بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله اعزاء وبابنائي الكرام في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الثانوية
اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا فسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن ثم اشكر اخواني القائمين على هذه المدرسة
وعلى رأسه فضيلة مديرها على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير ويجعلنا واياكم واياهم هداة مهتدين ولا ريب ان المقصود من هذه الاجتماعات ومن هذا اللقاء هو التواصي بالحق
والتعاون على البر والتقوى والتنبيه على رضا رجال القرآن الكريم واخره في مجتمع المسلمين ومجتمع غيرهم فالقرآن الكريم هو كلام الله عز وجل منه بدأ واليه يعود واثره في مجتمعات اسلامية وغيرها امر لا ينكر وامر معلوم عند اهل العلم
العنوان القرآن الكريم واثره في المجتمع الله جل وعلا انزل كتابه العظيم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه بشرى للمسلمين كما قال عز وجل في كتابه الكريم في سورة النحل ونزلنا عليك الكتاب تبينا لكل شيء
هدى ورحمة وبشرى للمسلمين فكتاب الله فيه البيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا فذكر الاصول والقواعد التي عليها مدار الاسلام ووصل الاحكام وبين الحلال والحرام وارشد الامة الى اسباب النجاة وبين لها
صفات اعمال اهل النجاة واخلاق اهل الجنة واعمالهم كما بين لهم سبحانه في كتابه الكريم صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم وقص عليهم جل وعلا في كتابه العظيم اخبر الامم وما
جرى عليهم بسبب عصيان الرسل وما حصل لاتباع الرسل من النصر والتأييد والخير الكثير والعواقب الحميدة ولهذا قال عز وجل ونزلنا عليه الكتاب تميلا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
طويل بيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا وفيه الهدى والرحمة والبشرى والنذارة والوعظ والامر والنهي والقصص الى غير ذلك كما قال عز وجل نحن نبص عليه احسن القصص وسماه احسن الحديث
كما سماه احسن القصص الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وجعله سبحانه هداية للناس فقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
وهداية الامة جميعها لكن منهم من قبل هذه الهداية فاسلم وانضاد للحق فافلح كل الفلاح وتمت له الهداية ومنهم من اعرض عن هذه الهداية ولم يقبلها فباء بالخيبة والخسارة وسوء المصير نعوذ بالله من ذلك
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا هو سبحانه وتعالى جعل كتابه هداية ونذارة ورحمة وبلاغا هذا بلاغ للناس لهذا القرآن لانذركم به ومن بلغ
فهو بلاغ للناس ونذارة وهداية وبشارة. وعظة وذكرى يا ايها الناس قد جاءته موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين هو شفاء وعظة وذكرى وهو ايضا هداية للمؤمنين وشفاء لهم لانهم قبلوه
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهداة للجميع وشفاء للجميع لكن من قبله تمت له الهداية وحصل له المطلوب ومن لم يقبله حرم هذا الخير العظيم وباء بالخسارة والدمار وسوء المصير
ولما قبله اصحاب رسول الله عليه الصلاة رضي الله عنهم وعملوا به ودعاوا اليه وتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم صاروا خير الناس وهدى الله بهم الامة وفتح الله بهم فتوح
ودخل الناس باسبابهم وما جاء به نبيهم عليه الصلاة والسلام في دين الله افواجا فهو نذير وهداية وبلاغ وصلاح واصلاح وبشير ونذير وشفاء وعظة فمن تدبره وتعقله وقبل ما فيه
هداه الله السبيل القويم والصراط المستقيم تغيرت حاله من الجهل الى العلم ومن الضلال الى الهدى ومن الشقاء الى السعادة ومن مرض الجهل والاعراض الى صحة العلم وسلامة العلم وهدايته
فعلينا جميعا معشر المسلمين عامة ومعشر طلاب العلم خاصة ان نهتدي بهذا الهدى وان نتعقله ونتدبره وان نستفيد منه كما استفاد منه منه سلفنا الصالح وعلماؤنا واخيارنا فصاروا نبراسا للامة
ومثلا عاليا لمن بعدهم في اخلاقهم واعمالهم قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فعليك ايها المؤمن
ان تعنى بكتاب الله ولا سيما اهل العلم وهداة الامة وطلاب العلم فان احق الناس بان يهتدوا به وينشروه بين الناس ويتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم ولهذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال
خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وهداية وتبشيرا وانذارا الذين قرؤوه وتعلموه وعلموه الناس وعملوا به هم خيار الناس ولهذا انزل اللي هي انزل هذا الكتاب العظيم ليعمل به
يتخلق به اهله ليعلموه ويعملون به ليظهر عليهم اثار تعاليمه وما اشتمل عليه من دعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ترهيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال يقول عز وجل
وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل الله نزل احسن كتابا متشابها مثاني فالله جعله يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا واحكم كما قال عز وجل كتاب ختمت اياته
ثم فصل في بلادنا الحكيم الخبيث قال تلك ايات الكتاب الحكيم فهو محكم الايات محكمة المعاني متشابه فيما تدل عليه يشبه بعضه بعضا بالدلالة على توحيد الله. وما شرعه لعباده
والدلالة على ما نهاهم عنه وهو يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا وسماهم مثاني لانه ثنى فيه قصص وثن فيه الاخبار عن الجنة والنار وانا صفات الابرار وصفات الاشرار وثنى فيه قصص الانبياء واخبارهم
هما ثاني ثم فيه العظات والذكرى فيه قصص الانبياء واخبارهم واعمالهم صلى فيه صفات الجنة وصفات النار وصفات اهل النار واهل الجنة فما اولى اهل العلم واهل الايمان بتدبره وتعقله والاهتداء به
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونا كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
وما ذاك الا لان هذه الدراسة والمذاكرة تؤثر في قلوبهم واعمالهم وسيرتهم اذا اجتمعوا للاستفادة والعمل والذكرى اثر في قلوبهم واعمالهم كما اثرت في قلوب اسلافهم من الصحابة واتباعهم باحسان
فالرجل يدخل في الاسلام ما يمضي عليه الا ايام يسيرة فيكون من اعلم الناس بتدبره لكتاب الله وعنايته به واقباله عليه وسماعه اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام وهو معلم المبشر المنذر عليه الصلاة والسلام
الموضح للناس ما قد يشهد عليه من كتاب الله كما قال عز وجل وانزلنا لك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هو عليه الصلاة والسلام يبين للناس ما انزل اليهم ويشرح لهم ما قد يخفى عليهم
واحاديث كلها بيان وايظاح لمعاني كلام الله عز وجل وتفسير لما دل عليه وهناك احكام تفصيلية جاءت بها السنة في الوحي الثاني والاصل الثاني اكمل الله بها الدين واتم بها النعمة. كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم
يعني بما انزل من كتابه وبما انزل من سنة نبيه عليه الصلاة والسلام في الرحم منزل كما ان قرى وحي منزل والقرآن كلام الله ووحيه والسنة وحي الله انزلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم
اوه الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه ما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي في القرآن ومثله معه
ويقول يوسف رجل متكئ على اريكته. يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبين كتاب الله الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ويقول عليه الصلاة والسلام بين اصحابه
يقول صلى الله عليه وسلم هل يحب احدهم فيذهب الى بطحان وادري في المدينة المعروف فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحبنا يا رسول الله
قال الان يغدو احدهم الى المسجد في علم ايتين او يقرأ ايتين من كتاب الله خير لهم من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث ومن اربعة ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام
يبين للناس عظم شأن القرآن وشدة الحاجة الى تعلمه والاستفادة منه وانا ذخير لطالب العلم من الدنيا وما عليها ويقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. خرجه مسلم في الصحيح
ويقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقرآن يوم القيامة واعماؤها واهله الذين عملوا به تغدوه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او في القرن من طير صواف تحاجان عن اصحابهما
هذا القرآن العظيم فيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر فما اولى طلاب العلم بان يعتنوا به ويتدبروه ويتعقلوه ويعالج به امراض قلوبهم وامراض المجتمع. هذا يشتق حتى يستقيم الجميع على طاعة الله وتوحيده واخلاصه له
وحتى يبتعد الجميع عما حرم الله من الشرك والمعاصي فوضى وهو الناجح والعلاج الصحيح لامراض المجتمع ولامراظ القلوب هو شراء لما في الصدور وهدى ورحمة فينبغي لقارئه ان يعنى به
وان يتدبره وان يغسل وجه الله في قراءته وتدبره وان يغسل مع ذلك ليستفيد من كلام الله وان يزيل جهله ويعلم غيره مما علمه الله فالمقصود من التعلم للقرآن والسنة
وما يعين عليهما المقصود من ذلك ان تنقذ نفسك من الجهالة وان تسير على الطريق السوي على بسيطة وان تسعى في انقاذ غيره من اخوانك في الله ومن سائر الناس. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله
فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعل وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه
لا ينقص له من اجورهم شيئا اخرجه ما مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه
لما بعثه الى خيره ادع الى الاسلام كان اليهود واخبرهم يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عند النعم فانظروا الى هذا الفضل العظيم. واحد يهدى خير من حور النعم
قل ما انا خير من الدنيا وما عليها فكيف بمن يهدي الله على يديه مئات والوف وامم فضل الله واسع جل وعلا وبهذا يتبين مال الرسل من الخير العظيم ولا سيما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
لكثرة من هداه الله باسبابه ودعوته عليه الصلاة والسلام فله مثل اجورهم وهكذا المصلحون والائمة المهديون الذين دعوا الى الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى هذا القرن لهم من ذلك الخير العظيم
ولهم في اجور من هداه الله على ايديهم فعلينا ان نسلك طريقهم وان اخذ سبيلهم بان نتعلم ونعمل وندعو الى الله عز وجل وان تكون اهدافنا عالية ورفيعة وعظيمة بان ندعو الناس الى دين الله
وان نوقظهم من سبل الهلاك وان نغيثهم باذن الله من الظلمات الى النور بالدعوة والبيان ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم وليحذر كل منا
ان يكون هدفه اخذ الشهادة والوظيفة هذا هدف لا ينبغي لطالب العلم ان يكون هذا فلة فوهدهم سافل لا يليق بطالب العلم وسوف يحصل له ما يريد من الخير تبعا لما اراده لوجه الله والدار الاخرة
فالدنيا تلع من كان يدعو ثواب الدنيا فان الله ثواب الاخرة ثواب الدنيا والاخرة ومن اراد الله والدار الاخرة جاءته الدنيا وهي راغبة فيسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فيحصلن من ذلك تفريج الكروب وتيسير الامور والرزق من حيث لا يحتسب مع العلم النافع والبصيرة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
فطلب العلم والعمل به من اعظم التقوى طلب العلم والتفقه في الدين والتبصر بقصد الاخرة الخواص من الجهل والاستقامة على الدين تغيب هذا هذا هو التقوى التقوى طاعة الله ورسوله
عن بصيرة عن علم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه في الدين خسرهم السعادة في الدنيا والاخرة واصل الدين هذا القرآن العظيم هو اصل كل خير
وهو اساس كل خير ومن تفقه فيه وتبصر فيه وعني به حصل له كل خير بالنية الصالحة والقصد الطيب فانه يوفق ويهدى ويستقيم على الطريق ويسلك السبيل القويم ووصيتي لاخواني وابنائي
تقوى الله جل وعلا في كل حال وبكل عمل وفي كل حركة وسكون ثم العناية بهذا القرآن فانه من التقوى العناية بكتاب الله تدبرا وتعقلا وحفظا وتفهما وعملا هو الاساس
المتين العظيم لحقوق التقوى وهو الاساس للفقه في الدين هو الاساس للسعادتين سعادة الدنيا والاخرة ولهذا اسباب من ذلك الزراعة الى الله وسؤال ولا سيما في اوقات الاجابة ان يوفقك
فهم الكتابة والعمل به وان يعينك على ذلك ثم مجاهدة النفس مجاهدتها في ذلك قد تتعلم وتستفيد وتحفظ ما تيسر منه او تحفظه كله عاملا باوامره تاركا لنواهيه وقف عند حدوده
معتبرا بامثاله وقصصه لقد كان في قصص عورة لاولى الالباب ان في داك لذكرى لمن كان له قلب ومن ذلك جهاد النفس في التطبيق ومن ذلك صحبة الاخيار والمذاكرة معهم
والحذر من صحبة الاشرار والغفلة وصحبة الاخيار ومذاكرة في القرآن والسنة وفي اعمال الاخرة وفيما يعين على ذلك من اعظم الاسباب لتقوى الله والاستقامة على هذا الكتاب العظيم هكذا ينبغي لطالب العلم
ان يلهث بالدعاء والضراعة الى الله دائما ان يوفقه ويعينه ويسدد خطاه ويصلح قلبه وعمله ويعينها على التفقه في الدين وتعلم العلم النافع وان يجعله حظا كبيرا من كتاب الله حفظا وعلما وعملا
وتفقها وفهما ثم جهاد النفس يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جهادها في العمل مع الفهم والتبصر والحفظ ما تيسر من ذلك او لحفظه كله هكذا طالب العلم يعتني ويهتم ويسأل ربه الاعانة
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه يحتاج الى صبر والى عناية ومذاكرة وسؤال وعناية وحرص والحياة ليمنعوا ذلك لا يسمى حياء يسمى جبلا يسمى خورا وضعفا قال مجاهد ابن جبر التابعي رضي الله عنه
لا لا يتعلم العلم مزدحم ولا مستكبر ذكره البخاري رحمه الله في الصحيح تعليقا مجنون به فيتعلم العلم مستحي ولا مستكبر فاياك والحياء الذي يمنعك من العلم واياك والتكبر عن
الحضور في حلقات العلم والسؤال والمذاكرة مع زميلك ومع استاذك فيما ينفعك تعالوا كبروا ولا تستحي بهذا وتقول عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ليتفقهن في الدين
ولما سألتهم مسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتلام تعرف يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق قال المرأة في الغسل اذا احتلمت قال النبي نعم
فلا ينبغي لطالب العلم ليتأخر عن العلم حياء او تكبرا او قلة مبالاة لا بل يجب على طالب العلم العناية التامة بتحصيل العلم من طرقه والاخذ بوسائله مع الاخلاص لله
وضاعت اليه وسؤاله التوفيق والعناية والهداية مع احد بالاسباب كلها في الحديث الصحيح ان ابن عمر حضر مجلسا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة ان من الشجرة شجرا
ان من الشجرة ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها هبة لمؤمن حدثوني ما هي فوقع الناس البوادي قال ابن عمر فوقع في نفسه انها النحلة واستحييت لان من معي كبار اكبر مني
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه قال حديثنا ما يا رسول الله؟ قال النخلة قال ابن عمر فاخبرت ابي بذلك قال له عمر رضي الله عنه لا ان تكون قلت ذلك احب الي من كذا وكذا
اذا ان كنت تكلمت بما ظهر لك احب الي من كذا وكذا فطالب العلم وان كان مع الكبار لا يستحي اذا ظهر العلم يقدم ويتكلم عن ما ظهرنا وان اخطأ لا يضره
المقصود المشاركة في العلم والفضل ومن استحياء تقعد تكبر بقي في الجهالة وفاته العلم وسبقه النجباء الذي لم يمنعهم الحياء ولم يمنعهم التكبر ومن اهم المهمات كما تقدم من اهم المهمات
العمل بالعلم وان يرى على الشخص اثار العلم في كلامه في سيره في مجالسه في حديثه في طريقه في مسجده بين اهله ترى عليه اثار العلم اثر الوقار اثر العمل
اثر السكينة اثر الدعوة الى الخير وغيره لله هكذا مؤمن هكذا طالب العلم كثر في اثر العلم ما يكون مثل الجاهلين من العامة لا يكون علي ادم اثر العلم في عمله
غدوه وغيرته وهو راعه وتعليمه الناس وفرحه بان يرشد غيظه من اخوانه اذا رأى منه خللا وتقصيرا ارشده بالكلام الطيب بالحكمة بالرفق لا بالشدة والعنف بل بالرفق كما قال عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق
فان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع شيء وقال عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله مع الزوجة ومع الوالد ومع الوالدة ومع الاخ الكبير والصغير ومع العم وابن العم ومع الجار ومع الزميل ومع كل احد
حكمة فبر اسلوب حسن كما قال عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هكذا علم الله النبي صلى الله عليه وسلم
واخبروا عن شيء عن خلقه عليه الصلاة والسلام ولما بعث الله موسى وهارون فرعون تعرفون ما قال لهم وفرعون معروف قبذه وانه في قمة من الكفر قال لهما قال لهم
قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى مفوضية نفسي ولاخواني جميعا ولابنائي الطلبة الرفق في الامور والصبر والتحلي بالحلم في الدعوة والتوجيه والنصيحة دائما دائما
مع الاهل والاخوان والجيران والزملا وغيرهم والحذر الحذر الحذر من التكبر والتعاظم والعجب بالعلم او بالعمل والحذر ايضا من الحياء الذي يمنع من العلم ولا يسمى حياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الحياء من الايمان وفي الصحيح من حديث عمران يقول صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله ان الحياء لا يأتي الا بخير علم بذلك ان الحياء غير ما يظنه بعض الناس
الحياء خلق كريم يحمل اهله على مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويدعوهم الى كل خير ويزجرهم عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال. فكل خلق يمنعك من هذا ويدعوك الى التأخر والضعف والرضا بالجهل ليس بحياء. ولكنه خبر وضاع فدعا
واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم في العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيننا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين
ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق كما ارسل ان يوصي ان يوفق جميع ولاة المسلمين لما فيه رضاه وصلاح عباده
وان يعينهم على كل خير وان يصلح جميع المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين اينما كانوا وان يولي عليهم خيارهم ويعيدهم من شرارهم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
جزى الله سماحة الشيخ كل خير والله نسأل ان ينفعنا بما سمعنا ولان الكلام والوعظ اذا قيل وانتفع به السامعون لا حول ولا قوة الا بالله كانوا كما قال الله فيهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. فالله نسأل ان نكون ممن حظي او حظي بهذه الصفات. اللهم امين. ونشرع الان لا حول ولا قوة الا بالله. في البداءة بالاسئلة
اول سؤال جمع بين عنوان المحاضرة او موضوع المحاضرة وبين قدوم شهر رمضان فنبدأ به فيقول من افضل في رمضان قراءة القرآن او مراجعته او حفظه ينبغي لطالب العلم ان يجمع بين الامرين
يقرأ القرآن ويكثر من التلاوة ويكون له نصيب ويكون للحفظ نصيب من الوقت وجزء من الوقت ومراجعة ما يشكل ما يشكل عليه بتدبر ومراجعة التفاسير حتى يجمع بين المصالح فلا يشغله
مراجعة التشهير او لا يشغله عن التلاوة ولا تشغله التلاوة عن مراجعة ما قد يشكل عليه يعني فرصة هذا الشهر الكريم فرصة بلغنا الله واياكم صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا فرصة لقراءة القرآن
ولهذا كان السلف يقبلون على القراءة ويدعون الدروس وحلقات العلم لكن من فوائد القراءة ومن مصالح القراءة ومن مما يعين على عليها ان تراجع ما قد يشكل عليك عند قراءة الاية
بكتب التفسير حتى تجمع بين التلاوة والفهم والعلم واذا جعلت جزءا من وقتك بحفظ ما تيسر من ذلك هذا هو مطلوب حسن لان الاوقات تغتنم وهذا وقت عظيم فيه نشاط وفيه فراغ والحفظ جميعا. نعم
وهذا يقول ما رأيك في من ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثا عن صوت النبي لا لو مانع في ذلك لكن لا يكن همه التنقل قال متى وجد الصوت المناسب والتلاوة مناسبة استقر وثبت واقبل على عبادته وصلاته وسائر ما
لا يكون همه لا يلحق في كذا ولا يلاقي فيه كذا ولا يلعب فيه كذا تكون همه ان يجد التلاوة المناسبة والصلاة المناسبة في الخشوع فيلزم ذلك نعم وهذا يقول بالنسبة للحديث الذي يقول
في يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الى اخر الحديث. هل تكون القراءة حفظا ام تلاوة واذا كانت حفظا هل نؤاخذ بالاخطاء قارئ القرآن ذاك الوقت اقرأه كما انزل
لان قد حفظه ووفقه الله وثبته وادخله الجنة هو يقرأه كما انزل نعم الله اكبر وهذا يقول سماحة الشيخ ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شيبتني هدوء واخواتها فما اخوات هود
جاء في بعض الروايات وهي الفواكه وانها الواقعة والمرسلات عما يتساءلون جاء في بعض زيادة ونقص ومن نراد ذلك فليراجع تفسير ابن كثير وهكذا غيرك ابن جليل وغيرهم. هذا بحمد الله موجود. نعم
وهذا يقول سماحة الشيخ جعلنا الله واياك من اهل الجنة امين هل ورد لمن حفظ القرآن ثم نسيه عذاب ووعيد جاء في ذلك بعض الوعي لكنها احاديث ضعيفة والصواب عنه لا شيء عليه
انما الشيء عليه اذا نسي العمل به واضاعه اما نسي عن التلاوة فلا حرج في ذلك فالانسان من صفته النسيان. والله جل وعلا اخبر عن نبينا ادم انه نسي ولا بعد اهلنا الى اهلهم حسبا
ونبينا صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر انسى كما تنسون بين نسيت وذكروني ولما اسقط بعض الايات في بعض قراءته وسلم قال لابي انا كنت فحضرت فقال بلى قال ما منعك
يعني ان تذكر وان تنبه المقصود ان النسيان يجري على الناس ويقع من الانبياء وغيرهم فلا يضر الانسان لكن ينبغي الا ان لا ينسى ينبغي لا يحرص لما من الله علي بهذه النعمة العظيمة
ينبغي ان يحرص على حفظها ومذاكرة فيها والاكثار من التلاوة حتى لا ينسى ولكن لو نسي شيئا من ذلك لا يضره ولا اثم عليه اما هذه من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله ايضا هذا ضعيف ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم
نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. لدي سؤال وهو هل يجوز وضع قوله تعالى في سورة طه ومن اتبع هداه فلا يضل ولا يشقى ومن ارضى عن ذكري فله معيشا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا
قال كذلك اتت اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى فالمراد من هنا نسيان العمل والاعراض عن القراءة. وعدم المبالاة اسم مراد نسيان اللهو اللي هو ضد الذكر لا المقصود نسيان العمل والاعراض عن العمل وترك العمل بكتاب الله عز وجل. ولهذا جاء الوعيد في ذلك. نعم
هذا يقول هل يجوز وضع وضع بعض الايات القرآنية في جدران المجلس للذكرى والموعظة لا لا لا في هذا رأسه. مم وقد درس هذا مجلس هيئة العلماء في دورة سبقت
ورأى انه لا حزن مهجورة في ذلك اذا كان لقصر الذكرى والموعظة والفائدة لكن يكره في المساجد من المساجد لم تبدى لهذا ولان يشغل المصلين فينبغي ان تكون المساجد خالية من ذلك
من النقوش والكتابات حتى لا يشغل المصلي بذلك. نعم. وهذا السؤال متعلق بشخصكم الكريم. يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ هل صح عنك انك حفظت القرآن الكريم في شهرين؟ فان كان صح فكيف؟ واعلمك يا شيخ اني احبك في الله
اما الحب في الله فاقول احبك الله الذي نسأل الله جلنا واياهم متحابين بجلاله قد صح عن رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال سبعة يضلهم الله في ظله
يوم لا يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان ورجلان تحابا في الله اجتمع على ما تفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
والرجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد هؤلاء السبعة من من يضلهم الله في ظله يوم ولا ظل الا ظله
نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
ان رجلا زار اخا له في الله في قرية قال صلى الله على طريقه ملكا بالله عليك فاين تذهب؟ قال اذا هون قال لماذا؟ قال ازوره بالله هل لك من نعمة عليك؟ قال لا
الا اني احبه بالله قال الملك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته رواه مسلم في الصحيح وهذا من الدلائل على فضل الحب في الله جل وعلا. اما من قال عني اني حفظت القرآن في شهرين فقد غلط
او كذب او او كذب او نقل عن غالط او كاذب ليس لهذه الاصلحة لا بل في مدة سنوات قلت له وانا مشغول بالدراسة في اول دراسة ويغلب على ظني اني كملته في
في السنة الخامسة الخامسة من عمره او في الرابعة من عمر الرابع عشر من عمره خرج العشرة والرابع عشر من عمره في سنوات من ثلاثة او اربعة لا اذكرها الان
حفظته في سن البنوك او حوالي سن البلوغ في عدة سنوات لا يذكرها الان نعم وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. وان حفظته وانا بصير. لان البصري كان عند نهاية السنة التاسعة عشر من عمره
في اول السنة الثامنة في اول سنة العشرين من عمره كان ولله الحمد على ذلك. نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبكم في الله وسؤالي هو انه يوجد في كتاب الادب والنصوص
المقرر على الصف الاول الثانوي موضوع يتكلم فيه المؤلفون عن الكوميت وهو شاعر شيعي. وقد قال المؤلف او في شعر الشيعة ان ذلك ينبع من حرارة عقيدتهم وصدقها. فما رأيكم في ذلك
وهل يوجد من يقوم على مراجعة هذه الكتب المدرسية من قبل وزارة المعارف؟ وجزاكم الله خيرا لا اعلم ما ذكرتم ويمكن هذا وقوع هذا يمكن لان كتب مؤلفة فيها وفيها الغث والسمين
واما قوله ان هذا من حرم الشيعة وحرارة الشيعة وصدقها هذا غلط لان العقيدة الشيعية معروفة هم اقسام فرق كثيرة مين هو ويقال لها الجعفرية طائفة الخميني واصحابه اهل ايران
ومنها الزيدية ومنها المفضلة علي عثمان او على بقية الخلفاء هم اقسام كما قال الشيخستاني وغيرها اقسام كثيرة وفي ضرب كثيرة لكن اسرها فرقة الجعفرية والنصيرية والاخرانية الاسماعيلية. هذه الفراغ الثلاثي
جري الفرار. نسأل الله لنا ولهم الهداية وان يردهم الى الصواب وعقيدتهم في هذا الحاد وفيها تأليف لعلي رضي الله عنه وسب للصحابة الا اخرا قليلا عقيدة هؤلاء عشية واسماعيلية والنصيرية
هي اشر عقائد الشيعة نسأل الله السنة. نسأل الله السلامة نسأل الله ان يهدينا واياهم وان يردهم للصواب وان يكفي المسلمين شرهم. وشر غيرهم. نعم. وهذا يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي خلف الامام في بيتها بمجرد سماعها لصوته
الذي ينبغي ان لا تصلي على صوت في خلاف بين العلماء لكن الذي ينبغي لا تصلي على صوته الا اذا كانت في المسجد او ترى على المسجد او ترى الامام
والجماعة او الامام اما مجرد الصوت فلا ينبغي ان تكتفي به وان تصلي لنفسها من دون متابعة للامام. الا اذا كانت في المسجد او ترى المأمومين او ترى الامام فلا بأس. نعم
سماحة الشيخ حفظكم الله ورعاكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم هذا الذي يتعلق الشيعة يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم في الله. اما سؤالي فهو هناك مسجد من دورين ويقع في سوق وامام وامام
يصلي وامام المسجد يصلي بالناس في الدور الاعلى. علما بان صلاة المغرب والعشاء يمتلئ الدور الاول والثاني ما مصلي في الدور الاعلى مع الاخذ بالعلم ان الناس الذين يصلون في الدور الاسفل لا يتقدمون على الامام وكذلك احيطكم
بان الدورين مقرونان بمكبرات للصوت وباب اخر في الدورين ولا يسمح هذا الباب برؤية المصلين وسمعت انه لا تصح صلاة المأمومين اذا كان هناك حاجز يمنعه من رؤية الامام اما الحب في الله فتقدم الكلام فيه وان الله جل وعلا اثنى على المتحابي في الله ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه واحبك الله الذي امتنع له
واما ما يتعلق بالمسجد فاذا كان من دورين او ثلاثة لا يظر اذا كان مسجد مثل ما يصلي الناس في الخلوة وفي المصابيح بكثير من المساجد لا لا حرج اذا كان الامام في الدور الاسفل وصلوا فوق او في الدور الاعلى ومعه ناس كل هذا لا حرج فيه. انما المكروه ان يكون رفيعا عنهم وحده
اما اذا كان معه جماعة سواء كان اسفل او فوق فلا بأس فلا حرج في ذلك. ولو كانت لو رافعة انوار كثيرة اذا كان مسجد فدوره العياء ودوره الثالث والرابع يدفع الدور الاسود. كله مسجد
كما ان الخلوة وان نزلت تتبع المسجد فلا حرج في ذلك ومن قال بعدم صحة ذلك ليس ليس بصحيح طلب بل الصواب ان من في المسجد كلهم صلاتهم صحيحة في اي دور من ادواره
نعم نعم سؤال صلى الامام وسهى في الصلاة ولكنه لم يسجد للسهو وخرج الناس من الصلاة فما الحكم جزاكم الله خيرا الواجب عليه السنة لان الرسول ما امر بالسجود والواجب عليها ليس من السهو
فاذا تركه ساهيا او جاهلا فلا شيء عليه ولا شيء عليه صلاته صحيحة لكن واجب عليه انه يسجد والواجب على المؤمنين ينبهونه سبحان الله اذا ترك واذا سلم يسلمون وينبهونه بالكلام يقول تراك ما ما سجدت وعليك سهو اسجد
تنبهونا مثل ما نبه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ثنتين وسلم من ثلاث وزاد خامسا استنبهوا بالكلام عليه الصلاة والسلام فاذا سهى بان زاد ركعة وسلم ولا سجن ينبهونه ولو بالكلام يسلمون وينبهونه
وان كفى سبحان الله سبحوا بسبحان الله قبل ان يسلموا واذا سلم سلموا ونبهوا بالكلام واذا ترك جاهلا او ناسيا فصلاة صحيحة. نعم سماحة الشيخ حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. كما تعلم بنزول الغيث من السماء اليوم والحمد لله
على نعمه وقد جمع الامام صلاة المغرب والعشاء فدخل رجل بعد الانتهاء من المغرب وبعد ان بدأ الامام بصلاة العشاء دخل هذا رجل يصلي المغرب فكيف يصلي؟ هل يجوز ان يدخل مع الامام من الركعة من الركعة الثانية فيصلي معه ثلاث ركعات؟ وهل يجوز
ان يدخل معه من تكبيرة الاحرام ثم يجلس في الثالثة للتحيات ويسلم منفصلا عن امامه او ينتظر حتى يجلس الامام ويسلم معه وعلى كل حال فهل يجوز ان يصلي هذا الرجل الداخل المسجد صلاة العشاء وحده بعد صلاة المغرب
الصواب في هذا انه اذا دخل من عليه الظهر وهم يصلون العصر صلى معهم العصر بنية الظهر ثم نصلي العصر بعد ذلك جمعا بين المصلحتين الجماعة والترتيب واذا جاءهم يصلون العشاء ولم يصلي المغرب
فانه ينفر معهم بنية المغرب ويجلس في الثالثة واذا سلم سلم معهم ثم صلى العشاء في المسجد او في بيته. او مع جماعة تيسر جماعة اخرى ويأتوا معهم المغرب في العشاء وهو ناوي المغرب
ويجلس في الثالثة وينتظر حتى يسلم ثم يسلم على الامام. وان سلم وحده فهو معذور وقام وصلى معه وصلى معهم الركعة الباقية لكن في الغالب لا لا يمكنه لان الواجب عليه الهدوء وان يقرأ التحيات كاملة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يسلم معهم اذا سلم لا يعجل حتى يسلم مع امامه اذا سلم هذا هو الاولى والاحوط وان سلم وامداها يصلي معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء. فارجو ان يجزاه ذلك. لكن الذي افظله وافتي به كثيرا
ان الاولى يصبر والا يعجل حتى يسلم مع الامام. ثم يصلي العشاء وحده صلاة كاملة وحده او مع من تيسر من الجماعة في مسجد او في بيته جمعا بين مصلحتين
حضور الجماعة وترتيب والترتيب الذي شرعه الله واوجب سبحانه وتعالى. وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا ادركه في مثل هذا يصلي معه نافلة بما جاء عليه المغرب صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء
يتحرج من ان يصلي معهم المغرب يعني هذا الاجتهاد رضي الله عنه تصلي معهم نافلة للفظل ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء وهكذا جاءه في في العصر صلى معهم العصر نافلة
ثم صلى الماء الظهر التي عليه ثم صلى العصر ولكن لا نعلم مانعا ان يصلي الظهر بنيته ليصلي معهم العصر بنية الظهر ثم يصلي العصر ويصلي معه المغرب وهو يصلى العشاء بنية المغرب ويجلس في الثالثة فاذا سلم الامام وسلم معه ثم صلى العشاء بعد
طمأنينة وحده او مع من تيسر من الجماعة او في بيته الامر في هذا واسع والحمد لله نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في بعض المحلات التجارية البان. وهذه الالبان اذا اشترى المشتري بما
المئة ريال تقريبا ياخذ رقم وهذا الرقم قد يقع على سيارة او ساعة ثمينة فهل ذلك لا بأس به؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا افتينا فيه ولجنا بانه من القمار
لا يصلح لانه يشتري على خطر ما يحصل يحصل الجائزة ولا ما يحصل الجائزة اوروبا تذهب الى اموال كثيرة في طلب هذه الجائزة اما لو عيدوا قالوا من اشترى منا اربع مرات بكذا او خمس مرات بكذا
نعطي كذا نعطيه كما نعطي سلعة كذا نعطيه زيادة كذا فيه معلوم لا يظرك معلوم اذا شرى منا مثلا البنزين مئة ريال اعطيناه زيادة مثل كذا او رجلين او كذا او اشترى منا
بعشرة الاف ريال من كذا وكذا ومن صنف معين او من اصناف اه نقصنا عن في الساعة الاخيرة كذا وكذا وكان معنا كذا وكذا والامر في هذا واضح ما في ما في غرر نعم بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. اخبرك باني رجل قد من الله علي بالهداية والحمد لله. ولكن في سالف عمري كنت قد افطرت في عدة رمضانات عدة ايام. وذلك منذ ثلاث سنوات تقريبا ولا اعلم كم عددت تلك الايام التي افطرت فيها بلا عذر
وكنت مؤمنا لبعض الفروض في ذلك في ذلك الوقت. فما الحكم الذي ينبغي علي ان اعمله؟ جزاكم الله خيرا. واذا كان يجب علي القضاء فهل اطعمك ذلك لاني كنت مفرطا في القضاء
اذا كنت تصلي مستقيم تصلي فعليك القضاء مع الاطعام والتوبة الى الله ثلاث امور التوبة والقضاء والاطاعة عن كل يوم مسكين. يطعن المسكين نص ساعة كيلو ونص تقريبا عن كل يوم
اذا كنت تصلي اما اذا كنت لا تصلي تدع الصلاة وترك الصلاة كفر فليس عليك الا التوبة من الجميع. التوبة من الجميع ويكفي. لا قضاء للصلاة ولا قضاء للصوم. انما التوبة يمحو الله بها ما سلف
والحمد لله. اما اذا كنت تصلي ذاك الوقت ولكن فرطت في الصيام فانك تقضي الصيام وتتوب الى الله من عملك ومن تقصيرك ومن تأخيرك مع اطعام المسكين عن كل يوم
نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل هداية الانسان من الضلال الى الصلاح؟ مع كونه مسلما يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
نعم نعم اعيد السؤال الهداية الانسان من الضلال الى الصلاح مع كونه مسلما. يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم الذي يظهر العموم
وان كان في اليهود دخلوا في الاسلام لكن العبرة بعم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وفضل الله واسع سبحانه وتعالى فاذا هدى الله على يد الانسان انسانا من الكفر حتى دخل في الاسلام هذا دار دخل في الحديث بلا شك
واذا هداه الله عليه فيه من الخمر ومن الزنا ومن العقوق فهو خير له من حور النار ايضا وكذلك نعمة عظيمة ان الله لا يهديه اخلى كان عقوق والديه فهداه الله باسبابه
كنزلناها فهداه الله باسبابك كان سكيرا فهداه الله باسبابك كان مرابيا فهداه الله باسبابه وهو مسلم نرجو لك هذه هذا الفضل وان لك هذا الحضن اللي قاله النبي خير لك من حفر النعام. بل خير من الدنيا وما عليها لان الرسول ما اراد بالتمثيل. ليس المراد بالحصر عليه ولكن لما كانت
اول نعم معروفة عند العرب ويفضلونها كثيرا مثل بها عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان توضح لنا حكم لعب الشطرنج. بحيث ان الذي بحيث ان الذي يلعب
لا يضيع الصلاة مع الجماعة. وكذلك الكيرم الضومنة