اسئلة الاخوة التي وردت تباعا ابو سارة وفقه الله يقول صفة ما صفة تحريك الاصبع في التشهدين؟ نقول تحريك الاصبع في التشهد الاول والاخير. جاء في ذلك جاء في ذلك احاديث. جاء في عبد الله بن الزبير بن ابي داوود قال يحركها
وجاء ايضا من حيث قال ولا يحركها. ونقول كل ما ورد من لفظ في تحريك الاصبع او عدم تحريكه فانه ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصفة انه اشار بالسبابة فقط كما جاء في صحيح مسلم عن عبدالله الزبير قال
اشار بسبابته وجاء الى ابن عمر رضي الله تعالى في صحيح مسلم قال واشار بالسبابة اما التحريك فجاءت في زيادات لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء انه
يحركها وجاء انه يحركها يدعو بها محمد ابن الزبير وجاء ايضا له لا يحركها وكلا الروايتين شاذة ولا تثبت عنه وسلم وهي خطأ محفوظ انه اشار بها دون تحريك. اشار بها دون تحريك. جاء بعض الصحابة كابن عباس انه قال تحريكها انه يشيل التوحيد. انه جاء يظن تحريكه انه قمع
الشيطان لكن نقول عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت هو انه اشار بسبابته حتى فرغ من تشهده. والاشارة بالسبابة ترمز الى توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة ولذلك جاء عن حديث ابي هريرة عن ابي وقاص انه رأى رجل يشبه سبابتيه قال احد احد اي اشر
اصبع واحد وهو ان يشيب السبابة بسبابة اليد اليمنى وذلك رمز واشارة الى توحيد الله عز وجل. فنقول هذا والسنة ان يشير دبابة ولا يحركها وطريقة الاشارة لها طريقتان ثابتتان ان يقبض الخنس والبنصر ويحلق الابهام والوسطى ويشيب السبابة هكذا
يجعلها يضم الخمس والبنصر على فخذه. على فخذه. ايوة. او على ركبته. ايوا. ويضم الابهام مع الوسطى. ايوا. ويشيل السبابة. هذي ويحميها شيئا يسيرا. ايوة. الصفة الثانية ان يقبض يده جميعا
يقبضها جميعا هكذا. ايوه. على الفخذ او على الركبة ويشيل السبابة ويحميها شيئا يسيرا. هذه ايضا ثابتة. هناك صفة ثالثة بعضهم ان يجعل ابهام تحت السبابة تحت طرف السبابة ايوة. من اصلها ويشير بها هذه الاشارة. ايضا ثلاث صفات ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن الزبير
واحد وابن حجر رضي الله تعالى عنهما جميعا. هل تبقى الاشارة من اول التشهد الاشارة منذ ان يتشهد الى ان يسلم؟ في الاول والثاني. اذا سلم في الاول والثاني اذا سلم من
التشهد الاخير بس بسط يده. التشهد الاخير لا رد ان يقوم بسط يده ثم قام