يعني لو هي موجودة يقوم يعاتبني عليها فزعلان قوي انا منه. اللي هي منطقية الرد. ليه بقى بيقول لي انا زعلان انت لا تحترم عقول المواطنيك. لانك قلت حاجتين مش منطقيتين. اول حاجة
ان انا عندي مستندات علاج للسيدة فلانة وانها لم تأخز فلوس من التأمين الصحي لانها غير امريكية بينما هو بيقول يعني بينما انت عارف ان ممكن يكون مواطن امريكي وما ياخدش فلوس من التأمين الصحي. وميم يا بيه قال لك ان هو ده اللي انا قلته يرجع ما هو مسجل
كله. اللي حصل انه تم تقديم طلب مش مسألة تأمين صحي، وهذا الطلب تم الرد عليه ايه من الجهات الامريكية الحكومية بانه لا يمكن الاستجابة لهذا الطلب لان هذه الطلب الخاص اللي انتم
ده قاصر على من يحمل الجنسية الامريكية وهو ما لا يتوفر في مقدمة الطلب. فدي ما لهاش دعوة بالتأمين الصحي. ده خطاب حكومي من الحكومة الامريكية قبل ايام او شهور يعني من الوفاة اظن تلات شهور او اربع شهور. بيقول كده
فما لهاش دعوة بالتأمين الصحي وبالتالي يحترم ايه؟ ما دا المسألة كده. الحاجة التانية ان المساجد آآ ان المساجد ايوة المساجد زمان ما كانش فيه ديوان وزارة الصحة ديوان وزارة المواصلات. ديوان وزارة التموين. ديوان وزارة كزا. ما فيش مانع يحصل
تطور للنزم وتتعمل دواوين ده شيء مشروع وسيدنا عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان اول من عملوه. لكن عندما استخدم المسجد استخدم فعلا في كل هذه الامور. استخدم وزارة التموين اتجمعت فيه التموين واتوزع. استقبل فيه
سفراء اتجمع قوات الجيوش ووضعت الخطة العسكرية. هذا الكلام بقى كون ان حد يروح مطوره الى ان انا بانادي بانهاء وزارات الدولة لأ ما قلتش كده. ما تطوروش. انا باقول لك ان المسجد غير ممنوع عليه ان يتكلم في الامور السياسية. النادي
واد بيتكلم في الامور السياسية وانا سمعت شيء مزهل وعلى فكرة بصرف النزر والحمد لله انه الاخوة الكرام مش مرشحين بس لكم ان تفخروا بانه ندوات هو فيه نادي عامل كده ؟ ما اعتقدش انا ما سمعتش فده الحقيقة ما شاء الله نادي يداعي كل الناس دول صحيح معظمهم وحش
شين لكن يعني لو تحول الى منبر ثقافة ولعلم حضرتك انا لو لو لا انا مستعد اجي احضر كل عندي وقت اجي احضر لكل واحد منهم اقعد واسمعه. فدي انا عايز اقول كده. هل معقول بقى تفتح النوايا
لتكون متكلما وتفتح الجمعيات متكلمة والتلفزيونات متكلمة والمساجد وحدها هي الخرساء لا يمكن المسجد في الاسلام يتكلم في السياسات ويتكلم في الانتخابات ويتكلم في قضايا الامة ويتكلم في كل صغيرة
وكبيرة وهذا لا يمنع ان تطور المجتمع البشري والحداثة ان احنا نعمل بنوك ومؤسسات مالية ونعمل نوادي ومؤسسات اجتماعية ورياضية ونعمل آآ دواوين للوزارات لا يمنع مطلقا البتة ولم اقل هذا ابدا. انما ليست
يا اخواني ضريبة ذلك ان احنا نكتب الخرس على المساجد. بل الكنائس الان تتكلم في في السياسة كنائس الان يزورها مرشحي الرئاسة يروحوا يقابلوا البطريرك ويقابلوا كذا وكذا. المساجد لوحدها هي الخرساء الا فليسقط هذا الفكر
في العلماني لابد ان نعلم نحن دور عبادتنا دور امة. ومش هنسمح انها تغلق ابدا. حتى لو شيوخ قالوا ساهموا في العلمانية قال لك تنزيه المساجد يعني ايه تنزيه المساجد؟ هو انا بجيب الاتنين يضربوا بعض! انا في المسجد
النهاردة المرشح ده وبكرة المرشح ده وبعده المرشح ده. انما طريقة نزرهم للمساجد دي هي طريقة نظر العلمانية او حتى الكنيسة. ما هو الكنيسة انت ممكن تفكر في فصل الدين عن الدولة ده في قاعة ما فيش مانع. انما الاسلام مش كده. الاسلام لما كان بيحصل حاجة الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبكي
ابعت منادي يقول للناس تعالوا اتلموا اجتمعوا هكلمكم في الموضوع في المسجد. ليه؟ اسمع بقى كده ما كانش عندهم مكان تاني؟ لأ كان عندهم كان عندهم كتير كان عندهم دار الصفة جنب المسجد وكان عندهم دار المال وكان عندهم كل حتة. انما هو كان
احد يحدث وكان عندهم سقيفة بني ساعدة. ده لما قعدوا في سقيفة بني ساعدة يختاروا الخليفة خلصوا. راحوا على المسجد علشان تتم البيعة في المسجد الهاشم السقيفة. احنا ايه عايزينا خلاص نبقى نصابين هنحرم. هنحرم فكرنا الاسلامي. فلقى انما هذا والله انا جزاك الله خيرا لا
اقصد به ابدا الغاء دواوين الدولة ولو كنت انا قد صرت رئيسا للجمهورية كت هباشر الرئاسة من القصر الجمهوري وخير الوزراء في الكوتش هنزلهم الزوايا ولا عشان حضرتك تقابل حد تروح لحتة. التيار الاسلامي فيه وطبعا انا معك في حكاية ان الشيوخ بعض الدعاة
ممكن يساهم في العلمانية بانه لا يتكلم الا في الامور العلمانيين عايزينا نتكلم فيها والا لأ. طيب لماذا تخلى عنك الاخوان ولم لوكا مستشارا ايش عرفك ما يمكن انا اللي تخليت عنهم ورفضت تعين المستشار. فيعني
اه ما انا جاي لها اه خلاص احنا بس عشان انا لم احكي لاحد هل الاخوان هم اللي ما اتصلوش ولا انا اللي ما اتصلتش؟ وهل اتصلوا وعرضوا وانا رفضت ولا هل ما اتصلوش وما عرضوش
ما قلتش وما قلتش بسبب ما يعني انا لا اتكلم عن الاتصالات الخاصة ابدا انما ما فيش ولا تخلي ولا هم مش مطالبين بشيء يعني هم مش مش مقصرين هم حرين يعني مش مش مكلفين بشيء تجاهي. انما لا شك ان انا مثلا الاخ اللي بيسألني عن مشروع
فروع النهضة لأ ده مش رأيي مشروع النهضة ومش عاجبني من ناحية المذهب الاقتصادي من ناحية المذهب قياسي فيه. فاحنا مختلفين في هذا. لكن خلاص ما فيش حاجة. اه اما الحركة بتاعتنا يا مولانا
بقى انت جيت للجد. الحركة بتاعتنا فيها فعلا اشكالية كبيرة جدا. ان الاجتماع يبقى فيه فعلا عندنا ملتحين لحة طويلة جدا وسلفيين وفعلا عندنا متبرجات شعر اصفر خضرا والكلام زي الفل. ها؟ نجتمع فين؟ اقول لك الملتحين بيجتمعوا فين؟ حاضر
آآ كويس؟ عندنا المدخنين بل والمدخنات. هم عندنا فين؟ في الحركة بتاعتنا دي اللي ما يعلم بها الا ربنا. اه خلاص. هقول لحضرتك. بمناسبة الموضوع ده بيقول لك انا انا طالبة في رابعة حقوق عايز استفسر من الشيخ حازم هل في بنات بتدرب او بتشتغل معاك في مكتبة في المكتب كمحامين تحت التدريب لأ
اه لا. لانه الحقيقة وجود البنت والولد اللي سنهم اتنين وعشرين كان في مكتب واحد في فترة طويلة مسألة يعني آآ يعني مش مناسبة. مش مناسبة. وطبيعة مكتب حماة انه قد يبقى فيه فتى وفتاة وحدهما. فهذا غير مناسب لكن آآ احنا كان عندنا آآ
آآ حوالي ستة محاميات بس ما بيجوش في المكتب كانوا بيشتغلوا باعداد المذكرات والدفاعات وارسالها عن طريق الايميل وما الى زلك وبعضهم بعضهن يعني كانت متفوقة تفوق بالغ وكانت بتأخذ آآ تالت اعلى مرتب
في المكتب يعني احنا المكتب عندنا كان آآ اقسام متعددة طبعا وعدد وكده. تالت اعلى مرتب في المكتب كانت تحصل عليه ان سنها لا يزيد ازن يعني عن تلاتين سنة يعني بقى لها خمس ست سنين سبع سنين محامية. ودي كانت بتعد دفاعاته
تأخذ فده انما موجودة في داخل المكتب اه يعني اختلاط ده الحقيقة يعني غير مناسب البتة يعني. انما عايزة تشتغل زي زي ما بقول لكم انما ممكن بقى يعني لو كنت انا وجدت كان ممكن اخد قسم للمحاميات ممكن وارد يعني ما فيش مشكلة ابدا. انما بس الخلطة
الزايدة عن اللزوم واليومية وباستمرار هذا الحقيقة غير مناسب. الحركة انا سعيد ان فيها الملتحين وكده انما المشكلة ان هيبقوا شوية ده يقول لي ده يلوم علي وده يعاتبني. انما زي ما قلت لكم دي حركة وجهة
توجه احنا عايزين الناس تبقى كاملة الطاعة ان شاء الله. انما كمان لابد ان احنا ما نتركش للكفر ولا للشيطان ولا للكفار ولا ولا سرقة عقيدة الناس. آآ ليه سميناها حركة؟ وهل هي
الحركة وهو الحزب فيه حزب حزب قوي ان شاء الله قادر على التهام الحرية والعدالة والنور وساويري اللي هو الوفد والتجمع ابو الغار. وابو الغار وكل كل يعني خلاص مش هيفضل في احزاب في مصر خلاص. بس انا عايز
بيقول لك يعني اه بالزبط كده. فاحنا ان شاء الله اطمئنوا يعني. لكن الحقيقة ان احنا المسألة اوسع شوية من مسألة ما فاز السياسي الحزب يتعلق بان التنافس السياسي على الانتخابات. واحنا عارفين انتم شفتم الناس تجاوبت معنا ازاي في الانتخابات الرئاسية حتى لدرجة
ان ولو تعرفوا حد في مراكز البحس زي مركز الاهرام للدراسات الاقتصادية بيقول لي احنا بنشد شعرنا. خلاص يعني لانه كان آآ ثبت لنا في البحث ان كان فيه نسبة كزا من اللي هيوجهوا اصواتهم لحازم ابو اسماعيل لما خرج من الانتخابات وجهوها مسلا الى
ده احمد شفيق او الى عمرو موسى او كانوا بيقولوا الى عمر سليمان او الى كزا فاحنا مش فاهمين. فهذا الكلام معناه ان البرجل اتفتح ودي هي النعمة ان ان في في الناس العوام العادية ادركت ان هو ده هي دي بالزبط الفكرة
هي متبنياه انت مش فصيل انت مش ارستقراطية انت مش مجموعة من لا انت الناس. فاحنا الان لازم نعرف انه اي من الصحابة نزروا الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا ايه اللي مجايب ده عندنا؟ فهو آآ يعني وظهر بعد كده ان هو انتم عارفين قصة
سهيل بن عمرو الراجل قال له انا نفسي اكسر لك سنانك سهيل ابن عمرو ده كان خطيب مفوه جدا. فعمر ابن الخطاب قال له انا نفسي اديك بالبنية في انزل لك سنانك دي عشان لما تيجي تتكلم تبقى اهتم يقوم بقدرتك الخطابية تضيع لانه كان كافر وكان مانع الرسول من العمرة
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له كلمة قال له لعله يقف موقفا يوما يسرك يا عمر. اصبر وفعلا سهيل ابن عمرو رؤية بعد اقل من سنتين الرسول عليه الصلاة والسلام بيتوضا وسيدنا سهيل بن عمرو يبتدر قطرات الماية اللي تنزل من الرسول عليه الصلاة والسلام
يتبرك بها ويبكي. يبكي. لازم تعرفوا انه كذلك كنتم من قبل من الله عليكم فلازم نبقى احنا فالحركة هي استدعاء الامة لطبيعتها الايمانية الرائقة الصادقة رفع المستوى بدون ما فيش ارستقراطية اه بالنسبة لموضوع الدستور انا فعلا زعلان من الدستور اللي بيحطوه ده بالليل
ليه بقى؟ الدستور مش انك تجمع كل الامال وتكتبها. عايزين كزا عايزين كزا عايزين كزا. لأ ده الدستور ده بيرتب حقوق قانونية فهم حاطين بعض المواد يوم ما هيقر الدستور النهاردة هيروح بكرة الى المحاكم ييجي ميت الف واحد يدفعوا قضايا على الحكومة
بالحقوق الدستورية اللي اتكتبت وهيكسبوها تتحول لمشكلة كبيرة. فلازم الدستور يقتصد ايه اللي تقدر مش يقول لك دولة مكلفة ان تكفل كزا وكزا وكزا. طب منين؟ لازم تكتب يا اما في حدود كزا يا اما يعني انما بصفة عامة كده اللي انا قريته والله
لو اعلم آآ مقلق فعلا. طيب هل آآ معارض ام مؤيد لمشروع الرئاسة؟ قال لها ربنا يوفقهم انا مش معارضة. ولست في في نفس الوقت من من المجموعة الموجودة في الحكم. لكن انا شخص ارجو ان ادعم التجربة فتنجح نجاح
كبيرا ولكني في نفس الوقت لست من داخلها وانما مراقب عام. قد يحدث ايوة انه يتحول الانسان الى ان يعارض جيد وجايز لأ انما انا ارجو ان احنا نتعاضد ونتساند جميعا وبازن الله جايز ييجي وقت قليل التجربة والممارسة تفيد ان احنا كلنا نكون
مع بعض بازن الله تعالى كما كنا دائما بفضل الله عز وجل. انما البرامج الاقتصادية بقى ساعات تبقى مختلفة ما يجراش حاجة يعني. يعني جايز واحد يقول لك ايه انا هبيع المصنع ده. او واحد تاني يقول انا هجيب شريك عليه. ده ماشي وده ماشي. طيب آآ
آآ السماحة وغيره طيب انا ازن ان احنا انا شاكر لكم جدا ده غير الشق الاول من المداخلات ده لسه دول قاعدين كلهم هيتدخلوا استاز علوي اتفضل يا ريت الاستاز صالح آآ بازلة له آآ طلب عند حضرتك بيقول لك ارجو التشرف بافتتاح المعرض رقم اتنين وعشرين
بقاعة دار الاوبرا بالقاهرة طن تسعة وتسعين لوحة تنطق بكلمات الله. وهي لوحات من الايات القرآنية الكريمة والاحاديث النبوية الشريفة وميعاد المعرض سوف يحدد في شهر اكتوبر. وده بعض من لوحه وهي كلها تنطق مكتوبة آآ
اه او مرسومة باسم الله. جزاكم الله خيرا. حاضر لما لما انا معي التليفون لما حضرتك تحدد بس مشكورا اه عفوا. لما يتحدد الموعد حضرتك بلغني وانا لي عظيم الشرف يا رب ان شاء الله. ممكن طبعا عن طريق محمد بيه ابو العنين او عن طريق
احمد بيه سمير هم يقدروا الوصول بسهولة. او اقول لك التليفون بس ما حدش يكتبه. طيب. الاستاز علوي اتفضل. سلام عليكم. عليكم السلام برحب بك يا سعادة الباشا وبنفتخر نادينا واستاز محمد بجد ادانا فرصة بجد زي ما حضرتك بتقول ان
هو خلانا جاب لنا كل الناس اللي الواحد يفخر بهم. وبنشكره قوي وبنقول له هتفضل نعتز بك طول العمر يعني حضرتك انا معترض آآ حقيقي بقى مش آآ معترض ما تزعلش مني يعني. اقلع الترابيزة. اه في نادي الحرس
الاعتراض على الفكر ده ننيلة. حضرتك اختزلت التجربة الناصرية في حضرتك قلته ان آآ خدوا سينا مرتين والكلام ده وسبت كل اللي انجزه عبدالناصر ومش محتاج مش عايز اقول لحضراتكم
انت راجل كبير وعزيم بس اللي هو انجزه بعترف به كل العالم وكل العالم بيحيي عبدالناصر مش عايز اقول لحضرتك اكتر من كده. واختزرت حضرتك كلمة الشيخ الشعراوي بان اللي اكله من فأسه وراسه وقلت دي كلمة غلط. تتوقع يعني ان واحد جعان مسلا
ممكن يبقى دي ارادة تتحرر واحد عيان له ارادة تتحرر ازاي يعني الكلام فكر ومش اكتر كل واحد رائع رائع جزاك الله خير. ربنا يبارك لك. شكرا. يعني الحقيقة السؤال من الروعة والجمال بحيس انا بحب قوي مسل هزا
اسلوب آآ اولا لازم تعرفوا انه الفقر شيء يعاديه اسلام يعاديه ها؟ الفقر الاسلام يعادي الفقر يقول وشف بقى بيقرنوا اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. عارفين الدعاء ده ولا لأ
فيقرن الفقر بالكفر. يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. وسيدنا علي انتم حافظين لو كان فقر رجلا لقتلته. خلص على الاحتياج. وآآ عشان كده الاسلام قام فرض حاجات تشيل الفقر وتخلي الغنى يتوزع شوية على الفقر. زي
في ايه؟ زي المواريث. في نظم كتيرة كانت بتورث مين؟ الابن الاكبر بس. وفيه نظم اوروبا وامريكا لغاية دلوقتي تورث اللي انت عايزه. معك مليون جنيه ان شاء الله تكتبهم لقطة. واولادك ما ياخدوش حاجة. ما فيش مشكلة. انما الاسلام قال لك لا. انت اب
اول ما تموت وحتى وانت عايش ما تقدرش تحدد مين الورثة. الورثة انا رب العالمين سبحانه وتعالى يحددهم ويحدد ياخدوا كم وما ينفعش تحرمه. فاللي عنده مليون جنيه وسايب عشرة كل واحد ياخد مية الف. عشان الفلوس الناس تاكل وتشرب
وكذلك فرض اشياء زكر. زي الزكاة. الله يبارك فيك. الزكاة. انت تقدر الفقير لو امتنع هياخد زكاتك انت اللي في ازمة هو مش في ازمة. هو ربنا يسهل هيلاقي ياكل ويشرب باي طريقة. انما لو انت ما لقتش حد ياخد زكاتك بقت مصيبة. بقيت مش عارف تؤدي فريضة ركن
ويدخل الجنة. فبتضطر تروح للفقير تبوس ايده تدي له الزكاة المفروض لو كده. زي دلوقتي الدائن والمدين اللي عليه فلوس يمكن يقول لك الحمد لله ما صادفتوش بقالي ست اشهر والا بالعكس ده هو انت المفروض هو اللي يبقى عنده مشكلة. يعني العكس
لانه انت لو هو مات لو واحد مات لو الدائن مات ما فيش مشكلة. انا لي فلوس عند واحد ومت وايه يعني؟ خلاص والفلوس دي مش هتنفعني في حاجة انما اللي عليه فلوس لو مات بقت مصيبة هو اللي يلحق يدور علي. فالاسلام حتى الوقف الوقف الخيري ده يقول لك انت عندك عشر فدادين
خد فدان منهم واعمله وقف للفقراء. فالاسلام يزيل الفقر. ولزلك اما تيجي مبالغة الاسلام في اغناء الفقراء فزيع اكتر من الاشتراكية والناصرية والشيوعية والكلام ده كله. خالص. فبس عشان ده مش مكان
موضوعي انا ما اتكلمتش فيه. وبالتالي عين عنصر الفقراء ان لازم تغني الناس من الفقر عشان يشتركوا انا مع الفكرة دي وانه لازم اللقمة من الفأس قبل الكلمة من الرأس انا معها. بس مش في بداية الامور انا بتكلم في يعني لازم عشان
من واحد ادي له الاحتياجات الاساسية وادي له الامان وكل حاجة انا مع هذا. انما بس انا لما اتكلمت انا انا مش عايز مع حد بحبه على شخص. ما ينفعش اقول لك انور السادات وحش وانت تقول لي حلو. او اقول لك عبدالناصر حلو وتقول لي وحش. ونختلف على كده. مش ده
بس صدقني يا اخي الكريم عبدالناصر ده وحش جدا. بطريقة فزيعة. عايز بس اقول لك وحش بطريقة انت ما تتخيلهاش. وما فيش مانع نفضل مختلفين على كده انا مش زعلان. بيقول لفضيلتك فين
بيقول لك فين ؟ ما انا هاحكي لك. لأ مش وحش يعني مناخيره وحشة مسلا لأ انا باكلمك احنا بس خلي المماشى مع الضيف ومش مع الجمهور الاستاز علوي والضيف فقط. اسمح لي بس انا هقول لحضرتك
انا انا والله انا مش عايز طب اتفضل يا استاز احمد. انا مش عايز اختلف مع حضرتك. يعني يعني خلي حضرتك انا هاكمل اهو. وحش بامارة ايه ؟ والله هاكمل. والله ما كنت ناوي اكمل والله اهو. بس اسمح لي حضرتك. انا مش يعني
خلي حضرتك على رأيك وانا اوقرك جدا وكده. وخليني انا على رأي ما يعني بلاش بلاش قلوبنا تختلف. هذا العفو الله يبارك يعني العفو. انا عايز بس اقول لحضرتك يعني بلاش قلوبنا تختلف. يعني خلي كل واحد له رأيه. انا بس بحكي لك رأيي وجايز يكون كله غلط. يعني انت
يعني ما يلزمش ان انا اللي هاقوله ده جزء. انما انا هاقول لحضرتك ليه. انا اولا لا مضرور من عبدالناصر ولا مستفيد منه انما بس اللي حصل ايه؟ واحكموا معي. الراجل هو ده مش موضوع
خالص المفروض الصح دعويا انا لولا ان انا بحاول اعمل نوع من الترقية الثقافية انما دعويا المفروض ما اتكلمش في ده. مش عايزين لقاء حلو وخلاص كفاية كده وخلاص. لأ ده موضوع تاني بقى ده. انما بس ايه جمال
عبد الناصر مسك الحكم او قامت الثورة اتنين وخمسين وبدأ قانون الاصلاح الزراعي اللي هو انه ياخد الارض من من يعني يعمل الملكية ياخد الملكية من اللي هو الاقطاعيين ويوزعها على الفقراء علشان الناس
مظلومين حلو قوي رائع ممتاز ما قلناش حاجة جدلا. اسمع بقى المفاجأة الغريبة ان من سنة اتنين وخمسين هو خد الملكية فعلا من الاغنيا ولغاية ما مات سنة سبعين بعد تمنتاشر سنة
سنة لم يملك الفقراء هزه الارض. اهو واحد اهو منهم اقسم بالله العظيم مستني الارض اقسم بالله لحزة بس بس لحزة واحدة لحزة واحدة لحزة واحدة لحزة واحدة. فاضلها من قبل ما نموت. لحظة انا ديكتاتور يتكلم. فاسمعوني حتى انجز كلامي. لحظة واحدة. اجلس
اسمع اسمع يا اخي الكريم خلاص يا نهار ابيض الناصريين والاخطاعيين هيتخانقوا لحظة واحدة اسمع بس. الله! قعد تمنتاشر سنة من اتنين وخمسين لسبعين وما سلموش الارض للفقراء امال عملت فيها ايه؟ هو خد الارض وراح مدي
لكل واحد تلات فدادين فدانين خمس فدادين فدان بعقد يتجدد كل سنة عقد انتفاع عشان اللي يرفع دماغه ويتكلم تتسحب منه وقد سحبت الاراضي بالفعل من عشرات الفلاحين اللي بيزرعوها واللي حققوا توريد كافي. ليه
لانه كان عايز يقوي الفقراء صحيح بس يقويهم في مواجهة البشوات اللي ماسكين البلد علشان يزيل قوة في البشوات دول ويزيل السلطة القديمة انما الفلاح يبقى قوي بقى بمعنى الكلمة يعني قوي ومواطن وله رأي وضد
حكمه ويعرف يقول رأيه لا امال السجون والاعدام الشنق والقتل لمين؟ ولزلك العمال اللي هو منهم خميس والبقري المشهورة قوي اعدموا دول عاملين يساريين اصلا. اعدمهم ليه؟ لانه رفعوا وهم عمال عمال وفلاحين
عشان كده انا بتخيل ان عبدالناصر حرر الفقير بالقدر اللي اللي يخبط فيه في القوى اللي في المجتمع فيخلي الساحة لعبد الناصر. انما لو فكر الفقير ده يبقى قوي بمعنى انه صاحب رأي اتبهدلوا ودخلوا السجون. في المقابل بقى اسمع المصيبة الكبيرة قرارات
مجلس قيادة الثورة ومناقشتها عبدالناصر لقى ان هو قاعد هو وزكريا محي الدين عبدالحكيم عامر والسادات ومش عارف مين واتفق لقى ان المناقشات لو بقيت للتاريخ هيبقى فيها فضايح لان هم كتبوا الصفقات. قال لك هنعدم مين ونسيب مين والاحكام وغير الحكم بكزا وسوي كزا واعدم فلان
وشيل فلان فاخذ جمال عبدالناصر سرقها معلش سامحني يا اخي الكريم والله لا اريد ان اؤذي مشاعرك. انما ده اجماع زملاؤه في مجلس قيادة الثورة كاتبين هذا الكلام في مذكراتهم. ده مش كلامي. اخذ محاضر مجلس قيادة الثورة واخفاها وهي حتى اللحظة
احنا فيها لا يعرف احد مكانها ابدا مش موجودة. لا تعرف كيف تدار المحاضر الرسمية بتاعة البلد مش موجودة المضابط واسألوا هدى عبدالناصر بنتهي الباحثة بتعمل يقول لك لا وجود لها
ودي بنته من صلبه. الحاجة التالتة لأ معلش خليه اي ما هو فعلا الله يفتح عليك دي نقطة برضه بس الحاجة التالتة كارثة سنة ستة وخمسين انتم عارفين حكاية العدوان الثلاثي على مصر امريكا واسرائيل وفرنسا وانجلترا عارفينها وكده وبعدين آآ آآ
انسحبوا انسحبت امريكا واسرائيل انسحبت فرنسا انجلترا واسرائيل فاتقال الله اكبر عيد النصر فاكرين ما انتم طبعا ما انتم كلكم صغيرين باين عليكم تلاتة وعشرين ديسمبر كان عيد النصر. عيد النصر. واحتفلت الام
كل سنة عيد النصر عيد النصر عيد النصر عيد تلاتة وعشرين ديسمبر اللي هو عيد ايه عيد ما تمكنا من اخلاء سيناء من من اسرائيل فرنسا وانجلترا قعدنا نحتفل بعيد النصر سنة تلاتة وخمسين ستة وخمسين سبعة وخمسين تمانية وخمسين تسعة وخمسين ستين
واحد وستين اتنين وستين تلاتة وستين اربعة وستين خمسة وستين. ستة وستين سبعة وستين. واحنا فاهمين بقى ان احنا منتصرين. شعب بالكامل امل تقول لي كرامة شعب بالكامل فاهم قاعد حداشر سنة فاهم انه منتصر. وبعدين سنة سبعة وستين بعد حداشر سنة. لما حصل
الكارسة الكبيرة ودخلت اسرائيل النكسة وكده. قال لك لأ ده كان فيه جزء من سيناء اللي هو الممرات اللي هو البحيرات اللي هناك اقوى مع اداء لاسرائيل بتستخدمها في كل تجارتها ومعيشة اسرائيل اقتصاديا بقى لها حداشر سنة اسرائيل تحتل
جزء من ارض مصر وانا مش قايل لكم يا شعب مصر عشان ما تزعلوش. وعبدالناصر بنفسه اللي اعلن هذا الكلام وروحوا لهيئة الاستعلامات خطب رئيس الجمهورية سبتمبر وستين اسمعوه وهو بيقول للشعب انتم كنتم مغفلين حداشر سنة ارضكم محتلة وانتم مش عارفين. يا اخي الكريم انا الدم اللي في عروقي لا يقبل
اني اظل انا وابويا وجدي طراطير في بلدنا. بلدنا محتلة من حداشر سنة وبيقول لنا ان عيد النصر وافضل اقول ان عبدالناصر كويس مش طايق دي ما اقدرش لو حضرتك لو اي واحد يطيقها هو حر. محمد نجيب سيد قطب السجون المعتقلات
من مصر قرية اسمها ام النشرات صحيح طب وانا قلت حاجة انت حضرتك عايزني اتكلم يعني عن طيب احنا عشان بس في اسئلة كتيرة اه انا بس عايز استاز علوي فيه اسئلة كتيرة احنا هنا مش بنقيم اه الرئيس الراحل عبدالناصر. انا انا بس انا الحقيقة اسعد اسعد اسعد سؤال
فعلا لانه هو اللي عمل حيوية وانا بشكر الاستاز علوي ويا ريت الناس تبقى مثقفة. الثقافة اللي تبقى عنده يعني مسلا مين يعرف قرية ام الرشاش دي ولا قرية حتى ياميت ولا قرية مين يعرف؟ فيا ريت لان النضج ده هو ده دي الرياضة الذهنية اللي الواحد بيسعد بيها فعلا يعني
انما بس انا انت عارف حضرتك الله يبارك فيك يا رب النكتة القديمة يقول لك واحد اه اه نكتة لطيفة جدا انما سبحان الله بتطبق يقول لك واحد وقع منه قرش في شارع ضلمة. فما عرفش يلاقيه. فراح يدور عليه في شارع نور. واخد بالك؟ فناس
نفس الحكاية انا بتكلم عبدالناصر مش هقول على ام الرشراشة انا بتكلم في موضوعي فعلى كل حاجة. والا لو كلمتكم عن الملك فاروق هقول لكم كلام بردو هو انا يعني مع عبدالناصر وباحب الملك فاروق ولا السادات ولا كلهم ما يعلم بهم الا ربنا. مش كشخص على عيني وراسي كلهم
اهلا وسهلا. انما وده غير كده بقى حاجات مش عايز اقولها. يعني حاجات اخرى من عبدالناصر اه للدكتور محمد البرادعي سوف ترى محمد البرادعي. مش دي اكسر حيوية من عبدالناصر؟ انا سعدت جدا
اصدقائكم ايها الشيخ رد على اول سؤال لا لا بجد كيف ترى محمد البرادعي محمد البرادعي الان وايام السورة؟ خلاص بقى خلصنا الكلام ده احنا على كل حال على كل حال برضه علشان لا يقال ان انا ما رضيتش اجاوب هو المسألة ببساطة انه الدكتور
محمد البرادعي في تصوري انا تلات مراحل مرحلة الكزا وسبعين سنة من حياته ثم مرحلة سنة ونص اللي قبل الثورة. ثم مرحلة من الثورة حتى الان. لو انت قسمت المراحل التلاتة دول هتقدر تكون وجهة نظر ممتازة
تشوف بها كويس جدا جدا جدا جدا جدا. انه سبعين سنة من حياته ثم سنة ونص قبل الثورة عند بعد ما بعد المعاش لما خد ساب الوكالة الدولية ثم او او وهو على مشارف تركها يعني
ثم فضل الثورة. انما الجانب اللي اشتهر بين الناس وانا لا شك ان انا تكلمت زمان عن مسألة تفتيشه للعراق وهذه نقطة لا يمكن ان يقبلها دم حر ابدا. ابدا. انا افتش بيت اخويا عشان امريكا
اروح افتش تقول لي اخوك عنده كزا يقول لك طب انا هاروح افتشه لك اوضة اوضة وهو افتح دولاب هدوم مراته ودواليب عياله عشان افتشها لصالح عدوي فلا نامت اعين الجبناء يعني. مش ممكن. انما مع زلك هو يقول لك معلش بس هو وصل الى نتيجة
ايش عرفك انك كان هيوصل نتائج ما كان يمكن كان يبقى العراق فيها اسلحة آآ تواجه اسرائيل. كان ساعتها هيعمل ايه؟ لكن الجانب اللي ان احنا اختلفنا فيه سويا سواء في اجتماعات الرئاسة او آآ بعدها او قبلها انه بالظبط انه كان يرى ان يستمر العقد
عسكر حاكمين على مصر لمدة سنتين على الاقل او تلاتة الى ان يحصل كزا وكزا وهذا كان من باب كف المنافسين السياسيين. قال لك ما هو اصل لو من دلوقتي يبقى هيبقى في رئيس جمهورية
ويبقى في رئيس وزراء وفي برلمان وفي فانا اقدر اعطل ده بان انا اوقف الكلام ده ويفضل الحكم العسكري للبلد والكلام ده ده مش تحليلي ده الكلام المعلن بتاعه. قال لك احنا والا البلد هتسقط في ايد كزا كزا كزا. انا يا اخواني ما اقدرش اسيب ما اقدرش اسيب حاجة
لاحذية العسكر فوق دماغي وهم يبقوا احسن مني. حسين طنطاوي ده يمكن يكون اقرب الى الله مني. الله اعلم. سامي عنان يمكن ما اعرفش. انا لا ازكي نفسي ولا احد. انما كمبدأ متى استعبدتم الناس؟ ازاي؟ ما فيش. فما اقدرش اسيب عسكر وخصوصا
العسكر في اربعة وخمسين قالوا الكلمتين دول للناس وفضلوا ستين سنة فوق دماغ الناس. احنا لما خرجنا في في تمنتاشر نوفمبر وتمانية وعشرين اكتوبر سوبر دي والله والله العزيم كنا متصورين ان ممكن ما نرجعش لان الرصاصة تيجي تموت تخلص علينا. انما كان آآ دي
عارف بفضل الله لولا ساعتها كنا ساعات دلوقتي هيبقى فاضل لنا سنة وشوية على انتخابات الرئاسة. وكان يفضل المجلس العسكري موجود من دلوقتي لغاية سنوي شوية قدام. مين ازاي؟ فاحنا لازم نعرف هي مبادئ. انما فيما عدا ذلك كلهم على العين والرأس. وبما فيهم عبدالناصر
والبرادعي وكل حاجة بس برضه انا مش عاجبني يعني تمام. الاستاز احمد محسن سم الاخ آآ ماشي سم آآ احنا هنخفض الوقت لتلاتين سانية مش مش ستين سانية. انتم اخوانا ايه؟ ده معنى ان انتم قاعدين لغاية دلوقتي
ان ان الامن والامان رجع لمصر مش خايفين لما تروحوا يلا روحوا. استاز احمد اتفضل. بس على فكرة ده كده يبقى لقاء السنة دي السنة الجاية بقى كده ان شاء الله السلام عليكم. وعليكم السلام. بالنسبة للمتوقع قرد يا شيخ حازم ليه حضرتك ما يتعملش دمج
البرنامج اللي كان حضرتك عارضه قبل الانتخابات مع مشروع النهضة. ما هو البرنامج ده انا آآ يعني وهو مكتوب على النت او مكتوب مطبوعا او كزا يعرض بفكر اقتصادي عشان يجنبنا بس موضوع القرض اللي احنا هناخده ده. الناس متربصة بالدكتور محمد مرسي
فلو هو النهاردة جه قال لهم هخفض اي حاجة هيطلعوا له. فهو قال لك ما دام متربصين اللي هم القوى السياسية. القوى السياسية دي معلش هم كلهم على عيني وراسي
بس اقول لك دول وحشين جدا والله. هم. مش وحشين يعني هم ناس وحشة. لأ وحشين جدا. جدا يعني جدا يعني بيجتمعوا مع بعض يقولوا صراحة ازاي نعمل كزا يد المصيبة في حد في حد يتكلم كده فبالتالي ساعات رئيس الجمهورية انا بقول لك انا لو لو كده
والله اطلع اكلم الشعب واخد القرار واخليهم هم اللي يتكشفوا قدام الشعب. انما الدكتور مرسي ربنا يكرمه رجل حكيم متئد آآ يعني يوسع المحضن. اللي بيشيله بيدي له قلادة الجمهورية
نفسي طب يشيلني انا يعني فبالتالي قاعد يايه يعني طب كده طب معلش طب كزا فعلى كل حال لو حب يدمج البرنامج طب مش ممكن يكون آآ ده دماغ برضه؟ طبعا دماغ طبعا ممكن يكون هو اللي صح وانا اللي غلط اه ما هو دماغ ده
حكاية دماغ دي اه اخر جمال دماغي المتكلفة دي بتبقى واخدة حاجة مش فاهمة انما هو الدماغ بس لا هو ممكن يكون فكر. فكر زي زي انور السادات ما عمل كده وفضل لحد ما جايز. وزي عبدالناصر عبدالناصر من مزاياه العزيمة انه خدر اللي حواليه
كلهم لحد ما اخلص عليهم. شال واحد ورا اسأل خالد محي الدين واهو كاتب مزكراته. خالد محي الدين صاحبي وحبيبي بغدادي محمد نجيب ما فضلش ولا واحد اعضاء مجلس قيادة السورة انا قابلت واحد منهم لا داعي
ذكر اسمه قال لي نحن معشر اعضاء مجلس قيادة الثورة ينطبق علينا قول القائل كان عندها اتناشر ولد ما فاضلش منهم اللي هو عبدالناصر. انما الباقيين كلهم اتشالوا. وفيهم من منع من حضور جنازة والدته. اذلالا له لانه قال كلمة
احمد عبدالناصر فمنعه يخرج في الجنازة ازلالا تبقى امه رايحة تدفن وهو مش موجود. فهي لكن ده عملها ازاي؟ عملها بالحكمة لحد ما الاخر ما فضلش معه غير عبدالحكيم عامر فاهمه كويس فتقوى بمؤسسة الجيش. لحد ما قدر في سبعة وستين وخلص منه. وشاء ربك شاء ربك عشان
تعرف عبدالناصر ربما لو استمر اكتر من كده ربما كان الله اعلم كانت تحصل ايه انما شاء ربك انه يسيبه لحد ما عبدالحكيم عامر مات سنتين وشوية او تلات سين وشوية. وبرضو ما فيش فيهم حاجة. حصل فيهم مزبحة القضاء مسلا. مزبحة القضاء دي حاجة غريبة جدا بعد تمنتاشر سنة
سنة تعمل مذبحة قضاء وانت منفرد بالحكم ليه؟ عشان كده انا مش مش زعلان منه انا ما فيش بيني وبينه حاجة هو لا خد مني ارض ولا اداني ارض ولا خد
تعليم ولا اداني تعليم. حاجة يعني انما انا بس حاسس انه القضاة تضيعهم وزملاءك في مجلس قيادة على السادات عمل نفس الحكاية بس السادات بقى طلع ناصح اكتر. دماغين. اه دماغين تلاتة ده. دماغين. عمل ايه؟ عمل ايه بقى السادات؟ ان هو
مسلا عامل انقلاب خمستاشر مايو ده اللي هي عبارة عن انقلاب داخلي الحقيقة ثورة عشان ينفرد بالحكم. ودخلهم السجن واحكام وتلات اربع تشهر بقت طلع واحد في واحد يسرسبه عشان هيقعدهم ما دول بتوعه خلصنا. فرجع مسك الحكم تاني. قال للاسلاميين اتحركوا عشان يضرب
الناصريين فلما لقى الاسلاميين اتحركوا وبيصبغوا المجتمع كمان وبيركبوا راح طلب من فؤاد سراج الدين يعمل حزب الوفد عشان يضرب الاتنين مع بعض وبعدين حرك قاعد يحرك لهم لحد ما في الاخر لقاهم كلهم اللي بياخد حريته. عايز يبقى رجل بقى صاحب دولة وكده. راح راح
راح ضارب ده وده وعامل هو الحزب الوطني بتاعه قال لك هاخد انا. فهي شف هي لعبت صراع سياسي. واقروا خالد محي الدين هايل في كده. بس وشكرا. انما على كل حال انا انا بقول لحضرتك انا واولادي. اولادي. هم
وما املك وتفكيري وجهدي وكل شيء فعلا رصيد مملوك ملك الدكتور محمد مرسي السيرة والطلب. بلا شك. يا ريت والله يا سيدي. بس غيري اكفأ الان في انه يعمل كده. والحاجة منشورة ولو اي
في شيء يعني انا يعني يعني خادم فعلا ومش ناوي على فكرة منافس ان شاء الله بازن الله. احنا هنطلب بقى من حضرتك حاجة ان الاجابة تبقى في تلاتين سانية برضه عشان نلحق. صح. الناس دي كلها. طب معلش حاجة تانية. اتفضل. حاجة تانية
الشيخ حازم. خليه افطار خليه يفطار ها. اتفضل. اتفضل بسرعة بس. السلام عليكم اه بعد ازنك اه دكتور حازم بقول لك ايه اكتم غيزك وربنا هيعوضك بحور العين ان شاء الله. امين يا رب امين. على فكرة انا
عندي مشكلة ان انا مش متغاظ خالص ومتضايق من الحكاية دي. نفسي اتغاز من حد مش عارف. اتفضل يا باشمهندس اتفضل بعد بعد الاخ اتفضل باشمهندس سويسي. لو سمحت تحت بس انا عايز اتكلم مع مسلا هو سؤال لحزة لحزة انا عايز اعلق على اللي فات حاجة وبعدين اسمعها على فكرة مسلا
حاجة زي المجلس العسكري. كنت حاسس ان انا متضايق جدا منهم. سبحان الله! لما مشيوا ما اعرفش ايه! خلاص. خلصنا يعني لو ان كانوا لسه ما مشوش على فكرة بس انا ها كمل اتفضل. موضوع الاقتصاد مسلا عايزين نتكلم على قروض وعايزين نتكلم على نقلل ميزانية ايه ومش عارف طب ما احنا عندنا مسلا اختراع زي الماتور بالهوا
عربية تمشي من غير بنزين من غير اي حاجة. اه اه. طب ما هو الموضوع ده ممكن يرفع مصر رفع فوق شغل وفلوس وكل حاجة. طب ليه ما هو الدكتور زي ده بنموته؟ يعني ده طلع مرة واحدة على تليفزيون
زيرو قناة خمسة وعشرين يناير بعد كده اختفى. لا لا احقاقا للحق ده موجود في مشروع النهضة. فين؟ لا لا لا موجود في مشروع النهضة الكلام ده ما حدش اتكلم عنه. طاقة الرياح والطاقة الشمسية
الحاجات دي بس هو بيقول لك ايه انا محتاج علشان اعمل المشروع ده. ايوة. ست اشهر. هادي مرتبات منين في الست اشهر دول هم جايبين القرض يمشيه الست اشهر لحد ما يطلع
طب هم راحوا السودان احقاقا للحق انت زي ما انت شايف انا هاجمتهم او يعني قلت لك انا كل اللي انا معترض عليه يعني انا مش انما هم راحوا السودان
الاسبوع اللي فات بيتعاقدوا على مزرعة عجول مش عارف طلع كم آآ عشر كم الف آآ رأس وعلى ما الزراعة الزراعية عشان تموين مصر وبيتعاقدوا عليها وهم بيشتغلوا. هو في فترة بسيطة هتبتدي الفلوس دي تدخل. انما حاليا لغاية ما اوصل للست شهور دول اللي هيعملوا حاجة بطاقة
الرياح ولا بالمية ولا بالطاقة الشمسية ولا اتعملت اساسا بنزين وهيوفر علي غاز وهيوفر علي كل حاجة. اه يعني ده زي ما اقول لك ايه لا لا ده وارد ان شاء الله
هو زي ما بيقول لك ايه اديني لو سمحت متين جنيه لحد اول الشهر بس بس في حد من اللي كان سايق الاسئلة مكتوبة ما اتقالش من اللي قاعدين اتفضل كان انهي سؤال. حاضر اتفضل. تعال. نعم؟ ايه؟ خلاص ده عايز
هو فين كان السؤال ايه يا دكتور؟ مكتوب طب لغاية ما ييجي اتفضل بشمهندس صوفي سؤال بس عشان في آآ السلام عليكم ورحمة الله. بتدور بتدور. لو سمحت يا ابني من اول اللقاء عايز اسلم على حاجات كتير. اه تعال
هلا حبيب. حد يصورنا كمان. طب ما يقول اتفضل يا بشمهندس يوسف. في المايك والاب بيصور. خلاص تمام. اتفضل يا باشا. اتفضل ربنا يسعده ويحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه دكتور حازم يشهد الله اني احبك في الله. الله يكرمك يا حازم. اه
سؤال حضرتك عن الفجر الكاذب. الموضوع اللي مصر واقعة فيه. وحضرتك اللي عمله هل كان قاصد؟ وايه واقعه السلبي علينا؟ يعني ده مفيد للي عمله في ايه علينا؟ نعم وليه ما تصلحش لغاية دلوقتي ؟ فعلا الفجر الكاذب دي مصيبة كبيرة. ان اذان الفجر حقيقته انه آآ بعد
الموعد المكتوب في كل التقويم سواء في النتايج او في او في الجرايد او غيره بحوالي على اختلاف ما بين تلت ساعة وعشر دقايق دقايق وكلام زي كده. وهذا الكلام افتى به شيخ الازهر الاسبق الشيخ جاد الحق وافتى به رئيس لجنة الفتوى وافتى به كثيرون
يجب ان هو فعلا يتصلح. المعجزة انه هذا ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لهم آآ يعني ايه آآ صلوا مع الناس ما تعملوش فتنة ثم صلوا في بيوتكم. فبالتالي هو احنا يصح ان احنا نصلي الفجر فعلا بعد الاذان بتلت ساعة
اللي هي الفريضة يعني بعد الاذان بتلت ساعة من التوقيت الحالي. انما ولي الامر يصح والمفتي الحالي الشيخ علي جمعة معتز اظن بهذا فيما قرأت قريب حاجة زي كده. فبالتالي يصح انهم يصلحوا ده لانه ده مش مزبوط. ونفس الكلام في اذان العشاء بس
بس العكس ان اذان العشاء قبل ميعاده الحالي برضو بشوية. آآ قبل ميعاده الحالي برضو بشوية. فارجو نعم. بعد بعد بعد ميعاده الحالي بشوية لا يا اخي قبل ولا بعد اتلخبطت طيب على كل حال فولي الامر يصح يعمل كده
ولعله يفعل بس مش هنقدر فورا نعمل كل حاجة يعني. اتفضل يا بشمهندس ياسر. وائل ما اعرفش والله. اتفضل. ما اعرفش. اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اولا انا سعيد جدا ان انا موجود مع حضرتك انا حوالي بقالي سنتين مش عارف اوصل لحضرتك اصلا. وهي دي واحدة من ضمن النقط اتصور ان يعني اتمنى حضرتك تاخد بالك من
الفترة اللي جاية ان الدايرة اللي حوالين حضرتك هي بتحبك اوي وبس اختراقها صعب جدا. طب لحزة بقى دلوقتي الكلام سمعتوا انا الحقيقة بستغرب منه اوي. بستغرب ليه ؟ انا كنت السنة ونص اللي فاتوا موجود كل يوم سبت
في مسجد اسد ابن الفرات اللي في ميدان الدقي بلا انقطاع الا نادرا. نادرا يعني مرة. آآ فده نمرة واحد. نمرة اتنين كل وسائل الاتصال التليفوني والالكتروني موجودة ومعروفة. نمرة تلاتة باروح كل حتة
فانا الحقيقة ما ببقاش عارف طب اعمل ايه. والحاجة بقى التانية الدايرة اللي حواليا. ايها الاخوة والاخوات اعلان هام. انا ما فيش حد حواليا خلاص ما تتصوروش ان فلان ده ما فيش حد لا بيتكلم باسمي ولا انا
فوض حد ولا اللي بيقولوه ده تبعي ولا اعرفهم. وهم اللي موجودين دول احبابي. يعني انا دلوقتي ماشي. المهم مهندس محمد ابو العنين والاستاز احمد. اهو دول موجودين معي دلوقتي. لما ييجي بكرة اروح حتة الاقيه موجود. ده ده مودة ومحبة
وبعد وبعده خلاص يوم الناس يقولوا اه ده اللي بيقعد جنبه. زي في مرة كنت ماشي في الشارع جا لي واحد والحقيقة دي كانت واقعة مهمة جدا. كانت حصلت مشكلة فجاي زابط مباحس امن الدولة زابط مباحس امن الدولة بيقول لأ احنا مش عايزين يحصل كزا كزا وفلان بيعمل كان حاجة في نقابة المحامين يعني
فالمهم آآ قاعد بيقول لي كده بيقول لي انتم بيحصل كزا ومش عارف ايه وآآ فالمهم بعد كده بعد شوية قابلت واحد بعدها بكذا يوم قال لي كان فيه ورق فيه معلومات خطيرة جدا وانا اديته الاخ اللي كان ماشي جنب حضرتك عشان قلت ده اكيد تبعك. قلت له اه
ظابط امن الدولة اللي كان معي هناك. فعلا فايه ده جنبي! فيعني ارجوكم كل الناس كل اللي بيمشي معي احباب انما حد بقى يتصور انه معناها انه الناس دول ما فيش كده. حتى اللي كانوا بيقعوا بيبقوا حواليا حراسة لما بانزل دول
والله العزيم دول كانوا بشوفهم من الشارع. انا ما اعرفش دول مين اساسا. انا ما عنديش حراسة. حراسة ايه! فما كانش فيه فيعني فانا كل يوم طب اعمل ايه بقى؟ طب يعني انا حاولت اكتر من مرة فهو في اكتر من كزا صفحة لحضرتك
اللي هي فيها عدد اكبر هي المعروفة دي ان شاء الله. اسمها ايه؟ حازم صلاح؟ حازم صلاح. في المسجد اهو. حازم صلاح. اه او التلاتة دول ممكن كونوا تبعي التلاتة اللي قاعدين قدام دول ما فيش مانع تاخد منهم المعلومات ها اتفضل طيب جزاك الله خير خليكم في دقيقة مش تلاتين سانية لا تلاتين سانية
انا جاي مشوار ساعتين ونص والله. طب اتفضل. عايز عندي رسالة للشيخ حازم؟ اتفضل. عايز اقول له قم وشد الفجر من غسق الظلام وكبر فلطالما حبسوا عليك سجون ليل اقدر. وبنوا زورا عاتيا
ذا وجه منكر كن فديتك كفكف من دمعك المتحير قم عليك مهابة من عز مزهر ماضي البصالة والكرامة والاباء النير. ولترجع امجاد حمزة والحسين وضعف وابي عبيدة والمثنى والرعيل الخير ان الزمان بغير ما قد سجلوا لم يفخر
والله شكرا ده ده انت يا اسلام صاحب هذا الشعر؟ ربنا يكرمك يا اخي الكريم والله بس آآ لو مشكورا تكتبه اكون شاكر فضلك يعني. تسلم عينيك ربنا السلام عليكم. وعليكم السلام انت حبيبي. لان انا بحبك في الله. الله يكرمك. انا بقى لي يومين
اشوفك على التلفزيون المصرية والمحور وما كنتش اعرف ان انت جاي بس احساس ان انا بشوف ابويا اللي كان مسافر بعيد بعيد بعيد قوي مرة واحدة كده قدامي انا مش عارف اوصفه الحمد لله لحد دلوقتي. ربنا يكرمك. بس انا عندي سؤال انا من كتر حبي فيك ما بعرفش آآ ارد على اللي بيكرهوك. انصحني. ده سؤال
سؤال تاني برة الموضوع. انا طالع من سانوية ازهرية وكرهت منزومة الازهر اعمل ايه عشان اغيره؟ بس شكرا. شكرا. اتفضل اولا انا آآ انت دخلت جامعة ولا لسه؟ اه يعني تحددت الكلية؟ انا دخلت خالص. خاص. خلاص يبقى خلصت
انا افخر ان انا اظهر. لكن ما افخرش بمنظومة ظلمت الاف الطلاب بسبب مدرس مستهتر بعالم هيئة شوفوا يا اخوانا الازهر ده كان اقوى مؤسسة في مصر زمان لغاية واحد وستين. ليه بقى
لان المشايخ الازهريين ما كانوش بياخدوا مرتباتهم من الحكومة. كانوا بياخدوا مرتباتهم من ربنا مباشرة ازاي عن طريق الوقف انا عندي فدان خليته وقف وقف يبقى ما بقاش بتاعي سبته لله. الفلوس اللي بتدخل
ادخل دي اسمها اوقاف وقف ووقف ووقف اوقاف. فالناتج ده كان بيدفع منه مرتبات الناس الايه؟ اللي بيشتغلوا. فكان العالم ما فيش سلطان لحد عليه الا ربه سبحانه وتعالى. والازهر في نفس الوقت كان يدرس الفلسفة والمنطق واللغة والى جانب
العلوم الشرعية. فكان ثقافة وقوة وثورة. سنة واحد وستين وانا مرة تانية اسف والله بس سنة واحد وستين جمال عبدالناصر انا اقبض زي اللي حصل انا ما ليش دعوة. اصدر
قانون تعديل الازهر. وقبلها باربع سنين سبعة وخمسين اصدر قانون تعديل القضاء الشرعي قضى على الجهتين الشرعيتين في مصر. الازهر والقضاء الشرعي بالقانونين سبعة وخمسين واحد وستين. اما قانون القضاء الشرعي فراح قايل ان
اقدم اقدم قاضي شرعي ييجي في الاقدمية بعد احدث قاضي مدني. ويلغى القضاء المدني الشرعي كليا في الازهر خد اوقاف الازهر بالكامل وساب الازهر فقير وخلاهم موزفين وخلى شيخ الازهر ما لوش قيمة وعين وزير هو فمنزومة
الازهر دي عايزة تعديل ليعود مرة اخرى. وانت ادرس كما تشاء ان شاء الله بازن الله تعالى. وربنا يوفقك يا رب. بارك الله تفضل تفضل. حاضر يا ليل الاستاز آآ علاء. اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. شيخ حازم يعني مش هنقول لحضرتك اللي جوانا ايه
الله يعزك. بس اه انا يعني تلمست الحديس بتاع حضرتك امبارح في المحور قبل كده والنهاردة برضه حضرتك كررتها خايف خايف قلتها اكتر من مرة خايف. والعسكر ما سابش المكان. انا حاسس ان حضرتك عاوز تقول ان بيحصل ايه تاني ؟ خايف من ايه حضرتك. كان العسكر
البلد بسلطة ظاهرة. يوم اتناشر اغسطس حصل شيء خلى المشير وسامي عنان اتشالوا وعين الوزير الدفاع الحالي. هل هذا الكلام استقرار فعلا وان شاء الله خلاص انتهى الامر ولا هو
هو نوع من الاستدراج وهناك شيء قد يحدث مستقبلا. انما طبعا اتغير الوضع الايه؟ الرسمي. الى جانب ان في قضايا متشالة في القضاء رهن الطلب. ممكن يستعجلوا فيها فيطلع الاحكام يمين ممكن يأخروها تطلع شمال. وفي الحالة دي ممكن
في اسبوع واحد تلاقي حاجات كتيرة جدا اتلغت. اعلانات دستورية وشعب وشورى وتأسيسية ومش عارف ايه وكده. ففجأة ترجع للنقطة الاولى فلو احنا تخدرنا الان واحنا مش واخدين بالنا ان جايز ده لتهدئة البلد عشان بعد شهرين تلاتة يضربوا ضربة معينة يبقى احنا غلطانين
انما احنا الان موقفنا عبارة عن الف وباء الف سعداء جدا باللي موجود حاليا وربنا يوفق وبندعمه وبه منتبهين بيهين مش نايمين بس. خلاص بس والله المستعان. اتفضل. افتح له لو سمحت
سلام عليكم. وعليكم السلام. آآ عندي مشكلة ومش عارف اوديها فين. اوديها الدستور ولا اوديها قانون ولا اوديها حاجة يعني يشرع بقى دي المشكلة بقى. اقول المشكلة. مستعدين ان انتم دايما ما فيش مشاكل. آآ بالنسبة لسعادتك لعقود الايجار
مع استشفاء القديمة. الله يفتح عليك. انا راجل ممكن يكون ظروفي صعبة جدا. عندي بيت اه دخله ملاليم بيتدفع اربعتاشر جنيه في الشهر وعمارة محترمة في الزمالك وتبص على النيل. والقوانين اللي اتغيرت داست علينا ما بقيناش عارفين الناس ورست معنا ولا مين بيورس في مين
ولا ايه اللي بيحصل؟ واحنا بصراحة في ظروف يعني مش عايز اشتكي. الشكوى لغير الله رائع فمش عارف اقولها وعبد الرياء شوفوا ده من ضمن الاشياء. ملاك العقارات القديمة مزلومين من اكثر
الفئات زلما في المجتمع. واحد عنده شقة يرمح فيها الخيل. وعنده العمارة سبع تمان تدوار مسلا. والله بيبصوا يعملوا له بيدفع النيل ويمكن قدامنا كمان. ويمكن اه والله حتى ام كلسوم كمان. طيب خلاص الحمد لله
الدنيا كلها اتفضل ارتاح بقى عشان اعرف اجاوبك عايز ارتاح من الموضوع اللي بعديه بقى يعني على كل حال انا بقول لي اروح فين بس؟ اروح فين؟ بس. شكرا. هو بالنسبة لحضرتك احسن حاجة ان حضرتك تسألني هذا السؤال
البعض مضي ست شهور من دلوقتي. لان لأ ما خلاص انما انا كنت قدمت اقتراح او مش اقتراح يعني بند في برنامج الانتخابي قلت فيه انه ما دام كلنا متفقين على ان الملاك دول مزلومين وفي بعض
دول بياخد صدقات من المستأجر اللي عنده. يعني المستأجر اللي عنده مليونير وهو داخل العمارة من اولها لاخرها على النيل اربعتاشر جنيه فبعضهم كده فقلت في البرنامج الانتخابي ان الدولة صحيح عليها انها تحل لكنها تستطيع فورا
حتى تخرج المزلومين من دائرة زلم الدولة انها تخصص لكل صاحب عمارة من هذه العمارات قطعة ارض من المدن الجديدة لا ينافس على قرعتها واحد عادي. علشان يمتلك ارض بمليون جنيه تخصيصا
الدولة ياخدها ببلاش او بمبلغ بسيط او بضمان العمارة بتاعته او اي حاجة فيتحول الى ما لك ارض يقدر يستثمر مليون او حاجة زي كده بدلا عن هذا وفي الحالة دي احوله فورا الى مالك لمليون او اتنين مليون جنيه فورا بقرار اداري بسيط جدا. واظن دي كانت هتبقى حاجة هايلة جدا الى ان
حل مشاكل الايجارات القديمة انما على كل حال مشاكل الايجارات القديمة هوصلك انا تيجي معي؟ فربنا يسهل طيب. طيب فيعني ربنا ييسر الحال. فانت ست اشهر سبني. ست اشهر عشان اه اكون ان يكون الدنيا
نعرف نكلم مجلس شعب ولا حاجة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اني احبك في الله واحمل اليك رسالة من الشيخ او ذر القلموني وهو السلام وعيد اولادكم. وافتخر بانه شيخي افتخر بانه شيخي. وكنت في الفترة الماضية ادعم حزب
وادعم اه حازم ابو اسماعيل وادعم الحرية والعدالة لمحمد مرسي. وبناء على كلام انت حضرتك ان ان المساجد آآ تصلح للدين وللسياسة ولكل امر. فخضت آآ في حملة الدكتور مرسي خطبة بعنوان آآ
انتخبوا مرسي وتعرفوا على شفيق. وتعمدت هذا رغم مهاجمة كثير من الاخوة يعني والمشايخ انني لا لا اتكلم في هزه الامور وقمت بحل شرسة يعني بفضل الله عز وجل واتت بنتيجة طيبة يعني ربنا يكرمك
واقول كلمة للمهندس محمد ابو العنين. آآ اني احبك في الله. وقال بعض السلف آآ اتق الله فيما بقى. يغفر الله لك فيما مضى آآ انت يعني لك سلطة ان شاء الله ولك صحبة مع الادارة القادمة فتنصحهم ان شاء الله تعالى
ان ان لا يأتوا بنانسي عجرم وفريد البشيش وهؤلاء الاشكال. فريدة مين؟ ما اعرفش اسمها يعني. فيعني اتق الله يعني حاضر. سلام عليكم يا شيخ حسن. اسمح لي اعلق بس تعليق سريع. هو اولا بس عايز احذر حضراتكم ان المساجد
لا يصح لا يصح لها انها تسرف في مسألة الشخصنة. يعني هو في الاخر ما بيقولش انا عايزك تنتخب محمد وتسيب احمد او انتخب حسن وتسيب حسين. هو هو بيعطي المفاهيم نفسها. يعني مسلا يقول احنا هننتخب من يطالب بالشريعة الاسلامية كده
الا تبقى المسألة الحقيقة تتعلق بنقطة تانية. الحاجة التانية النوادي بتعمل نشاط سقافي. وبتعمل نشاط اجتماعي كده انما هو طبعا لا شك انه لو انا مسلا رئيس مجلس ادارة النادي هدعو الناس اللي انا متصور ان هم بييجوا يتكلموا
ما لم يكن دعوة فيها فساد. انما فيما عدا ذلك فالمسألة بتبقى فيها نوع من التنشيط الثقافي اللي فانا طبعا افضل ان احنا نجتهد بقدر الامكان لانه تلويث احيانا آآ افهام الناس محتاج ارشاد. انما انتم بقى تعودوا تحضروا كل حاجة
وتناقشوا وتاخدوا وتدوا وهكذا يعني. انما احنا لغاية دلوقتي. الندوة اللي بتيجي لكم بيحضرها الناس اللي بيحبوا المحاضر. لأ انت احضر مع يلا اتفضل. سلام عليكم يا شيخ حسن. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا من محبينك جدا جدا جدا. بس عندي مشكلة يعني المشكلة انت سببها. لان انا اسمي صلاح وعايز اسمع
حازم. عامل لي مشاكل في البيت. اه. اوعى اوعى تتجوز واحدة امريكية. واحد اسمه صلاح هيسمي ابنه حازم مش ناقص غير نوال نور. طيب يا استازة اتفضل طبعا واحد بقى عشان ايه الشيخ حازم السياسية
وكثرة آآ التيارات الاسلامية وكثرة القناة الفضائية ايضا الدينية. ما السبيل خروج من هذه الازمة ووأد الفتن وآآ لم الشمل الاسلامي لكي آآ نكون فكرة آآ يعني تخرجنا من دائرة الخلاف الذي لا شك ان التفرق الكثير الاحزاب الكثيرة التمزيق واحد بيعمل حركة
كواحد حزب وواحد كزا. لا شك ان دي مشكلة كبيرة وبتؤدي الى مزيد تمزيق. والى يعني الناس تقف ضد بعضها لزلك احنا جايز ما ندخلش ابدا انتخابات وجايز ندخل وجايز يعني كل ده وارد. لكن على كل حال التصحيح الدائم هو السبيل
يعني ما تقدرش تغفر الحق. انما ممكن لا تحاول انك تتجنب الفرقة. انما كلامك سليم بس احنا انا عشان بقى لي تلاتين سنة كلما حدث خلاف اتأخر انا ولا اثير قضايا فاللي حصل ان فوجئنا بان الحق بدأ يخفت. وجت لحظة
نفسنا ضعنا. فاحنا الان هنحاول تجلية الحق وفي نفس الوقت تجنب الخلاف. انما انا معكم في انه كلما تجنبنا الخلاف والفرقة والصراع هذا افضل هذا لابد انه يكون وتأكد ان انا هكون اكتر واحد يعني يمكن فعلا ما نعملش يعني تفاجأ بانه جمعا للصف تجد مني اشياء
ان شاء الله. جزاكم الله نعم. الحقيقة بالكامل انا عايز الشيخ حازم يسمعني. دقيقة. طبعا. مازن. الديوان بالكامل يا فندم الديوان التالت. الديوان التالت نداء لحضرتك هسمعك مقطع منه نخوض الطريق الى الشمس والشمس نار ضريبة دفء
ونور ستلفحنا ونزيد اقترابا لتشعل ثورتها في الصدور. ولو يتساقط من حولنا الرفقاء فمنا الفؤاد الصبور. هو الصدق يا قبلتي. فارقوا الفصل. كي يدركوا اللحظة الفارقة ويستبق في سبيل سنحيا كراما رؤى برؤى سابقة لعل الرمادية
يبعث رح الهتافات ناطقة صادقة فاضحك والعصر. ان الاناسي الا قليلين في كل خسر. فتقسم ان الذي جاء بالحق ان الذي جاء بالحق لن يبلغ النصر الا بصبر فرتل اذا جاء نصر السماوات امنت ان مع العسر يسر
تليفونك لو سمحت آآ يعني تكتبوه لي من فضلك تليفونك لفضيلة الشيخ عشان اه عشان ايه بس لا ما هو عشان وصاحب الالقاء الاول صاحب صاحب الالقاء الاول مش كاتب
اكتب عليها الاسم والتليفون لو سمحت. آآ مش دي حضرتك اللي كاتبها لي؟ اه. ورقم تليفونك تمام. الاخوة والاخوات في ختام هزا اللقاء الطيب. نعم. طب وانا امشي وابقى اجي لك هو هذا اللقاء آآ اللقاء الوحيد اللي استمر خمس ساعات الندوة بدأت
الساعة تسعة بلا ملل آآ استمرت لغاية الساعة اتنين. ضيفنا هيوصل ان شاء الله الساعة تلاتة على الفجر ان شاء الله تحية كبيرة للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل باسمي وباسمكم بقدم كتاب الله هدية وباسم مجلس الادارة هدية
مجلس الادارة وهو كتاب الله للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل ركز يا محمد. محمد طبعا كله طالع. حازم