1
00:00:01.150 --> 00:00:31.150
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى اصحاب ما جاء الحمد لله قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط

2
00:00:31.150 --> 00:01:03.650
صلوات البهم في البنيان. نعم. كتاب الدعاء. اي نعم اللي بعد هذا كتاب الدعوات مجهزة اخر ما قبل كتابه  قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة. هم. ولا غرست نخلة. قبض النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:03.650 --> 00:01:33.650
قال سفيان وذكرته لبعض اهله. قال والله لقد بنى بيتا. قال سفيان قلت بلاء له قبل ان يبني. نعم. شر دعوة. نعم. صحتم؟ اربعة وتسعين. نعم. مم. ختام وبالدعوات وقول الله تعالى ادعوني استجب لكم. مم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي

4
00:01:33.650 --> 00:02:03.650
ما لكل نبي جرس مستجابة انا اسماعيل قال حدثني مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي ذات مستجابة واريد ان

5
00:02:03.650 --> 00:02:33.650
نحسب يدا وفي شفاعة لامته في الاخرة. وقال لي خليفة قال معتمد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي سأل لكل نبي سال سولا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها واستجيب. فجعلت دعائي

6
00:02:33.650 --> 00:03:03.650
في شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا الجهاد هذا كتاب مقصود منها الحث على الاكثار من الدعاء والعناية بالدعاء لان الله يحب ان يسأل سبحانه وتعالى ويحب ان يذل له العباد وينكر فاقتهم وحاجتهم اليه سبحانه وتعالى ولا فرق بين الانبياء وغير الانبياء

7
00:03:03.650 --> 00:03:33.650
كلهم مشروعون لهم العناية بالدعاء والاجتهاد في الدعاء. ولهذا قال سبحانه وتعالى متحببا الى عباده عباده وغدرا لهم بفضل خضوع بالخضوع له والذل والاستكانة والانكسار والدعاء ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون. اما الوجوب المضطر

8
00:03:33.650 --> 00:03:52.150
اذا دعاه ويكشف السوء. فالعبادة مأمورون. ومرغبون بان يسألوا الله من فضله ويجتهدوا في الدعاء كما قال الله جل وعلا واسألوا الله من فضله ثم هو سبحانه وتعالى له حكمة بالغة

9
00:03:52.200 --> 00:04:10.500
في اجابة الدعوة وتعجيلها وتأخيرها او تعويم الداعي شيئا اخر غير ما دعا فهو الحكيم عليه سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو بدعوة

10
00:04:10.850 --> 00:04:33.300
ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. اما ان تعجل له ثروته في الدنيا. واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك. يعني بدلا من اعطائه دعوته. قالوا يا رسول اذا نكثر قال الله اكبر

11
00:04:33.300 --> 00:04:53.550
فهو احكم واعلم واعلم انصار العبادة سبحانه وتعالى فعلى المؤمن ان ينتهي بالدعاء الصالح وان يرغب بالدعاء الصالح وان يجتهد في تحري الاوقات المناسبة في اخر الليل بالليل واخر الصلاة وبين الاذان والاقامة

12
00:04:53.900 --> 00:05:13.750
وفي ساعات الجمعة وفي اخر النهار الجمعة كل ذلك من الاسباب مصادفة وساعة الاجابة ثم هو مأجور على دعائك حتى ولو لم يجر. الدعاء عبادة عظيمة والعبد مأجور في ذلك في

13
00:05:14.000 --> 00:05:33.100
توجهه الى ربه ودعائه اياه فهو مأجور على ذلك فهي عبادة عظيمة وربما تأخرت الحاجة فكان في ذلك صلاح العبد وصلاح قلبه. ومزيد انكساره الى ربه ودله بين يديه. والاجتهاد في معرفة اسمائه وصفاته. و

14
00:05:33.100 --> 00:05:51.350
اظهار الفاقة اليه فيكون العبد في ذلك من المصالح والخير الكثير ما هو افضل من حاجته وما هو خير له من حاجته التي هي هي السر. نعم وفي هذا ايضا

15
00:05:52.000 --> 00:06:16.650
من قال لكم النبي صلى الله عليه وسلم ودلالة على حرصه على امته وحرصه على ما ينفعها ورحمته لها وشفقته عليها وجزاه الله عنها افضل الجزاء عليه الصلاة والسلام. ففي هذا يقول انه انه لي ان لكل بدعة دعوة مستجابة

16
00:06:16.650 --> 00:06:43.300
النبي اعطاه الله دعوة مستجابة يعين الله على العامة في امته. وان الدعوات كثيرة مستجابة للانبياء عليهم الصلاة والسلام بل انها الله اعلم الدعوة عامة في مصالح الامة  فاختبأ النبي دعوته العامة التي اعيد باجابتها الى يوم القيامة شفاعة لامته في خلاصهم من النار وفي

17
00:06:43.300 --> 00:07:13.300
ادخالهم الجنة. نعم. باب افضل الاستغفار وقوله تعالى. واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ربي يجعل لكم نارا. والذين اذا بالوا فاحشة. او ظلموا انفسهم

18
00:07:13.300 --> 00:07:47.250
اسأل الله واستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصبوا على ما فعلوا وهم يعلمون حدثنا الحسين حدثنا عبد الله ابن بريدة حدثني بشير بن كابر العدوي قال حددني شداد ابن عاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول

19
00:07:47.250 --> 00:08:15.150
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على وبك ما استطعت نعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اغفر لي فانه لا يخرج الذنوب الا انت. مم. قال ومن قال امن النهار

20
00:08:15.150 --> 00:08:35.150
قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبله فيصبح فهو من اهل الجنة. وهذا يدل على فضل هذا الاستغفار. وانه عظيم وانه سيد الاستغفار

21
00:08:35.150 --> 00:08:55.750
يعني مقدم الاستغفار وافضله. سيد القوم رئيسكم. هو مقدم الاستغفار وافضله. واعظمه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء

22
00:08:55.750 --> 00:09:11.650
وبقولك ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبك اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيه التوسل بتوحيد الله والاخلاص له وانه لذاك الحق سبحانه وتعالى والتوسل بذلك وانك عبدك

23
00:09:11.800 --> 00:09:41.950
الظعيف وانك مخلوق مغموم وانك على عهده واهله  جاهد نفسك حتى تؤدي حقه  ثم دعوا به من شر ما صنعت وفعلت من عمل السوء ثم تعترف وتقر بانعامه سبحانه عليك واحسانه اليك

24
00:09:42.600 --> 00:10:03.050
تستقر وتعترف باساءتك وتقصيرك ابوء لك بالله علي معناه اقر لك واعترف بانعامك واحسانك الي يا رب وابوء انا واعترف انا بتقصيري وظلمي لنفسي وعدم قيامه بحقه  فتوسل الى الله بامرين

25
00:10:03.350 --> 00:10:33.750
الاعتراف بالنعم والاعتراف بالتقصير هاتان الوسيلتان عظيمتان بعد الوسائل الاولى وللتوسط بتوحيد الله والاخلاص له وانك عبده وانك مخلوق مظلوم وانك على عهده وعده  تعترف بهذا بهذين الامرين بانعام واحسان اليك. ومن تقصيرك انت في مقابل هذه النعم

26
00:10:34.000 --> 00:10:49.750
ثم تقول فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قالها العبد موقنا صباحا ومات قبل ان يمسي دخل الجنة وان قالها ليلا موقنا بها ومات قبل ان يصبح دخل الجنة وهذا وعد عظيم وفضل كبير

27
00:10:50.000 --> 00:11:09.650
فينبغي للمؤمن ان يكثر من هذا الذكر ولا سيما في الصباح والمساء لما فيه من الخير العظيم. نعم باستغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة. ثلاث مرات كان النبي اذا دعاها قال دعاها

28
00:11:09.650 --> 00:11:53.400
قال عنه كان اذا دعا دعا دعا دعا ثلاثة الله اكبر في البث اغفر لي بدون ساعة لكل عشاقها وفني. الذي يحفظه منها. الحمد لله. نعم العينين والعين لا انسب لان لانها عطف على التفريع على قول ابوك وابوك. هم

29
00:11:53.400 --> 00:12:13.300
ما تقول انا فعلت كذا وفعلت كذا فاغفر لي. فالتفريع نعم مثل ما عند العين في الشرع نعم نعم فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. جعل فيها ساعة. نعم. لكن في الشرط ما فيه

30
00:12:13.850 --> 00:13:12.650
والعين عندي سلام عليكم       مين تمام   نعم. بذلك نحفظ فان استغفر لي فانه سافر وغيره. نعم. نعم. ابو اليمان يا انا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول

31
00:13:12.650 --> 00:13:42.650
صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. اللهم صلي وسلم عليه. هذا وهو مغفور له عليه الصلاة والسلام ومع ذلك يستخرج كثيرا. والله يحلف وهو الصادق وان لم يحلف. والله اني لا استغفر الله واتوب اليه

32
00:13:42.650 --> 00:14:01.050
رسول الله واطره في اليوم اكثر من سبعين مرة. واللفظ الاخر مئة مرة  يقول اكثر من سبعين مرة. فيقول ابن عمر رضي الله عنه كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد مجلس واحد. يقول رب اغفر لي وتب عليه

33
00:14:01.050 --> 00:14:20.450
انت التواب الرحيم يا ترى يعدون في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب عليه انك انت الغاب انت التواب الرحيم يا اعتبار. الله اكبر. نعم. عندي  انه لا يضل الذنوب. فانه اولى. نعم. اسمى عند عينه. نعم. اتى في موضع اخر في باب ما يقوله اذا اصبح

34
00:14:20.500 --> 00:14:30.500
يا سيدي استغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بما نجدك وابوء بذنبي فاغفر لي. هم. فانه لا يغفر الذنوب الا انت

35
00:14:30.500 --> 00:15:28.550
فانه هناك نعم. نعم باب التوبة قال قتادة توبة نصوحا الصادقة الناصحة عن احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب عن عمارة ابن عمير عن الحارث ابن نعم ابو شهاب    شوف

36
00:15:29.400 --> 00:15:55.300
واما روسيا الكبير فهو في طبقة شفرة وفي طبقة شيوخها لابن نافع. وليس قوله حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس نسب الى جده. مم. واشتهر بذلك. وابو شهاب شيخه

37
00:15:55.300 --> 00:16:29.100
ربه عبد ربه نافع الحناق بالمهملة والنور. روى ابوه شاب حناه ابو الصيف واما بوشي عبد ربه المنافع. مم. اي نعم نعم نعم وليسا اخوين وهما كوفيان وكذا بقية رجال هذا السند

38
00:16:29.750 --> 00:17:03.850
ها؟ بالنص موجود؟ نعم. نعم  نعم نعم حدثنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرم نفسه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قائل تحته

39
00:17:03.900 --> 00:17:39.800
تحت جبل يخاف ان يقع عليه. مم. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال ثم قال لله افرح بتوبة العبد من رجل  فما سوف نام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد به الحر ولا عطش

40
00:17:40.950 --> 00:18:10.300
او ما شاء الله قال ارجع الى مكاني فرجع ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده وقال ابو اسامة خالد ابن صهيب قال سورة ابو مسلم على ابراهيم التيمي عن الحارث بن سهيل

41
00:18:10.400 --> 00:18:49.800
وقالوا آآ اسحاق اخبرنا حدثنا اما من حدثنا قتادة. حدثنا نشر وهذا الخبر خبر عظيم او خبر مسعود هذا خبر عظيم هما حديثان موقوف ومرفوع ان المؤمن يرى ذنوبه كجبل الفرقة يخشى سقوطه عليه خوفه من ذنوبه وحذره منها

42
00:18:50.800 --> 00:19:11.650
وحرصه على التوبة  اما الفاجر فلا يراها شيئا. يراها كذب باب وقع على انفه فقال به هكذا ليس عنده مبالاة بهذه الذنوب ولا حذر منها ولا خوف من مغبتها وعاقبتها والعياذ بالله. وذلك بعدم الايمان

43
00:19:11.650 --> 00:19:29.600
او ضعف الايمان ضعف الكلي نسأل الله السلامة. ولهذا لا يهتم بالذنوب ولا يكتمل منها ولا يخاف عاقبتها نعوذ بالله. ولهذا يدمن عليها ويكثر منها واصروا عليها لفقد الايمان او ضعف الايمان منه

44
00:19:30.000 --> 00:19:49.200
الظعفاء الكثير نسأل الله السلامة قوله صلى الله عليه وسلم لله وارحم بتوبة عبده من احديث وانه سبحانه يحب من عباده ان يتوبوا اليه ويرجعون بذنوبهم وسيئاتهم وهذا فرح عظيم يليق به سبحانه لا يشابه في خلقه كسائر صفاته

45
00:19:49.650 --> 00:20:06.200
اهل السنة والجماعة يقولون ان صفاته سبحانه يجب ان تمر كما جاءت وان تثبت له سبحانه على الوجه الذي يليق به وعلى الوجه الذي اراد سبحانه بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمهيد

46
00:20:06.250 --> 00:20:38.300
ومن ذلك الفرح فرحه سبحانه بتوبة عبده اليه فرحه سبحانه لاستقامة عبادة على طاعته  محبته لذلك وذلك يليق به سبحانه لا يشابه عبادة محبته للرحيم كسائر الصفات التي هي تليق به عز وجل من الرحمة والضحك والرضا والعلم

47
00:20:38.350 --> 00:20:58.150
والوجه وغيره هذا من سبابه سبحانه وتعالى كلها بابها واحد. كلها بابها واحد يجب ان تمر كما جاءت مع الايمان والتصديق والعلم بانه سبحانه بانها تليق به سبحانه وانه لا يشابه فيها خرقة بوجه من الوجوه

48
00:20:59.500 --> 00:21:18.350
فهي كذاب القول في الصفات كالقول في الذات سواء بسواء فكما ان اهل السنة والجماعة  هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان يثبتون ذات لا تشبه الدواب لا الكمال المطلق هكذا صفاته

49
00:21:18.550 --> 00:21:44.750
يثبتونها اثباتا لا يتضمن ولا يلتزم ولا يلزم منه التشبيه والتنفيذ والتفكير بل يثبتونها اثباتا بريئا من التمثيل فينزهون الرب عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل ايه عبد ربه ابن نافع الكناني الحناق المهملة ونون

50
00:21:44.950 --> 00:22:16.000
نزيل المدائن ابو شهاب الاصغر صدوق يهم من الثامنة متى سنة احدى او اثنتين وسبعين البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وكنانة   نعم. موسى ابن نافع الاسدي. هم. ويقال الهدني ابو شهاب الحناط. بمهملة ونون مشهور بكنيتي

51
00:22:16.350 --> 00:22:51.050
وهو الاكبر صدوق من السادسة. البخاري ومسلم والنسائي نعم. لا حول ايه موسى ابن نافع مدني مجهول من السابعة نعم هذه التوبة؟ نعم. المؤمن يرى ذنوبه كالجادة كجبل فوقه الاول

52
00:22:51.700 --> 00:23:18.600
الله اكبر توبة حديث معروف الصحيح. رواه انس وغيره. ليس صريحا في المتن  من ساقها من اثنان بعد. نعم  حددنا اسحاق اخبرنا احب ان حدثنا اما من حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه

53
00:23:18.600 --> 00:23:38.600
النبي صلى الله عليه وسلم حاولوا حدثنا يثبت حدثنا اما من حدثنا قتادة عن يا الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم

54
00:23:38.600 --> 00:24:09.500
قطع على يده وقد اضله في ارض فلاة. مم  نعم الوقوف المرفوع الجواب. احسن الله اليك قوله حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه عن نفسه المسعود

55
00:24:09.500 --> 00:24:29.500
ولم يصرح بالمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النووي وابن بطال ايضا ان المرفوع هو قوله لله افرح الى اخره. والاول قوله ووقع البيان في رواية مسلم مع انه لم يصبح موقوف ابن مسعود ورواه عن جرير عن الاعمش عن عمارة عن حارث قال دخلت

56
00:24:29.500 --> 00:24:42.250
وابن مسعود اعوذ وهو فيما وهو مريض تحدثنا بحديثين حديث عن نفسه وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا

57
00:24:42.250 --> 00:25:22.050
الحديث اللهم عائشة رضي الله عنها قال كان النبي صلى الله عليه وسلم صلي من الليل احدى عشرة ركعة. اللهم صلي عليه وسلم الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم صلى على شق الى الامام حتى يجيء المؤذن فيؤذن

58
00:25:22.050 --> 00:26:09.700
باب الى بات طاهرا. قال سمعت منصورا سعيد ابن عباد سعد ابن عبيدة   لقد خانه في رسول الله اسوة حسنة. نعم قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء بن معاذ رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت

59
00:26:09.700 --> 00:26:36.350
وتوضأ ووقف للصلاة ثم ارتجى على شقك دائما وقل اللهم اليك فوصى امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ارادة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا واليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت

60
00:26:36.500 --> 00:27:05.800
بين مست على الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول قال الذي ارسلت قال لا وفي نبيك الذي ارسلت نتكلم عن المضجع ضبطها مضجع وشكر يديم مصدر قالوا رجع الرجل يضجع رجعا وغدوا

61
00:27:06.050 --> 00:27:38.950
والمنابر جنبه في الارض وفي رواية باب الضجعة وهو بكسر اوله لان المراد الهيئة ويجوز الفتح والمرة المرجع  اي قريب هذا شيء وذكر في حديث عائشة الشجاع صلى الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر

62
00:27:39.250 --> 00:28:08.650
وقد نوى شرحه في كتاب الصلاة وترجم له باب الضجع على الشك الايمي بعد ركعتي الفجر. قال ابن السكين اخذ الضجع ارتفع لكن ومنهم من ابقى على صفوف المضجع  واشباه منهج

63
00:28:09.250 --> 00:28:48.600
قد يأتي  هذا وماشي مضطجعة    باب ما يقول اذا نام حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبدالملك عن بدعي بن فراش حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

64
00:28:48.600 --> 00:29:17.000
الى فراشه. قال باسمك اموت واحيا اذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. اللهم صلي وسلم وتخرجها. نعم ينشرها تخرجها. هم. قال احد لنا احبك ابي اسحاق

65
00:29:17.000 --> 00:29:40.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا وحدثنا ادم حدثنا كما حدثنا ابو اسحاق الانباني عن البرائن يابد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك

66
00:29:40.550 --> 00:30:09.300
كيف اقول اللهم اسلمت نفسي اليك طولت عمري اليك ووجهت وجهي اليك وادى فراري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك  امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. الفطرة

67
00:30:09.300 --> 00:30:58.400
هنا     ما كان من باب نصب في الفتح اذا اريد المكان واذا اريد مصدر فهو بالفتح جلس مجلسا جلوسا المكان جلس مجلسا  واذا كان من بعد نصر وبالفتح مقعدا ومدخلا لاعلان الباب. قعدوا يقتلوا بس الله ينصره. من دخل يدخله. نعم. سم بعده. نعم

68
00:30:58.400 --> 00:31:28.600
فوق اليد تحت الخد اليمنى اللهم صلي على سيدنا محمد. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وهذه من الاداب الشرعية هي في حل البراءة اللي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يضطجع يضطجع على يده اليمنى على طهارة

69
00:31:28.750 --> 00:31:58.950
قال اهل السنة ثم بعد ذلك اذا اراد ينقلب ينقلب لكن المقصود جدا نومه على  يده اليمنى الجنبه الايمن ويقول ما ذكر ومش بقول الا عند النوم اشياء واموت منها اياته في القرآن اية الكرسي

70
00:31:59.650 --> 00:32:13.850
ومنها ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك هو يرفعني اليك وجهت وجهي اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك اما ما جاء منك قال اما المال جاء ولا منجى منك الا اليك

71
00:32:13.850 --> 00:32:38.000
امنتم كتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت. والافضل ان تكون في اخر الكلام. والاخر شيء ينام عليها فإن التوحيد بعدها اعادها هذا هو الأفضل حتى يكون من اخر قوله اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا

72
00:32:38.000 --> 00:33:00.350
الا اليه امنت بكتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت   في هذا التوفيق من الله سبحانه وتعالى ونسيب له جل وعلا سبحانه وتعالى وايمان به وبرسله عليه الصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام وايمانا بكتاب الله العظيم. نعم. والله المستعان

73
00:33:00.350 --> 00:33:21.950
واذا مات على هذا مات على الفطرة  مات على فطرة الاسلام على الدين الله اكبر نعم الله اكبر هذا مستشفى من كون اخر الكلام لا اله الا الله هذا عند الموت يعني عند الموت

74
00:33:22.300 --> 00:33:38.300
هذا خاص وذاك عام هذاك يستحب يكثر من ذكر الله المرض ولا سيما عند امراض الموت حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله وهذا عند النوم يكون اخر ما يقول اللهم اسلمت. نعم

75
00:33:38.400 --> 00:34:16.400
الشيخ ماهر يقول وضجع كمنأ ضجعا وبجوعا وضع جنبه بالارض وانضجع واضطجع الضجع  رجع والمضطجع مقعد والمبدع والمضجع نعم والمضجع مقعد نعم موضعه كالمضطجع. المضطجع؟ اي نعم. كالمضطجع. نعم. المضطجع من الرباعي

76
00:34:16.400 --> 00:34:50.100
وام الثلاثي شوف هنا تقدم كان ممن نصر ومن باب فتح  اذا كان المراد مكان اذا كان المراد مصدره بالفتح هم على قاعدته نعم   مم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو

77
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
عبد الله البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نام حدثنا قميصه حدثنا وضع اليد تحت الخد. حدثنا قبيسنا سفيان عن عبد الملك عبد العزيز بن فراش عن حذيفة رضي الله عنه. مم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه. قال باسمك

78
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
موضوع احياء واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ننشرها نفرجها حدثنا سعيد بن الربيعي ومحمد بن مرعرة قال حدثنا شعبان عن ابي اسحاق ابن البراء سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله

79
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
صلى الله عليه وسلم امر رجلا وحدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهنداني عن البراهيم عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت

80
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
تودي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي اني انزلت وبنبيك الذي ارسلت ان مت على الفطرة. وهذا يدل على استحباب هذه الكلمات الطيبات

81
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يقول اللهم نحيا. والله نشرك ربي وضعت ليولد اعضاءه لامسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما دفعه بعبادك الصالحين. كان يقول اللهم قني عذابك يوم تبعت عبادك

82
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
ثلاث مرات اسحب في اخر كلامه اللهم اسلمت نفسي اليه وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وتكن من اخر ما يقول ان مات على ذلك مات

83
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
يعني على ملة على الاسلام. المقصود ان هذه اشياء ينبغي يقال ان تقال عند النوم. هكذا اية الكرسي عند النوم نعم باب وضع اليد تحت الخد اليمنى حدثنا عموس ابن

84
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحياني واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

85
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
واليه النشور. باب النوم على الشق الايمن. اللهم مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلا ابن المسيب قال حدثني ابي عن البراء ابن عاجز رضي الله عنه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى

86
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ظهري اليك رغبته ورغبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. ونبيك الذي

87
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة هذا ايضا ما يستحب وان ينام على شقه الايمن ان يضع يده تحت خده الايمن اول ما ينام كل هذا مما استحال بفعله عليه الصلاة والسلام

88
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
كذلك من ينام على طهارة كما تقدم وكما يأتي نعم. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي وسلم الدعاء. نعم. اللهم اسلمت نفسي اليه وقبل التفوق قبل ما وجهت وسيلة كان ما يضر بعضهم زيادة توجهت

89
00:39:00.100 --> 00:39:30.100
عارفينها متفقة اللهم اسلمت اسلمت نفسي اليك. نعم. ثم بعدها نعم. ووجهت وجهي في بعضها ليست موجودة في ذلك لكن زيادة مقبولة او زيادة. نعم. اللهم صلي على محمد النوم هذا يسمى الموتة والصغرى يعني. نعم. ودعائي اذا انتبه من الليل. الله المستعان. نعم. حدثنا علي ابن

90
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
لا يحدثنا ابن مهدي عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى حادثة فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا

91
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
بين وضوئين لم يكثر وقد ابلغت. ثم صلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه. هم. فتوضأت فقام فقلت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعات ثم اضطجع

92
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
فنام حتى نفر وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة وصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي

93
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. قال تريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين

94
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
بسم الله اللهم صدقنا بهذا ان الصلاة ثلاثة عشر ركعة هذا اكثر ما ورد فعله صلى الله عليه وسلم. اكثر ثلاثة عشر ركعة وكان صلى الله عليه وسلم ربما ترك العمل يحب ان يعمله مخافة يشق على امته كما قالت عائشة رضي الله عنها فليس في هذه العدد

95
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
ما يمنع الزيادة فمن زاد فلا حرج صلى خمسة عشر او عشرين او ثلاثين على حسب ما يسر الله له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشع صلى ركعتين وما قد صلى. ولم يحد حدا في ذلك. وبهذا يعلم ان من

96
00:41:30.600 --> 00:41:50.600
كره الزيادة وحرم الزيادة ان هذا غلط واضح. وانما هذا هو الافظل احدى عشرة او ثلاثة عشرة او اقل من ذلك لا بأس. اما الزيادة فلا خرج فيها ولا كراهة فيها فمن زاد فلا بأس. ولهذا قال صلاة الليل مثل اخر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فاذا خشية نصوصا

97
00:41:50.600 --> 00:42:10.600
واحدة صلى. والله شرع قيام الليل ورغب فيه. ومن ليلة الا قليلا نصفه وينقص قليلا اوصي عليه وارتباطه الى بعض الناس قد ينشط لقراءة الطويلة والركوع الطويل والسجود الطويل بعض الناس قد ينشط اذا كان اقصر من ذلك

98
00:42:10.600 --> 00:42:30.600
وكانه يكون اقوى على العبادة في ذلك فالناس متفاوتون في هذا. ولهذا كان صلاته متفاوتة. ربما صلى احدى عشرة ربما صلى في صلى سبعا اوتر بخمس رباع اوتر بثلاثة عليه الصلاة والسلام. وكان اكثر ما ورد ثلاثة عشر عنه عليه الصلاة والسلام. يصلي

99
00:42:30.600 --> 00:42:50.600
يسلم من كل ثنتين وربما سند خمسا جميعا وسبعا جميعا وتسعا جميعا فلهم في هذا واسع والحمد لله. لكن افضل ان يسلم من كل ثنتين كما قال عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار مثل نعم وصلت ثلاث يعني ليس ردها لكن ما تنكر

100
00:42:50.600 --> 00:43:20.600
من جلوس الله في اخره. اما المغرب فلا تشبه بالمغرب. نعم نعم صلى سبعا وخمسا بعضها بجلوس وبعضها خمسة ذهب الى يونس. اما السبع والتسع فجاء فيها جلوس جاء فيها عد من الدروس السادسة والجلوس الثامنة

101
00:43:20.600 --> 00:43:40.600
نعم صوت اسمه نشاط الخمس والثلاثة اسمه نعم الجمع بين زاد على حداشر ركعة لا في رمضان ولا في غيره. هذا كلام عائش يعني حسب اجتهادها. هل نسيت ان الكلام عادي رضي الله عنه. هم

102
00:43:40.600 --> 00:44:20.500
صلوات قد نكون نسيت نعم نعم غير سنة نعم. نعم. صلاة الاستفتاح ركعتين خفيفتين نعم يا عباس ساعتها حادثة يعني قضى حادثا تبول او نحوه نعم يراه كان يعني اراد ان يتظاهر بانه استيقظ الان. حدثنا عبد الله ابن محمد

103
00:44:20.500 --> 00:44:37.300
قال سمعت سليمان ابن ابي مسلم عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما. مم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقام ومن الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن

104
00:44:37.400 --> 00:44:57.400
ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. مم والجنة حق والنار حق. مم. والساعة حق. مم. والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وعليك توكلت

105
00:44:57.400 --> 00:45:17.400
وبك انا وبك امنت واليك انبت وبك خاصم واليك حاكم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما عند المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك الله المستعان وهذا احد انواع

106
00:45:17.400 --> 00:45:37.400
ان كان يستمتع بها صلى الله عليه وسلم الصلاة وهذا من اطولها اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارضين ولك الحمد انت قيم غيوب كلها حق قيوم وقيام وقيوم معناها واحد يعني المقيم لها الذي اقامها وامسكها سبحانه وتعالى هو

107
00:45:37.400 --> 00:45:52.400
انت ملك السماوات سقطت من هذه الرواية وهي ثابتة انت ملك اللهم لك انت ملك الشهوة فيهم ايضا هذا من من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله قال منا سموه

108
00:45:52.500 --> 00:46:05.600
من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله هنا وهناك افتتاحات اخرى انه ستة او سبعة كلها ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام واذا استفتح على الانسان بشيء منها كفى

109
00:46:05.650 --> 00:46:30.350
واخسرها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كما روى ذلك عمر وعائشة وابو سعيد نعم باب التكبير والتسبيح عند المنام حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا عن الحسن عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقى في يدها من الرحى

110
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده. فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قالت فجاء وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال وكانت اذا جلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال

111
00:46:50.450 --> 00:47:10.000
الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم. عن علي عن علي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقاها في يدها من الرحى. هم. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجد

112
00:47:10.200 --> 00:47:43.900
فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قال فجاءنا قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكاني  قاضب علينا علينا فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت فرد قدميه على صدري. اللهم صلي وسلم قال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم

113
00:47:43.900 --> 00:48:03.500
اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين هذا خير لك ما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون

114
00:48:03.550 --> 00:48:18.900
وهذا فيه الدلالة على ان فاطمة كانت تخدم بيتها رضي الله عنها تطحن حاجتها للرهاء من الحبوب والحنطة ونحو ذلك وتخدم بيتها رضي الله عنها مع كل هبة النبي عليه الصلاة والسلام

115
00:48:19.300 --> 00:48:35.000
وكانت اشتكت من تعب الضحى واثرها في يدها يعني اثر العود الذي يطحن به اشتكت الى جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه خادما سمعت انه جاءه سبي يعني

116
00:48:35.100 --> 00:48:54.550
رقة تجادل اليه تطبه خادم فلم تجده فاخبرت عائشة بمطلوبها فلما جاء اخبرته عائشة رضي الله عنها بذلك فزارهما عليه الصلاة والسلام جاء اليهما في بيتهما وهما مضطجعان فاراد اراد ان يقوم فقال مكانكما. نعم

117
00:48:54.700 --> 00:49:09.850
فجلس بينهما عليه الصلاة والسلام وهما مضطجعان واسد قدميه الى صدر علي رضي الله عنه وارضاه فوجدت بردهما في صدر علي ثم قال الا ادلكم على خير لكما من خادم

118
00:49:10.950 --> 00:49:28.100
يسبحان اذا اخذتم اظابيعكما تسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين وتكدران اربعا وثلاثين هذا اكثر الروايات هكذا تسبيح ثلاث وثلاثون تحميد ثلاث وثلاثون والتكبير اربع وثلاثون قال هذا خير لك ومن خادم

119
00:49:29.450 --> 00:49:42.800
في بعض الروايات انها قالت ما اشتكيت بعد ذلك ان استمعت هذا الذكر في امريكا انها جاءت بعد ذلك او قدم عليه الصلاة والسلام لاعطاها بعد ذلك وفي بعض الروايات انه قال لا اعطيكما

120
00:49:42.900 --> 00:50:05.800
وادعوا اهل الصفة في بطونهما. يعني انه كان يبيع ويقسم الرقيق على المحتاجين منها الفقهاء من المهاجرين من اهل الصفة وفي هذا الحث على الصبر على خدمة البيت وعدم الحرص على الرفاهية حتى يوسع الله فاذا وسع الله فلا بأس

121
00:50:06.100 --> 00:50:30.800
وبهذا شرعية هذا الذكر وهو التسبيح ثلاثة وثلاثون والحمد لله وثلاثون والتكبير البعوض عند النوم اذا اضطجع يقول هذا في عند اضطجاعة هذا من الاذكار المشروعة الا النوم نعم وهذا مثل ما يقال بعد الصلاة هذا النوع يفعل بعد الصلاة ويفعل عند النوم هذا من انواع الذكر باب التعود وقراءة

122
00:50:30.800 --> 00:50:48.350
عند المنام اتيناها عبدالله ابن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عرس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذ

123
00:50:48.350 --> 00:51:08.850
ومسح بهما جسده. اللهم صل باب حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. مم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:51:09.050 --> 00:51:27.350
اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ايجاره. فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادة الصالحين

125
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
وتابعه ابو ضهرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى ابن سعيد وقال يحيى ابن سعيد وبشر عن عن بالله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ما لك بن عدلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

126
00:51:47.350 --> 00:52:06.200
الله عليه وسلم والسلام على باب قبل هذا  او تعود الاسلام قوله باب التعود والقراءة عند النوم. هم. ذكر في حديث عائشة في قراءة المعوذات. وقد تقدم شرحه في كتاب الطب

127
00:52:06.200 --> 00:52:26.200
اختلاف الرواة في انه كان يقول ذلك دائما او بقيد الشكوى. وانه ثبت عن عائشة رضي الله عنها انه يفيد الامران معه. لما في وادع خير عن الزهري بالارض كان اذا اوى الى قراءته كل ليلة وبينت فيه ان المراد بالمعوذات الاخلاص والخلق والفلق والناس

128
00:52:26.200 --> 00:52:45.700
وان ذلك وقع صريحا في رواية عقيل مذكورة وانها تعين احد الاحتمالات الماضي ذكرها ثمة وفيها كيفية مسح جسده بيديه وقد ورد في القراءة عند النوم عدة احاديث صحيحة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في

129
00:52:45.700 --> 00:53:01.300
في قراءة اية الكرسي وقد تقدم بالوكالة وغيرها وحديث ابن مسعود الايتان من اخر سورة البقرة وقد تقدم في فضائل القرآن وحديث فروة ابن نوفل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

130
00:53:01.300 --> 00:53:23.900
قال الامام قال اقرأ قل يا ايها الكافرون في كل ليلة ونم على خاتمة فانها براءة من الشرك فاخرجه اصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحال اخذه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وحديث الارباب ابن سارية رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المسبحات

131
00:53:23.900 --> 00:53:43.900
قبل ان يرقص ويقول فيهن اية خير من الف اية. اخرجه الثلاثة وحديث جابر رفعه كان لا ينام حتى يقرأ الف لام تنزيل وتبارك. اخرجه البخاري في الادب المفرد. وحديث شداد ابن اوس الرفعه ما من امرئ مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة

132
00:53:43.900 --> 00:54:03.900
من كتاب الله الا بعث الله ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه حتى يهب. اخرجه احمد والترمذي. وورد في التعوذ ايضا عدة احاديث منها حديث ابي صالح عن رجل عن رجل من اسلم رفعه لو كنت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم

133
00:54:03.900 --> 00:54:23.900
شيء وفيه قصة ومنهم من قال عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه اخذه ابو داوود وصححه الحاكم وحديث ابي هريرة رضي الله عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا اذا اخذ احدنا مضجعه ان يكون اللهم رب السماوات ورب الارض الحبيب

134
00:54:23.900 --> 00:54:39.400
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه اخرجه ابو داوود والترمذي حديث علي الرفعة

135
00:54:39.400 --> 00:54:57.400
كان يقول عند مضجعه عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر كل شيء انت اخذهم بناصيته اخرجه ابو داوود والنسائي. قال ابن بطال في حديث عائشة رد على من منع استعمال العوذ

136
00:54:57.500 --> 00:55:15.500
في حديث عائشة رضي الله عنها رد على من منع استعمال العور والرخاء الا بعد وقوع المرض. انتهى. وقد تقدم تقرير ذلك والبحث فيه في كتاب الطب وهذا كله واضح في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم استعمل الاسباب كما رأى

137
00:55:15.750 --> 00:55:28.900
هذا يدل على ان المؤمن يستعمل الاسباب ولو كان صحيحا ولو كان سليما يستعمل ما شرع الله من التعوذات والقراءات المشروعة الذي شرعها الله لعباده عند النوم في غير النوم

138
00:55:29.450 --> 00:55:44.900
رياضة انه كان يستعمل قل هو الله احدتين ثلاث مرات عند النوم عليه الصلاة والسلام. سواء كان شاك او ليس بشاك هكذا ثم يمسح به هكذا وجهه وصدره عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات

139
00:55:45.200 --> 00:56:04.150
هنا المعوذات تغليبا فيها قل هو الله احد سماها معوذات لان فيها قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهما معوذتان لكن لما كانت معهما قل هو الله احد جمعها فقال المعوذات. نعم. تجمع الثلاث مرات ثم يسقط نعم

140
00:56:04.150 --> 00:56:23.800
كل واحد سورة يقرأها لازم يمسح ثم يقرأها لازم يمسح ثم يقرأ الفاتحة كل واحد الان ثلاث مرات يعني يجمعهم ثلاث سور يكررها ثلاث مرات الله اعلم ما غيرها الا في مسبحاتكم المسبحات نعم

141
00:56:24.800 --> 00:56:50.400
هذي الاسواق التي ذكرها تحتاج الى جمع حصل لك فرصة عند النوم اية الكرسي ويعلن المعوذات. الاسلاميين الكبار. لا معها غيرهم. الميدان؟ اي نعم. انت لا تجمعها لان ولو قال باثار صحيحة فليتسامح بعض المرات او قد يتسامح

142
00:56:50.650 --> 00:57:07.000
تدخل في سلام ما ليس بصحيح. نعم؟ نعم. نعم. وان قرأت سورة واحدة مرة واحدة. نعم. وان قرأ كل السورة تقرأها ثلاث مرات على النبي يكون افضل ثم يمسح ثم يعيد قراءته ثم هذا هو الاكمل

143
00:57:07.150 --> 00:57:34.000
ثلاث مرات يا شيخ نعم او اللهم عند النوم هذا علم النوم عند النوم يختم يقول اللهم اسلمت نفسي اليك هذه الخاتمة اللهم اسلمت نفسي منكم نعم والامر في هذا واسع الحمد لله انه يقرأ السور الثلاثة

144
00:57:34.200 --> 00:57:50.750
ثم يمسح رواية عهد كثيرة متعددة لكن صريحة بان ثلاث مرات لكن يجمع السور الثلاثة. ان يجمع السور ثم يعيدها ثم يعيدها ثلاث مرات. يمسح بعد كل صلاة بعد بعد ما يقرأها الثلاث. نعم

145
00:57:50.850 --> 00:58:22.850
سورة الحديد سورة التغافل وسورة الجمعة وفي سورة الصف سورة التغافل هذا واش هاد الحالة نعم رواية الفقراء تحتاج الى عناية باساليبها. نعم نعم  هذا افضل من باب التحرش الله جعل هذا من باب الوقاية

146
00:58:22.950 --> 00:58:58.150
ينظر بداخلة جارة هذا من باب الوقاية نعم يعني مستحبات؟ مستحب لا شك. المقصود حاصل هل ورد ولو بداخله ازاره؟ ما ما اقول شيء  باب الدعاء نصف الليل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

147
00:58:58.150 --> 00:59:21.550
مية واثنين وعشرين. مية وثمانية وعشرين نعم. بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال اما بعد وعبد الله البخاري رحمه الله تعالى. باب الدعاء مستنين

148
00:59:21.550 --> 00:59:42.650
حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبدالله بالاغزي وابي سلامة وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى

149
00:59:42.650 --> 01:00:03.250
الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطي من يستغفر لي فاغفر له وهذا فضل من الله عز وجل ورحمة منه سبحانه وتعالى. نعم. وترغيب للعباد

150
01:00:04.250 --> 01:00:27.650
في دعائه سبحانه وبراعة اليه  يقول النبي عليه الصلاة والسلام ربنا يتنزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة الاخر ينزل ربنا الى كل ليلة حين يقاتله الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فالقيه فلن يستغفر الفرائض

151
01:00:27.700 --> 01:00:50.550
هل من داع فيستجاب له فمن سائل فيعطى سؤله هل من مستهدف قال من رحمته سبحانه وتعالى فينبغي للعباد ان يتحرر هذا الوقف اخر الليل بالصلاة والدعاء والاستغفار طرف الحاجات اليه سبحانه وتعالى

152
01:00:51.000 --> 01:01:07.450
هو هو السميع القريب هو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعا سبحانه وتعالى. وهذا لا يختص بهذا الوقت. وهو سبحانه يستجيب لعباده في جميع الاوقات ولكن هذا الوقت له خصوصية وله فضل وله مزيد

153
01:01:09.600 --> 01:01:28.250
فضل فيما فيما يتعلق بالاجابة. والله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب يعني في جميع الاوقات ولكن اخر الليل وجوه الليل له خصوصية في

154
01:01:28.350 --> 01:01:49.500
الاجابة وهذا النزول صفة تليق بالله جل وعلا كسائر الصفات لا يشابه فيها خلقه ولا يعلم كيفية نزوله الله سبحانه وتعالى فهو نزوله يقول جاء لله. في كل بلاد وفي كل اقليم بحسبه

155
01:01:49.550 --> 01:02:05.000
لا يشابه الفرق في شيء سبحانه وتعالى وينزل كما يشاء وعلى ما يشاء لا يعلم كيفية هذا اللجوء الا هو سبحانه وتعالى. نعم  ولا فرق بين البلاد الغربية والشرقية والجنوبية والشمالية

156
01:02:05.100 --> 01:02:22.800
كل ذلك يصدق عليه ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالنزول على وجه يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشابه في خلقه كما نقول في الاستواء والرحمة والغضب والرضا وغير ذلك الباب واحد

157
01:02:23.500 --> 01:02:45.650
هو ان اهل السنة والجماعة يمرونها كما جاءت مع الايمان بها واعتقاد انها حق وانها صفات لائقة بالله سبحانه وتعالى ثابتة ليست مجازا على الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشاهد الخلق في شيء من صفاته جل وعلا. ومن زعم ان المراد بالنزول نزول الرحمة او بعض الملائكة فهذا قول باطل

158
01:02:46.850 --> 01:02:56.850
بل هو نزول مضاف الى الله سبحانه وتعالى موصول به عز وجل يليق به. ولهذا قد ينزل ربنا فيقول من يدعوني هل يستطيع ان يقول هذا الكلام سوى سبحانه وتعالى

159
01:02:56.850 --> 01:03:12.850
هل يستطيع يقول ملك او غيره؟ هذا كلامه سبحانه وتعالى. سبحانه ربنا الى كل ليلة يقول من يدعوني؟ يا اخي. هو كلامه جل وعلا. وهو يتكلم اذا اساء سبحانه وتعالى. لا يعلم

160
01:03:12.850 --> 01:03:26.500
كلامه ونزوله وسائر صفاته الا هو سبحانه وتعالى هذا قول اهل الحق وهذا قول اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فالواجب على طالب علم وعلى كل مؤمن

161
01:03:26.550 --> 01:03:43.550
ان يعض على ذلك بالنواجذ وان يتمسك بما صار عليه سلف الامة في كل شيء وان يحذر ما احدثه المحدثون من اصحاب الكلام وغيرهم من اهل الالحاد والباطل فان ذلك هو طريق الهلاك

162
01:03:43.850 --> 01:04:00.000
اما طريق اهل السنة والجماعة هو طريق السعادة وطريق السلامة وطريق العلم والحكمة وطريق النجاة في الدنيا والاخرة والله المستعان. نعم دعاء نصف الليل والحج في ثلث الليل اشارة الى بعض الروايات

163
01:04:00.450 --> 01:04:23.300
في نصف الليل الروايات كلها في ثلث الليل نعم والمراد النصف الاخير يعني الثلث فالثلث الاخير يدخل بالنص الاخير نعم عند الغرور فهذا في اخر الليل في كل مكان. نعم. اللهم صلي على محمد اللهم صلي في شرح الحديث نقلت كلام ابن بطال ولم يتأخرت نعم

164
01:04:24.200 --> 01:04:54.750
اتفضل  قال ايضا نزول محال على الله بان حقيقته الحركة فيها في العلو الى الصف قد دلت البراهين القاطعة على توجيهه عن ذلك فليتأول الى ابراهيم القاطعة الفاسدة عن إبراهيم الفاسدة الباطلة

165
01:04:54.850 --> 01:05:14.550
ليست القاطعة بل الباطلة الفاسدة نسأل الله السلامة. نعم فليتأول ذلك بان المراد نعم باب الدعاء عند الفلاح. نعم. حدثنا محمد بن عرعر يحدثنا شعبة. مم. عن عبد العزيز ابن سهيل عن انس ابن مالك رضي الله عنه

166
01:05:15.150 --> 01:05:33.200
قال تعالى النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعم وهي سنة عند دخول الخلاء بسم الله اعوذ بالله من والهدايا وهل قضاء الحاجة

167
01:05:33.700 --> 01:05:53.700
ويقدر يده اليسرى؟ نعم. باب ما يقول اذا اصبح حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريح. حدثنا حسين حدثنا عبد الله ابن عن بشيره تعفو عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم

168
01:05:53.700 --> 01:06:13.700
وانت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اذا اقال حين يمسي

169
01:06:13.700 --> 01:06:37.700
دخل الجنة او كان من اهل الجنة. واذا قال حين يفتح جماعة من يومه مثله وهذا دعاء عظيم واستغفار عظيم هو افضل الاستغفار سيد الاستغفار معناه افضل الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

170
01:06:37.750 --> 01:06:57.750
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك موقنا به نهارا فمات من يومه دخل الجنة. ومن قال مساء موقنا به ومات بالليل دخل الجنة. وهذا فضل عظيم. الله اكبر. قد جمع هذا الذكر وهذا الدعاء

171
01:06:57.750 --> 01:07:18.300
وهذا الاستغفار جمع التوحيد نوعي التوحيد توحيد الربوبية توحيد الالهية هو توحيد الاسماء والصفات ايضا داخل في ذلك وجمع ايضا اعتراف العبد بذنوبه وتقصيره وادرافه بنعم الله عليه واحسانه اليه سبحانه وتعالى. فقد توسل الى الله

172
01:07:18.350 --> 01:07:34.950
بايمانه بتوحيده واسمائه وصفاته وتوسل اليه ايضا باشرافه بانه منعم سبحانه ذو النعمة العظيمة واعترافه ايضا بانه مقصر في حقه غالب لنفسه وانه في حاجة الى مغفرته واحسانه سبحانه وتعالى

173
01:07:35.150 --> 01:07:49.850
فلهذا صار هذا الدعاء سيد الاستغفار لما اشتمل عليه من العلم والعمل نعم والافتقار الى الله وموعد اليه والاعتراف بالتقصير والاعتراف بانعام الله واحسانه والاعتراف بانه غذاء الحق لا معبود بحق سواه

174
01:07:49.850 --> 01:08:16.000
عز وجل وانه رب العبد واله والمتصرف به سبحانه وتعالى وهذا يلتزم يستلزم ويتضمن اثبات صفات الكمال وتنزيه الرب عن جميع صفات النقد والعين سبحانه وتعالى. نعم  والرواية تقديمها  اعوذ بالله من ابوء لك هذا هو نشر الرواية. نعم. والامر في هذا واسعناه

175
01:08:16.300 --> 01:08:36.300
الله حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمر بن حراس مع حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

176
01:08:36.300 --> 01:08:56.300
واليه النشور حدثنا عن ابي حمزة عن من حر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فان يستيقظ

177
01:08:56.300 --> 01:09:15.900
قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. مم باب الدعاء في الصلاة عبد الله بن يوسف اخبرني الليث قال حدثني يزيد عن قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق

178
01:09:15.900 --> 01:09:40.250
رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاظلي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. قال عمرو بن الحارث عجزي دعا بالخير انه سمع

179
01:09:40.250 --> 01:09:56.250
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على فضل هذا الدعاء. قول النبي صلى الله عليه وسلم علمه الصديق افضل الامة

180
01:09:56.400 --> 01:10:15.650
خير العباد بعد الانبياء علمه هذا الدعاء ان يدعوه في صلاته في رواية مسلم وفي بيته اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت وارحمني انك انت الغفور الرحيم. في هذا الاعتراف بظلم العبد نفسه

181
01:10:16.500 --> 01:10:33.150
كثيرة واعترافه بان الله سبحانه هو الذي يغفر الذنوب لا يغفرها سواه سبحانه وتعالى ثم يصلي المغفرة الخاصة من عنده جل وعلا والتوصل اليه بانه غفور رحيم سبحانه وتعالى وانه اغفال الذنوب وسواه جل وعلا

182
01:10:33.300 --> 01:10:50.800
قد جمع هذا الدعامة مع اختصاره الاعتراف بالتقصير والظلم للنفس والاعتراظ بانه سبحانه هو الغفار للذنوب لا يغفرها سواه وانه غفور رحيم هذا يدير صاحبه بان تجاب نعمته يغفر ذنبه

183
01:10:51.350 --> 01:11:12.500
وفي هذا ايضا التواضع والاعتراف بالتقصير حتى من الرجل العظيم لكثير الخير العمل الصالح يقال الصديق ان يقول هذا الكلام اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو الصديق مكتوب له بالجنة. نعم. وهو افضل الامة خيرها بعد نبيها

184
01:11:12.900 --> 01:11:27.300
ومع هذا يقال قولي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا يبين لك ان من كان غير الصديق من باب اولى ان يقول هذا الكلام لان الصديق معروف في قوة الايمان وكمان الايمان

185
01:11:27.400 --> 01:11:43.850
وانه افضل امة وانه مشهود له بالجنة. ومع هذا يعلم هذا الدعاء. فدل ذلك على ان مهما بلغ من العلم ومهما بلغ من الفضل فهو بحاجة الى الاعتراف بتقصيره وذنوبه وظلمه لنفسه ان الانسان عمله كفار

186
01:11:44.150 --> 01:12:00.550
لا ينبغي له ان يتواضع لربه والا يعجب بعمله مهما بلغ وان يكون كثير الاعتراف بالذنب والتقصير والظلم للنفس وجاء ان يغفر الله له ورجاء ان يرفع درجته ورجاء يمحو عنه ما قد

187
01:12:01.550 --> 01:12:46.000
دخله من الزلات والله المستعان نعم  حدثنا علي حدثنا مالك ابن مسلم  وما زال مسلم وفي بيته       رد بالحديث باب العبد يدعو الله بدعوة ولا قطيعة الا اعطاه الله بها لا مما انكره دعوته في الدنيا ومما ذبح له في الاخرة الله واماه

188
01:12:46.000 --> 01:13:08.750
قال الله اكبر سبحانه وتعالى  اللهم نعم بارك الله لا حدثنا علي حدثنا عن علي بن سعير حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ولا تجهر بصلاتك ولا تصافك بها

189
01:13:08.750 --> 01:13:28.750
انزلت الدعاء عثمان ابن ابي شيبة حدثنا جبريل عن منصور عن ابيه وائل بن عبدالله رضي الله عنه قال ما نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذاك اليوم ان الله هو السلام

190
01:13:28.750 --> 01:13:48.750
فاذا قعد احدهم في الصلاة فليقل التحيات لله الى قوله الصالحين. فاذا ما نهى اصاب كل عبد في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء

191
01:13:48.750 --> 01:14:12.200
ما شاء الاخلاق من الدعاء نعم الدعاء بعد الصلاة حدثني اسحاق واخبرنا يزيد اخبرنا وارقاه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم

192
01:14:12.300 --> 01:14:32.700
قال كيف ذاك؟ قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبتون من جاء بعدكم؟ ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به الا من

193
01:14:32.700 --> 01:14:52.700
يسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبد قال ابن عمر عاشمي ورواه ابن عدنان عن سمية ورجاء ابن حيرة ورواه جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء رضي الله

194
01:14:52.700 --> 01:15:12.800
عنه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا نوع من الوعي والصلاة سماه المؤلف دعاء لان الذاكر انما يذكر يطلب الثواب هو داعية المال

195
01:15:12.800 --> 01:15:32.150
وهذا يسمى دعاء العبادة المسبح والمهلل داعي بالمعنى لانه انما ذكر الله وسبحه وحمده يرجو ثوابه وفضله وهو دائم في المعنى فقولك لا اله الا الله ثناء ودعاء سبحان الله والحمد لله ثناء ودعاء فهو ثناء في لفظه

196
01:15:32.200 --> 01:15:53.800
قال الله عز وجل هو دعاء في المعنى لانك انما قلت ذلك تسأل من ربك الثواب والاجر هذا الصلاة والصدقات والصيام والحج دعاء وعبادة قاصة ثم اصلي ان من صلى يطلب الثواب وهكذا المتصدق والحاج والصائم وغيرهم والجاهد

197
01:15:54.500 --> 01:16:06.700
فعبادات فيها الخير العظيم وهي دعاء في المعنى لانه انما صلى وانما صام وانما جاهد وانما حج وانما فعلى ما فعلنا العباد ان ترجو ثواب الله ويسأله من فضله سبحانه وتعالى

198
01:16:06.950 --> 01:16:22.600
فلهذا اطلق المؤلف عليه باب الدعاء وهذا النوع يسبح عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا هذا نوع وهناك انواع اخرى كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم واي وهي يسبح ثلاثا وثلاثين

199
01:16:22.700 --> 01:16:39.350
ويحمدها ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين خنوع ثالث ليسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين النوع الرابع ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني يسبح ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين

200
01:16:39.400 --> 01:16:58.450
ويحمد ثلاثا وثلاثين ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  هذه كلها أنواع جاءت في ذكر عقب الصلاة واذا اتى المؤمن بنوع منها وتراتن هذا وتراتن هذا اه كله خير اه وجاء نوع اخر

201
01:16:58.450 --> 01:17:17.050
خامسا او سادس وهو ان يسبح ويحمد ويكبر ويقول لا اله الا الله خمسا وعشرين سبحان الله خمسا وعشرين والحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين ولا اله الا الله خمسا وعشرين الجميع مائة الله هذا نوع اخر عقب الصلاة نعم هذا

202
01:17:17.050 --> 01:17:43.850
هذا افضل ما ورد نعم نعم اذا جمع بين السلفين يتداخل الذكر طوال يعني هنا ابن سعيد حدثنا جديرنا منصور عن المسيب ابن راضي عن مولى ابن شعبة رضي الله عنه

203
01:17:43.950 --> 01:18:03.950
قال كتب المغيرة الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلمت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

204
01:18:03.950 --> 01:18:23.650
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعنا الجد منك الجد. قال شعبة عن منصور قال سمعتم  رواه مسلم زيادة عن الزبير مع هذا يقول لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

205
01:18:23.750 --> 01:18:35.100
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. ويقول بعد لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله المجموع اليهم بعد كل صلاة ان يقول بعد السلام

206
01:18:35.200 --> 01:18:45.200
بعدما يقول استغفر الله اللهم انت السلام الى اخره بعدها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا

207
01:18:45.200 --> 01:18:58.900
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسنة لا اله الا الله مخلصينه الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمنعت ولا الجد منك زد

208
01:18:59.000 --> 01:19:17.050
هذا مجموعة في رواية المغيرة وابن الزبير. نعم  يا رب اعني على نفسك في هذا حديث اخر اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واللفظ ان يكون قبل السلام لانه دعاء فالافضل يكون قبل السلام نعم

209
01:19:17.300 --> 01:19:36.250
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادة حديث معاذ في مسند احمد السنن والافضل ان يكون بعد اهل الصلاة قبل ان يسلم. نعم وان فعله بعد السلام كله خير كله حسن. نعم. الله. بعد قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم

210
01:19:36.300 --> 01:19:56.300
ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه. بارك الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى

211
01:19:56.300 --> 01:20:16.300
قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم ومن خص اخا به الدعاء دون نفسه قال ابو موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس

212
01:20:16.300 --> 01:20:34.100
حدثنا مسدد حدثنا يحيى علي ابن ابي عبيد المولى سلمة سلمة من رضي الله عنه قال خرجناه مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر قال رجل من القوم ابا

213
01:20:34.100 --> 01:20:56.650
حامد لو اسمعتنا منه الهاتف فنزل يحضر بهم يذكر والله لولا اللهم اهتدينا وذكر شعرا غيرها هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله. قال رجل من

214
01:20:56.650 --> 01:21:26.450
يا رسول الله لو ما استعفنا به. فلما صاف القوم قاتلوهم واصيب عامر بقائمة سر نفسه فلما امسوا اوقدوه واصيب فاصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النار؟ على اي شيء توقدون؟ قال

215
01:21:26.450 --> 01:21:48.900
على حور الانسيات فقال اهليتوا ما فيها وتفسروها. فقال رجل يا رسول الله الا نهيط ما فيها ونغسلها؟ قال او ذاك حدثنا مسلم حدثنا عن عمرو ابن مرة ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم

216
01:21:48.900 --> 01:22:19.400
اذا اتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على ال فلان. فاتاه ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى  في هذا الحديث واشباه الدلالة على جواز تخصيص الانسان بالدعاء من اغسطس مجانا بدعاء ولا يذكر نفسه فيقول اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر لفلان مثل ما قال النبي فلان

217
01:22:19.750 --> 01:22:33.000
اللهم اغفر لعبيد ابن عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس اللهم صلي على ال ابي عوفة هذا يدل على انه لا بأس ان يدعو الانسان لغيره دعوات خاصة لا يشكر فيها نفسه

218
01:22:33.400 --> 01:22:47.050
وان ذكرها نفسه قال اللهم اغفر لي ولفلان اللهم ارحمني وفلان فلا بأس كله طيب فعلى الذي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. ومن هذا قوله لما توفي ابو سلمة اللهم اغفر لابي سلمة

219
01:22:47.250 --> 01:23:13.000
واشبه ذلك وبهذا جواز الحذو بالاشعار الطيبة والاشعار السليمة الصحابة كانوا يفعلون ذلك بحضرته عليه الصلاة والسلام مثل قوله اللهم لولا انت ما اهتدينا وتصدقنا ولا صلينا الاحزاب وهم الخندق

220
01:23:13.100 --> 01:23:34.100
بناء المسجد الى غير ذلك ولهذا قال من بشر الحكمة الشعر السليم الذي فيه الدعوة الى الخير والاعتراف بنعم الله الدعوة الى شكرها ونحو ذلك من الاسعار والرد على اعداء الله وسوء الاسلام

221
01:23:34.250 --> 01:23:50.200
وبيان بطلان مقالاتهم الى غير هذا من الاشعار النافعة في هذا ان الانسان اذا اصابه سيفه من غير قصد فانه لا يظره ولكن قاتل نفسه ولهذا دعا النبي لعبيد الله ابي عامر

222
01:23:50.550 --> 01:24:10.200
وقال كثر من قال انه قتل نفسه بل هو جاهد مجاهد يعطى اجره مرتين كما يأتينا وكما تقدمنا. نعم. ابي عامر الخليفة قال رجل من القوم ايا عامر وقالوا عابر ابن اخوه

223
01:24:11.950 --> 01:24:46.050
يقال ان شعار الاكبر ابو عامر  بمعنى   في هذا ايضا دلالة على تحريم الحقوق الاهلية يتقدم ذلك موجودة وانها حرام ولهذا ان انكر النبي عليه  ثم قال لما سألوه ان يغسلوها فقط قال او ذاك وهذا انما امر بذلك غضبا لله لما

224
01:24:46.150 --> 01:25:37.350
ذبحوها او خذوا عليها النار بين لهم صلى الله عليه وسلم نعم في خيبر القات صاحب القوم تصاف المؤمنون  الواو فلما نعم ابو عامر نعم  الصفوف   حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن تعرض الشهادة

225
01:25:38.900 --> 01:26:15.400
من اين هذا  حدثنا علي بن عبدالله بن سفيان عن اسماعيل عن قيس شيء من هذا انه يقتل  دعوت الله له ان يسلم يعني. نعم؟ نعم  كل من دعاه الرسول

226
01:26:15.950 --> 01:26:50.050
كان استشار ابناء العلماء يرحمه الله اشارة الى انه سيقتل   قوله وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا ان استعنا به وان ذلك ورد مصرحا به في صحيح مسلم وقد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبر

227
01:26:50.950 --> 01:27:05.250
بس قوله خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب وعامر هو ابن الاكوع عن سلمة راوي الحديث قد تقدم عدم البيان ذلك كله في غزوة خيبرة من كتاب المغازي

228
01:27:06.000 --> 01:27:28.350
قد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبرة من كتاب المغازي وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا لولا متعتنا به وكذلك صرح به في صحيح مسلم واما ابن عبد البر فاورده المورد الاستقراء. فقال كانوا عرفوا انه ما استرحم الانسان قط في غزاة تخصه الا استشهد

229
01:27:28.350 --> 01:27:52.850
مم. فاورده مورد الاستقراء. باستقرار الواقع يعني. نعم فقال كانوا عرفوا ان يونس فارحم بانسان انطفوا في غزاة تخصه الا استشهد. هم. فلذا قال عمر لولا انفع بعامر قوله ولك الشيطان. نعم

230
01:27:53.300 --> 01:28:09.400
مم. قوله كمان. قوله وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه. هم. تقدم بيانه ثم المذكور من طريق حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد ويعرف منه ان القائل

231
01:28:10.350 --> 01:28:35.650
وذكر شعرا هو يحفظ بن سعيد الراوي. وان الذاكر هو يزيد ابن ابي عبيد. هم. وقوله من هنا. هم. صدق الهاء والنون جمعه جمعوا هنا يقول عمر لولا ان تأتي بهاي قبل

232
01:28:35.900 --> 01:28:51.250
فقبل ان يموت يعني؟ اي نعم. اني دعوت الله لهم يعيشوا. هم. هم حدثنا علي وعبدالله حدثنا عن سفيان وعن اسماعيل عن قيس قال سمعت جرير رضي الله عنه قال

233
01:28:51.250 --> 01:29:11.250
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ وهو نسب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. هم قلت يا رسول الله اني رجل اني رجل لا اثبت على الخير. فصك في صدري فقام اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا

234
01:29:11.250 --> 01:29:31.250
قال فخرجت في خمسين من احدث من قومي وربما قالت لك فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي من يصل الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتى تركتها مثل الجمل الاجرب مم فدعا لاحمث وخيل

235
01:29:31.250 --> 01:29:53.300
فيها حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم ما اسم خادمك؟ قال اللهم اكرم اهله وولده وبارك له فيما اعطيت

236
01:29:53.800 --> 01:30:10.300
الدعوة عظيمة هذه الدعوة لانس اللهم اكثر ما له ولد وبارك له فيما اعطيت اللهم اجعل النوافل العظيمة بارك الله اجب الله الدعوة اللهم صلي على محمد وليس له ولد كثير يسر الله له مالا كثيرا

237
01:30:10.700 --> 01:30:29.950
ويبارك له في ذلك ظروفي على ما وراء ذلك من دخول الجنة والنجاة من النار. الله اكبر. نعم الله المستعان حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا احدث عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله

238
01:30:29.950 --> 01:31:02.700
عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا لا حول ولا قوة الا بالله حدثنا   الحديث الخامس في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لاثم ان يكثر ماله وولده. وسيأتي شرحه قريب بعد ثمانية وعشرين بابا

239
01:31:02.700 --> 01:31:22.700
وقد بين مسلم في رواية سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ذلك كان في اخر دعائه لانس رضي الله عنه وقالت امي يا رسول الله هويدبك ادعو الله له فدعاني بكل خير كان في دعائه ان قال فذكره

240
01:31:23.300 --> 01:31:27.688
ويدل على بطلان الحديث الذي ورد