1
00:00:03.400 --> 00:00:18.500
على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابي

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة قيل ارأيت ان لم يجد قال يحتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال قيل ارأيت ان لم يستطع؟ قال يعين ذا الحاجة

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
الملهوف قال قيل له ارأيت ان لم يستطع؟ قال يأمر بالمعروف او الخير. قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. هذا هو الواجب هو من يحذر يتصدق

4
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
حسن صعب ان اعطاه الله ولو بكلمة طيبة الدعوة الى الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنصيحة فان اقل شيء يكف شره للناس من هذا الخير فاقل شيء ان يكن تشرفوا على الاسباب الله المستعان

5
00:01:18.500 --> 00:01:38.500
وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة بهذا الاسناد. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلب تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها

7
00:01:58.500 --> 00:02:28.500
صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة نعم الله والحمد لله وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا خالد ابن مخلد حدثني سليمان وهو ابن بلال حدثني معاوية وهو ابن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال

8
00:02:28.500 --> 00:02:48.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. هذا فيه الحث على النفقة

9
00:02:48.500 --> 00:03:08.500
قليل كل كل صباح يوم ينزل ملكان احبهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا والثاني يقول اللهم اعط ممسكا هل في الحسنة النفقة؟ ولو بالقليل الفقير والمسكين وهو وجوه الخير. فاتقوا النار ولو بشق تمرة

10
00:03:08.500 --> 00:03:28.500
اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا وكيع حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن المثنى واللفظ له حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن معبد عن معبد ابن خالد

11
00:03:28.500 --> 00:03:48.500
قال سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من

12
00:03:48.500 --> 00:04:18.500
يقبلها يعني في اخر الزمان تقوم الساعة ينتشر المال ويفيض المال حتى يهن الرجل من ينصب يتعب من يقبل حتى يقول الرد بالله لو جئنا بها لاخذته فلا حاجة اما لكثرة المال عنده واما لوجود الايات والاشياء التي تشغله عن ذلك وتهمه من

13
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
او بالساعة ولكن رواية بعضها بعض وهو انه يفيض الله المستعان حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى

14
00:04:38.500 --> 00:04:58.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء. وفي رواية ابن براد

15
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
الرجل ها وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب هو ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى

16
00:05:18.500 --> 00:05:48.500
يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا يخسر فيها الزراعة والشجر والامطار حتى تكون نهودا وانهارا هذه الجزيرة. قد وجد الان ما يدل على هذا الله المستعان. الله المستعان. كفرت

17
00:05:48.500 --> 00:06:18.500
الزراعة في هذه الجزيرة والمقصود ان الناس في اخر الزمان يسير بينهما مال ولا سيما ان نزول عيسى قضاء هذا وعدم قبوله وقد قبوله الى الاسلام. فينتشر الاسلام ويفيض المال حتى لا

18
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
وله احد. قد يكون ايضا قبل ذلك في زمن المهدي. والمقصود ان الارض هذه هي حكم فيها بالعدل واستقام الناس على العدل فاض المال بين الناس. نعم. الشارع يا شيخ قال في حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا

19
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
معناه والله اعلم انهم يتركونها ويعرضون عنها ايش ايش؟ آآ قال في حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا معناه والله اعلم انهم يتركونها ويعرضون عنها فتبقى مهملة لا تزرع ولا تسقى من مياهها. وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروب

20
00:06:58.500 --> 00:07:28.500
الفتن وقرب الساعة وقلة الامال وعدم الفراغ بذلك والاهتمام به. الاقرب والله اعلم غير ذلك هو انها تكثر فيها الخيرات والامطار والانهار ويكثر فيها الخير لا العكس وحدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

21
00:07:28.500 --> 00:07:48.500
لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى حتى يهم حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ويدعى اليه فيقول لا ارى بلي فيه. نعم. وحدثنا واصل بن عبد

22
00:07:48.500 --> 00:08:08.500
الاعلى وابو كريب ومحمد ابن يزيد الرفاعي. واللفظ لواصل قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقطيع الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة

23
00:08:08.500 --> 00:08:28.500
فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. الله المستعان. الله المستعان. الله اكبر. الله اكبر

24
00:08:28.500 --> 00:08:58.500
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث وهل يدل على كثرة الارض ومنها ما حرم من الان كذلك من كنوز نعم الله المستعان الله غفور وحدثنا قتيب قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله

25
00:08:58.500 --> 00:09:18.500
صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وكانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل. حتى تكون اعظم من الجبل كما

26
00:09:18.500 --> 00:09:48.500
فيربي احدكم فلوه او فصيله. وهو على الصدقة من الكسب الطيب. وان الله يربيها وكان لعل تمرة يربيها. حتى تكون اعظم من الجبل لا يقبل الله جل كسب الطيب. ومن هذا اتقوا النار ولو بشق تمرة

27
00:09:48.500 --> 00:10:18.500
من هذا حديث عائشة ان هذا اتتها وراها وماها ابنتان تشحذان تشحذتها ثلاث ثمرات تعطس كل بنت تمرة ورفعت تأكلها استطعمتها ابنتاها التمرة شقتها بينهما نصفين قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال ان الله بها الجنة. الله المستعان

28
00:10:18.500 --> 00:10:38.500
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتصدق احد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما

29
00:10:38.500 --> 00:10:58.500
احدكم فلوه او قلوصه حتى تكون مثل الجبل او اعظم. الله اكبر امية ابن بستان حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح ابن القاسم حاء وحدثنيه احمد بن عثمان الاودي حدثنا خالد

30
00:10:58.500 --> 00:11:18.500
خالد بن مخلد حدثني سليمان يعني ابن بلال كلاهما عن سهيل بهذا الاسناد في حديث روح من الكسب الطيب فيضعوها في حقها في حديث سليمان فيضعوها في موضعها. الله اكبر. وحدثني

31
00:11:18.500 --> 00:11:38.500
ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث يعقوب عن سهيل نعم وحدثني ابو كريب محمد ابن العلاء

32
00:11:38.500 --> 00:11:58.500
حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن مرزوق حدثني عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال عز

33
00:11:58.500 --> 00:12:18.500
عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام

34
00:12:18.500 --> 00:12:58.500
ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ صلاة البشرة هو بضم الغين الدال وبضم الغين وتخفيف الذال المكسورة شهداء حدثنا عون بن سلام الكوفي حدثنا زهير بن معاذ بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق عن عبد الله بن معقل عن

35
00:12:58.500 --> 00:13:18.500
ابن حاتم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن عدي ابن حاتم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

36
00:13:18.500 --> 00:13:38.500
من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل. الله اكبر. حدثنا عن الفجر بالسعدي واسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم. قال ابن حجر حدثنا وقال الاخران اخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا

37
00:13:38.500 --> 00:13:58.500
عن خيثمة عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم

38
00:13:58.500 --> 00:14:18.500
وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة. زاد ابن حجر قال الانش وحدث عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة. وقال اسحاق قال الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثم

39
00:14:18.500 --> 00:14:38.500
نعم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الآمش عن مرة عن عدي ابن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاعرض واشاح ثم قال اتقوا النار

40
00:14:38.500 --> 00:14:58.500
ثم اعرض واشاح حتى ظننا انه كانما ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ولم يذكر ابو كريب كأنما وقال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش

41
00:14:58.500 --> 00:15:18.500
وحدثنا الله المستعان وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ

42
00:15:18.500 --> 00:15:38.500
انهاب واشاح بوجهه ثلاث مرار ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة يعني مع الفقير اذا كان معك صدقة كان طيب من غير شجر ولا نهر واما السائل فلا تنهر

43
00:15:38.500 --> 00:16:08.500
ان الصدقة تمرة تمرتين والا هلاك الله يسر الله امرك بكلمة طيبة نعم حدثني محمد بن المثنى العنزي اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة لقدر هذا غني وهذا فقير بين ذلك وابتلى هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء. اسأل الغني بالفقير والفقير بالغني حتى يتبين من

44
00:16:08.500 --> 00:16:30.050
يقدم الصدقة ومن يرغب فيما عند الله ومن يرحم الفقير ومن الى غير هذا عظيما. لو شاء لجعلهم كلهم اغنياء لكن ابتلى هؤلاء بهؤلاء. غني وفقير صديق وعدو كافر ومسلم. قريب

45
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
الى غير هذا امتحان. فالمؤمن يتحرى ما يرضي الله من كل شيء. فالمؤمن يتحرى ما يرضي الله في كل شيء. مع القريب والبعير والغني والفقير وغير ذلك. الكافر والمعرض والغافل

46
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
لا يهمه انها واهلها نسأل الله العافية. حدثني محمد بن المثنى العنزي اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمر ابن ابي جحيفة عن المنذر ابن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه

47
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباءة نجاه فقوم. فجاءه قوم حفاة عراة مجتاد النمار او متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى

48
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله

49
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
انظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه وتعجز عنها بل قد عجزت قال

50
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
ثم تتابع الناس حتى رأيت كونين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل انه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها

51
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء يعني اظهرها ولزمها وسبق اليها نسأل الله البدعة

52
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
سنة في الاسلام يعني اظهر شيئا شرعه الله وصدق اليه الرجل لما سمع النبي يحث على الصدقة من والثياب والطعام صرة الفضة كانت تعزيه كسرها كسرها عنها صدقة سبق الناس بادر فلما رآه الناس بادر سارعوا ايضا هذا يجد ثوب

53
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
يجيب طعام خطر من الطعام والثياب. لهؤلاء المساكين. فتخلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم شهورا كأنه مذهبه من فرحه وسروره بمسارعته في نجدة الفقراء ومساعدتهم وفي هذا حدث لولاة الامور وائمة المساجد وولاة الامور اذا رأوا الفقراء ان يحثوا الناس على الصدقة وان يرغبوهم في الصدقة. نعم

54
00:19:50.050 --> 00:20:30.050
ها؟ مخصصة السنة يأتي بنشره الله من غفل عنها الناس او جهلها الناس توحيها. مم. عندك قال قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها الى اخره. هي الحث على الابتداء بالخيرات

55
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن هي الحث على فيه الحث على الابتداء الفداء بالخيرات. خيرات؟ نعم. رام الله. وسن السنن الحسنات السنن الحسنات. ايه. يقول ما شرعه الله. يعني مما شرعه الله. والتحذير من اختراع الاباطيل والمستقبحات. وسبب

56
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
هذا الكلام في هذا الحديث انه قال في اوله فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس. وكان الفضل العظيم البادية بهذا الخير والفاتح لباب هذا الاحسان. وفي هذا الحديث تخصيص لقوله صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل

57
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
بدعة ضلالة وان المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة وقد سبق بيان هذا في كتاب هان وامرا بالمحدثات في البدعة اما ما احدثه الناس مما يوافق الشرع وممن جاء في الشر لكن غفل عنه الناس او جهله الناس

58
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
مو مأجور تقسيم البدعة لا لا طبعا البدعة كلها ضلالة تقسيم بعض كل بنات نعم كل شيء يخالف الشرع مما يحدث للناس في الدين ضلالة. نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري حدثنا ابي قال جميعا حدثنا شعبة حدثني

59
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
عون ابن ابي جحيفة قال سمعت المنذر بن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر النهار بمثل حديث ابن جعفر وفي حديث ابن معاذ من الزيادة قال ثم صلى الظهر ثم خطب. ايش ايش؟ وفي حديث ابن معاذ من الزيادة

60
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
قال ثم صلى الظهر ثم خطب. يعني صلى الظهر ثم خطب. نعم. نعم. حدثني عبيد الله ابن عمر من الصلاة التي حضروها صلاة الظهر لان في اول الضحى فامر بها فاذن ثم صلى الظهر ثم قرب الناس نعم

61
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري وابو كامل ومحمد ابن عبد الملك الاموي قالوا حدثنا ابو عن عبدالملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاداه قول

62
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
مجتاب النمار وساق الحديث بقصته وفيه. فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما دخل فصعد من النار فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا فحمد الله الى من نرى؟ صعد منبرا

63
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
صغير. ها؟ صغيرا. نعم. المرا؟ نعم. صغيرا؟ نعم. مم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الله انزل في كتابه يا ايها الناس اتقوا ربكم الاية. نعم زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد وابي الضحى عن عبدالرحمن ابن هلال ابن العبسي عن جرير ابن

64
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
الله قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد اصابتهم حاجة فذكر بمعنى حديثهم حدثني حدثني يحيى ابن معين حدثنا غندر حدثنا

65
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
وحدثنيه بشر بن خالد واللفظ له اخبرنا محمد يعني ان جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن ابي قال امرنا بالصدقة عن ابي وائل عن ابي مسعود قال

66
00:24:40.050 --> 00:25:07.700
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثني يحيى معين حدثنا غندر حدثنا شعبة حاء وحدثنيه بشر بن خالد واللفظ له اخبرنا محمد يعني ابن جعفر عن

67
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
عن سليمان عن ابي وائل عن ابي مسعود قال امرنا بالصدقة قال كنا نحامل قال فتصدقت ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان فتصدق فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال

68
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
انسان بشيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله عز وجل لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. ولم

69
00:25:47.700 --> 00:26:27.700
بشر بالمتطوعين. وهذا شأن المنافقين اللمس والاستهزاء والسخرية باهل الايمان. في هذا لما امرهم النبي بالصدقة على اخوانهم الفقراء صار الرجل حامل على ظهره يشيل زيد وعمرو حاجات تصدر باجرة زيد طعام واسم الله حطب اسم الله خشب له اشياء يأخذ الاجراء يتصدق

70
00:26:27.700 --> 00:26:47.700
وهذا يأتي من الساعة هل يأتي بريال وريالين العيال على حسب ما يتيسر له هل منافقون ان رأوا المسلمين جاؤوا بالشيء الكثير والصدقات الكثيرة قالوا هذا مراعي. وان رأى انسان جاء بشيء قليل قالوا والله غني عن صدقة هذا

71
00:26:47.700 --> 00:27:07.700
فهم يربطون مجرمون. كما قال تعالى المطوعين منهم من الصدقات والذين لا جهدهم فيسعون وسخر الله منه وهو يلمز يلمز من اتى بالشيء الكثير انه مرائي ومن اتى بالقليل ان الله غني عن صدقته

72
00:27:07.700 --> 00:27:37.700
اذا فلا يسلم منهم احد بخبثهم وخفي قلوبهم وانكارهم الحق التثبيت عن الخير. فالواجب الحذر من صفاتهم الجميلة. وان المؤمن يشجع على الخير. من اتى بالكثير يشجعه. ومن اتى على قدر حاجة كل منهم على صدقات قليلة او كثيرة حتى يسترجع الجميع والله

73
00:27:37.700 --> 00:28:07.700
جل وعلا امر بالصدقة ولو بقليل. فليس من شرط الصدقة كثيرة اتقوا النار ولو بشق تمرة. اندوا الصدقات فنعماها وانبحوها واتلوها فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. فاتقوا الله ما استطعتم. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله خير واعظم. ولو كان قليل

74
00:28:07.700 --> 00:28:37.700
لكن المنافقين واشباههم اعداء للحق يشددون على الحق بكل وسيلة فيجب على المؤمن الحذر من صفاتهم الذميمة وان يكون من اهل الخير المشجعين حدثناهم محمد بن بشار حدثني سعيد بن الربيع وحدثنيه اسحاق ابن

75
00:28:37.700 --> 00:28:57.700
اخبرنا ابو داوود كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد. وفي حديث سعيد بن الربيع قال كنا نحامل على ظهورنا حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به الا رجل يمنح اهل

76
00:28:57.700 --> 00:29:17.700
الناقة تغدو بعس وتروح بعس. اي ان ايش؟ حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به الا رجل يمنح اهل بيته؟ قال يبلغ به؟ يعني يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. هذي قاعدة للمحدثين

77
00:29:17.700 --> 00:29:47.700
اذا قال الله الصحابي يبلغ به او يرويه او يرفعه او رواية او مرفوعا كما قال الحافظ العراقي رحمه الله في الانسية يرفعه ويبلغ به رواية ينمية فانتبه من باب الاختصار نعم. يبلغ به الا رجل

78
00:29:47.700 --> 00:30:07.700
نحن اهل بيت ناقة تغدو بعس انا رجل انا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح ان اجرها لعظيم. نعم. اذ يمنحهم الناقة والبقرة. تروح بعس وتغدو بعس. يعني اذا في

79
00:30:07.700 --> 00:30:37.700
تنفعهم تقوم بحالهم. فالمنيحة تكون بالداقة تكون بالبقرة تكون بالشاة من الغنم من عند الفقراء تعيشون على لبنها. ثم يردونها على صاحبها اذا اغناهم الله حدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا زكريا بن علي اخبرنا عبيد الله بن عمر عن زيد عن علي بن ثابت عن ابي

80
00:30:37.700 --> 00:31:07.700
حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى فذكر خصالا وقال من منح منيحة بصدقة وراحت من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها فهو من بلغ منهج فلان. من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها

81
00:31:07.700 --> 00:31:27.700
وغبوقها ها؟ صبوحها وغبوقها. نعم. وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو وحدثنا سفيان ابن

82
00:31:27.700 --> 00:31:47.700
قال وقال ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الى تراقيهما

83
00:31:47.700 --> 00:32:07.700
فاذا اراد المنفق وقال الاخر فاذا اراد المتصدق ان يتصدق صبغت عليه او مرت واذا اراد بخيل ان ينفق قلصت عليه واخذت كل حلقة موضعها حتى تجن بنانه وتعفو اثره. قال

84
00:32:07.700 --> 00:32:47.700
فقال ابو هريرة فقال يوسعها فلا تتسع. وهذا مثل المصدق والبخيل من حديد قد فقط في بدنه المتصدق من رزقه الله السخاء كل معرض يصدق اتسعت هذه الجبة او انفتحت عليه وهذا اشارة الى انشراح صدره

85
00:32:47.700 --> 00:33:17.700
راح صدره وطابت نفسه وفرح بالصدقة حتى يخرجها بما جعل الله في قلبه من السعة والانشراح والرغبة في الصدقة. فهو في انتساح وسرور حتى يخرجها من طريقها الى المحاويج ونحوهم ممن يتصدقوا عليه او ينفقها في جهة البر. والبخيل مثل صاحب الجبة اللي

86
00:33:17.700 --> 00:33:37.700
اراد ان يتخلص منها قال اخطأت ثم اراد ان يوسعها يخرج يده يخرج كذا ضاقت عليه والازمات كل حلقة مكانها هو يوسعها فهي تتسع. اشارة الى ما في قلبه من الضيق والحرج والبخل والشح. ثم

87
00:33:37.700 --> 00:34:07.700
يتصدق ابى عليه جحه وبخله وضاقه نفسه حتى يمتنع من بسبب ما في نفس من الشح والبخل. وهذا فضل الله وعدله بين عباده. هذا يوفق وهذا يهدم. هذا يهدى وهذا يحرم

88
00:34:07.700 --> 00:34:27.700
والمؤمن يرفع الى الله ويسأله يسأله ان يشرح صدره للخير. وان يعينه على كل ما يرضي الله من صدقة وعمل صالح فالامر بيده جل وعلا هو الموفق والهادي فليرفع اليه وليسأله من فضله كما قال

89
00:34:27.700 --> 00:34:47.700
قال واسألوا الله من فضله ادعوني استجب لكم. ويتذكر وان يتذكر قوله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقوله سبحانه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه

90
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
وعند الله هو خيرا واعظم اجرا. وقوله جل وعلا ان تقرظوا الله قررا يضاعف لكم ويغفر لكم الغرب الصدقة والعمل الصالح من يقدم قرض نفقة بناء مسجد بناء مدرسة بلا رباط فقراء

91
00:35:07.700 --> 00:35:27.700
في الجهاد هذا ايتام الفقراء لا فقه على ابناء السبيل هذا قرار. يقدمه لله لان الله فالمقرظ يعطي اخاه يوسع عليها يريد الاجر. فانت تقرض الله تقدم الصدقة والنفقة في وجوه الخير والله

92
00:35:27.700 --> 00:35:47.700
واجيبك على ذلك يثيبك في الاجر مع الخلف. الخلف العظيم وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يسمع فيه الناس الا وينزل فيه ما كان

93
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلفا والثاني يقول اللهم اطعم ممسكا تلفا ويقول الله يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه مما لا بخل عن نفسه. من بخل عليه؟ النفس. عن نفعها اذا بخل فقد بخل عن نفسه

94
00:36:07.700 --> 00:36:37.700
فعل ما يضرها ومن احسن فقد احسن الى نفسه قال تعالى ان احسنتم احسنتم لانفسكم. فاعل من خير فليحسن. صدق عمل صالح صلاة صوم جهاد تسبيح تهليل قراءة قرآن كله حسنات لنفسك قدمها لنفسك

95
00:36:37.700 --> 00:36:57.700
هذا لنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد سبحانه وتعالى. نعم. حدثني سليمان ابن الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر يعني العقدي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة

96
00:36:57.700 --> 00:37:17.700
هريرة قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى ثديهما وتراقيهما. فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى

97
00:37:17.700 --> 00:37:37.700
اتغشي عنامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة مكانها قال انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا توسع

98
00:37:37.700 --> 00:37:57.700
والله نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا احمد بن اسحاق الحضرمي عن وهيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما

99
00:37:57.700 --> 00:38:17.700
جنتان من حديد اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره. واذا هم البخيل بصدقة تقلصت وانضمت يداه الى تراقيه وانقبضت كل حلقة الى صاحبتها قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:38:17.700 --> 00:38:37.700
يقول فيجهد ان يوسعها فلا يستطيع. وحدثني سهيل بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لا تصدقن الليلة

101
00:38:37.700 --> 00:39:07.700
بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية قال اللهم لك الحمد على زانية لا لا تصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم لك الحمد على غني لا تصدقن بصدقة

102
00:39:07.700 --> 00:39:27.700
خرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني. فاوتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت. اما الزانية فلا

103
00:39:27.700 --> 00:39:57.700
انها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز وجل. ولعل السارق يستعف بها عن هذا انسان تصدق خرج بصدقته حصاد امرأة اعتقدها انها فقيرة وانها اهل الصدقة فاعطاها. وكانت

104
00:39:57.700 --> 00:40:17.700
معروفة بالزنا وهو لا يدري عنها. والذين شاهدوه حين اطاها تحدثوا ما بينهم صدق على ذلك فقال اللهم لك الحمد يعني ما قصدي الا الخير. ثم خرج في وقت اخر

105
00:40:17.700 --> 00:40:37.700
صدق وصادف انه غني وهو يظن انه فقير. فقال الذين شاهدوها الله صدق على غني. فقال اللهم لك الحمد خادم مرة اخرى فاعطى انسان صدقة. كان ممن يعرف بالسرقة. فقال

106
00:40:37.700 --> 00:41:07.700
الصدق على فارغ قالوا فسمعهم يقول ذلك قال اللهم لك الحمد. ثم اتي يعني اتي في منامه رؤية صالحة فقيرة ان صدقتها قد قبلت اما الساعة الزانية فلعلها ان تستعف. لعل دفعها للزنا الفقر

107
00:41:07.700 --> 00:41:37.700
ولعل الصدقات هذي تكون سبب لعفتها وتوبتها. والغني عنه يعتبر يتذكر الذكر حتى يتصدق يقتدي بك. والسابق ايضا لعله حمله الجوع والفقر. فلعل الصدقة هذي عن السرقة وزهب هدايته. والمقصود من هذا ان الانسان يتحرى ولا عليه. يتحرى الصدقة

108
00:41:37.700 --> 00:41:57.700
فلو صادف انه ما اصاب مراده لا يضره له نيته. فيتحرى الفقير يتحرى المتعفف يتحرى اهل الخير فانه غلط لا يضره اجره تاب. نعم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو عامر

109
00:41:57.700 --> 00:42:17.700
الاشعري وابن نمير وابو كريب كلهم عن ابي اسامة قال ابو عامر حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن جده ابي بر عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي فاتي

110
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
قال باب ثبوت اجر المتصدق وان وقعت الصدقة في يد فاسق ونحوه في حديث المتصدق على سارق وزانية غني وفيه ثبوت الثواب في الصدقة وان كان الاخر فاسقا وغنيا ففي كل كبد حرى اجر وهذا في صدقة التطوع

111
00:42:37.700 --> 00:43:07.700
واما الزكاة فلا يجزي دفعها الا غني. لا. عليه. ايه واه لهذا يعم الغني يعم الصدقة الصدقة تطور والزكاة حتى الزكاة ظن انه غني انه فقير ولو كان في نفس الامر. يتحرى يتحرى انه فقير

112
00:43:07.700 --> 00:43:27.700
والعلم عند الله ليس لها الا الظاهر فلو ان هذا من ظنه فقيرا وهو في نفس الامر ليس كذلك ليس فلا يضره ذلك لانه مأمور بالاجتهاد والتحري. عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:43:27.700 --> 00:43:47.700
قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به في نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. هذا من فضل الله هذا من كرم الله

114
00:43:47.700 --> 00:44:07.700
الخادم والوكيل في الصدقة شريك في الاجر اذا نفع الصدقة لمن امر بها له عن طيب نفس من غير ايذاء ولا مشقة يكون احد المتصدق يكون له اجر الخادم والوكيل والزوجة

115
00:44:07.700 --> 00:44:27.700
المقصود ان يساعد في الصدقة ويوصلها الى مستحقيها بطيب نفس من غير اذى للفقير يكون شريكا لصاحب المال في الاجر هذا له اجره هذا له اجره هذا له اجره. هم. محدثنا يحيى ابن يحيى وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم جميع

116
00:44:27.700 --> 00:44:47.700
عن عنجرير قال يحيى اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت. ولزوجها اجره بما كسب. وللخاذل

117
00:44:47.700 --> 00:45:07.700
مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. الحمد لله الحمد لله نعم. وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا فضيل بن عياض عن منصور بهذا الاسناد وقال من طعام زوجها. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

118
00:45:07.700 --> 00:45:27.700
معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب ولها بما انفقت. وللخازن مثل ذلك

119
00:45:27.700 --> 00:45:52.500
من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا. اذا انفقت المرأة الزوجة من قبل طعن بيتها او من مال زوجها ما يأذن فيه وما جرت العادة بانفاقه  على وجه ليس فيه فساد كان لها اجرها. وللزوج اجره وللخازن. والخازن مثل ذلك. لا بعضهم ما

120
00:45:52.500 --> 00:46:12.500
كلهم فواكه في الاجر نعم وحدثناه ابن نمير حدثنا ابي وابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد نحو وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن حفص بن غياث قال ابن نمير حدثنا حفص عن

121
00:46:12.500 --> 00:46:40.800
محمد ابن زيد عن عمير مولى ابي اللحم قال كنت مملوكا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اا من مال موالي بشيء؟ قال نعم والاجر بينكما نصفان اا تصدق من مالي موالي بشيء؟ لأ من مالي. ااتصدق من مالي موالي بشيء؟ نعم. قال نعم

122
00:46:40.800 --> 00:47:10.800
بينكما نصفان. باذنهم العرفي او النطق كما تفسره الايات الادلة الاخرى. زوجة الخادم بالاذن النطقي او العرفي. نعم. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعني ابن اسماعيل عن يزيد يعني ابن ابي عبيد قال سمعت عميرا مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد

123
00:47:10.800 --> 00:47:30.800
فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لما ضربته؟ قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكم

124
00:47:30.800 --> 00:47:50.800
نعم حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن المنبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
لم لا تصم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. وما انفقت من كسبه من بغير امره فان نصف اجره له. نعم. الله اكبر. نعم. ليس لها ان تصوم الا باذنه اذا كان شاهد

126
00:48:10.800 --> 00:48:29.200
ان رمظان رمظان معروف لكن ليس لنا ان نصوم الا باذنه. لانه حق عليها وهكذا ليس لها ان تطعم الا باذنه تنفق الا باذنه الا ما سمح لها اذنا نطقيا

127
00:48:29.200 --> 00:48:53.600
نعم قل مالك؟ هم؟ ما لها ما لها ما نتصرف فيه ما لها لا يتصرف فيه. لا اتنين وخميس. ليس لها ان تصوم الا باذن الله. نعم اذا كان حاضر اما اذا كان غايب لا بأس

128
00:48:53.900 --> 00:49:16.250
اعد الحديث قال عائشة عن عائشة تقبل الصيام لان فرض عليه رمضان مستثنى. نعم. هل للزوج ان يأمرها بتأخير القضاء ولكن في سنة الاسلام لا حرج مثل ما كانت عائشة تؤخر الى شعبان اذا اتفاقت معه على التأخير لا بأس ولو لم تطع

129
00:49:16.350 --> 00:49:36.350
فلا بأس لها لها ان تقضي لانها ما تموت قد يعرض عارظ نعم الا رمظان يعم يعم الاداء والقراءة. نعم. حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى التجيبي واللفظ لابي الطاهر قال حدثنا ابن

130
00:49:36.350 --> 00:49:56.350
اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجته في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل

131
00:49:56.350 --> 00:50:16.350
الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها

132
00:50:16.350 --> 00:50:36.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم. اللهم ارضى عنهم الله المستعان واحد زوجين من المال نوعين من المال الصدقة ايضا واذا انفق النوعين درهمين

133
00:50:36.350 --> 00:50:56.350
ثوبين وشاتين بعيرين. نحو هذا الفضل ان كان من الصدقة من باب الصدقة يعني ما هو عاجب ما اوجب الله من من الواجبات الاخرى. هذا فضل الصدقة ولكن مع مراعاة ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله

134
00:50:56.350 --> 00:51:16.350
وحدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد ابن حميد قالوا حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح حاء وحدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري باسناد يونس

135
00:51:16.350 --> 00:51:45.950
معنى حديثه وحدثني وحدثني محمد ابن رافع حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير حدثنا شيبان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حدثنا شبابه حدثني شيبان ابن عبد الرحمن شيبان ابن عبدالرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول

136
00:51:47.150 --> 00:52:14.600
نعم  وحدثني محمد ابن رافع حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير حدثنا شيبان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حدث شبابه حدثني شيبان ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول

137
00:52:14.600 --> 00:52:34.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:52:34.600 --> 00:52:54.600
اني لارجو ان تكون منهم. رضي الله عنه. قد يحفظ الصديق رضي الله عنه. وهو افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انفق الاموال الكثيرة في سبيل الله رضي الله عنه نعم الله المستعان نعم حدثنا ابن ابي عمر حدثنا

139
00:52:54.600 --> 00:53:14.050
وان يعني الفزاري عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله بركة. يتكلم على زوجين

140
00:53:17.100 --> 00:53:37.100
اه قوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. قال القاضي قال قال القاضي خطابي القاضي ها؟ القاضي. القاضي نعم. قال الهروي في تفسير

141
00:53:37.100 --> 00:53:57.100
لهذا الحديث قيل وما زوجان؟ فرسان او عبدان او بعيران وقال ابن عرفة كل شيء قرن بصاحبه فهو زوج قال كل شيء قرن بصاحبه فهو زوج. نعم. يقال زوجت بين الابل اذا قرنت بعيرا ببعير. وقيل درهم

142
00:53:57.100 --> 00:54:17.100
ودينار او درهم وثوب قال والزوج يقع على الاثنين ويقع على الواحد. وقيل انما يقع على الواحد اذا كان معه واخر ويقع الزوج ايضا على الصنف وفسر بقوله تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة وقيل يحتمل ان يكون هذا الحديث

143
00:54:17.100 --> 00:54:37.100
في جميع اعمال البر من صلاتين او صيام يومين. والمطلوب تشفيع صدقة باخرى. والتنبيه على فضل الصدقة والنفقة في الطاعة والاستكثار منها. نعم. نعم. سم. حدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان

144
00:54:37.100 --> 00:54:57.100
يعني الفزاري عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه سلمهم جميعا. من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة

145
00:54:57.100 --> 00:55:17.100
قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا. قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر رضي الله

146
00:55:17.100 --> 00:55:37.100
عنه انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. الله المستعان وفي هذا فضل يأتي المريض اتباع الجنائز والصوم والصدقة هذه اعمال صالحة

147
00:55:37.100 --> 00:56:07.100
ينبغي للمؤمن ان يكثر منها حسب الطاقة اتباع الجنائز والصدقة والصوم وهكذا الصلاة وهكذا التسبيح والتهليل والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي هذا فضل الصديق رضي الله عنه وكثرة الخير الواقع منه

148
00:56:07.100 --> 00:56:27.100
فان الرسول كان يوما جالسا بين اصحابه فقال من اصبح منه من المصائب؟ قال ابو بكر انا فمن ادم؟ قال ابو بكر انا ومن اتبع جنازة قال ابو خير انا قال من صدق عن الجنازة قال ابو كذا اما اجتمع في في امرئ الا دخل الجنة

149
00:56:27.100 --> 00:56:47.100
في هذا جواز الاخبار الانسان عن عمل اذا كان دعت اليه الحاجة لا رياء ولكن اذا دعت الحاجة الى الاخبار عن عمله فلا بأس ان يخبر عن عن ابي هريرة. الله اكبر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

150
00:56:47.100 --> 00:57:07.100
الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا

151
00:57:07.100 --> 00:57:27.100
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. نعم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن

152
00:57:27.100 --> 00:57:47.100
عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انفقي او انفحي او امضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك

153
00:57:47.100 --> 00:58:17.100
على النفقة والاحسان وانه ينبغي للمؤمن ان يكون ميثاقا محسنا على حسب ولو باليسير. ويحذر المهلة. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه الله جل وعلا امر بالانفاق وحث عليه ووعد اهله الخير العظيم

154
00:58:17.100 --> 00:58:47.100
فينبغي للمؤمن ان يكون من عادته للانفاق والاحسان ولو باليسير. فاتقوا النار ولو بشق تمرة يا ايها الذين انفقوا مما رزقناكم من قبل ان لا بيع فيه ولا خلق ولا شفاعة والكافرون هم الظالمين. فاتقوا الله واستغفرتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم

155
00:58:47.100 --> 00:59:07.100
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنة لا الله المستعان الله اكبر وحدثنا عمر الناقل وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم صفة ولا مخصوص؟ ها؟ وما اجتمعن في منهم حديث ابي هريرة يعني خصال

156
00:59:07.100 --> 00:59:27.100
يعني اي اي مؤمن في اي انسان يعني لا اقول يا شيخ تكون صفة له ولا يكون في يوم مخصوص ظاهرة ولو جمع واحد. لكن مع الاستقامة في المستقبل. الاحاديث يفسر بعضها بعضا. اذا استقام على الخير

157
00:59:27.100 --> 00:59:47.100
مثل ما قال جل وعلا فاستقم كما امرت الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فلو انفق واحسن وصلى وصام ثم ارتد ما نفعه ما قبله. نسأل الله العافية. نعم. كل الاعمال الصالحات التي

158
00:59:47.100 --> 01:00:07.100
الاجر العظيم يعني مع الاستقامة والبقاء على خير الى الموت. نعم. وحدثنا عمر الناقد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية. قال زهير حدثنا محمد بن خازن حدثنا هشام بن عروة عن عباد ابن حمزة وعن فاطمة

159
01:00:07.100 --> 01:00:27.100
بنتي المنذر عن اسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام فحي او امضحي او انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك. وحدثنا ابن نمير حدثنا محمد

160
01:00:27.100 --> 01:00:47.100
ابن بشر حدثنا هشام عن عباد ابن حمزة عن اسماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها نحو حديثهم محمد ابن حاتم وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة

161
01:00:47.100 --> 01:01:07.100
ان عباد ابن ابن عبد الله ابن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي؟ فقال ارض

162
01:01:07.100 --> 01:01:37.100
فيما استطعت ولا تمعي فيوعي الله عليك. الله اكبر المرأة لها حالان هذا يكون عندها مال وتنفق. مما اعطاها الله وحالة ليس لها مال لكن لها ما زوجها فاذا سمح لها بالنفقة عرفا او نطقا تنفق

163
01:01:37.100 --> 01:01:57.100
غير مفسدة ولا مسرفة. نعم. الله المستعان. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا الليث ابن سعد حاء وحدثنا بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول

164
01:01:57.100 --> 01:02:27.100
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة. ومعنى الصدقة وقليل لا تحقيقه جارة لجارتها ولو فرس يعني على الصدقة مثل ما في الحديث الصحيح تقول النار ولو بشق تمرة. قال يستحي وانا ما عندي الا قليل. ولو بالقليل

165
01:02:27.100 --> 01:02:47.100
ولو بالتمرة شق التمرة قرش قرشين ريال اليدين كل على قدره الفقير ينفعه القريب وقليل مع القليل يكون كثيرا. سبق لكم ان ذكرت لكم حديث عائشة في البخاري غير مرة

166
01:02:47.100 --> 01:03:17.100
انها جاءت امرأة تسأل وما لها. قالت عائشة فلم اجلس في بيتي الى ثلاث تمرات فاعطيتها اياها. فدفعت الى كل بنت تمرة من بنتيها رفعت التالية لتأكلها. فاستطعمتها ابنتها الثالثة. فشقت ما بينهما نصفين ولم تكف شيء

167
01:03:17.100 --> 01:03:37.100
قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاءني اخبرته فقال ان الله اوجب اوجب لها بها الجنة بهذه الرحمة وهذا العطف والصحيحين من حديث ابن حاتم رضي الله عنه عن النبي قال

168
01:03:37.100 --> 01:03:57.100
ما منكم من احد الا سيكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. وقعته جمان وترجمان وترجم فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم وينظر عن شماله فلا ما قدم. فلا يرى الا النار

169
01:03:57.100 --> 01:04:17.100
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فمن كلمة طيبة. نعم. حدثني زهير ابن حرب ومحمد ابن احسانه وصدقاته ورحمته من اسباب تثبيت الله على الحق من اسباب تثبيت الله

170
01:04:17.100 --> 01:04:47.100
لها الحق حتى يموت على الخير العظيم. ويكون من اهل السعادة والجنة. فالاعمال الصالحات يجر بعضها بعضا ويقول بعضها الى بعض والمعاصي يجر بعضها لبعض فالحزم هو الحرص على الحسنات وتتابعها والحذر من السيئات. نعم الله المستعان

171
01:04:47.100 --> 01:05:07.100
حدثني زهير ابن حرب ومحمد ابن المثنى جميعا عن يحيى القطان قال زهير حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني خبيب ابن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا

172
01:05:07.100 --> 01:05:27.100
الا ظله الامام العادل وشاب نشأ بعبادة الله عز وجل. ورجل قلبه معلق في المساجد. ورجلان في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله عز وجل

173
01:05:27.100 --> 01:05:47.100
وجل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاض عيناه وهذا مخرج في الصحيحين. رواه البخاري ايضا رحمه الله. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

174
01:05:47.100 --> 01:06:27.100
امام عاجل امام للمسلمين عدل في ولايته. وشاب نشأ في عباده الله حتى مات على ذلك ورجلان تحابا في الله فتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. خاف الله وراقبه

175
01:06:27.100 --> 01:06:57.100
مثلها المرأة اللي دعاها رجل فخافت الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ثم خرج المسجد قلبه مع الصلاة معلق بالصلاة. حريص على الصلاة. والثالث رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تبلغ. هذا الشاهد ابواب الصدقات الان. الساعة شهادة الباب وان يصدق بصدقة فاخفاها

176
01:06:57.100 --> 01:07:27.100
حتى لا تعلم شماله ما تخلق يمينه من كمال اخلاصه. يتتبع المستحقين من غير اظهارها للناس مبالغة بالاخلاص واذا دعت هذه الى اظهارها فلا بأس اذا دعت الحاجة الى اظهر الصدقة لا بأس. كما قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعماهم. وان تخفوه

177
01:07:27.100 --> 01:07:57.100
ويكفر عنكم من سيئاتهم. هذه الجماعة الذي جاؤوا فقراء فلما رأى النبي بهم من الفاقة خطب الناس ما تقدم حتى مال الصدقة فجاء رجل صدقة كاد كفه تعجز عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم

178
01:07:57.100 --> 01:08:17.100
اما تابع الناس تتابعوا في الصدقة. وقت ثوبه. حتى قال الراوي رأيت قومين من ثياب تعال عند ذلك من سن في الاسلام سنة حسنة؟ كان له اجرها واجر من بعده

179
01:08:17.100 --> 01:08:37.100
هذا انهى الصدقة لان يتأسى به الناس فتأسوا به. فله اجر ذلك. فالاظهار في هذا المقام اظهر اكمل من الشرك. لما فيه من المنفعة اه مثل انسان في مجمع دعا الى الصدقة الى اناس محاويج فدعا

180
01:08:37.100 --> 01:08:57.100
صدقة او في مسجد او في اي مكان فقام واحد وصدق ثم تابعه الناس له اجره في ذلك لانه فعل خيرا اظهار الصدقة تصدق ودعا بالفعل دعا الى الله بالفعل فتابعه الناس نعم

181
01:08:57.100 --> 01:09:17.100
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله وقال ورجل معلق بالمسجد

182
01:09:17.100 --> 01:09:37.100
اذا خرج منه حتى يعود اليه حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي بعث عن ابي هريرة قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ فقال

183
01:09:37.100 --> 01:09:57.100
ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا فلان كذا الا وقد كان لفلان. هذا افضل الصدقة. ان يصدق الانسان في صحيح شحيح. صحيح

184
01:09:57.100 --> 01:10:17.100
لا مريض صحيح شحيح يعني يحرص على المال ويريد المال. يرجو الغناء فسره يرجو غنى ويخشى فقر هذا وقت الصدقة هذا افضلها. اما اذا مرض وخاف الموت تصدق هذي صدقة ناقصة

185
01:10:17.100 --> 01:10:37.100
لان حينئذ حس بانه سيفارق الدنيا ويكون مال لغيره كل الورثة فاراد ان يتصدق حينئذ صدقة لا بأس نافعة ولكن ما هو مثل صدقته الذي صدقه الصحيح صحيح. ذاك افضل نعم والله المستعان

186
01:10:37.100 --> 01:10:57.100
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال اما وابيك لتنبأنه عن

187
01:10:57.100 --> 01:11:17.100
وانت صحيح شحيح فقال فقال اما وابيك لتنبأنه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا

188
01:11:17.100 --> 01:11:47.100
وقد كان لفلان نعم كان هذا فقبل النهي عن غير الله. كان الناس يحيون بابائهم وغيرهم ثم نهي عن عن ذلك الشريعة على منع ذلك. وان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. من كان هذا فليحلف بالله او ليصمت

189
01:11:47.100 --> 01:12:07.100
وهذا من حلل شيء من الله فقد اشرك. على تحريم الحديث بغير الله. نعم. وحدثنا ابو الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد نحو حديث جرير. غير انه قال اي الصدقة افضل

190
01:12:07.100 --> 01:12:27.100
وحدثنا قتيبة ابن هذا وابيه ولا ما نبه؟ قوله صلى الله عليه وسلم اما وابيك لتنبأنه قد يقال حلف بابيه وقد نهي عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالاباء. والجواب ان النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده

191
01:12:27.100 --> 01:12:47.100
اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهيا عنها كما سبق بيانه في كتاب الايمان النهاية غضب كان هذا قبل النهي. لا يجوز ان يقولها الانسان لولا لكن لو سبق

192
01:12:47.100 --> 01:13:07.100
رسالة تاب الى الله منها. والمقصود ان هذا كان قبل النهيناه. هم. مثل ما في الحديث الاخر خلا وابيهم صدق وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن نافع عن

193
01:13:07.100 --> 01:13:27.100
عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا فيها خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. حدثنا

194
01:13:27.100 --> 01:13:47.100
محمد ابن بشار ومحمد ابن حاتم واحمد ابن عبدة جميعا عن يحيى القطان. قال ابن بشار حدثنا عمرو بن عثمان. قال سمعت موسى ابن حتى يحدث ان حكيم ابن حزام حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة او خير الصدقة

195
01:13:47.100 --> 01:14:07.100
اهل غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. الله اكبر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عنوة ابن الزبير وسعيد عن حكيم ابن حزام قال

196
01:14:07.100 --> 01:14:27.100
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال حضيرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. فمن اخذه فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه

197
01:14:27.100 --> 01:14:47.100
بطيب نفس له فيه. نعم. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل لا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. انه هذا فيه الحث على الحذر من السؤال

198
01:14:47.100 --> 01:15:07.100
عن هذا المال تحبه النفوس تميل اليه فمن اخذه بشهوة نفس لم اعلام الجزائر وحرص بل لاخذه يتصدق ويحسن وينفق بورك له فيه. ومن اخذه بانشراح نفس بالجشاع والحرص عليه

199
01:15:07.100 --> 01:15:27.100
بارك الله فيك. وكان كالذي يأكل ولا يشبع. الحث على التعفف والحرص على عدم السؤال نعم. حدثنا نصر بن علي الجهظمي وزهير بن حرب وعبد بن حميد قالوا حدثنا عمر بن يونس

200
01:15:27.100 --> 01:15:47.100
حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد قال سمعت ابا امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاك وابدأ بمن تعول واليد العليا خير

201
01:15:47.100 --> 01:16:07.100
من اليد السفلى يا ابن ادم الله اكبر نعم. يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك. وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. اللهم صلي على محمد اللهم صلي

202
01:16:07.100 --> 01:16:27.100
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب اخبرني معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عن عبد الله ابن عامر الي حصبي قال سمعت معاوية يقول اياكم واحاديث الا حديثا كان في عهد عمر فان

203
01:16:27.100 --> 01:16:47.100
امر كان يخيف الناس في الله عز وجل. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من يرد الله به خيرا يفقهه هو في الدين وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا خازن فمن اعطيته عن طيب نفس فيبارك له

204
01:16:47.100 --> 01:17:07.100
له فيه ومن اعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع ومن اعطيته. ومن اعطيته عن مسألة وشره على عن مسألة ايش عندك؟ نشرها. عن؟ عن مسألة وشره. وشره يا شيخ

205
01:17:07.100 --> 01:17:27.100
عن مسألة؟ نعم. نعم. نعم. نعم. حدثنا محمد بن عبدالله بن حدثنا سفيان عن عمر عن وهب بن منبه عن اخيه همام عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

206
01:17:27.100 --> 01:17:57.100
لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته. وهذا في الحث على التفقه في الدين قال له هو ان من علامات السعادة والخير ان تفقه في دين الله وان تعرف احكام الشرع

207
01:17:57.100 --> 01:18:19.900
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين  من سلك طريقا يلتمس فيها من سهل الله له بطريق الجنة  الواجب على المؤمن وعلى كل مكلف ان يتفقه في الدين وان يتعلم من طريق القرآن والسنة. تدبر القرآن ويتدبر السنة الصحيحة

208
01:18:19.900 --> 01:18:45.500
هكذا يكون التوقف في الدين ويسأل اهل الذكر عما اشكل عليه وفيه التحديد من المسألة الا من حاجة. الشرع والحرص على المال بشهوات نفس بارك الله له فيه ومن اخذه بإشراف نفسه وجشاء بورك لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع

209
01:18:45.500 --> 01:19:06.050
ويقول صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او اخرجه مسلم في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال مسألة والرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه ملأة لحم نسأل الله العافية

210
01:19:06.200 --> 01:19:31.600
ويقول صلى الله عليه وسلم ان المثل لا تحل لاحد ثلاثة. فقط رجل تحمل محاله تحمل حمالة حتى يصيبها ثم يمسي. ورجل اصابته جائحة اجتاحت باله التوصية قوام المعيشة وقال سداد المعيشة. ورجل اصاب جهاقة فقر باسباب اخرى. حتى يقوم ثلاثة من

211
01:19:31.600 --> 01:19:53.600
حتى يصيب قواية من ايش؟ او قال سدادا من العش وما سواهن  من المسألة هي قبيلة مسموحة يأكله صاحبه سحته. فبهذا الحذر من السؤال الا من حاجة من هذه الحاجات الثلاث

212
01:19:54.250 --> 01:20:32.000
وهي تحمل الحمالة لاصلاح الناس او لحاجته. وعائلته او هو يصاب بجائحة من سيل او حريق يأكل يأخذ ماله فيسأل قدر السلاح من العيش. او تصيب اسباب من خسائر  اسبابها مما يذهب المال حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقدرته على نفقة انام الله المستعان نعم

213
01:20:32.000 --> 01:20:52.000
حدثنا ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار وحدثني وهب بن منبه ودخلت عليه في داره بصنعاء فاطعمني من جوزة في داره عن اخيه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

214
01:20:52.000 --> 01:21:12.000
ذكر مثله وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان وهو خطيب يقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا

215
01:21:12.000 --> 01:21:32.000
يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله عز وجل. الله هو المعطي سبحانه وبحمده. الله هو جل وعلا وهو القاسم الرسول صلى الله عليه وسلم يقسم بين الناس هيئهم وما امره الله به والله هو المعطي والمعطي سبحانه وتعالى

216
01:21:32.000 --> 01:21:43.900
فالواجب على المؤمن ان يتفقه في دين الله حتى يعرف ما يحله وما يحرم عليه. حتى يري ما اوجب الله عليه وما حرم على الله. حتى يعرف الطريق الذي به

217
01:21:43.900 --> 01:22:06.150
النجاة والسعادة هذا هو طريق النجاة اما الجهل والاعراض هو طريق الهلاك. والذين كفروا عما انزلوا معرضون ويقول سبحانه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

218
01:22:09.900 --> 01:22:29.900
فالجد والاجتهاد والرغبة من اهل العلم هو طريق الخير والاعراض والغفلة والمجازفة في الامور هذا هو طريق الهلاك نسأل الله العافية حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

219
01:22:29.900 --> 01:22:49.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه

220
01:22:49.900 --> 01:23:09.900
ولا يسأل الناس شيئا يعني هذا احق الطواف مسكين. لكن ليس له المسكين في الحقيقة اموال النبي ليس هو المسكين في الحقيقة. وانما المسكين في الحقيقة المتعفف. الذي لا يجد من يغنيه ولا يخطل في

221
01:23:09.900 --> 01:23:26.900
عليه ولا يقوم فيسأل الناس. هذا هو اللي ينبغي ان يعتنى به اكثر. الطواف يحسن هذا يعطي التمرة هذا يعطيه ريال هذا يحزر. لك هناك فقراء ما يستطيعون يطوفون ما يسألون

222
01:23:27.250 --> 01:23:48.650
والحاجة فيهم شديدة لكن ليس من طبعهم والسؤال ولا يستطيعون السؤال هم احق باسم المسكنة هو احق بصدقة مثل انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. السرعة شديد الذي يطرح الناس ويصرح الناس. لكن احق منه بهذا الاسم

223
01:23:48.650 --> 01:24:05.300
الذي يملك نفسه عند القضاء هو احق بهذا الاسم. نعم حدثنا يحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني شريك عن عطاء ابن يسار مولى

224
01:24:05.300 --> 01:24:25.300
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف. اقرأوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. الله اكبر. الله اكبر

225
01:24:25.300 --> 01:24:45.300
حدثنيه ابو بكر ابن اسحاق حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك اخبرني عطاء ابن يسار وعبد الرحمن ابن ابي عمرة انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث إسماعيل وحدثنا أبو بكر

226
01:24:45.300 --> 01:25:05.300
ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن عبد الله ابن مسلم اخي الزهري عن حمزة بن عبدالله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم

227
01:25:05.300 --> 01:25:25.300
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمل عن عبدالله بن مسلم اخي الزهري عن ابن عبد الله عن ابيه ان النبي صلى حمزة ابن عبد الله يعني ابن عمر. نعم. الله المستعان. نعم

228
01:25:25.300 --> 01:25:45.300
لا تزال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لا حول ولا قوة يعني عقوبة ظاهرة بين الخلائق لا حول ولا قوة الا بالله نعم

229
01:25:45.300 --> 01:26:05.300
في الحال تحذير من المسألة. الا من عذر شرعي كالسلاف المتقدمة كما يأتي ان شاء الله. نعم. الله المستعان. وحدثني عمرو الناقد حدثني اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا معمر عن اخي الزهري بهذا الاسناد مثله ولم يذكر مزعه. وحدثني ابو

230
01:26:05.300 --> 01:26:25.300
طاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني الليل عن عبيد الله بن ابي جعفر عن حمزة بن عبدالله بن عمر انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة

231
01:26:25.300 --> 01:26:45.300
لا حول ولا قوة الا بالله وحدثنا ابو كريب وواصل بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن امارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم

232
01:26:45.300 --> 01:27:15.300
فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. لم يسأل نارا من سأل الناس اموال سكرا انما يسأل نارا ولهذا قال جمرا فليستقل لا حول ولا قوة الا بالله حدثني حدثني ابن السري حدثنا ابو الاحوط عن بيان ابي بشر عن قيس ابن ابي حازم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

233
01:27:15.300 --> 01:27:48.100
يقول لان يغدو احدكم فيحسب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس. لا يعلون. لان احدكم  نعم  لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس. خير له من ان يسأل ان يغدو. لان

234
01:27:48.100 --> 01:28:07.050
يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس. خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك بان اليد العليا افضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. الله المستعان. الله المستعان. نعم

235
01:28:07.350 --> 01:28:27.350
حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس ابن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيبيعه ثم ذكر بمثل

236
01:28:27.350 --> 01:28:47.350
في بيان وحدثني ابو الطاهر ويونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى عبدالرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يحتزم احدكم

237
01:28:47.350 --> 01:29:07.350
احدكم حزمة من حطب فيحملها على ظهره فيبيعها. خير له من ان يسأل رجلا يعطيه او يمنعه الله المستعان هذا هو طريقة اهل التعفف والحزم وعلو النفس هنا يحتطب او او

238
01:29:07.350 --> 01:29:27.350
يحتج يحمل حزنه على ظهره من حطب او حشيش او يبيعها او يستغني عن الناس هذا خير له من سوء عن الناس. مثل تقدم عن ابن مسعود قال كنا نحامل على ظهورنا فنتصدق. يعني بالاجرة يحملون على ظهورهم ويتصدقون

239
01:29:27.350 --> 01:29:46.600
لا يسأل الناس من الحطب والحشيش يخرج البر ياتي حزبه من الحطب او من الحشيش فيبيع ويأكل ويتصدق خير له من الناس نعم