1
00:00:00.800 --> 00:00:37.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تارج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

2
00:00:38.450 --> 00:01:18.900
فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه

3
00:01:19.300 --> 00:02:01.150
وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظى نزاعة للشواه تدعو من ادبر وتولى وجمعت اوعاه  اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين

4
00:02:01.650 --> 00:02:56.650
الذين هم على صلاتهم والذين في اموالهم حق معلوم والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

5
00:02:56.650 --> 00:03:39.750
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين

6
00:03:39.850 --> 00:04:19.800
عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين

7
00:04:20.800 --> 00:04:57.250
فزرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا يوم يخرجون من الاجداث سراعا كأنهم الى نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون

8
00:04:59.200 --> 00:05:21.950
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

9
00:05:22.850 --> 00:05:43.100
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

10
00:05:43.350 --> 00:06:03.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وخرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا

11
00:06:04.050 --> 00:06:24.750
وقال صلى الله عليه وسلم الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك فقال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم ملائكة

12
00:06:25.500 --> 00:06:37.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في ملأ فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

13
00:06:37.900 --> 00:06:56.500
وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة هي كرم ربنا سبحانه وتعالى وفضل ربنا على الانسان

14
00:06:56.850 --> 00:07:14.150
كان يوفق لعمل صالح ان انت تجلس في مجلس اسمع الزكر توفق آآ ربنا سبحانه وتعالى يثني عليك ويباهي بك الملائكة ويذكرك في الملأ الاعلى والملائكة تقول قوموا مغفورا لكم

15
00:07:14.300 --> 00:07:29.700
قد بدلت سيئاتكم حسنات وكنت لسه بقول للشباب حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما تلاتة آآ من من من الصحابة دخلوا المسجد فكان النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس مجلس علم

16
00:07:30.250 --> 00:07:45.150
فواحد من التلاتة وجد فرجة لقى حتة كده ايه بين الناس فدخل زاحم وراح ايه؟ زنق نفسه وقعد وواحد تاني استحيا ان هو يمشي او استحيا ان هو يتخطى رقاب الناس

17
00:07:45.200 --> 00:08:05.150
فقعد في في مكان بعيد شوية عن الناس والتالت اعرض النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة اه الا اخبركم بخبر الثلاثة بشأن التلاتة اللي دخلوا دول قال اما الاول فاوى الى الله. فاواه الله

18
00:08:06.150 --> 00:08:19.750
تآوى الى الله. ان الانسان اقبل على قلبي اقبل على الله سبحانه وتعالى بقلبه هو نفسه ان هو يقرب. نفسه ان هو آآ ربنا سبحانه وتعالى يرضى عنه نفسه ان هو يتعلم

19
00:08:20.100 --> 00:08:36.500
نفسه ان هو يعمل حاجة يتفاجأ ان يوم القيامة ثواب الحاجة دي كبير جدا عند ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى عامى الانسان معاملة المقبل ده اللي نفسه يقرب اتعامل معه معاملة خاصة

20
00:08:36.750 --> 00:08:57.600
اواه الله والثاني استحيا فاستحيا الله منه ربنا سبحانه وتعالى آآ اكرم الاكرمين واحيي كريم سبحانه وتعالى فاستحيا منه والثالث اعرض فاعرض الله عنه ففكرة ان الانسان يوفق اصلا لسماع الذكر وان هو يحضر مجلس دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى

21
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
وتوفيق وعلامة خير استوجب شكر واحنا معنا النهاردة صورة يعني من الصور الجميلة جدا هي صورة المعارج هي اصلا حتى من اسم السورة المعارج يعني يعني هي المعارج يعني ايه الدرجات العروج

22
00:09:18.300 --> 00:09:30.300
يعني تحس ان في ايه بداية السورة ايه تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تحس ان في ايه ملايكة بتطلع وسيدنا جبريل وفيه ايه في درجات وفي علو

23
00:09:30.400 --> 00:09:48.050
هي صورة بتتكلم عن ازاي الانسان يترقى في طريقه الى الله سبحانه وتعالى آآ معارج آآ الانسان في آآ معاملة الله سبحانه وتعالى. ازاي تطلع؟ عارف في ناس بتبقى ماشية في طريق ربنا وهو بقى له فترة

24
00:09:48.300 --> 00:10:05.200
اه ما بيزدش ما بيطلعش يعني ايه يعني هو دخل بدأ يسمع لكن ما فيش تغيير ما بيزدش ما بيطلعش لفوق احنا بقى عايزين نفهم في سورة المعارج النهاردة ازاي الانسان يرتقي في طريقه الى الله سبحانه وتعالى؟ ازاي تعلى

25
00:10:05.300 --> 00:10:20.200
ازاي يعدي عليك اسبوع واتنين وشهر واتنين وبعدين انت العلاقة بتاعتك العلاقة الخاصة بينك وبين الله سبحانه وتعالى علاقة العبودية انت بترتقي فيها انت بتزيد فيجي من سنة لسنة لأ ده ما شاء الله

26
00:10:20.250 --> 00:10:32.300
آآ السنة السنة دي احسن من السنة اللي فاتت الشهر ده احسن من الشهر اللي فات هو بيزيد فازاي ازاي نشوف علاقة الارتقاء دي ازاي الواحد يبقى اصلا مركز على المعنى ده

27
00:10:32.700 --> 00:10:51.300
سورة المعارج سورة مكية هي نزلت قبل الهجرة ونزلت في آآ في واقع زي ما احنا اتكلمنا في السور اللي فاتت واقع مكة كان واقع تكذيب وسخرية واستهزاء واعراض ووصل الحال ان الحالة اللي صورة المعارش بدأت بها

28
00:10:51.850 --> 00:11:08.150
هو ان واحد واقف كده ايه مثلا بعد لما شاف الايات والمعجزات اللي النبي عليه الصلاة والسلام جاء بها وسمع القرآن وشاف قد ايه النبي عليه الصلاة والسلام صادق يرى صدق في وجهه صلى الله عليه وسلم

29
00:11:08.400 --> 00:11:25.600
ومع ذلك هو قال كلمة غريبة جدا وده اية ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني سطرها في كتابه سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى قال على قول الكفار هم يقولون الله ثم ان كان هذا هو الحق من عندك

30
00:11:26.500 --> 00:11:41.400
فالمفروض انت مسلا بتسمع يعني بداية الاية ايوة هم بيقولوا بيدعوا بيقولوا يا رب لو كان الوحي ده والقرآن والنبي ده هو الحق من عندك اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك

31
00:11:42.100 --> 00:12:02.500
فتتوقع باقي الاية ان هم بيقولوا ايه؟ باقي الدعوة يا رب فوفقنا اليه فاهدنا اليه يا رب فيسره لنا فتتفاجأ ان هم بيقولوا ايه تأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. يعني واحد بيقول ايه؟ بيقول يا رب

32
00:12:02.900 --> 00:12:15.650
يا رب لو كان ده الحق عزبني يعني لو ده فعلا النبي ده فعلا جاي من عندك يا رب والايات اللي معه دي صدق وحق. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك

33
00:12:16.000 --> 00:12:30.050
ايه بقى؟ فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. انت تتعجب ايه العقلية دي يعني دي العقلية دي الواقع اللي نزلت فيه سورة المعارف ان بداية السورة ايه

34
00:12:30.150 --> 00:12:48.750
سأل سائل بعذاب واقع. سأل سائل قيل هو النضر بن الحاث يعني واحد واقف بيقول ايه عايز العذاب. نزله علي العقوبة. لما قالوا لصالح عليه السلام هو بيقول لهم يا قومي هذه ناقة الله لكم اية

35
00:12:49.100 --> 00:13:05.500
باية علامة من ربنا سبحانه وتعالى ودليل على صدق ابوة صالح عليه السلام. ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية. فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. فبيقولوا لهم يا جماعة ما تقربوش من علامة من الاية

36
00:13:05.550 --> 00:13:24.250
علشان ربنا سبحانه وتعالى ما ينزلش عليكم عقاب وعذاب من عنده قال تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يعني هي دي مرحلة ايه؟ يعني مرحلة سورة المعارش بتتكلم فيها

37
00:13:24.650 --> 00:13:42.350
شوف هو هو نفس الشخص ده اللي كان واقف في الدنيا بيقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا او ائتنا بعذاب اليم هو هو نفس الشخص ده اللي صورة المعارج اتكلمت عنه وهو واقف فين

38
00:13:42.650 --> 00:13:55.650
وهو في يوم القيامة وشايف العذاب وشايف صاحبه بقى صاحبه اللي كان معه في الدنيا يعني ابو جهل وشايف عتبة ابن ربيعة وشايفة ابن ربيعة آآ فرعون وهامان وقارون اللي كانوا مع بعض في الدنيا

39
00:13:55.700 --> 00:14:20.950
يعني اخلاء على الكفر والصد عن سبيل الله يعني اغواء الناس واضلال الناس فيجي يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ يبصرون  يشوف الملايكة شوف صاحبك اهو اللي كان معك في الدنيا. يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وهتيجي

40
00:14:20.950 --> 00:14:38.750
معنا لكن انت شف اربط السورة بداية السورة السورة اتكلمت في البداية عن الشخص ده اللي هو المكذب المعرض المستكبر اللي جاي في في في مكة يقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت بتقول بقى ان انت صادق وان انت معك ايات طب خلاص نزل علينا ايه

41
00:14:38.850 --> 00:14:53.100
نزل علينا العذاب اه كسفا من السماء عايزين ايه تنزل ايه آآ او او زي ما جت الايات في سورة الاسراء او او يسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا

42
00:14:53.450 --> 00:15:08.350
او تسقط السماء او تسقط السماء. ايوة. فالكفار كفار قريش كانوا يقول النبي او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة فهو شف ازاي هم متكبرين لدرجة

43
00:15:08.400 --> 00:15:28.550
ان هم بيقولوا خلاص احنا عارفين ان انت صادق وده ربنا سبحانه وتعالى قاله. فانهم لا يكزبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هم مستكبرين اه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ومع ذلك يقول ايه؟ اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او

44
00:15:28.550 --> 00:15:49.750
فدي دي البداية السورة ودي النفسية اللي الصورة جت تخاطبها سورة المعارج في المقابل في ناس شوف شوف ناس في قمة الدنو في معاملة الله سبحانه وتعالى والاعراض والتكذيب في ناس تانية السورة اتكلمت عنهم الناس اللي بتعرج بقى لأ لأ زي ما في

45
00:15:49.750 --> 00:16:09.150
في ناس في الدنيا كانت بتقول للنبي عليه الصلاة والسلام كده وبتقابل الدعوة بهذه الطريقة لأ في ناس ثانية هي في مقامات ايمانية عالية جدا تعالوا نكلمكم على الناس دي. تعالوا نشوف احوال الكافر ده في يوم القيامة واحوال المؤمن اللي كان في الدنيا بيتقي الله وبيعمل اعمال الاعمال الصالحة اللي هتيجي معنا في الصورة

46
00:16:09.150 --> 00:16:28.350
شف ده حاله في الاخرة وهو عامل ازاي فبدأت السورة بقوله سبحانه وتعالى سأل سائل بعذاب واقع اي سأل سائل يعني استعجل استعجل العذاب قال ابن كثير يعني يستعجل سائل بعذاب واقع هو واقع. يعني العذاب ده واقع لا محالة

47
00:16:28.750 --> 00:16:49.050
يعني هو قاعد يقول آآ نزلوا علي العقوبة ويستعجل بالعقوبة والعذاب والعذاب اصلا هو هيقع عليه سواء في الدنيا او في الاخرة سأل سائل بعذاب واقع قل قال ابن عباس ذلك سؤال الكفار عن عذاب الله وهو واقع

48
00:16:50.500 --> 00:17:08.300
واقع للكافرين ليس له دافع يعني لا دافع له اذا اراد الله كونه يعني العذاب لو نزل على انسان ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو العقوبة نزلت لو العدد نزل

49
00:17:08.550 --> 00:17:21.850
ما فيش حد يقدر يدفع العذاب ده عن الانسان الكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج. يعني هذا العذاب من الله سبحانه وتعالى. ذي المعارج دي المعارج يعني ذو الدرجات

50
00:17:22.250 --> 00:17:40.350
للعلو والفواضل معه اقيل معارج السماء درجات لتعرج عليها الملائكة وقال قتادة ذي الفواضل والنعم من الله ذي المعارج. يعني ربنا سبحانه وتعالى يعامل الناس يرفع الناس درجات. لما جه الراجل

51
00:17:40.800 --> 00:17:56.350
سيدنا عمر رضي الله عنه استخلف رجل على مكة وبعدين رجع ايه قابل الرجل ده في سفره وكان الرجل ده استخلف على مكة واحد اسمه ابن ابزة فسيدنا عمر قابله فقال من استخلفت على اهل الوادي

52
00:17:56.500 --> 00:18:14.450
فقال استخلفت عليهم ابن ابزة فقال عمر ومن ابن ابزة مين مين ابن ابزة ده اللي انت اه اه اللي انت ايه تخليفته على مكة اهل الوادي فقال يا امير المؤمنين مولى من موالينا. قال له مولى

53
00:18:14.500 --> 00:18:28.850
تخلفت على اهل الوادي على مكة مولى فقال يا امير المؤمنين انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرات. قال له ده مش اي حد. ده قارئ حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض. يعني فقيه

54
00:18:28.900 --> 00:18:52.350
فقال عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما من الله ذي المعارج. يعني احيانا الانسان بالعلم بالعمل الصالح بالدعوة

55
00:18:52.350 --> 00:19:11.950
مشاعر بالاخلاص اللي في قلبه الافتقار الى الله سبحانه وتعالى يرفع درجات الجنة فيها درجات مش درجة واحدة والناس بتتفاوت قال تعالى هم درجات عند الله قال تعالى ثم اورثنا الذين ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

56
00:19:12.000 --> 00:19:32.100
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فالناس تتفاوت قال من الله ذي المعارج اي ذو الدرجات. تعرج الملائكة والروح اليه تعرج الملائكة والروح وقيل الروح هنا بمعنى

57
00:19:32.250 --> 00:19:46.850
جبريل عليه السلام وده من باب ذكري الخاص بعد العام بعد ما ذكر الملائكة خاص بالذكر جبريل عليه السلام لشرفه قال تعرج اي تصعد الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره

58
00:19:46.850 --> 00:20:07.300
وخمسين الف سنة اي يوم القيامة قال ابن عباس فهذا يوم القيامة جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين الف سنة وذلك جه في الحديث في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

59
00:20:07.700 --> 00:20:29.950
صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها. ده اللي بيمنع ايه يا جماعة؟ اللي بيمنع الزكاة الذهب والفضة ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار

60
00:20:29.950 --> 00:20:55.450
فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. وده الشاهد يعزب بالطريقة دي في يوم القيامة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد

61
00:20:55.600 --> 00:21:10.700
فيرى سبيله يعني يعرف بقى ايه بعد العذاب الطويل في يوم القيامة فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وآآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد

62
00:21:11.000 --> 00:21:30.600
قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم. فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف على المؤمن حتى يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا

63
00:21:31.000 --> 00:21:53.200
رواه احمد واسناده ضعيف وقوله فاصبر صبرا جميلا. شف هنا الايات. قال سأل سائل بعذاب واقع يعني من البداية واحد النبي عليه الصلاة والسلام بيكلمه احسن كلام والنبي عليه الصلاة والسلام على احسن هيئة احسن شكل واحسن طريقة في الدعوة وبيختار احسن اسلوب

64
00:21:53.400 --> 00:22:12.750
ومعه ايات معجزات من ربنا سبحانه وتعالى وادلة على صدق النبوة ومع ذلك ومع ذلك تتفاجأ ان ان دي طريقة الرد طيب توجيه القرآن وامر ربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام وللداعي الى الله في الموقف اللي زي ده ايه

65
00:22:12.900 --> 00:22:34.100
اعمل ايه تلاقي الآيات اللي جاية بعدها قال فاصبر فاصبر صبرا جميلا صبر لا شكوى فيه يا تصبر على دعوة الناس حتى لو الناس بتكزب وبتعرض وبتسمعك الكلام ده زي اللي النبي عليه الصلاة والسلام سمعه اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء

66
00:22:34.100 --> 00:22:55.550
او ائتنا بعذاب اليم. النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له بعد الآيات دي فاصبر اصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا يعني هم شايفين العذاب والعقوبة يعني اي وقوع العذاب وقيام الساعة يراه الكفرة بعيد الوقوع يعني مستبعد

67
00:22:56.150 --> 00:23:15.850
بمعنى مستحيل يعني حاجة مش هتحصل ونراه احنا بقى مين اهل الايمان ونراه اي المؤمنون يعتقدون كونه قريبا وان كان له امد لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لكن كل ما هو ات

68
00:23:15.950 --> 00:23:39.050
فهو قريب وواقع لا محالة كل ما هو ات فهو قريب وواقع لا محالة ثم قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل يعني يوم القيامة اللي هم بيكذبوا به ويرونه بعيدا واللي هم بيقولوا بيستعجلوا سأل سائل بعذاب واقع في اليوم ده

69
00:23:39.050 --> 00:24:07.250
دي احوال يوم القيامة. الاهوال اللي هتبقى موجودة. يوم تكون السماء كالمهل. يقول تعالى العذاب واقع بالكافرين امتى بقى يوم تكون السماء كالمهل ممكن نخلي الاسئلة في الاخر الاخت بتسأل بتقول ايه ونراه قريبا الضمير يعود على الله سبحانه وتعالى

70
00:24:07.350 --> 00:24:30.750
الله سبحانه وتعالى ام على اهل الايمان يعني اختيار ابن كثير رحمه الله ان ان الضمير يعود على المؤمن اي المؤمنون يعتقدون كونه قريبا. ولا مانع من ان يكون ايه؟ ان شاء الله نراه قريبا. يعني الله سبحانه وتعالى

71
00:24:33.950 --> 00:25:00.550
يعني الله سبحانه وتعالى يرى آآ يوم القيامة يعني قريبة ثم قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل يوم تكون السماء كالمهل يعني مثل المذاب من النحاس وتكون الجبال كالعهن كالصوف المنسوف الصوف المنفوش. قال قال الله عز وجل وتكون الجبال كالعهن المنفوش

72
00:25:02.400 --> 00:25:20.150
في اليوم ده بقى في يوم القيامة ولا يسأل حميم حميمة. يبصر لهم لا يسأل حميم حميما يعني كل واحد كان له صديق في الدنيا قريب مقرب منه لا يسأل حميم حميمة اي لا يسأل عن حاله

73
00:25:20.250 --> 00:25:32.250
يقول له طب انت عامل ايه يا فلان؟ اخبارك ايه؟ طب آآ اشيل عنك شوية من العذاب؟ طب آآ ما فيش لا يسأل القريب عن حاله وهو يراه في اسوأ الاحوال

74
00:25:33.000 --> 00:25:58.100
يعني يرى الكافر الحميم صديقه القريب منه الكافر ويسحب على وجهه ويجر الى النار لا يلتفت اليه ولا يسأل حميم حليمة يبصرونهم وهو يراه في اسوأ الاحوال. فتشغله نفسه عن غيره. قال ابن عباس يعرف بعضهم بعضا. يعرفوا بعض

75
00:25:58.150 --> 00:26:24.150
ويتعارفون بينهم ثم يفر بعضهم من بعض يهرب منه بعد ذلك يقول لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا

76
00:26:24.250 --> 00:26:41.800
ان وعد الله حق وكقوله تعالى وان تدعوا مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربة وفي قوله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

77
00:26:41.850 --> 00:27:04.500
وبقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه وقوله تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه اه والله قلنا الاية دي فعلا والله مرعبة

78
00:27:04.700 --> 00:27:18.550
يعني تخيل انسان ييجي يوم القيامة الانسان الكافر ده يتمنى انه يفتدي من العذاب لما يشوف العذاب. هو هو نفس الشخص اللي كان في الدنيا اللي كان بيستعجل العذاب لما يشوف العذاب

79
00:27:18.550 --> 00:27:33.600
في يوم القيامة من شدة الخوف ومن شدة الرعب يتمنى ان هو يفتدي من العذاب باهم شيء واقرب شيء عنده في الدنيا يعني هو هنا انا عشان انجو من العذاب ده اعمل ايه؟ خدوا ولادي

80
00:27:34.000 --> 00:27:45.650
طب هو في الدنيا حال الوالد ده مع الولد ايه؟ ده ممكن يضحي بفلوسه كلها علشان ابنه لو تعبان مثلا يسفره عشان يتعالج الابن الولد ده هو عنده اغلى شيء

81
00:27:46.050 --> 00:28:03.250
اغلى شيء ومع ذلك لما يرى العذاب في يوم القيامة ويشوف الرعب والخوف يتمنى ان هو يفتدي من العذاب خد ابني يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. خد عيالي

82
00:28:03.750 --> 00:28:26.250
وصاحبته خدوا مراتي وصاحبته واخيه يعني هو بيضحي باقرب الناس بس كل ده مجرد لما شاف العذاب وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. خدوا العيلة بتاعتي كلها. الفصيلة كلها. وقيل وفصيلتي اي امه

83
00:28:26.350 --> 00:28:45.150
وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا يتمنى انه يفتدي من العذاب بكل الارض. كل اهل الارض ثم ينجيه قال تعالى كلا يعني بس كل ده عشان ينجو من العذاب. طب هو شايف ايه

84
00:28:46.400 --> 00:29:05.850
شيء يعني ايه يعني عظم العذاب والعقوبة والاهوال اللي هو شايفها لدرجة ان هو يتمنى انه يفتدي بالارض كلها ومن في الارض جميعا ثم ينجيه قال تعالى كلا اي لا يقبل منه فداء ولو جاء باهل الارض

85
00:29:06.850 --> 00:29:24.000
وباعز ما يجده من المال ولو بملئ الارض ذهبا او من ولده الذي كان في الدنيا حشاشة كبده يود يوم القيامة اذا رأى الاهوال ان يفتدي من عذاب الله به ولا يقبل منه

86
00:29:25.450 --> 00:29:46.850
قال مجاهد وفصيلته اي قبيلته وعشيرته. وقال عن ما لك فصيلته امه قال تعالى كلا انها انها دي اللي هي ايه بقى النار انها لظى اللي انت كنت بتكزب بها في الدنيا انها لظى يصف النار وشدة حرها

87
00:29:47.700 --> 00:30:11.700
مزاعة للشوك والعياذ بالله. اللهم اجرنا من النار كلا انها لظى فزاعة للشوهة يعني تنزع جلدة الرأس قيل نزاعة للشوى الجلود ما اقيل ما دون العظم من اللحم وقيل اطراف اليدين والرجلين

88
00:30:12.100 --> 00:30:40.800
وقيل مكارم الوجه مكارم الوجه وقيل قال الحسن تحرق كل شيء فيه ويبقى فؤاده يصيح وقال قتادة نزاعة للشهوة اي نزاعة لهامته ومكارم وجهه وقال قال الضحاك تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا

89
00:30:41.850 --> 00:31:03.450
وقال فقوله نزاع قال تقطع عظامهم ثم يجدد خلقهم وتبدل جلودهم والعياذ بالله قال انها لظى نزاعة للشوى. تدعو من ادبر وتولى. يعني النار تدعو تنادي على من ادبر اني

90
00:31:03.550 --> 00:31:27.500
من ادبر في الدنيا واعرض وكفر من ادبر وتولى تدعوهم يوم القيامة بلسان طلق ثم تلتقطهم من بين اهل المحشر كما يلتقط الطير الحب كلام ابن كثير قال تدعو من ادبر وتولى اي كذب بقلبه وترك العمل بجواره

91
00:31:27.550 --> 00:31:44.600
وجمع فاوعى جمع المال في الدنيا كان بيجمع المال من حرام ولا يؤدي حق الزكاة وجمع فاوعى يعني عملوا فوق بعض ايه يعني جمعه بعض على بعض فاوعاه يعني عملوا فيه كأنه فيه وعاء

92
00:31:46.300 --> 00:32:07.600
قال ومنع حق الله منه من الواجب عليه في النفقات ومن اخراج الزكاة وجمع فأوه بعدين الصورة دخلت نقلة يعني عجيبة بدأ الله سبحانه وتعالى يكلمنا عن عن اه حال الانسان. طبيعة الانسان

93
00:32:07.900 --> 00:32:20.900
يعني الانسان اللي كان في الدنيا مكذب ومعرض ويجي اول لما يشوف العذاب يوم القيامة في حالة من الخوف الشديد ويتمنى ان هو يفتدي من العذاب باقرب باقرب آآ الناس

94
00:32:20.900 --> 00:32:41.850
الولد والزوجة والاخ والام والفصيلة العائلة ومن في الارض جميعا في حال الانسان ده ايه قال آآ قال تعالى ان الانسان خلق الوعة اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوح

95
00:32:42.800 --> 00:33:02.850
ان التلات الفاظ وراء بعض كده ان الانسان خلق هلوعا وبعدين فسر ايه هلوعة دي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا قال قال ابن كثير يقول تعالى مخبرا عن الانسان

96
00:33:03.100 --> 00:33:22.750
وما هو مجبول عليه من الاخلاق الدنيئة ان الانسان خلق هل هو عنده حالة من الهلع خوف شديد تحس ان هو في حالة من عدم الاتزان  مش انسان سوي مش مش اه اه مطمئن ساكن

97
00:33:23.450 --> 00:33:45.150
لا عنده حالة من الهلع الاضطراب مش سابت حتى تلاقي الالفاظ تعبر عن ده اه ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا يعني يجزع اذا اصابه الضر فزع وجزع وانخلع قلبه من شدة الرعب. اول لما يتحط في بلاء ولا مصيبة تلاقيه مش

98
00:33:45.150 --> 00:33:59.200
عرف يرضى مش عارف مش عارف يستسلم لقدر الله سبحانه وتعالى تلاقي ان هو ممكن يعمل ممكن يموت نفسه ممكن يقول كلام فيه اعتراض على امر ربنا سبحانه وتعالى. يجزع

99
00:33:59.600 --> 00:34:19.550
لا يصبر ممكن يقول كلام كفر ممكن يرتد عن الاسلام في لحزة بلاء في لحزة شدة في مرض ممكن يعترض على على حكمة ربنا سبحانه وتعالى كان يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. ان الانسان خلق هلع اذا مسه الشر

100
00:34:19.900 --> 00:34:39.850
لما يتعرض لبلاء وشر من وجهة نظره اذا مسه الشر جزوعا يجزع ييأس من رحمة الله. ييأس ان الشر ده والبلاء ده يرفع عنه وان يحصل له بعده خير اذا مسه الشر جزوعا. طيب واذا مسه الخير

101
00:34:40.950 --> 00:34:58.600
لو لو ربنا سبحانه وتعالى كشف عنه ووسع عليه واعطاه المال والنعم واذا مسه الخير منوعة يعني اذا حصلت له نعمة من الله يعمل ايه بخيل نفسه شحيحة بيحب الدنيا

102
00:34:58.700 --> 00:35:20.100
لما يبقى معاه فلوس يمسك يمنع الحقوق يمنع حق الله سبحانه وتعالى ويبخل فده حال الانسان حال الانسان. ان الانسان فيه الصفات دي. الهلع والجزع البخل والشح. قال تعالى واحضرت الانفس

103
00:35:20.100 --> 00:35:35.150
طيب ازاي الانسان يتخلص من الصفات دي يعني لو واحد مسلا قاعد بيسمع كلام ايوة انا انا عندي ده يا كلنا كده هو عنده حالة من عدم السكون عدم الرضا

104
00:35:35.250 --> 00:35:52.550
دايما قلقان خايف من مستقبل قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. قاعد بيفكر دايما يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. يفسر الافعال ومعاملة الله له على اسوأ تفسير دايما يحمل الافعال على سوء الظن

105
00:35:53.150 --> 00:36:15.200
ودايما حاسس ان هو يائس وخايف وقلقان حالة الجزعة دي. واول لما ربنا يوسع عليه يبقى خايف. يعني ممكن يبقى معه ملايين معه ملايين في الارصدة في البنك ومش عارف ايه. وتلاقيه دايما قلقان ومتوتر والسوق وهنعمل ايه؟ يا عم هتعمل ايه؟ انت لو كملت بقية حياتك بس بتصرف من الفلوس اللي انت معك

106
00:36:15.200 --> 00:36:27.150
مش هتلحق تخلصها لكن هو دايما مش مطمئن. مش عارف يسكن ده حالة الانسان اللي هو ايه؟ زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان لابن ادم واديان من ذهب

107
00:36:27.500 --> 00:36:41.400
تخيل كده واحد مش عنده وادي الوادي ده يعني حاجة كده ايه بامه يعني المنحدر السهل اللي بين جبلين وادي من ذهب. ده عنده بقى ايه لو كان لابن ادم واديان من ذهب

108
00:36:42.550 --> 00:36:55.500
لابتغى اليهما ثالثا لا احب ان هو يكون عنده ايه؟ طب مشكلة طب ما نجيب كمان وادي يا عم انت عندك واديين دهب. لا طب ما التالت يعني زيادة الخير خيرين ونزود

109
00:36:55.800 --> 00:37:12.950
لاحب ان او لو ابتغى اليهما ثالثا قال ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب ده حرص الانسان حرصه على الدنيا وتعلقه بالدنيا ماسك فيها متبت. هو متبت في الدنيا ومش عايز يسيبها

110
00:37:13.400 --> 00:37:29.750
فقال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا بعدين ربنا سبحانه وتعالى استسنى صفات مجموعة من الصفات يعني احيانا احنا لما بنحكي بنتكلم بنقول الاية دي في سورة المعارج

111
00:37:29.950 --> 00:37:42.450
دايما بيجي في الزهن ان ان المستثنى مسلا هو ايه الصلاة يعني ده اللي بيجي دايما بنتكلم ان ان احنا بس بنتكلم عن الصلاة ان اللي بيصلي ما عندوش الحالة دي

112
00:37:42.550 --> 00:37:59.550
لكن سبحان الله الصفات الافعال والاعمال اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها اللي منها اعمال اعمال من اعمال الجوارح ومنها اعمال قلوب آآ آآ الاعمال دي كلها بتساعد الانسان انه يتخلص من النفسية دي. النفس الهلوعة الجزوعة المنوعة دي

113
00:38:00.400 --> 00:38:13.350
يعني الصفات اللي جاية الاعمال اللي جاية دي دي اعمال المعارج الدرجات اللي تخلي الانسان يرتقي في طريقه الى الله سبحانه وتعالى في معاملة الله سبحانه وتعالى فاول حاجة قال ايه؟ قال تعالى الا

114
00:38:13.400 --> 00:38:35.200
المصلين ليه يعني اشمعنى المصلين؟ قال الذين هم على صلاتهم دائمون يعني ايه يعني ايه على صلاتهم دائمون يعني ايه على صلاتهم دائمون؟ واشمعنى الاستسناء هنا للناس اللي بتصلي فايه رأيكم

115
00:38:38.650 --> 00:38:53.150
احسنتم ما شاء الله ما شاء الله كويس جدا كويس جدا هو هو ده من المعاني. يعني المعاني اللي انتم قلتوها دي كلها ده ايه المعنى المقصود ان ان الانسان اللي ما لوش صلة بالله سبحانه وتعالى لما يتعرض لبلاء

116
00:38:53.550 --> 00:39:09.600
الواحد يتعجب يعني مسلا الانسان الملحد ده او الشخص اللي هو اللي بينكر وجود ربنا سبحانه وتعالى وبينكر وجود الاديان واللي عايش كده في الدنيا كده ده لما بيحصل له مشكلة بيعمل ايه

117
00:39:10.350 --> 00:39:28.450
يعني لما بيصاب ببلاء لما بيشعر بضيق بيعمل ايه يعني معروف ان المؤمن لما بيحصل له مشكلة زي النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اجابه امر فزع الى الصلاة يعني المؤمن لما يحصل له بلاء ويحصل له مشكلة يجري يسجد

118
00:39:29.400 --> 00:39:48.100
يعني يدعي يفضفض يعني ده انت بتحس ان انت ايه يا جماعة ليه رب يعني لي رب الكبير سبحانه وتعالى القوي طب اللي ما عندوش اله اللي ما يعرفش طريق آآ الصلاة. ده بيعمل ايه

119
00:39:50.900 --> 00:40:02.850
فمشكلة ان الانسان ما يكونش له علاقة بالله سبحانه وتعالى الصلة. يعني دايما احنا بنتكلم عن الصلاة ان انت لازم تصلي وان ده واجب عليك يا جماعة انت انت محتاج الصلاة

120
00:40:03.900 --> 00:40:22.900
الصلاة بتعالج النفس دي الصلة بالله انت تكون متصل بالله سبحانه وتعالى قال يعني انت عارف عارف سبحان الله ولله وله المثل الاعلى لو انت في الدنيا آآ تعرف يعني آآ عارف حد تقيل اوي. تقيل تقيل يعني

121
00:40:23.000 --> 00:40:40.800
يعني فاهم وبعدين انت بتدخل بقى اي كمين ولا رايح اي مصلحة ولا بتعمل طلع رخص بتعمل حاجة انت انت ماشي آآ ساكن مطمن او حد وقفك وقفك كده مسلا وخد الرخص وانت ايه آآ

122
00:40:41.550 --> 00:41:03.950
يعني خلاص عادي يعني يعني ايه انت حاسس بايه ان انت مسنود لك ضهر يعني خلاص هترفع سماعة التليفون هتكلم فلان خلاص المشكلة انتهت يعني حد تقيل يعني شف ده انت ممكن الانسان يجي له السكينة والاطمئنان ده وهو عارف حد في الدنيا. وهو بشر

123
00:41:04.150 --> 00:41:16.650
يعني نفس الشخص ده ممكن يموت ممكن اه تكلمه ما يردش عليك. ممكن يزهق منك. ممكن ان هو يكون في يوم في منصب معين وبعدين عادي. الدنيا دوارة يطلع من المنصب ده. فما يعرفش يخدمك

124
00:41:16.850 --> 00:41:26.700
وممكن آآ تيجي تسأله على حاجة تطلب منه طلب يقول لك لأ دي ايه يعني الموضوع ده ايه اكبر مني الواسطة دي اكبر مني اعلى مني ما اقدرش اعملها دي

125
00:41:27.150 --> 00:41:44.500
دي ايه مش بتاعتي دي عايزة حاجة اعلى شوية لكن تخيل الانسان يكون له صلة بالله سبحانه وتعالى شوف هنا الغلام وهم واخدينه غلام من الاخدود في قصة غلام الاخدود واخدينه علشان ايه؟ تخيل شاب صغير والجنود ماسكينه طالعين به على جبل

126
00:41:44.500 --> 00:42:02.250
وعشان ايه هيرموه من فوق ويخوفوه بقى يعني ايه ها هترجع عن دينك ولا نرميك فهو يقول ايه؟ اللهم اكفيهم بما شئت خلصت اللهم اكفني بما شئت قال فرجف بهم الجبل فسقطوا جميعا وعاد يمشي الى الملك. جاء يمشي الى الملك

127
00:42:03.150 --> 00:42:18.450
الملك يقول له ما فعل اصحابه؟ يقول له كفانيهم الله يعني انا معي ربنا فمعاملة المسلم المؤمن له صلة بالله سبحانه وتعالى يعني هو دايما يعني ايه؟ له حال في الصلاة

128
00:42:19.400 --> 00:42:45.500
حصل له مشكلة يسكت يصلي يتقرب من ربه سبحانه وتعالى. يدعي عشان كده النفس الجزوعة المنوعة دي نفسية الصلاة بتعلمك ان انت تسكن ان انت تقف تقرأ وتسمع وتسجد الصلاة فيها السكون ده. ولذلك من المعاني اصلا في معنى الذين هم على صلاتهم دائمون

129
00:42:45.750 --> 00:43:04.550
العلماء قالوا هنا قيل دائمون هنا بمعنى المداومة اللي احنا فاهمينها ان هو مش بس بيصلي لأ هو مداوم على الصلاة. يعني مش بس ايه بتصحى تصلي الفجر. او بيصحى ينزل يصلي الفجر في المسجد. لا ده هو مم

130
00:43:04.600 --> 00:43:19.900
مداوم على الصلاة بيصحى يوميا مش بس بيصلي ركعتين قيام ليل كده مرة وبعدين يقعد بعدها مسلا شهر ما يصليش او شهرين ما يصليش. لأ هو مداوم على الصلاة بيعمل عمله ويداوم عليه. احنا عندنا مشكلة في المداومة

131
00:43:20.500 --> 00:43:36.300
يعني ده مشكلة انت انت بتسخن تبدأ مسلا يعني لو سألت مسلا الناس دلوقتي كم كتاب كم كتاب؟ وانا اولكم. كم كتاب ايه؟ قررت ان انت والله ده كتاب جميل وهابتدي اقرأ فيه. وبعدين قرأت بدأت دخلت شوية قرأت المقدمة وسخنت

132
00:43:36.300 --> 00:43:54.600
شوية وبعدين ايه اتركن جنب اخواته وما بيكملش آآ هبتدي احفز قرآن وما بيداومش. هبتدي اداوم على قيام الليل واصلي ومش عارف ايه. في درس معين هبتدي احضره على طول ما بيداومش. يعني المشكلة الانسان عنده مشكلة في عدم المداومة

133
00:43:54.600 --> 00:44:08.350
احنا النفس بتاعتنا ملولة اتعودنا على الملل من بتقلب اتعودت ان انت ايه حتى فيديو اتقلب على طول الراجل طول عن تلات دقايق انت لسة هتقعد تصدعنا وهترغي خلص اللي بعده

134
00:44:08.350 --> 00:44:36.250
فالانسان نفسه ملولة النفس دي محتاجة تتعالج اللي بيعالج ده قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. اتعود يتربى ان هو يقف يصلي وقالوا من معاني من معاني دائمون الذين هم على صلاتهم دائمون قالوا قيل المراد ان كثير اورد المعنى ده. قيل المراد بالدوام ها هنا السكون والخشوع

135
00:44:36.700 --> 00:44:56.800
لقوله قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. ومنه الماء الدائم. يعني ايه الماء الدائم؟ يعني الساكن الراكد يعني هو بس مش مداوم على الصلاة يعني بيصلي على طول. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي العمل او اي الاعمال احب الى الله؟ قال ادوامه ان قل

136
00:44:57.150 --> 00:45:10.500
لا مش بس كده لا هو ساكن واقف عارف يعني ايه واحد واقف ساكن؟ احنا يا جماعة الصلاة الصلاة بتاعتنا دي دي مش صلاة آآ يعني مش صلاة عبد. يعني مش صلاة واحد واقف

137
00:45:10.500 --> 00:45:28.750
بين يدي الله يعني مش صلاة واحد عبد واقف قدام الملك احنا واقفين سرحانين ومش مركزين ومش مستحضرين اصلا المعنى ده ان انا اقف ساكن ذليل خاضع لله سبحانه وتعالى

138
00:45:29.200 --> 00:45:42.500
الانسان لما بيقف الوقفة دي السكون ده لزلك لما جه الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام وقال ايه؟ وصلى صلى ركعتين كده او صلى ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام فقال السلام عليكم

139
00:45:42.500 --> 00:46:01.050
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم تصل رد عليه السلام وقال له ارجع صل تاني. طب ما صليتش هو الراجل صلى بس دي مش صلاة زي اللي احنا بنصليها كده. عارف لما واحد ايه يفوته مسلا فرض في المسجد ولا ولا يبقى هو مسلا ايه بنت مستعجلة

140
00:46:01.200 --> 00:46:17.000
من العجيب دخلت اه كنت في كنت في المسجد من كم يوم كده فلقيت شباب دخلوا بعد وقت الصلاة وده انا بقيت بشوفه كتير. يعني مسلا شاب وهم ما شاء الله جزاهم الله خيرا يعني بيبقى رايح درس مسلا ولا حاجة. فعايزين يدخلوا يصلوا

141
00:46:17.500 --> 00:46:32.050
فيدخل بين الازان والاقامة يخبط مسلا التلات ركعات ولا الاربع ركعات وحتى ما يصلوش مع بعض عشان ينجزوا كل واحد يصلي مع نفسه ويقوموا ايه؟ ماشيين. فتلاقي لسه المسجد ما اقامش. ودول دخلوا وخرجوا. وده فيه نهي

142
00:46:32.500 --> 00:46:49.550
يا ما يطلعش لكن المشكلة ايه؟ كنت قاعد في المسجد فلقيت اتنين شباب دخلوا بعد وقت العصر بوده يعني ودخلوا ولقيت كل واحد وقف في جنب هيصلوا لوحدهم آآ فبقول لهم انتم مش هتصلوا جماعة ليه

143
00:46:49.750 --> 00:47:04.150
قال له اصل احنا مستعجلين مستعجلين يعني هنصلي كل واحد لوحده وهو اصلا هو داخل الصلاة ايه؟ داخل مستعجل يعني اللي داخل داخل يصلي وهو مستعجل ده. ده هيسكن في الصلاة

144
00:47:04.450 --> 00:47:16.900
ده هيستشعر معاني العبودية في الصلاة؟ ده هيعرف يركز كده يسجد كده ويطول في السجود ويدعي. هو اصلا عايز يخلص يعني خلص لو الامام طول شوية في السجود خلص ورانا مصالح

145
00:47:17.600 --> 00:47:45.200
فكرة السكون ده هو اللي بيعالج النفس الملولة دي واصل المعنى ده يا شباب وقال الذين هم على صلاتهم دائمون وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ايه  يعني احنا كده متفقين ان من طرق علاج النفس اللي هي الهلوع دي اللي هي الجزوع المنوع دي من طرق علاجها ان الانسان ايه

146
00:47:45.600 --> 00:48:06.450
يسكن في الصلاة يداوم على الصلاة كويس قال والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم قال المعنى التاني من المعاني اللي تعين الانسان علشان يتخلص من من الشح ده من البخل ده

147
00:48:06.550 --> 00:48:22.200
اللي عنده اذا مسه الخير واذا مسه الخير منوعا ان هو يتعود ايه؟ في واحد مش مشكلته ان هو يسكن في الصلاة وان هو يداوم على الصلاة ماشي هصلي ما فيش مشكلة عايزني اخشى في الصلة اخشع في الصلة حاضر. عيني

148
00:48:22.450 --> 00:48:47.050
هو مشكلته فين مشكلة الفلوس مشكلته في الدنيا يعني مسلا ايه؟ تلاقي ايه هو مسلا مسلا يعني افتح الدولاب يلاقي مسلا دولاب فيه مسلا عشر جواكت ومش عارف كم بنطلون وكام قميص وكام بلوفر طيب ماشي وهي عندها كم آآ كم عباية وكام فستان وكام كويس شيء كويس جدا

149
00:48:47.750 --> 00:48:59.500
وبعدين ايه ممكن نفسه كده ايه تحدثه ان انا ايه يسمع حاجة عن الصدقة ولا مش عارف ايه وبتاع اجي ايه اتصدق بحاجة من اللي عندي مثلا اطلع فلوس مبلغ ولا

150
00:48:59.500 --> 00:49:16.700
دي حاجة مسلا من الحاجات الحلوة اللي عندي الغالية دي اطلعها للناس فيجي ايه هو ساعة التطليع دي يبتدي كده يطلع هو مسلا جاكيت ممكن ما لبسوش من سنتين واول لما يقرر ان هو يتصدق به يبص له كده بس تصدق هو حلو

151
00:49:17.450 --> 00:49:32.200
وبعدين يقيسوا تاني طب ما هو مظبوط علي اهو طب آآ طب ما انا هلبسه ده يمكن البسه وبعدين يقوم جايبه في جنب خلاص لقى ايه مش هيتصدق به طب شوية طلع حاجة تانية ايه طب اصل طب ممكن ايه الجزمة دي البسها طب ممكن اصل شكلي هحتاجها

152
00:49:32.400 --> 00:49:49.050
هو مش محتاجها وحتى لو هيحتاجها النفس النفس دي شحيحة هو مش عارف يعالج هو محتاج يكسر النفس دي اه انا بحب الحاجة دي ومحتاجها هطلعها هطلعها ليه عشان اعالج نفسي

153
00:49:49.500 --> 00:50:03.950
عشان انا نفسي بتحب ان هي تتملك الاشياء بتحب المقتنيات بتتعلق بالدنيا فانا محتاج ان انا اكسرها يا جماعة يعني لما نزلت الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

154
00:50:04.150 --> 00:50:19.600
سيدنا ابو طلحة هو سمع الاية الصحابة الصحابة كتير الصحابة كتير سمعوا سمعوا الاية كويس لكن هو سيدنا ابو طالبة التفاعل بتاعه كان مختلف قعد يفكر كده هو ايه ده انا انا عايز عايز اطبق الاية دي

155
00:50:19.900 --> 00:50:36.050
هو انا ايه اكتر حاجة انا بحبها في حياتي؟ ايه اكتر مال عندي ده غالي اغلى حاجة عندك فكر كده لقى البستان بتاعه. قال يا رسول الله ان احب ما لي الي بيرحاء

156
00:50:36.700 --> 00:50:50.150
وانها صدقة وان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وانها صدقة لله. ارجو برها وزخرها وضعها يا رسول الله حيث شئت او حيث اراك الله

157
00:50:51.600 --> 00:51:04.150
النبي عليه الصلاة والسلام قال بخن بخن ذلك مال رابح هنا هو سيدنا ابو طلحة رضي الله عنه بيقول ايه؟ ربنا بيقول كزا وانا ده انا عايز اطبق الاية دي. انا عايز ابقى في المنزلة دي

158
00:51:04.600 --> 00:51:25.550
فهنا انت بتعالج الشح اللي في النفس دي اذا مسه الخير اذا مسه الشر الجزوع واذا مسه الخير منوعا. معالجة النفس دي المنوعة دي ان هو ايه؟ يتعود الانفاق ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثال للبخيل والمتصدق واكدوا في الحديس ده

159
00:51:25.950 --> 00:51:44.150
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قال ابو هريرة رضي الله عنه ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى الى قد اضطرت ايديهما الى سديهما وطلاقهما

160
00:51:44.250 --> 00:52:01.600
يعني واحد تخيل كده اتنين لابسين ايه؟ درع حديد ضيقة جدا وايده كانها لازقة في ايه؟ في في في الترقوة بتاعته كده في العضمة اللي فوق الصدر كده. يعني يعني حاجة ضيقة جدا. درع ضيقة جدا عليه. درع حديد

161
00:52:02.000 --> 00:52:16.900
فقال ايه فجعل المتصدق الانسان اللي هو الكريم اللي بيعالج النفس دي فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه الدرع اللي هي الضيقة دي بدأت ايه؟ توسع. الدرع ده هي دي هي النفس

162
00:52:17.250 --> 00:52:38.400
النفس الامارة بالسوء البخل الشيطان يعدكم الفقر فبدأت توسع عليه نفسه تطيب وهو بايه؟ بيتصدق وبينفق انبسطت عنه حتى تغشى انامله وتعفو اثره. تغشى انامله يعني بدأت ايه؟ الدرع توسع عليه لدرجة ان هي بقت بتغطي الانامي

163
00:52:39.350 --> 00:52:57.750
وتعفو اثره العيوب بتاعة الانسان الكرم يغطيها. اي عيب موجود فيك الكرم يغطيه ولو انت فيك مميزات الدنيا كلها وبخيل البخل هيغطي على كل العيوب. هيقولوا ده بخيل بس طيب والله ودمه خفيف بس بخيل

164
00:52:58.350 --> 00:53:15.850
لكن التاني الكريم لو فيه لو فيه عيوب الكرم يغطي فده معنى وتعفو اثره فهو معناها ان هو نفسه بدأت تطيب وتتسع كل ما يتصدق نفسه تتسع اكتر بيعالجها طب البخيل بقى

165
00:53:16.000 --> 00:53:38.150
وجعل البخيل كلما هم بصدقة  قال وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت عليه شف هو ايه هو لسة ما تصدقش بس مجرد ما الخاطرة بس ايه فكرة الصدقة تعدي كده ايه يبقى مسلا ايه يسمع مسلا قاعد في الجامع او قاعد في قعدة

166
00:53:38.150 --> 00:53:53.450
فلقى الناس قاعدة تتكلم عن حالة مسلا معينة وهنبتدي نجمع لها فلوس مش عارف ايه. وهيحس ان الكلام كده ايه حد هيطلب مني فلوس هو ايه اول لما حس ان حد هياخد مني حاجة بدأت نفسه ايه

167
00:53:53.650 --> 00:54:10.100
تضيق الدرع دي تضيق عليه اكتر. قال ابو هريرة واخذت كل حلقة بمكانها كل حلقة من الدرع دي مسكت اكتر يوسعها فلا تتسع يعني ايه بيعمل بايده كده يوسعها لا تتسع

168
00:54:10.300 --> 00:54:27.700
لا تتسع فده معنى آآ ان الانفاق بيعالج النفس ده. فانت دايما درب نفسك انت والله حتى بتشتغل وانت لسه طالب وانت لسه بتاخد المصروف عود نفسك على الانفاق عود نفسك ان انت تطلع من الحاجات اللي عندك حتى لو مش معك

169
00:54:28.400 --> 00:54:45.950
طلع انت واخد مصروف مثلا مثلا عشرين جنيه مثلا درب نفسك ان انت لو كنت هتشتري مسلا نفسك حاجة ممكن انت يعني ايه مش مشكلة ان انا عادي ممكن ان انا اكل حاجة اقل من الحاجة اللي انا كنت هاكلها بس اعود نفسي ان انا انفق اتصدق ليه

170
00:54:46.400 --> 00:54:59.800
علشان طبعا فضل وثواب الصدقة وغير كده انت بتربي النفس دي ده لما بتعود النفس ان انت بتمسك الحاجة ومش عايز تطلع وبتتعلق بالدنيا اكتر انت انت الموضوع ده بيصعب عليك

171
00:55:00.250 --> 00:55:19.200
انت بتبقى تعلقك بالدنيا بيزيد تعلقك بالمقتنيات بيزيد فعود نفسك وضرب نفسك ان انت وسبحان الله الانسان بيجد لذة يعني انت زي الحديس اللي احنا قلناه لما بيجي يطلع يتفاجأ ان هو ان الانفاق وان وان النفقات والصدقة بيجد فيها متعة اكتر

172
00:55:19.200 --> 00:55:36.600
ان هو الحاجة كانت موجودة عنده ماشي وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال احنا قلنا دلوقتي حاجتين الصلاة والانفاق ماشي او الذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. والذين يصدقون بيوم الدين

173
00:55:36.800 --> 00:55:54.550
هي في في مشكلة تالتة المشكلة التالتة دي النفس الهلوعة والجزوعة دي مشكلتها ان احيانا بيبقى الشخص ده مش مصدق يعني ايه مش مصدق؟ يعني ايه يا شباب؟ حد كده ايه

174
00:55:55.100 --> 00:56:22.950
مركز كده يربط لنا ايه علاقة والذين يصدقون بيوم الدين من علاج النفس الجزوع الهلوع المنوع فكروا كده والذين يصدقون بيوم الدين يعني يعني يصدق يؤمن ايمانا كاملا بيوم القيامة. يؤمن بالحساب

175
00:56:27.850 --> 00:56:42.150
ايوة مش مصدق ان في اخرة فبالتالي هو لما يصاب بمصيبة في الدنيا ويجي حد يقول له ايه معلش ايه اصبر وان شاء الله ايه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

176
00:56:42.650 --> 00:56:59.200
هو هو على فكرة مش بالضرورة ان ان شخص ايه اللي احنا بنتكلم عنه ده يكون كافر يعني احنا مش مش بس بنتكلم على الشخص الكافر لأ وواحد مؤمن لكن

177
00:56:59.400 --> 00:57:15.300
هو الايمان بالاخرة مش حاجة مالية قلبه مش ايمان كامل يعني مش عايش عشان الاخرة مش شايف الاخرة في الافعال اللي هو بيعملها فده اللي احنا بنتكلم عنه يعني هو لو هو شايف عارفين يا جماعة الست اللي جت للنبي عليه الصلاة والسلام

178
00:57:16.000 --> 00:57:35.800
وقالت يا رسول الله آآ اني اسرة. ابن عباس بيقول لعطاء الا اريك امرأة من نساء الجنة فقال هذه المرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشى فادعوا الله لي. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ايه

179
00:57:37.050 --> 00:57:55.700
قال ان شئت ان شئتي صبرت ولك الجنة طيب صبرت ولك الجنة بعدين قال لها وان شئت دعوت الله فقالت يا رسول الله اصبر طب هي هنا ايه اللي خلاها ان هي تصبر

180
00:57:55.900 --> 00:58:10.400
لان انا عارف ان انا لو صبرت انا انا موقن بان فيه حساب اصبر ولكني اتكشف فادعو الله الا اتكشف خلاص ادعي لي ان انا ما اتكشفش. لكن لما دايما الصبر ده هيكون سبب ان انا ادخل الجنة لأ خلاص اصبر

181
00:58:11.250 --> 00:58:27.300
فده المعنى ان ان ممكن الانسان يصاب بمصيبة فتصديق الانسان بيوم القيامة يخليه التعامل بتاعه مع البلاء مختلف ممكن الانسان يكون معه نعمة فتصديقه بيوم القيامة هيبقى يعني تعامل هيبقى مختلف تماما

182
00:58:28.950 --> 00:58:46.400
فرق آآ صحيح آآ اخت بتقول يصدقون بيوم الدين في آآ آآ ان الكفار كانوا بيقولوا ايه كانوا شايفين يوم القيامة بعيد مستبعد مستحيل انهم يرونه بعيدا لكن اهل الايمان حالهم مختلف

183
00:58:47.400 --> 00:59:03.200
يصدقون بيوم الدين تصدق ان في حساب هو موقن قال زي ما قلنا في سورة الحق فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابه اني ظننت اني ملاق حسابيا. يعني كنت متيقن ان انا ايه

184
00:59:03.200 --> 00:59:17.100
كذلك انت في الدنيا لما يبقى عينك على الحساب والجزاء وان في اخرة وفي ثواب وفي عقاب الافعال بتاعتك هتختلف تماما وايه اللي انت تسأل يعني؟ شف كده ايه؟ بامانة بامانة كده

185
00:59:17.250 --> 00:59:31.800
بامانة يعني ايه؟ يعني بينك وبين نفسك كده دي افعال واحد مصدق ان هو هيموت وان اول ما يحاسب عليه الصلاة وآآ ان هو هيبقى في القبر فيه سؤال في القبر

186
00:59:31.900 --> 00:59:50.100
وان في ميزان وفي تطاير صحف وفي جنة وفي صراط وفي ناس بتسقط في النار. ده واحد مصدق ده فعلا يعني البنت البنت اللي ماشية في الشارع لابسة لبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى. دي فعلا مصدقة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ ان آآ في ان

187
00:59:50.100 --> 01:00:05.600
ثاني من اهل النار لم ارهما. وذكر ونساء كاسيات عاريات اه مائلات ومميلات اه رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد مسيرة هل هي البنت دي مش عايزة ادخل الجنة

188
01:00:05.950 --> 01:00:16.350
هل هي البنت دي ما بتحبش ربنا وما بتحبش النبي عليه الصلاة والسلام هي المشكلة ايه؟ المشكلة اني مش مصدق مش مصدق هنا مش معناها يا شباب ان هو بينكر

189
01:00:16.950 --> 01:00:39.400
هو عارف ان فيه اخرة بس فرق بين المعلومة ان انت عارف ان انت هتموت وفرق بين انت تبقى مصدق ان انت تموت ان التصديق ده ايمان عمل ان لو لو مصدق ان انا هموت وهتحاسب على الصلاة وان انا هلاقي ده عند ربنا سبحانه وتعالى لأ العمل بتاعي بامانة. دي اعمال واحد مصدق

190
01:00:41.850 --> 01:01:04.900
لأ لا دي مش اعمال واحد مصدق دي اعمال واحد ناسي اه اه يعني بيفتكر شوية وينسى شوية لكن لو لو وصلت للمرحلة دي هتتخلص من النفس دي بقى هي النفس الهلوعة دي. قال والذين والذين يصدقون بيوم الدين

191
01:01:07.700 --> 01:01:30.150
ماشي وبعدين ايه؟ قال تعالى والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون يعني من الصفات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكر اه اه انها صفات تخلي الانسان يتخلص من هذه النفس الهلوعة

192
01:01:30.600 --> 01:01:49.750
ان الانسان يكون ايه كون بيخاف طب مين بقى ايه مين كده شاطر ومصحصح معنا يقول لنا ايه علاقة الخوف بعلاج نفس الجزوعة الشخص الجزوع ده او الشخص الهلو احنا قلنا ان هو ايه

193
01:01:49.850 --> 01:02:03.000
يعني دايما في حالة مش مش متزن حالة من الاضطراب دايما خايف دايما قلقان لو جا له مصيبة يخاف خايف ان هو يبقى خايف يمرض خايف يموت خايف يفتقر خايف يحصل له مصيبة خايف

194
01:02:03.000 --> 01:02:21.600
في اهلك خايف ان المصيبة دي يعني هو عنده مشاعر خوف زيادة. كويس طيب الانسان عنده مشاعر يعني انت عندك مشاعر حب مشاعر رجاء مشاعر خوف كويس اه المشاعر دي محتاجة ان هي تتوجه

195
01:02:22.650 --> 01:02:37.550
فلما الانسان بيبقى الخوف الاكبر بتاعه خايف من ربنا سبحانه وتعالى وخايف من الاخرة وخايف ان ربنا سبحانه وتعالى لا يرضى عنه وخايف ان هو يعذب خايف ان النعمة تسلب منه بسبب

196
01:02:37.550 --> 01:03:00.850
بالمعصية مشاعر الخوف دي بتوجه صح فاهمين يا جماعة فهيبقى مشاعر الخوف بتاعته تستقيم على معيار الشرع وما بقاش خايف آآ في واحد ايه خايف ومرعوب ومش عارف ان مسلا آآ ان آآ ان الفورمة بتاعته تبوز مسلا

197
01:03:01.400 --> 01:03:21.500
او ان العربية تتحك مسلا او لو الموبايل بتاعه تلاقيه قلقان ومش عارف والموبايل اتحك ومش عارف ماشي ده كويس جميل يعني حلو لكن واحد حزين جدا وزعلان وعنده مشاعر حزن وبيطلع حزن زعلانة ليه وماشية وقاعدة بتعيط في الشارع ومش عارف ايه زعلانة ليه يا حبيبتي بتعيطي ليه

198
01:03:21.500 --> 01:03:32.750
اصلي والله هي مسلا في تالتة اعدادي وصاحبها اللي في تالتة اعدادي برضه او في اولى سانوي. اه اه سابها مسلا وصاحب واحدة تانية. فقعدت تعيط وزعلانة وحزينة دي مشاعر حزن

199
01:03:33.850 --> 01:03:51.550
ولا واحد مسلا قاعد بيتفرج والفريق بتاعه خسر فزعلان وبيعيط ومتأسر وقاعد ايه يعني منهار عشان الفرقة بتاعته وبقى له يومين كئيب عشان الفريق. دي مشاعر فالمشاعر دي لما بتبقى خارجة كده بشكل عشوائي

200
01:03:51.600 --> 01:04:14.150
مش مش مستقيمة على ميزان الشرع مش خارجة في المصارف بتاعتها الصح بيبقى الانسان مش آآ مش مش ساكن مش مش مش سوي مش مطمئن بيبقى مضطرب فانت عندك مشاعر خوف لو انت ما خفتش من ربنا وما خفتش من الاخرة هتخاف بس هتخاف من حاجات تانية

201
01:04:14.850 --> 01:04:29.000
يعني هتلاقي مشاعر الخوف عندك زايدة بس ايه من حاجات تانية وده ايه يا جماعة؟ ده يعني ده جربوا يعني. يعني مسلا انت عندك مشاعر حب بحب اه بتحب مسلا اه اه حاجات كتير في الدنيا

202
01:04:29.500 --> 01:04:43.800
وبيحب ربنا سبحانه وتعالى. وحب ربنا حب عبودية حب مختلف. لكن انت مشاعر الحب دي لما بتبقى في زحمة في القلب في زحمة في قلب الانسان بيحب حاجات كتير جدا اكتر من حب ربنا

203
01:04:46.150 --> 01:05:02.650
هو هنا بقى فيه مشكلة وصل المعنى فهنا قال والذين هم من عذاب ربهم مشفقون يعني ذكر من صفات اهل الايمان ان هو ايه خايف انه عذاب لواحد مؤمن وخايف ان هو يتعذب

204
01:05:03.600 --> 01:05:18.150
يعني دي يا جماعة ناس بتصلي دائمون وبعدين بيتصدق في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. وبعدين ايه ربنا بيقول ان من صفات الشخص ده ان هو خايف خايف من الاخرة

205
01:05:18.300 --> 01:05:38.600
قال وقال والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون يعني من صفات العذاب الاخرة يعني جت صفات كتير للعذاب. منها ايه مسلا؟ عذاب اليم مهين عظيم شديد. جت صفات. من الصفات ايه

206
01:05:39.200 --> 01:05:58.650
من الصفات انه العذاب غير مأمون يعني فكرة ان انسان يبقى مطمن قوي وانت بتعدي كده على على ايات المنافقين وايات العذاب وايات النار وانت ايه ايوة ايوة الناس اللي هم الناس المنافقين والناس الكفار والناس الوحشين هم دول اللي هيتعزبوا بس

207
01:05:59.250 --> 01:06:23.400
فكرة انسان يبقى خايف خاف من ربنا سبحانه وتعالى قال ان عذاب ربهم غير مأمون الانسان ما يبقاش مطمن قوي كده ثم قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مؤمنين. طيب اللي هيقول لنا بقى ايه؟ ايه علاقة دي بالنفس

208
01:06:23.900 --> 01:06:49.250
الهلوع والجذوع والمنوع هيبقى راجل آآ شاطر ان شاء الله ها والذين هم لفروجهم حافظون اه عارفين ربنا ربنا يعافينا يعني ممكن انت ده ما تشوفش ده حواليك بس الشخص برة اللي بيعيش حياة الشهوات

209
01:06:49.450 --> 01:07:11.100
الزنا اه واحدة مسلا شغالة اه في الدعارة والعياذ بالله يعني وظيفتها ان هي بتتكسب من الزنا او اه ان هي بتصور افلام اباحية او زي ممسل افلام اباحية او ممسلة افلام اباحية وهكذا. ان ان واحد حياته كلها

210
01:07:11.100 --> 01:07:28.400
في الزنا والعياذ بالله الشخص ده بيعيش حياة في في في ضنك وممكن تلاقي شخص عنده امراض جنسية تناسلية وامراض اكتئاب وحاسس ان هو دايما مش مش الشخص اللي حياته

211
01:07:28.400 --> 01:07:44.200
وحتى في مشاهدة الافلام الاباحية تلاقي ان نفسيته ما بقتش ما بقتش آآ سوية يعني دايما آآ قلقان دايما مضطرب دايما متعود ان هو قافل على نفسه ومستخبي من الناس وما حدش يشوفه. ودايما خايف

212
01:07:45.100 --> 01:08:01.150
والشهوة لما بتتحكم في الانسان بتخليه يفقد السوية اللي احنا بنتكلم عنها وصل معنا ليه يا شباب ففكرة ايه؟ ان الانسان يستقيم على امر الله. يعني عمرك مثلا شفت واحد ماشي مثلا مع مع زوجته

213
01:08:01.600 --> 01:08:14.600
وهو ماشي كده ايه بيتلفت حواليه وحد حد شافنا حد شافك وانتي بتركبي معايا عربية ولا حد شافك وانتي طالعة معاه هو هو ماشي ايه ماشي مطمئن هو بيعمل حاجة حلال

214
01:08:14.650 --> 01:08:33.200
مش مش مش حاسس ان هو ايه مش حاسس ان فيه قلق. على عكس الشخص اللي ايه اللي مستخبي واللي بيعمل هو دايما خايف. دايما مضطرب دايما قلقان مهما مهما كان حتى لو وصل لمرحلة من الفجور لكن هو جواه فطرة

215
01:08:33.250 --> 01:08:49.150
فترة الانسان فده من المعاني ان حفظ الفرج والانسان يقدر يقاوم الشهوة ده بيخلي الانسان يتخلص من النفس دي لان الشهوة لما بتتحكم فيك خلاص هو انت ما بقاش عارف يسيطر على نفسه

216
01:08:50.850 --> 01:09:10.050
وقال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملمومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون الامام الشافعي اه وغيره من العلماء استدل بالاية دي على على حرمة الاستمناء

217
01:09:10.350 --> 01:09:27.450
ان هو ربنا سبحانه وتعالى هنا اشار ايه قال والذين هم لفروجهم حافظون. يعني مدح المؤمن اللي يحفظ الفرج والنبي عليه الصلاة والسلام قال من من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة

218
01:09:27.950 --> 01:09:44.400
كويس وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع قال فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني ارشده ايه؟ للصيام ما قالوش آآ اعمل حاجة تانية يا حرام

219
01:09:44.650 --> 01:09:59.650
ارشدوا للصيام والحديس ده له قصة آآ قصة ظريفة كده من من البداية احنا دايما ايه عارفين الحديس اللي هو يا معشر الشباب من استطاع آآ منكم الباءة وفي الحديث ان

220
01:09:59.750 --> 01:10:20.500
حديث في مسلم على على ما اذكر يعني اجيب لكم متن الحديث اه قال قال علقمة حديس البخاري في البخاري في البخاري ومسلم يعني قال عقبة كنت مع عبد الله يعني مع ابن مسعود

221
01:10:20.700 --> 01:10:35.000
فلقيه عثمان. يعني عثمان ابن عفان بمنى فقال اه يا ابا عبدالرحمن يعني سيدنا عثمان بيتكلم مع ابن مسعود رضي الله عنهم فقال يا ابا عبدالرحمن ان لي اليك حاجة

222
01:10:35.400 --> 01:10:53.400
فخليا يعني مشيوا يتمشوا مع بعض شوية يعني. فقال عثمان سيدنا عثمان بايه؟ بيكلم بقى سيدنا عبدالله آآ ابن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من ثواني

223
01:10:55.000 --> 01:11:17.400
جيمي بيضحك يا جماعة الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك. فقال عبدالله رضي الله عنه لان قلت لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحصن الفرج

224
01:11:17.400 --> 01:11:39.350
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني يعني ان الصيام يكسر الشهوة كويس؟ والامام النووي قال قال في الشرح كلام آآ ظريف آآ قال آآ في وقال قال وفيه

225
01:11:40.800 --> 01:11:59.700
هجيب لكم الكلام اهو قال آآ وفيه وفيه استحباب عرض الصاحب هذا على صاحبه الذي ليست له زوجة بهذه الصفة وهو صالح لزواجها على ما سبق تفصيله قريبا وذكر فوائد اخرى يعني

226
01:12:00.400 --> 01:12:18.500
طبعا ده للفائدة يعني احنا ما لناش دعوة بالكلام ده  المهم ان ان هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام نرجع تاني للكلام ده. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما لما قال لما قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يصطف عليه

227
01:12:18.500 --> 01:12:35.150
فارشد للصيام ان الانسان يعف نفسه بالصيام وان هو يعني ان انت فرق بين الانسان اللي بيجاهد نفسه علشان آآ آآ يغض بصره ويصوم ويبقى صاحب عبادة ويلعب رياضة ويضيع وقته

228
01:12:35.150 --> 01:12:48.900
يهلك آآ في الرياضة وفي الحاجات المفيدة يستسمر وقته في الحاجات المفيدة وما يقعدش لوحده فترات طويلة وما يتفرجش على حاجات مش كويسة. فرق بين اللي بيجاهد وفرق بين الشخص التاني انه استسلم لطريق الشهوة ده

229
01:12:49.950 --> 01:13:03.700
اللي ربنا سبحانه وتعالى قال هنا قال فمن ابتغى وراء ذلك يعني اراد ان هو يخرج الشهوة بطريقة غير لربنا سبحانه وتعالى ارادها يعني ربنا سبحانه وتعالى اراد ان الشهوة تخرج في اتجاه معين اللي هو الزواج

230
01:13:04.000 --> 01:13:16.650
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. بل يثاب على ده يعني قال صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة. الصحابة قالوا ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

231
01:13:16.800 --> 01:13:30.600
يعني يستمتع بالحلال الطيب ويثاب وياخد اجر كمان قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فالايات دي نتعلم منها الانسان

232
01:13:31.050 --> 01:13:42.400
ده اختبار المرحلة ان انت تعف نفسك انت ما تعرضش نفسك للفتنة. تغض بصرك عن الحرام ما استطعت. ان انت ما تحطش نفسك في بيئة اختلاط صعب وما تقدرش ان انت تقاوم فيها

233
01:13:43.450 --> 01:14:06.100
فقال فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني تعدى حدود الله سبحانه وتعالى قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعوه يعني لما حد بيستأمنه على امانة بايه بيؤدي الامانة لان من من صفات المنافق والنفاق هو اظهار شيء وابطال شيء

234
01:14:06.700 --> 01:14:26.900
يعني المنافق النفاق الاعتقادي بيزهر الايمان ويبطل الكفر ماشي شخص الخاين ده ممكن يبقى قاعد معك ويسمع سر وعيب عليكم مش هقول لحد وبعدين يفشي السر يخون الامانة. فربنا سبحانه وتعالى قال والذين هم

235
01:14:27.050 --> 01:14:42.700
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون عاهد ربنا سبحانه وتعالى عهد يراعي العهد ده ويوفي بالعهد ده. عاهد انسان عهد وعد وعد هاجي لك مسلا كزا هعمل كزا يوفي بايه؟ بالكلمة

236
01:14:43.300 --> 01:14:58.600
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واه واسمعوا الفيديو والتلات صفات بتخلي برضه الانسان ايه غير متزن

237
01:14:59.150 --> 01:15:25.000
يعني الكزاب واللي بيوعد وبيخلف واللي بيخون الامانة. برضه كلها صفات عكس ايه عكس الصدق والوفاء والامانة. الصفات دي تخلي الانسان ايه يعني سوي نفسية مطمئنة ساكنة. ماشي قال قال والذين هم بشهاداتهم قائمون

238
01:15:25.450 --> 01:15:39.050
قربنا نخلص اهو يا شباب يعني ايه والذين هم بشهاداتهم قائمون يعني بيشهد الشهادة لا يشهد شهادة زور يعني ما يزودش ولا ينقص يعني يعني مثلا ايه؟ حد سألك عن رأيك في حاجة

239
01:15:39.750 --> 01:16:00.500
واحد مسلا ايه متقدم لواحدة وجم سألوك ايه رأيك في فلان ماشي فهو يقول طبعا ده صاحبه بقى يقول له فلان الاخ فلان ياه ده ده امير المؤمنين في المنطقة عندنا ويقعد بقى ايه يقول يا عم ما تزودش يعني مش لازم ان انت انت بتشهد شهادة

240
01:16:00.650 --> 01:16:16.550
والشهادة دي الانسان يسأل عنها امام الله سبحانه وتعالى. اللي تعرفه تقوله. ما تعرفش ما تزودش حاجة من عندك. ان ده امانة فربنا سبحانه وتعالى والاصعب من ده شهادة الزور طبعا ان تلاقي دلوقتي عدي من قدام اي محكمة هتلاقي ايه

241
01:16:16.650 --> 01:16:31.000
شهادة زور بمتين جنيه. يعني عايز تدخل تقول له مسلا خد اهو متين جنيه وتدخل تيجي معي تشهد في القضية فلان ده قتل يقول له اه قتل انا شايفه فلان ده سرق وسرق انا شفته وهو بيسرق

242
01:16:31.100 --> 01:16:48.000
وانا شفته وهو بيعمل كزا ويشهد سيد زور وده ده من اكبر الكبائر يعني شهادة الزور من اكبر الكبائر عند الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكبائر ثلاثا؟ قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس

243
01:16:48.000 --> 01:17:06.300
بس قال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكرره حتى قلنا ليته سكت وقال والذين هم اه اه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون ثم قال والذين هم على صلاتهم يحافظون

244
01:17:06.850 --> 01:17:23.900
هنا بقى المحافظة غير المداومة. يحافظ هنا يعني ايه؟ يعني يؤدي آآ الاركان والواجبات يحفظ اوقات الصلاة لا يخرج الصلاة عن وقتها. ما بيأخرش الصلاة يعني زي حالاتنا كده. وينام عن الصلاة المكتوبة ويضيع اوقات الصلاة

245
01:17:24.500 --> 01:17:36.250
قال طب ثواب دول ايه قال اولئك في جنات مكرمون ثم قال تعالى ان شاء الله هنعدي على الايات اللي جاية دي بقى سريعا عشان ما اطولش عليكم اكتر من كده

246
01:17:36.350 --> 01:17:56.000
ثم قال تعالى فمن الذين كفروا قبلك موطعي عن اليمين وعن الشمال عزة. يعني بعد كل بعد وضوح الايات. ما للذين كفروا قبلك مهطعين معرضين عنك بيفروا منك زي ما هي جه معنا في سورة المدثر. عن اليمين وعن الشمال عايزين تخيل كده يشوفوا النبي فايه

247
01:17:56.350 --> 01:18:18.650
يتفرقوا هيجي مسلا يقعد في مكان يكلمهم يدعوهم الى الله يقرأ القرآن يعملوا ايه يتفرقوا يمين وشمال عن اليمين وعن الشمال عايزين يتفرقوا عنك ثم قال ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم؟ يعني بعد التكذيب وبعد الاعراض وبعد العمايل اللي انتم بتعملوها دي. متخيل

248
01:18:18.650 --> 01:18:32.500
ان انت تدخل جنة نعيم ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم؟ كلا يعني ليس الامر كما يظنون انا خلقناهم مما يعلمون. يعني من ماء مهين اصل حقارة الانسان

249
01:18:32.850 --> 01:18:51.950
قال فلا اقسم يعني اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منه وما نحن بمسبوقين. قال فذرهم في النهاية في البداية توجيهي بالصبر وفي النهاية عند مرحلة معينة قال فذرهم يخوضوا ويلعبوا

250
01:18:52.700 --> 01:19:15.250
سيبهم هم ومكذبين ومعرضين ومش عائزين يسلموا اكثرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي من ايه من القبور يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفدون

251
01:19:15.600 --> 01:19:32.250
شبيه ده عجيب يعني هو في الدنيا لما كان بتحصل له مصيبة كان بيعمل ايه كان بيجري على الصنم يدبح عند الصنم ويتمسح به ويتبرك ويسأله ان هو يكشف عنه الضر. دلوقتي تلاقي واحد يحصل يوم طالع جري على مش عارف على

252
01:19:32.250 --> 01:19:50.050
سيد البدوي ولا يروح مش عارف ايه كأنهم الى نصب الى الاصنام والاوثان والاعلام بتاعتهم يوفضون. يجري مسرع وصف يوم يخرجون من الاجداث سراعا كأنهم الى نصب يوفدون. خاشعة ابصارهم

253
01:19:50.300 --> 01:20:10.250
ذليلة ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يعدون. شف نهاية السورة مع البداية. يعني في البداية سأل سائل بعذاب واقع وختم السورة ايه ذلك اليوم اليوم اللي سيقع فيه العذاب ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون

254
01:20:10.400 --> 01:20:12.696
والحمد لله رب العالمين