1
00:00:01.500 --> 00:01:08.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

2
00:01:08.450 --> 00:01:24.500
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

3
00:01:24.850 --> 00:01:42.850
وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر

4
00:01:43.900 --> 00:02:00.650
وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد

5
00:02:00.700 --> 00:02:14.800
فيقرأ او فيعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى

6
00:02:15.100 --> 00:02:30.600
بيوفقنا لعمل الصالح ده. اللهم لك الحمد. ربنا يا رب يتقبل منا ويديم علينا النعمة. اللهم لك الحمد ان شاء الله نبدأ في المجلس اه عندكم هنا الرابع المجلس الرابع من مجالس

7
00:02:30.850 --> 00:02:48.850
تفسير سورة يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم نبي الله آآ ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. يوسف ابن يعقوب ان اسحاق ابن ابراهيم

8
00:02:49.750 --> 00:03:12.450
اه عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وكنا ايه توقفنا في المجلس اللي فات اه عند قوله تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

9
00:03:13.100 --> 00:03:33.000
نبدأ في قوله تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين نقف عند قوله تعالى وقال نسوة في المدينة فاحنا هناخد الايات دلوقتي ان شاء الله سريعا نعلق عليها معاني الايات

10
00:03:33.200 --> 00:03:47.700
وبعدين نحاول نخرج بقى برة الايات نستخرج منها ايه الموضوع اللي احنا عايزين نتكلم فيه النهاردة ان شاء الله اول مرة الشباب ينطلقوا في حاجة اكتر من البنات. يعني شباب المنصورة ما شاء الله كان ايه

11
00:03:47.800 --> 00:04:03.850
عملنا ايه استبيان كده عن موضوع الصحوبية وعلاقة فتنة النساء والحاجات دي ان شاء الله الشباب كان عندهم نشاط رهيب واحد قال لي انا ما بقولش اي حاجة الجروب بس الموضوع ده بالزات انا عايز اقول رأيي

12
00:04:04.000 --> 00:04:19.800
فالشباب انطلقوا امبارح فسبحان الله فرق جدا في اه الدرس وبازن الله الدروس اللي هتنزل عشان الناس اللي بتابع الدروس بتاعة يوتيوب اللي هتنزل هتبقى دروس الزقازيق. الدروس اللي هتنزل على على القناة على ساونة لاود هتبقى

13
00:04:20.050 --> 00:04:33.050
اه دروس المنصورة اللي هي اللي في المسجد اه لان سبحان الله احيانا بيبقى في الدرس بتاع المنصورة في كلام بيطلع والدرس بتاع الزقازيق في كلام بيطلع فايه يعني اه هي بتبقى ارزاق للناس اللي حاضرة

14
00:04:33.050 --> 00:04:47.000
ده توفيق من ربنا سبحانه وتعالى آآ طيب ان شاء الله نبدأ في قوله تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. اما بلغ اشده يوسف عليه السلام. بلغ الاشد

15
00:04:47.100 --> 00:05:09.750
اتيناه حكما وعلما حكم والعلم واما المقصود هنا اتيناه حكما وعلما النبوة هنا انه هو قال تعالى وكذلك نجزي المحسنين. فالبداية مشهد يوسف عليه السلام هو يصبر على البلاء ببلاء اخوته القائه في الجب

16
00:05:10.100 --> 00:05:25.250
ده بلاء صعب جدا ففي صبر انت ممكن تصبر على حاجة لكن الحاجة دي انت ما لكش فيها خيار يعني انت تعرضت لايزاء تعرضت للظلم لكن انت هنا ايه ما فيش في ايدك اي حاجة انت مجبر

17
00:05:25.750 --> 00:05:45.800
فهنا الصبر ده ده الانسان يثاب عليه. لكن اللي اعلى منه ان الانسان يصبر على حاجة على فتنة على بلاء ليه فيه ايه؟ خيار يعني فتنة يوسف عليه السلام في قصر العزيز مع امرأة العزيز اشد من فتنة يوسف عليه السلام وبلاء يوسف مع اخوته

18
00:05:46.050 --> 00:06:01.150
لان البلاء مع اخوته كان له صبر فيه كان له آآ قادر على اي حاجة يعملها وكان مستضعف لكن في القصر هو كان له ايه كان له خيار وده الفتنة دي بتبقى اصعب يعني فتنة السراء

19
00:06:01.350 --> 00:06:21.350
ان انت يبقى معك مال ما عندك شهرة عندك اه اه متاح قدامك ان انت تقع في المعصية وتترك ده لله او تصبر فده ده اشد من اللي هو اصلا مش قادر يعمل ده. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فاهمين يا جماعة المعنى ده؟ فالفتنة او البلاء اشتد على يوسف عليه السلام

20
00:06:21.850 --> 00:06:37.550
عايزكم تصحصحوا معنا كده النهاردة قال تعالى ولما بلغ اشده يوسف عليه السلام اتيناه حكما وعلما اما ان مقصود الحكم والعلم او اتيناه حكما وعلما يعني النبوة وكذلك نجزي المحسنين

21
00:06:37.800 --> 00:07:00.350
يعني ربنا سبحانه وتعالى قبل المشهد التاني مشهد القصر اثبت اثبت ليوسف عليه السلام الحكم والعلم النبوة وانه من المحسنين اسبت ليوسف عليه السلام انه من المحسنين او معنى وكذلك نجزي المحسنين يعني الانسان المحسن في عبادة ربنا سبحانه وتعالى يحسن

22
00:07:00.350 --> 00:07:18.050
بيتقن العبادة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. المحسن مننا ياخد الثواب ده وكذلك يعني كما اتينا يوسف عليه السلام حكما وعلما. لو انت عايز الحكم ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك الحكمة

23
00:07:18.100 --> 00:07:41.000
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا ايه خيرا كثيرا عايز الحكمة عايز العلم كن من المحسنين يعني كما انا اعطينا يوسف عليه السلام الحكم والعلم لانه كان من المحسنين فكذلك نجزي المحسنين

24
00:07:41.050 --> 00:08:01.300
مفهوم المعنى ده احنا بنقول ايه ان ربنا سبحانه وتعالى اثبت ليوسف عليه السلام انه من المحسنين وانه اتيناه حكما وعلما قبل القصة هنفهم معنا دلوقتي قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت

25
00:08:01.500 --> 00:08:23.600
هي ترك وفي قراءة قالت هئت لك تيهيت لك فيه هيئته لك هيئته لك يعني تهيأت لك قال تعالى وراودته ان مراودة يعني ايه مراده مراودة هي محاولة الوصول الى شيء

26
00:08:24.000 --> 00:08:47.800
بحيلة بلطف بخفاء بتودد يعني واحد عايز يوصل لحاجة يراود يعني ايه قالوا سنراود عنه اباه. يعني عايزين نوصل امر ان احنا ناخد اه بنيامين اخو يوسف سنراود عنه اباه وانا لفاعلون. هنفضل نحاول ان احنا ايه

27
00:08:48.100 --> 00:09:07.900
مميله علشان يوافق ان هو ييجي معنا دي المراودة. المراودة فيها تكرار مرة واتنين وتلاتة والمراودة فيها حيلة فيها خفاء وفيها يقول لك ايه محاولة الوصول الى امر آآ بلطف وتودد واعمال حيلة

28
00:09:08.300 --> 00:09:22.650
ده معنى كلمة ايه؟ مراودة. فانت فهمت من كلمة مراودة ان الامر ده حصل مرة ولا اكتر من مرة مرات كتير يعني في تكرار وان مش هو مش جاي صراحة كده يعني المراودة فيها نوع من ايه

29
00:09:22.750 --> 00:09:35.800
مش مباشر بطريقة مباشرة بطريقة غير مباشرة. وراودته التي هو في بيتها. انت كل ده مش عارف دي مين يعني هل انت تعلم ان دي امرأة العزيز يعني لو انت قرأت الايات من بدايتها

30
00:09:35.850 --> 00:09:51.650
وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه وعسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا مين اللي اشترى مصر انت لسه دلوقتي ما تعرفش طب مين المرأة دي ما تعرفش انت عرفت امتى ان هي امرأة العزيز

31
00:09:52.000 --> 00:10:10.850
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه. فانت بتقرأ انت مش فاهم دي مين لكن من ظاهر السياق ان دي امرأة ممكنة ان اه وكذلك مكنا ليوسف في الارض اكرمي مثواه فانت من السياق فاهم ان ده ايه؟ ان دي واحدة مش عادية

32
00:10:11.500 --> 00:10:25.750
لكن مين اللي صرح وفضح ان دي امرأة العزيز مش ربنا سبحانه وتعالى النسوة النسوة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حب. انا لنراها في ضلال مبين

33
00:10:26.800 --> 00:10:44.450
قال وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب. غلقت فيها مبالغة احنا هنرجع نقف مع الايات دلوقتي ونفصل فيها. لكن احنا هنعدي نسرد الايات بفهم معانيها سريعة غلقت غير ايه

34
00:10:44.500 --> 00:11:01.350
يعني في فرق بين انت قفلت الباب فرق بين انت قفلت الباب. يعني انت عملت التكتين كده وبعدين قفلت القفل اللي فوق والقفل اللي تحت ده اسمه ايه غلقت غلقت الابواب فيها ايه معنى

35
00:11:01.700 --> 00:11:19.450
ان ده مبالغة في ان خلاص ما فيش حد هيدخل ان هي قفلت الدنيا تماما فيأمن من الفضيحة وغلقت الابواب وقالت هيت لك يعني هي الاول كان في مراودة. المراودة كانت مباشرة ولا غير مباشرة

36
00:11:19.550 --> 00:11:39.550
غير مباشرة وفيها تكرار وحيلة. وبعدين غلقت الابواب. وبعدين قالت يبقى قالت هنا ايه صرحت خلاص وقالت هيت لك هيت لك يعني هلم الي اوهئت لك يعني تهيأت لك ماشي؟ قال

37
00:11:39.800 --> 00:12:07.350
معاذ الله يعني اعوذ بالله والجأ الى الله معاذ الله انه ربي احسن مثواي مين انه ربي يقصد مين يقصد العزيز او قيل يقصد الله سبحانه وتعالى انه ربي يعني انه سيدي. طب ده جاهز ان هو يقول؟ سيدنا يوسف عليه السلام موحد ربنا سبحانه وتعالى. توحيد الربوبية

38
00:12:07.350 --> 00:12:28.300
قال قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم يبقى ربك الاولانية دي ايه الى الملك الى سيدك مش العزيز بقى الملك مصر في الوقت ده. ماشي؟ فقال انه ربي يعني سيدي احسن مثواي

39
00:12:28.950 --> 00:12:44.050
اكرمني واكرم مثواي انه لا يفلح الظالمون اللي يقع في الفعل ده لا يصل الى المرغوب ولا ينجو من المرهوب انه لا يفلح الظالمون. اهل الظلم لا يصل الى الفلاح

40
00:12:44.050 --> 00:13:04.500
انه لا يفلح الظالمون. ولقد همت به وهم بها قال ايه ولقد همت به وهم بها هم امرأة العزيز مختلف عن هم يوسف عليه السلام. واحنا هنقول الآية دي خذ بالك انا قلت لك في البداية ان ربنا سبحانه وتعالى اثبت ليوسف عليه السلام انه

41
00:13:04.500 --> 00:13:21.200
من المحسنين والنبوة والعلم والحكم. ليه؟ لان اقوال المفسرين في كثير من اهل العلم آآ في الاية دي في اية وهم بها لولا شطحه يعني قالوا اقوال من الاسرائيليات غير لائقة

42
00:13:21.250 --> 00:13:36.950
لا تليق بيوسف عليه السلام واللي اللي اختاروا من كلام اهل العلم نختار اهل العلم اللي ردوا الكلام ده تماما ونفوا الهم عن يوسف عليه السلام وهم لقد همت به ده مفهوم. هم امرأة العزيز يصحبه ايه

43
00:13:37.550 --> 00:13:51.850
فعل يعني هي عملت ايه؟ ان هي غلقت الابواب وكانت تراود يوسف عن تراود يوسف عن نفسه وقالت هيت لك وقالت هيئت لك فهي عملت ايه عملت افعال فالهم بتاعها مختلف عن هم يوسف

44
00:13:52.250 --> 00:14:08.200
قالوا وهم بها لولا لولا دي بتنفي الهم ماشي؟ يعني لولا ان انت سندتني كنت وقعت يبقى انا وقعت ولا ما وقعتش ما وقعتش. يبقى لولا دي بتنفي ايه بتنفي الهم

45
00:14:08.450 --> 00:14:22.900
دي نقطة في اللغة يبقى احنا قلنا المعنى الاول ان يوسف عليه السلام لم يقع منه هم البتة ماشي المعنى التاني قالوا بعض اهل العلم ان هنا الهم المقصود به ايه

46
00:14:23.300 --> 00:14:39.850
الهم هنا مقصود به حديث النفس يعني ايه حديس للنفس يعني انت يوسف عليه السلام بشر قد انسان آآ تحدثه نفسه بايه؟ بامر معين ان هو ينزر مسل الحرام او مسلا يفعل الحرام

47
00:14:40.050 --> 00:14:54.450
لكن هو انسان يتقي الله بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى في صرف حديث النفس ده ويترك الامر ده ليه لله النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر في الحديث حديث ثلاثة

48
00:14:54.650 --> 00:15:13.600
اه رجل قال اللهم كانت لي اه ابنة عم كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فراودتها عن نفسها فابت على ان اعطيها مئة دينار فاجتهد وجمع المال واعطيتها فخلت بيني وبين نفسي

49
00:15:14.550 --> 00:15:34.250
قال فلما جلست منه موضع الرجل من امرأتي قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقك قال فقمت عنها هنا هو ايه كان ده قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك

50
00:15:34.300 --> 00:15:52.900
ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة يبقى الفعل اللي هو عمله ده آآ خد عليه ثواب ولا تعاقب عليه خد عليه ثواب. ليه؟ لان هو ترك الفاحشة لله. يوسف عليه السلام لم يصل لهذا الامر. يعني هتلاقي فيه اقوال يقول لك ان يوسف جلس بين عليه السلام آآ

51
00:15:52.900 --> 00:16:07.500
آآ صلى الله عليه وسلم انه جلس بين رجليها وفكت كلام في غاية القبح لا يليق بيوسف عليه السلام لكن ده لم يقع منه من البداية او معنى حديث النفس ان انت نفسك تحدثك بامر فتصرف الامر ده

52
00:16:07.700 --> 00:16:23.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم من هم بحسنة فلم يعمله وهم هنا ان هو ايه اعمل طاعة معينة فلم يعملها حيل بينه وبين الطاعة كتبها الله عنده ايه حسنة كاملة

53
00:16:23.900 --> 00:16:44.600
وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف طيب من هم بسيئة فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة. طب من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة

54
00:16:45.150 --> 00:17:03.100
في رواية انما تركها من جرائي. يعني ايه من جرائي يعني من اجل يعني في فرق بين واحد مثلا كان عايز يروح يسرق مسلا فراح عند البيت فلقى ايه البواب موجود فما عرفش يطلع

55
00:17:04.050 --> 00:17:23.200
هنا هو يثاب ولا يعاقب يعاقب لان هو نوى وخد ايه خد فعل تحرك للمعصية لكن حيل بينه وبين المعصية فهو لما ترك هنا ترك ليه حيل بينه وبين الذنب ما عرفش يعمل

56
00:17:23.850 --> 00:17:36.000
يعني واحد كان رايح يقع في الفاحشة يقع في الزنا فهو رايح في الطريق العربية بتاعته عمل حادسة هو هنا لو مات وهو رايح في الطريق هو يحاسب على نيته

57
00:17:36.300 --> 00:17:53.250
يبعثون على نياتهم ماشي؟ كان نيته ان هو رايح يزني فمات في الطريق لكن حيل بينه وبين الذنب هو هنا امتنع عن الذنب ليه عشان ما قدرش لكن لم يترك الذنب لله

58
00:17:53.400 --> 00:18:13.200
مش ده المقصود المقصود هنا بقى من هم بسيئة فلم يعملها فلم يعملها ليه؟ انما تركها من جرائه من اجله. كتبها الله عنده حسنة كاملة ده هنا ايه؟ بعض اقوال المفسرين. ولقد همت به هم امرأة العزيز مفهوم

59
00:18:13.450 --> 00:18:32.900
هم يصحبه افعال ان هي همت به للفاحشة وهم بها لولا. اما ان الهم لم يقع من يوسف عليه السلام. واما وهم بها لولا ان ده حديث نفس ويوسف عليه السلام صرف ايه؟ الامر ده. قال تعالى وهم بها لولا ان رأى برهان ربه

60
00:18:33.400 --> 00:18:49.450
قيل ان هو رأى اية من الايات ده برضه اقوال المفسرين فيها ايه؟ شطحات اه اه يقول لك ان يوسف عليه السلام رأى صورة يعقوب وهو عاض على انامله يعني يقول له يعني ايه اللي انت بتعمله ده؟ واين المنقبة؟ يعني لو لو واحد

61
00:18:49.500 --> 00:19:07.850
افسق الناس وبعدين وهو رايح يقع في الفاحشة شاف ابوه بيعض على صوابه اكيد هيخاف مش هيعمل ده او ان هو رأى اية مكتوبة ايات بقى ولا تقربوا الزنا مكتوبة على الايه؟ على الجدار فترك

62
00:19:08.350 --> 00:19:26.350
ايا كان كل دي اقوال من الاسرائيليات ليس ليس عليها دليل ماشي؟ ليس عليها دليل وكثير من اهل العلم رد الاقوال دي كتير من اهل العلم رد الاقوال دي. الشاهد لولا ان رأى برهان ربه اما ان احنا نقول نتوقف فيها ان يوسف عليه السلام رأى اية فترك الامر ده

63
00:19:26.450 --> 00:19:41.900
وقال الشيخ السعدي لولا ان رأى برهان ربه يعني البرهان هنا ما في قلبه من الايمان والتقوى فاهمين الكلام ولا الموضوع ايه تقيل لولا ان رأى برهان ربي يعني اللي خلاه ما يعملش الزنب ايه

64
00:19:42.650 --> 00:20:02.250
ها  الايمان والتقوى ماشي؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء وده من اعظم الادلة ان يوسف عليه السلام آآ لم يقع منه الهم الهم ده السوء هنا اللي هي ايه السوء مقدمات الزنا

65
00:20:02.400 --> 00:20:22.450
والفحشاء الزنا. فربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ كذلك لنصرف عنه عن يوسف عليه السلام السوء والفحشاء. فصرف عنه ايه مقدمات الزنا والزنا. طب الهم ده مش من مقدمات الزنا الهم اللي يصحبه فعل ده يعتبر يعني هم امرأة العزيز ده كان ايه

66
00:20:22.950 --> 00:20:45.350
من مقدمات الزنا ده من مقدمات الزنا ويوسف عليه السلام ثبت يعني آآ براءته ردا للقول ده باثبات ربنا سبحانه وتعالى ولا كزلك نجزي المحسنين كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. وقال الشيطان

67
00:20:46.000 --> 00:21:10.800
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. فالشيطان ضمنا قلب راية يوسف عليه السلام. وامرأة العزيز قالت انا راودته عن نفسه فاستعصى قالت الان حصحص الحق. انا ردته عن نفسه وانه لمن الصادقين. والنسوة برأوا يوسف عليه السلام. قلنا حاش لله ما علمنا عليه من سوء

68
00:21:10.800 --> 00:21:35.250
والعزيز قال يوسف اعرض عن هذا قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا والشاهد شهد بقرينة القميص ماشي فكل ده اثبت ليوسف. ويوسف عليه السلام قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الزالمون. فيستحيل ان يقع من يوسف عليه السلام وده ظننا

69
00:21:35.250 --> 00:21:54.350
نبي الله كريم ان هو يقع منه الهم ده مفهوم المعنى ده يا اخوانا عشان لو انت قرأت في كتب التفسير ولقيت اقوال غريبة ايه ما تتخضش قال ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

70
00:21:54.950 --> 00:22:19.150
انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب. استبق يعني ايه تسابقوا استبق الباب يوسف عليه السلام فرارا من الفتنة ومراد العزيز ايه تجري وراك عشان تقع في الفاحشة  واستبق الباب وقدت قميصه من دبر. الطاعة ايه

71
00:22:19.400 --> 00:22:42.800
القميص بتاع يوسف عليه السلام من الخلف وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لنا الباب سبحان الله! احنا قلنا ان احيانا تتفاجأ في القصة موقف لا تقتلوا يوسف والف يا سيدها لدى الباب وجاءت سيارة ان ايات بتحصل في اوقات معينة تدخل ربنا سبحانه وتعالى

72
00:22:43.650 --> 00:22:57.000
ان لو ما كانش الرجل العزيز جاء في هذا الوقت كان الوضع اختلف لكن ربنا سبحانه وتعالى شاء ان هو يجي في الوقت ده رغم ان مرات العزيز خدت احتياطاتها كلها الا ان هي ايه؟ فضحت

73
00:22:58.550 --> 00:23:12.200
والف يا سيدها لدى الباب؟ قالت ما جزاء من اراد لاهلك سوء الا ان يسجن او عذاب اليم. من اراد ما قالش من يفعل او من فعل عشان تنفي ايه

74
00:23:12.700 --> 00:23:31.050
تاني في التهمة عن نفسها وعنه. من اراد باهلك سوء طيب الطبيعي ان عبد مملوك في قصر اراد بامرأة العزيز بالسيدة سيدة القصر سوء. ده ايه؟ يسجن ده يقتل ليس له قيمة اصلا

75
00:23:31.500 --> 00:23:47.800
ماشي؟ فيقتل فهي قالت ايه؟ الا ان يسجن او عذاب اليم ليه هي مش عايزاه يقتل يسجن او عذاب اليم؟ قال هي راودتني عن نفسي. قول ان ده من ادب يوسف عليه السلام كأنه ايه

76
00:23:48.850 --> 00:24:03.550
اصلا ما بيبصلهاش يعني هي ما لهاش انت مش مكلمها انت انت اللي عملت كزا هي راودتني على نفسي وكأنها ايه كانها اصلا مش موجودة هي روضتني عن نفسي وشهد شاهد من اهله

77
00:24:03.600 --> 00:24:21.800
الله سبحانه وتعالى ساق هذا الشاهد وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وبدأ بايه عارف زي آآ مؤمن ال فرعون. وان يك كاذبا فعليه كاذب وبدأ بايه

78
00:24:22.650 --> 00:24:41.150
آآ كذب واياك كاذبا فعليه كاذب وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ماشي؟ فهي الشاهد هنا شاهد من اهلها قال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت يعني ايه قدرة من قبل؟ يعني ممزق من ايه

79
00:24:41.250 --> 00:24:55.900
من الامام. يعني هو اللي كان بيتهجم عليها وهي قطعت القميص. بتدافع عن نفسها فصدقت وهو من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى من اللي رأى

80
00:24:56.200 --> 00:25:18.450
العزيز فلما رأى قميصه يعني قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن ده انت نوتي خالص انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا اعرض عن هذا

81
00:25:18.750 --> 00:25:37.200
اعرض يعني ايه ما تتكلمش في الموضوع ده اكتم هذا الامر لا تحدث به الناس يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. انك كنت من الخاطئين هنقف عند الاية دي ونرجع بقى

82
00:25:37.250 --> 00:26:01.500
من بداية الايات نحاول نستخرج من الايات وقفات تربوية  نقدم كده للمقدمة آآ وده اللي زهر من من في الواقع وكلام الشباب لما حاولنا ان احنا نتكلم عن مسألة آآ علاقة الشباب والبنات والصداقة والصحوبية والحب

83
00:26:01.550 --> 00:26:13.550
والزنا والفواحش والكلام ده آآ فاحنا ان شاء الله يعني ايه هنطول في الموضوع ده؟ انا هاخد ممكن لقاء واتنين وتلاتة على حسب ما ايه ربنا سبحانه وتعالى يعني يوفقنا

84
00:26:14.100 --> 00:26:34.550
وعشان كده كنت طالب من الشباب ان هي تبعت لي آآ الاسباب اللي ممكن توقعك في الموضوع ده وايه الاسباب اللي من وجهة نظرك سبب للنجاة وواقع الناس اللي حواليك يعني كان حد من الشباب كده قال لي احصائية في الجامعة عندهم في جامعة من الجامعات الخاصة بيقولوا بنسبة تمانية وتسعين في المية من الشباب والبنات في الجامعة بيكلموا بعض

85
00:26:35.450 --> 00:26:50.850
متصاحبين يعني يعني يا اما يعني يعني نسبة اتنين في المية اللي ما بيكلموش بنات آآ وحد قال لي ايه يعني هو النسبة دي مبالغ فيها شوية؟ ممكن ايه تمانين في المية؟ يعني تمانين في المية متصاحبين يعني وعشرة في المية دحيحة مش مش فاضيين اصلا

86
00:26:50.850 --> 00:27:14.400
وعشرة في المية ناس ملتزمة الحمد لله بفضل الله ما لهمش في الكلام ده ماشي وان كنا هنقول في تقسيمة للشباب والبنات اه في في الواقع ده اه ممكن نقول مسلا عندنا زي ما كنت بقول للشباب عندنا مسلا الشاب هنبدأ بالشباب. عندنا الشاب اللي هو ايه مؤدب ملتزم ما لوش اي علاقات

87
00:27:14.400 --> 00:27:37.300
وما بيكلمش بنات خالص لكن اه اه وعنده مسألة شهوة النساء مستقيمة الحمد لله ما عندوش ازمة في الامر ده في واحد تاني اعلى منه درجة آآ هو نفس الوضع بالظبط ملتزم وكده وكل حاجة والحمد لله ما لوش علاقات بالبنات. لكن بيجد صعوبة شديدة في الصبر على فتنة النساء

88
00:27:37.950 --> 00:28:01.550
ماشي؟ وده اغلب الشباب المرحلة اللي بعدها اللي هو ايه؟ هو زيه كده بس نفسه يعني هو التاني مش عايز هو مقدم وما بيكلمش وما يعرفش بنات لكن ايه يتمنى والقلب يهوى ويتمنى. يا سلام لو ده بيشوف اصحابه اللي بيكلموا بنات ويقول ايه هي دي الناس اللي عايشة؟ نفسي ابقى ايه

89
00:28:01.550 --> 00:28:21.150
زي الفل اهي ماشي؟ فده ايه؟ القسم التالت. القسم الرابع اللي هو ايه آآ الحبيب راجل برضو محترم ولكن بيحب واحدة بس وهو صادق في الحب ده ونفسه ان هو ايه يتجوزها ويقول لك احنا ايه بينا حدود والقصص اللي احنا ايه

90
00:28:21.150 --> 00:28:38.700
هنتكلم فيها ان شاء الله بالتفصيل فده ايه الحبيب اه في بقى ايه اللي بعده بقى اللي هو ده مش لسه ميدانش الوحش لسه الوحش. لسه الوحش ما جاش. اللي بعده ده اللي هو ايه؟ اللي الموضوع بالنسبة له هو يعني

91
00:28:38.850 --> 00:28:55.450
اسلوب حياة لايف ستايل هو بيصاحب ويكلم وليه اصدقاء بنات كتير هو عنده بعض الامكانيات امكانيات جسمانية او مادية او شكل استايل لبس شكل بنية معينة معاه عربية يعني في الاسباب

92
00:28:55.450 --> 00:29:10.750
اللي بتجذب ايه البنات ماشي؟ وسيم وسيم كده يعني فده ايه؟ ده بقى بيكلم كتير وبيصهب كتير وبيكلم دي وبعدين يزهق شوية فيسيبها ويكلم واحدة تانية. وله صاحبات بنات كتير. فده ايه؟ النوع

93
00:29:10.800 --> 00:29:24.900
اللي هو آآ نقول ان هو قريب من الزنا يعني ممكن يكون لا يقع في الفاحشة لكن بيهزر مع دي ويلمس دي ويتكلم مع دي ويحب في دي ويخرج مع دي فده ايه؟ قريب من الزنا. النوع اللي بعد كده والعياذ بالله

94
00:29:24.900 --> 00:29:41.550
اللي بيقع في الفاحشة. اللي له مساحات من التعامل مع البنات ممكن يكون في تحت اطار الحب واحدة بيحب واحدة والعلاقة تطورت فبدأ يصل الامر للزنا بدرجاته ومش محتاجين ان احنا نستقصي في الواقع لان الواقع مشاهد

95
00:29:41.750 --> 00:30:00.600
يعني مش محتاج ان احنا نفصل في الواقع احنا هنا بنتكلم عن الوحي لكن مهم ان احنا نسرد التقسيمة دي علشان نبقى احنا فاهمين انا فين واعالج نفسي ازاي ما في والعياذ بالله اللي وقع في الفاحشة تذوق الامر ده مرة واثنين وثلاثة وبدأ الامر عنده بقى عادي

96
00:30:00.950 --> 00:30:17.950
فاعتاد الزنا في والعياذ بالله اللي بيقع زنا زنا يعني زنا مدفوع الاجر في الاماكن المخصوصة له وده مرحلة في غاية الصعوبة نسأل الله العفو والعافية. ربنا يا رب يتوب علينا وعلى شباب وبنات المسلمين

97
00:30:18.100 --> 00:30:35.150
نفس التقسيمة ممكن تبقى عند البنات في بنت مؤدبة اه عندها الامر المستقيم الحمد لله بفضل الله آآ بنت تانية نفسها ان هي تكلم آآ عندها صعوبة في تحمل الامر ده التالتة نفسها تكلم ولاد بتشوف البنات اللي بتصاحب وبتتمنى

98
00:30:35.150 --> 00:30:56.050
الامر ده النوع الرابع اللي هي ما بتصاحبش بنفسها بس هي صديقة الطلبة يعني هي ايه تعرف الولاد كلهم فعارفين ان النوعية دي فهي ايه بتزبط الولاد مع البنات بتزبط الواد مع بنات زي سبحان الله كنت لسه حتى بصور آآ مقطع عن

99
00:30:57.300 --> 00:31:10.100
تفاجأت حد من الشباب النهاردة جاب لي بمناسبة الموضوع ده جاب لي تريند في صلاة الفجر حاجة في غاية اه يعني بشرني به. موضوع اللي هو ما عرفش وصل لكم الامر ده ولا سمعتوا عنه

100
00:31:10.200 --> 00:31:25.550
طيب انا اني احزر من باب التحزير يعني في الامر. يا جماعة لو جه يقفل الباب لو جه اه ما حدش يفتحه آآ يمكن الاخ هون لي الموضوع يعني بس هو وراني حاجات تويسات كده ان بنت مسلا بتنزل صورة فيها كلام مكتوب كلام

101
00:31:26.000 --> 00:31:39.000
موفاد يعني المستفاد من الموضوع ايه؟ ان الكلام ده بيقول ان انت مسلا ان لو عملت لايك للصورة دي البنت هتدخل للولد تبعت له على الدي ام اكونت بنت صاحبتها

102
00:31:39.350 --> 00:31:58.050
فهو لو عجبته البنت صاحبتها دي يعمل ايه؟ يقوم عامل كود تويت وكاتب ديت ديت اللي هي ايه مواعدة يعني موافق يعني. الله فلو جابت التويت بتاعته خمس لايكات او او عشر لايكات مش عارف هي كانت المفروض الصورة عشرة بس هم عشان التيسير برضه ما بالتيسير خلوها ايه؟ خمس لايكات بس

103
00:31:58.750 --> 00:32:12.450
فايه خمس لايكات فتقوم البنت اللي هي الاولانية اللي هي كانت باعتة له الصورة اللي كانت منزلة الصورة تقوم داخلة عاملة منشن لايه للبنت اللي رسي عليها العطا بفضل الله والحمد لله ان ده عايز ايه ديت

104
00:32:12.950 --> 00:32:27.450
فبعدين تتفاجأ ان البنت ايه ده بجد او مش عارف ايه عارفين القصص دي فممكن تتفاجئ ان هم متصورين مع بعض ايه نزلوا بقى خلاص ايه الحمد لله بس الامر

105
00:32:27.550 --> 00:32:43.650
ها؟ والاقبح من كده ان لما شفته اقسم بالله صعقت ان ان بنت مسلا هي اللي بتعمل لايك على الصورة اللي هي البنت صاحبتها حطتها فصاحبتها بتدخل تبعت لها اكونت ولد فالبنت بتكتب ايه

106
00:32:44.000 --> 00:32:56.350
ماشي؟ هي طبعا لو ما عجبتوش ممكن يعمل خلاص ان هي ايه؟ لا مش مش مش زوق يعني. حاجة تانية بقى اه في حاجة والله العزيم في غاية الحزن ان هو بيقول الكلام ده والله

107
00:32:56.600 --> 00:33:17.650
فين ايام الزمن الجميل ايام الفن الجميل خلاص بقى التظبيط بالسهولة دي ايه يا جماعة ده  فالبنت عملت كتبت ايه  فجت لها طبعا ايه اكتر من خمس لايكات يعني خمس لايكات دي حاجة يعني ايه اي حد معدي كده يعمل لايك احنا عايزين نشوف القصة

108
00:33:18.050 --> 00:33:32.900
فراحت صاحبتها عملت ايه؟ منشن للولد اللي هي بعتت له بعتتلها الصورة الاكونت بتاعو فراح الولد ايه ده بقى مش عارف يعني ايه القصص بقى الشاهد ان ده واقع مواقع كتير من الشباب

109
00:33:33.200 --> 00:33:46.950
آآ اتكلمت عن تلات نقاط مسألة الحياء مسألة الحياة النبي عليه الصلاة والسلام قال الحياء شعبة من الايمان كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها

110
00:33:47.250 --> 00:34:06.400
صلى الله عليه وسلم هو رجل كان يستحي لما جت امرأة تسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن كيف تتطهر من الحيض فقال تتبعي الدم فقال سبحان الله تطهري وسألت كيف يا رسول الله؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام استحيا منها

111
00:34:07.250 --> 00:34:25.350
السيدة عائشة لما لقيت النبي عليه الصلاة والسلام استحيا منها شدت المرأة وبعدين بدأت تعلمها آآ ده النبي عليه الصلاة والسلام هو رجل يستحي من النساء الى اشد حياء فلما تتفاجأ ان ده شعبة من شعب الايمان الحياء والايمان قرناء

112
00:34:25.850 --> 00:34:44.050
فاذا رفع احدهما رفع الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لما مر على رجل يعظ اخاه في الحياء قال دعه

113
00:34:44.450 --> 00:35:00.950
فان الحياء من الايمان وفإن الحياء شعبة من الايمان. وكما قال صلى الله عليه وسلم كلمني عن الحياء ان المعاني دي ما عدتش موجودة معاني الحياة ان شاب حيي ان بنت عندها حياء. معاني الحياء والعفة دي محتاجة تتجدد في نفوس الشباب

114
00:35:01.650 --> 00:35:15.000
محتاجة تتجدد ان دي معاني مش مش نقرأها في الكتب. دي معاني ترفع الانسان درجات عند ربنا سبحانه وتعالى دي من اعمال القلوب اللي ربنا سبحانه وتعالى يرفع بها الانسان يوم القيامة

115
00:35:16.450 --> 00:35:26.250
اني انا مش متصور ان ده يقابل النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة ازاي؟ ان البنت دي وهي من امة النبي وهي مسلمة تقابل النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة تقول له ايه

116
00:35:27.000 --> 00:35:40.900
النقطة التانية نقطة مسألة الزنا ودي ان شاء الله نفرد ليها محاضرة خاصة واحنا بنتكلم عن خطورة الزنا خطورة الزنا يعني لا تقربوا الزنا ان الناس تحزر من الامر ده

117
00:35:40.950 --> 00:35:58.750
وان ازاي النبي عليه الصلاة والسلام والشريعة حزرت من الزنا؟ النقطة التالتة هي البنت اللي بتنشر ده اصلا قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا دي اسمها ايه؟ اشاعة فاحشة. ما هو لما انا انشر ده

118
00:35:58.850 --> 00:36:17.500
ويجي ولد يصاحب بنته ويخرجوا مع بعض وينزلوا ويحصل تجاوزات كل ده في ميزان سيئات مين اللي نشرك من البداية اللي دعت للفاحشة دي اللي ساعدت ان ده ينتشر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة

119
00:36:17.600 --> 00:36:33.950
والله يعلم وانتم لا تعلمون فقلنا ده النوع الرابع هي ان بنت لها صدقات مع الاولاد لكن هي في نفسها ما بتصاحبش. اللي اعلى من كده اللي هي البنت الايه؟ الحبيبة. اللي هي لها بتحب ولد متعلقة به. وفي اه علاقة

120
00:36:33.950 --> 00:36:48.900
هنا والعلاقة بتتطور بشكل معين وان كان هي نيتها خير وفعلا بتحب الولد ده. وده له ايه ليه كلامه؟ اللي بعد كده اللي هي البنت اللي ايه اللي اتفتنت بالرجال

121
00:36:49.150 --> 00:36:59.150
اللي هي عايزة تصاحب ده وتكلم ده وتسيبه وتصاحب وده كان منتشر في وسط الشباب ودلوقتي بقى منتشر جدا في وسط البنات. ان البنت بقى بالنسبة لها بعد البنت اللي هي اللي عندها

122
00:36:59.150 --> 00:37:17.250
واللي كانت آآ مشاعر عندها اهم حاجة. بقى انتشر مفهوم اللي هو ايه اه اه ان احنا ممكن نكون اصدقاء لكن يحصل اه آآ تكون صداقة مع الشهوة تذوقوا مع يعني مش شرط كمان ايه

123
00:37:17.450 --> 00:37:32.650
حب لا بقى فيه قيمة اعلى هي الشهوة فاحنا ممكن نبقى صحاب عادي وما فيش بينا اي التزامات صداقة اصدقاء لكن بنقضي الشهوة مع بعض والعياذ بالله ماشي؟ كل ده من مقدمات الزنا ومن الزنا

124
00:37:32.850 --> 00:37:49.150
اللي اسوأ من ده ان امرأة او بنت اه تقع في الفاحشة وده بيبقى جاي اما من ان هي مفتونة بسبب النظر للحرام او الفرجة على الافلام الاباحية والمسلسلات ونفسها تعيش قصة حب

125
00:37:49.150 --> 00:38:04.550
ونفسها ان ولد يتقرب منها بشكل لا يليق فبتعيش ده بتجرب ده مرة فالامر بيتطور معاها فممكن مع تحت اا ضغط الحب وتحت ضغط ان هي صاحبها ده بيحاول يظهر اهتمام

126
00:38:04.550 --> 00:38:19.200
ان هي تروح له مسلا مكان او يحصل خلوة بينهم فيقع اه اه والعياذ بالله المحظور في الاعلى من كده والعياز بالله وده نرجو ان هو ما يكونش موجود في بنات المسلمين اللي واخدة الموضوع كممارسة

127
00:38:20.450 --> 00:38:36.950
وده للاسف منتشر في وسط كتير من من البنات كتير من البنات. اللي هي من شاب لشاب يفعل معها فاحشة وهي بنت ناس ده وللاسف منتشر والواحد بيحزن ان هو بيقول الكلام ده وبيقسم التقسيمات دي لكن ده واقع

128
00:38:37.350 --> 00:38:49.950
ده واقع ولازم ان احنا نتكلم فيه ولازم ان احنا نواجه ده ولازم ان احنا ننشر بين الشباب الوعي ده خطورة الكبائر دي عند الله سبحانه وتعالى. يعني ربنا سبحانه وتعالى قرن الزنا بالشرك والقتل

129
00:38:51.150 --> 00:39:06.850
وفي في سورة الاسراء بقتل الايه قتل النفس وقتل الولد يعني قالت ولا تقربوا الزنا جت بين ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق وجت بين ولا تقتلوا النفس التي حرمها الله الا بالحق

130
00:39:07.350 --> 00:39:25.650
وفي الفرقان جت والذين لا يدعون مع الله الها اخر شرك ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

131
00:39:26.500 --> 00:39:46.100
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ايه ليه بنقول التقسيمات دي؟ عشان نحاول نستخرج من ايات قصة يوسف عليه السلام وهي نموذج في العفة نستخرج منها بخطوات عملية نخرج من الازمة دي

132
00:39:47.750 --> 00:40:03.800
ومن الحاجات اللي تكلمت فيها مع الشباب مسألة ان كتير من الشباب يعني اه ممكن نبقى نقف وقف كده لو ممكن لنا ان شاء الله نراجع فيها ايه الحاجات اللي الشباب قالوها امبارح قالوا كلام في غاية الجمال. يعني واحد من الشباب بيقول

133
00:40:04.050 --> 00:40:15.700
اصل انا ابص موضوع ده بالزات انت مش متخيل يعني في كوكبة بالزبط كده في كوكبة من البنات الحلوة وماشية في الشارع طب انا هعمل ايه طيب يعني سيب البنات الحلوة دي كلها لمين

134
00:40:15.900 --> 00:40:27.550
هو الامر بالنسبة له ايه؟ هعمل ايه؟ اغض بصري ازاي؟ يعني انا بالنسبة لي غض البصر ده بقت حاجة ايه في حاجة مستحيلة. انت بتكلمني في حاجة انا ببص اصلا في الارض ممكن واحد يطلع لي من

135
00:40:28.050 --> 00:40:41.900
بتطلعي في اي حتة يعني انا بمسك الموبايل بلاقي بنات طالعين مني على الموبايل بمشي في الشارع بلاقيهم في الشارع وبروح الجامعة قاعد في المحاضرة قاعد في الدرس وفي غاية الجمال وكل واحدة بتتفنن ازاي ان هي تظهر

136
00:40:41.950 --> 00:40:58.900
آآ زينتها والرجل يضعف وخلق الانسان ضعيفا. قال تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف

137
00:40:59.400 --> 00:41:20.100
كتير من المفسرين قالوا وخلق الانسان ضعيفا ايه قالوا لا يتمالك نفسه امام شهوته اذا فتح لها الباب وقيل لا يصبر عن النساء قول كثير من اهل العلم ولو فتحت كتب التفسير وقرأت هتلاقي آثار عن الصحابة والتابعين تتعجب من الآثار

138
00:41:20.350 --> 00:41:35.000
استحي ان انا اقولها ان احد التابعين يقول ان انا بلغت من بقى عندي تمانين سنة وما زلت اخاف على نفسي فتنة النساء تمانين سنة مرة مع احد المشايخ ما شاء الله

139
00:41:35.300 --> 00:41:52.950
يعني عنده خمسة وستين سنة نحسبه على خير من من من علماء الارض وآآ بيقول لي انا والله متزوج تلاتة وعندي خمسة وستين سنة واخشع نفسي من فتنة النساء وهو صادق والله بيقول الكلام ده صادق

140
00:41:53.650 --> 00:42:16.300
يعني بينصحنا كشباب آآ ان انت تحزر تحزر على نفسك من فتنة النساء. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء

141
00:42:16.300 --> 00:42:32.150
ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. يعني امة كاملة فتنت بسبب ايه نساء حتى للنساء الانسان يحذر الشاب يحضر وده اختبار المرحلة بتاعتك فلما نيجي نقف مع الايات نحاول نستخرج منها

142
00:42:32.500 --> 00:42:53.800
اول نقطة مسألة ان انت هل اوامر ربنا سبحانه وتعالى لنا بغض البصر والعفة والحياء؟ هل دي اوامر غير قابلة للتنفيز؟ وانا بعيد معنى ده كتير معنى ان لما ربنا امرك بغض البصر لما ربنا امرك بغض البصر وامرك بالحجاب وامرك بعدم الخضوع بالقول سبحانه وتعالى

143
00:42:54.100 --> 00:43:09.250
سبحانه وتعالى قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ويعلم ما يصلح الانسان يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. لما يشرع شرع سبحانه وتعالى الشرع ده لازم يكون في مقدرة الانسان

144
00:43:09.550 --> 00:43:23.600
يعني لو ربنا امر الانسان بامر في غير قدرة الانسان على التنفيز تنفيز الامر ده يبقى ده اسمه ايه عبث ظلم وربنا سبحانه وتعالى منزه منزه سبحانه وتعالى عن العبث والظلم

145
00:43:24.000 --> 00:43:40.200
وتعالى. يعني يستحيل في حق الله ان ربنا يأمرك بغض البصر ويكون امر غض البصر ده امر ايه امر ما بيتنفزش امر مستحيل هنا لما انت ما تعرفش تغض بصرك وبعدين ييجي ربنا يحاسبك عليه يوم القيامة يبقى ده ايه

146
00:43:40.550 --> 00:43:55.900
هنا ربنا يزلم وسبحانه وتعالى منزه عن الظلم سبحانه وتعالى فالامر بغض البصر والامر بالعفة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله يبقى انت امرت بايه بالعفة

147
00:43:56.150 --> 00:44:11.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه صحوبية فعليه بالصوم فانه له وجاء يبقى امرت بغض البصر امرت بالعفة. الاوامر دي في استطاعة الانسان

148
00:44:12.050 --> 00:44:23.100
يعني لو انا رحت لربنا يوم القيامة هل ينفع ان انا اقول له عذر؟ والله يا رب اصل الفتنة كانت صعبة اصل انا ما كنتش اعرف طب الفتنة دي كانت موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ حد عنده دليل

149
00:44:25.850 --> 00:44:37.400
جاء رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الى شاب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا ائزن لك قال له انا مش قادر

150
00:44:37.800 --> 00:44:54.350
ائذن لي في الزنا وجاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام يستأذن النبي ان يختصي حتى يقطع الشهوة ده كان في عهد النبي وكان ده كان كان واقع الشباب النبي عليه الصلاة والسلام جاء صحابي

151
00:44:54.450 --> 00:45:08.150
سيدنا بشر وقال يا رسول الله يسأل عن نظر عن نظرة الفجأة نظرة الفجأة يعني هو مش مش بينظر متعمد لا ده هو ماشي في حاجة ايه طلعت قدامه كده مرة واحدة

152
00:45:08.500 --> 00:45:26.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك فمعنى كده ان كان ده ايه كان موجود في واقع النبي عليه الصلاة والسلام كان موجود فانت هتسأل عن ده قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد

153
00:45:26.850 --> 00:45:44.900
كل اولئك كان عنه مسئول يسأل عن السمع يسأل عن البصر يسأل عن لان دي نوافز القلب طيب قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك

154
00:45:47.650 --> 00:46:03.900
يوسف عليه السلام اجتمع عليه دوافع الفتنة كل دوافع الفتنة يعني لما تيجي تكلم مع شاب يقول لك اصل انت مش حاسس به انت مش متخيل الواقع اللي انا عايش فيه

155
00:46:04.350 --> 00:46:27.500
نفترض ان انت الشاب اللي ايه البلد كلها بتتهافت عليك وكل البنات هتموت عليك وهنفترض يعني انت الشاب ده نمازج القرآن في العفة كانت نمازج عالية يعني ربنا سبحانه وتعالى ضرب لنا نماذج في القرآن عالية نماذج اه عظيمة. يوسف عليه السلام

156
00:46:27.750 --> 00:46:43.500
اجتمع على يوسف عليه السلام دوافع يعني الحاجات اللي تدفعك ان انت تقع في الذنب دوافع الفتنة في قصة يوسف عليه السلام. هو شاب اعزب غريب غريب والغريب عن بلدي ترفع عنه الحشمة

157
00:46:44.000 --> 00:46:55.800
يعني انت مسلا ايه من ميت غمر تقوم طالع مسلا على الزقازيق ترفع عنك العيشة في الزقازيق. لا يعني مسلا واحد قاعد في الزقازيق او قاعد في المنصورة وبعدين سافر قاعد

158
00:46:55.800 --> 00:47:09.250
في القاهرة مسلا دخل جامعة هناك هتلاقي الواقع هناك مفتوح شوية وما حدش عارفه فينطلق شوية. طب لو ايه طلع سافر برة مسلا راح بنها مسلا ولا حاجة سافر برة مصر

159
00:47:09.300 --> 00:47:24.300
ماشي طلع على المنوفية طلع على الصعيد. لف يعني بجد سافر برة راح اوروبا مسلا. الحشمة ايه ترفع عنه يعني اللي كان يستحي ان هو يعمله في بلده دلوقتي هو في وسط الناس دي ايه

160
00:47:24.350 --> 00:47:37.200
غريب ما حدش عارفني فينطلق تلاقي كتير من الشباب لما بيسافر يسافر شرم ولا الغردقة ولا يسافر بره مصر تلاقيه يفجر في الاماكن دي ليه؟ ما حدش عارف تلاقيه يشرب خمر ويقع في الزنا والعياذ بالله ما حدش عارفه

161
00:47:37.600 --> 00:47:56.100
فيوسف عليه السلام شاب اعزب قريب ثم هو جميل في غاية الجمال. اوتي شطر الحسن قوي آآ وهو عبد مستضعف في قصر امرأة العزيز. مستضعف يعني يؤمر فيطيع يؤمر فيطيع عبد

162
00:47:56.950 --> 00:48:15.350
ثم هو في بيتها وهنتكلم عن كلمة في بيتها دي بالتفصيل ثم المرأة هي التي تراوده يعني احيانا ممكن يكون الرجل وده الاغلب ان الرجل هو اللي عايز فيحاول ان هو ايه؟ هو خايف ان هي المرأة تطلع شريفة

163
00:48:15.400 --> 00:48:29.400
عفيفة فايه فتفضحه فتلاقيه خايف ان هو يتكلم تلاقي بعض الشباب وهو بيتكلم مع البنات عايز ايه؟ يرمي كلمة كده في الشات مسلا ولا حاجة كلمة تحتمل معنى ايه؟ عايز يشوف ايه

164
00:48:29.900 --> 00:48:39.900
نشوف البنت هتجيب معه ولا لا. فممكن ترد عليه رد تصده. فيفهم ان ما فيش سكة خالص. او ترد عليه رد برضه ايه؟ في خضوع من قول رد عايب. فيفهم ان الموضوع ايه

165
00:48:39.900 --> 00:49:01.150
يكمل فيحصل فحش في الكلام ده بيحصل هي المرأة التي تراود يوسف عن نفسه بتحاول مرة واتنين وتلاتة يعني في اكتر من مرة وكمان غلقت الابواب يعني يأمل من الفضيحة. هي تطلب وقالت صرحت هيت لك

166
00:49:01.400 --> 00:49:17.150
يعني اذا كان لم يفهم هو فهم صلى الله عليه وسلم من المراودة لكن كان بيبتعد لكن التصريح الامر بقى فيه مواجهة قالت هيت لك او قالت هيت لك يعني تزينت ثم هي امرأة جميلة امرأة العزيز

167
00:49:17.450 --> 00:49:38.700
وامرأة ذات منصب وجمال وبعدين بتهدده ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنا. وليكونن من الصابرين. تهديد بالسجن فاجتمعت على يوسف كل دوافع الفتنة استبق الباب بتجري وراه. فامر شديد ومع ذلك استعصى

168
00:49:38.950 --> 00:49:58.200
ولقد راودته عن نفسه فاستعصى. قلنا قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء كريم قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين

169
00:49:58.450 --> 00:50:16.950
لم يقع. فالنموزج ده نموزج ايه نموزج عالي نموزج ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ده في ظل العرش يعني النمازج دي موجودة النموزج اللي زكرناه حديس سلاسة

170
00:50:17.300 --> 00:50:38.300
قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه قال فقمت عنه فقمت انا وتركت المال نمازج عالية محتاجين نتعلم من ده ان البنت يكون عندها عفة عفة والولد يكون عنده عفة وحياء اخلاق

171
00:50:38.800 --> 00:50:54.150
تبعد عن الزنا فنفهم من كلمة وراودته آآ ودي اول وقفة معنا مسألة المراودة. ده في الواقع بتاعك ممكن تشوفه يعني احيانا يكون شاب ليه مساحة من التعامل مع البنات

172
00:50:54.400 --> 00:51:12.250
فيحصل نوع من المراودة يعني ايه مراودة؟ ممكن ولد يراود بنت يعني يبدأ يلمح يقول كلام له معنيين البنت محتاجة ان هي تفهم ما تستحمرش بقى تقوم مش عاملة نفسها مش واخدة بالها

173
00:51:12.350 --> 00:51:29.850
هي عارفة ان هو ايه بيلمح وهي فاهمة من نظرات من الاهتمام من الكلام عارفة ان في نوع من الايه؟ من المراودة او ولد مسلا مع بنت معجبة به. فالبنت بتختلق مواقف. وتقول كلام وتعمل انت فاهم. بس هو عشان ايه يعني

174
00:51:30.250 --> 00:51:48.750
مبسوط عاجبه الوضع واحدة معجبة به وبتهتم به فايه فعاجبه الكلام ما فيش مشكلة من بداية خطوة المراودة دي ايه يبقى انت صاحي المفروض ان انت اساسا من البداية ما تسمحش ان يبقى في مساحة لده

175
00:51:48.850 --> 00:52:03.400
يعني مش هنوصل لمرحلة اننا يبقى في مساحة من الاريحية مع بنت علشان يحصل نوع من الايه من المراودة دي فاهمين؟ لكن يوسف عليه السلام كان هنا ايه كان هنا مستضعف

176
00:52:03.650 --> 00:52:22.750
هو لا يملك اصلا ده يعني في فرق بين ان انت تحط نفسك في الواقع ده وده اللي هنتكلم عنه وراودته التي هو في بيتها من اعظم اسباب آآ آآ السقوط في فتنة النساء او ان البنت تقع في فتنة الرجال

177
00:52:23.300 --> 00:52:41.650
ايه كثرة الخلطة ان الحواجز تتكسر ان يبقى فيه الفة وده للاسف يعني مما عمت به البلوى. في الشغل في الجامعة في الدروس في المدرسة ان انت هيبقى لك غلطة او ان انت يبقى لك خلطة بشكل مباشر مع ولد

178
00:52:41.950 --> 00:53:00.950
في فترات طويلة يعني في فرق بين الاختلاط العابر الضروري اللي مع الحفاظ على الضوابط الشرعية ان البنت ملتزمة بحجابها ملتزمة بالنقاب قلت لازم بعدم الخضوع بالقول تتكلم على قدر الضرورة ما فيش خلوة ما فيش لمس. الضوابط

179
00:53:01.150 --> 00:53:20.750
هنا المجتمع يسلم هنا القلوب تسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ده اطهر القلوب. اسلم للقلوب ماشي؟ والولد بيغض بصره والبنت ما شاء الله بيغض بصرها محافظة على الحجاب. الولد ما فيش خلوة لا يمس امرأة لا يصافح النساء. فملتزم بالضوابط دي

180
00:53:20.750 --> 00:53:43.100
اتكلم على قدر الضرورة قال ما خطبكما؟ كلمتين ما قالش حاجة تانية لما في قصة موسى عليه السلام مع اه اه المرأتين ووجد من فلما ورد ماء مدينة وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان. قال ما خطبكما؟ بس

181
00:53:44.000 --> 00:53:56.700
يعني في ضرورة ان انت تتكلم وجد امرأتين تزودان يعني قاعدين بيبعدوا الايه؟ الابل وفي رجالة كتير. فالوضع غريب. انت ايه اللي مطلعك توصي الرجالة دي تختلطي بالرجال بالشكل ده

182
00:53:56.800 --> 00:54:20.150
فموسى عليه السلام تدخل قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء احنا عندنا حياء لا نسقي حتى يصدر الرعاء. الرجال والناس ايه؟ رعاء الغنم يبعدوا وابونا شيخ كبير وكأنهم بيتعللوا احنا ليه خرجنا؟ علشان ابونا شيخ كبير لا يستطيع ان هو يسقي

183
00:54:21.150 --> 00:54:36.750
ماشي قال تعالى فسقى لهما. موسى عليه السلام. ثم تولى الى الظل سقى لهما يعني اظهر قوته في رفع الحجر عن البئر وعمل موقف شهامة. الموضوع ده ييجي في قلب الانسان ايه؟ شاب كده يجي له عوج

184
00:54:36.900 --> 00:54:54.150
او انه يولد الكارت بتاعي وانت محتاجة اي حاجة  ها واحد مسلا ايه لقى واحدة واقفة على الطريق الكاوتش بتاع العربية مسلا عطلان او كاوتش فراح وهي بنت لوحدها انزل اساعدها

185
00:54:54.750 --> 00:55:13.700
انزل اساعدها ولا حرام؟ انزل ساعدها. ده من المروءة ومن الشهامة. لكن بعد لما تساعدها يعمل زي سيدنا موسى. فسقى لهما ثم تولى الى الظل مش خلصت بقى طب لو انت محتاجة اي حاجة ده الرقمي ولو عطلت في اي وقت رني عليا حتى لو الساعة اتناشر بالليل معنديش مشكلة

186
00:55:13.850 --> 00:55:35.050
فهنا انت بتستهبل بقى ماشي فدي النقطة ان الكلام على قدر الحاجة  هنا لما يحصل خلطة زيادة عن اللزوم وراودته التي هو في بيتها. اصل المصيبة فين في بيته ان يوسف عليه السلام في غاية الجمال اوتي شطر الحسن

187
00:55:35.100 --> 00:55:54.050
فامرأة العزيز لما لما دعت النسوة قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصى لما نسوى رأينا يوسف عليه السلام قلنا حاشا لله فلما رأيناه اكبرنه وقلنا حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم

188
00:55:54.100 --> 00:56:06.850
فهي قالت لهم شفتم بقى عشان تعرفوا ان انا معي حق ان انا افتن به فذلكن الذي لمتنني فيه كاصل المشكلة ان انت تختلط بالنساء لفترة طويلة غير الاختلاط العابر اختلاط الضرورة

189
00:56:07.150 --> 00:56:23.050
وللاسف ان حتى اختلاط العابر اختلاط الضرورة ده الضوابط ما تبقاش موجودة فيه يعني انت لو انت واحدة وقفتك في الشارع بتسألك عن حاجة ضرورة. هي غالبا غالبا الا من رحم ربي هتبقى مسلا مش ملتزمة بحجابها

190
00:56:23.150 --> 00:56:41.900
او ممكن تخضع بالقول في الكلام او ممكن يحصل اي حاجة فالشاهد ان حتى الالتزام بالضوابط قليل جدا في المجتمع بتاعنا لان قلت الديانة عند الناس عند الشاب وعند البنات. قلت المروءة

191
00:56:42.100 --> 00:56:58.850
فبقى عادي ان الامر ده بقى منتشر في وسط الناس فالانسان يحذر حتى من ده يعني ما توسعش في اخد آآ اسيب مسافة بيني وبين العلاقة دي بين الاختلاط احنا مش بنتكلم على بنتكلم على خطوات العابر ان انت

192
00:56:59.100 --> 00:57:19.350
يكون عندك نوع من الورع ابعد ويحك لا تفتحه. الكلام ده مباح عادي ايوة مباح بس ممكن يوصلني لحاجة انا قلبي ضعيف انا بخاف على نفسي ممكن لو انا اتكلمت معها ترد علي رد يعني ايه اعرف واحد كان يعني قاعدين نصبر فيه يا ابني خلاص ما تكلمهاش وخلاص واتكلمنا معه

193
00:57:19.350 --> 00:57:32.366
وقرر ان هو ايه يترك البنت اللي كان ايه متعلق بها ماشي وبعدين اول لما تبعت له رسالة تحس ان انت رجعت ستة