1
00:00:00.350 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله  وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه

2
00:00:26.100 --> 00:00:50.750
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل  على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله اعزاء وبابنائي الكرام في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الثانوية

3
00:00:51.850 --> 00:01:20.050
اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا فسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن  ثم اشكر اخواني القائمين على هذه المدرسة

4
00:01:20.500 --> 00:01:48.900
وعلى رأسه فضيلة مديرها على دعوتهم لي لهذا اللقاء  واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير ويجعلنا واياكم واياهم هداة مهتدين ولا ريب ان المقصود من هذه الاجتماعات ومن هذا اللقاء هو التواصي بالحق

5
00:01:49.500 --> 00:02:19.100
والتعاون على البر والتقوى والتنبيه على رضا رجال القرآن الكريم واخره في مجتمع المسلمين ومجتمع غيرهم فالقرآن الكريم هو كلام الله عز وجل منه بدأ واليه يعود واثره في مجتمعات اسلامية وغيرها امر لا ينكر وامر معلوم عند اهل العلم

6
00:02:19.450 --> 00:02:45.050
العنوان القرآن الكريم واثره في المجتمع  الله جل وعلا انزل كتابه العظيم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه بشرى للمسلمين كما قال عز وجل في كتابه الكريم في سورة النحل ونزلنا عليك الكتاب تبينا لكل شيء

7
00:02:46.400 --> 00:03:13.800
هدى ورحمة وبشرى للمسلمين  فكتاب الله فيه البيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا فذكر الاصول والقواعد التي عليها مدار الاسلام ووصل الاحكام وبين الحلال والحرام وارشد الامة الى اسباب النجاة وبين لها

8
00:03:14.450 --> 00:03:40.400
صفات اعمال اهل النجاة واخلاق اهل الجنة واعمالهم كما بين لهم سبحانه في كتابه الكريم صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم  وقص عليهم جل وعلا في كتابه العظيم اخبر الامم وما

9
00:03:41.150 --> 00:04:01.050
جرى عليهم بسبب عصيان الرسل وما حصل لاتباع الرسل من النصر والتأييد والخير الكثير والعواقب الحميدة ولهذا قال عز وجل ونزلنا عليه الكتاب تميلا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

10
00:04:01.850 --> 00:04:34.550
طويل بيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا  وفيه الهدى والرحمة والبشرى  والنذارة والوعظ والامر والنهي والقصص الى غير ذلك كما قال عز وجل نحن نبص عليه احسن القصص وسماه احسن الحديث

11
00:04:35.100 --> 00:04:58.400
كما سماه احسن القصص الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وجعله سبحانه هداية للناس فقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

12
00:04:59.000 --> 00:05:20.250
وهداية الامة جميعها لكن منهم من قبل هذه الهداية فاسلم وانضاد للحق فافلح كل الفلاح وتمت له الهداية ومنهم من اعرض عن هذه الهداية ولم يقبلها فباء بالخيبة والخسارة وسوء المصير نعوذ بالله من ذلك

13
00:05:21.200 --> 00:05:49.650
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا هو سبحانه وتعالى جعل كتابه هداية ونذارة ورحمة وبلاغا هذا بلاغ للناس لهذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

14
00:05:50.250 --> 00:06:22.850
فهو بلاغ للناس ونذارة وهداية وبشارة. وعظة وذكرى يا ايها الناس قد جاءته موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين هو شفاء وعظة وذكرى  وهو ايضا هداية للمؤمنين وشفاء لهم لانهم قبلوه

15
00:06:23.550 --> 00:06:44.450
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهداة للجميع وشفاء للجميع لكن من قبله تمت له الهداية وحصل له المطلوب ومن لم يقبله حرم هذا الخير العظيم وباء بالخسارة والدمار وسوء المصير

16
00:06:52.100 --> 00:07:16.450
ولما قبله اصحاب رسول الله عليه الصلاة رضي الله عنهم وعملوا به ودعاوا اليه وتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم صاروا خير الناس وهدى الله بهم الامة وفتح الله بهم فتوح

17
00:07:16.600 --> 00:07:53.000
ودخل الناس باسبابهم وما جاء به نبيهم عليه الصلاة والسلام في دين الله افواجا فهو نذير وهداية وبلاغ وصلاح واصلاح وبشير ونذير وشفاء وعظة فمن تدبره وتعقله وقبل ما فيه

18
00:07:53.150 --> 00:08:19.950
هداه الله السبيل القويم والصراط المستقيم   تغيرت حاله من الجهل الى العلم ومن الضلال الى الهدى ومن الشقاء الى السعادة  ومن مرض الجهل والاعراض الى صحة العلم وسلامة العلم وهدايته

19
00:08:23.500 --> 00:08:47.650
فعلينا جميعا معشر المسلمين عامة ومعشر طلاب العلم خاصة ان نهتدي بهذا الهدى وان نتعقله ونتدبره وان نستفيد منه كما استفاد منه منه سلفنا الصالح وعلماؤنا واخيارنا فصاروا نبراسا للامة

20
00:08:47.950 --> 00:09:16.100
ومثلا عاليا لمن بعدهم في اخلاقهم واعمالهم قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فعليك ايها المؤمن

21
00:09:18.250 --> 00:09:44.250
ان تعنى بكتاب الله ولا سيما اهل العلم وهداة الامة وطلاب العلم فان احق الناس بان يهتدوا به وينشروه بين الناس ويتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم ولهذا  صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال

22
00:09:45.500 --> 00:10:17.700
خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وهداية وتبشيرا وانذارا  الذين قرؤوه وتعلموه وعلموه الناس وعملوا به هم خيار الناس ولهذا انزل اللي هي انزل هذا الكتاب العظيم ليعمل به

23
00:10:18.100 --> 00:10:42.900
يتخلق به اهله ليعلموه ويعملون به ليظهر عليهم اثار تعاليمه وما اشتمل عليه من دعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ترهيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال يقول عز وجل

24
00:10:43.750 --> 00:11:14.600
وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون  ويقول عز وجل الله نزل احسن كتابا متشابها مثاني فالله جعله يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا واحكم كما قال عز وجل كتاب ختمت اياته

25
00:11:14.650 --> 00:11:36.150
ثم فصل في بلادنا الحكيم الخبيث قال تلك ايات الكتاب الحكيم فهو محكم الايات محكمة المعاني متشابه فيما تدل عليه يشبه بعضه بعضا بالدلالة على توحيد الله. وما شرعه لعباده

26
00:11:36.400 --> 00:11:59.200
والدلالة على ما نهاهم عنه وهو يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا وسماهم مثاني لانه ثنى فيه قصص وثن فيه الاخبار عن الجنة والنار وانا صفات الابرار وصفات الاشرار وثنى فيه قصص الانبياء واخبارهم

27
00:11:59.700 --> 00:12:34.250
هما ثاني ثم فيه العظات والذكرى فيه  قصص الانبياء واخبارهم واعمالهم صلى فيه صفات الجنة وصفات النار وصفات اهل النار واهل الجنة فما اولى اهل العلم واهل الايمان بتدبره وتعقله والاهتداء به

28
00:12:34.650 --> 00:13:03.100
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال   ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونا كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

29
00:13:04.600 --> 00:13:32.950
وما ذاك الا لان هذه الدراسة والمذاكرة تؤثر في قلوبهم واعمالهم وسيرتهم اذا اجتمعوا للاستفادة والعمل والذكرى اثر في قلوبهم واعمالهم كما اثرت في قلوب اسلافهم من الصحابة واتباعهم باحسان

30
00:13:35.650 --> 00:13:55.100
فالرجل يدخل في الاسلام ما يمضي عليه الا ايام يسيرة فيكون من اعلم الناس بتدبره لكتاب الله وعنايته به واقباله عليه وسماعه اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام  وهو معلم المبشر المنذر عليه الصلاة والسلام

31
00:13:55.400 --> 00:14:10.300
الموضح للناس ما قد يشهد عليه من كتاب الله كما قال عز وجل وانزلنا لك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هو عليه الصلاة والسلام يبين للناس ما انزل اليهم ويشرح لهم ما قد يخفى عليهم

32
00:14:10.600 --> 00:14:38.950
واحاديث كلها بيان وايظاح لمعاني كلام الله عز وجل وتفسير لما دل عليه وهناك احكام تفصيلية جاءت بها السنة في الوحي الثاني والاصل الثاني اكمل الله بها الدين واتم بها النعمة. كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم

33
00:14:39.450 --> 00:14:59.700
يعني بما انزل من كتابه وبما انزل من سنة نبيه عليه الصلاة والسلام في الرحم منزل كما ان قرى وحي منزل والقرآن كلام الله ووحيه والسنة وحي الله انزلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:14:59.750 --> 00:15:16.050
اوه الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه ما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي في القرآن ومثله معه

35
00:15:16.150 --> 00:15:47.500
ويقول يوسف رجل متكئ على اريكته. يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبين كتاب الله الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله     ويقول عليه الصلاة والسلام بين اصحابه

36
00:15:51.600 --> 00:16:18.650
يقول صلى الله عليه وسلم هل يحب احدهم فيذهب الى بطحان وادري في المدينة المعروف فيأتي بناقتين  عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم   قالوا كلنا يحبنا يا رسول الله

37
00:16:18.700 --> 00:16:39.600
قال الان يغدو احدهم الى المسجد في علم ايتين او يقرأ ايتين من كتاب الله خير لهم من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث ومن اربعة ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام

38
00:16:39.800 --> 00:17:11.800
يبين للناس عظم شأن القرآن وشدة الحاجة الى تعلمه والاستفادة منه وانا ذخير لطالب العلم من الدنيا وما عليها   ويقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. خرجه مسلم في الصحيح

39
00:17:13.200 --> 00:17:39.650
ويقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقرآن يوم القيامة واعماؤها واهله الذين عملوا به تغدوه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او في القرن من طير صواف تحاجان عن اصحابهما

40
00:17:42.750 --> 00:18:13.350
هذا القرآن العظيم فيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر فما اولى طلاب العلم  بان يعتنوا به ويتدبروه ويتعقلوه ويعالج به امراض قلوبهم وامراض المجتمع. هذا يشتق حتى يستقيم الجميع على طاعة الله وتوحيده واخلاصه له

41
00:18:13.450 --> 00:18:39.700
وحتى يبتعد الجميع عما حرم الله من الشرك والمعاصي فوضى وهو الناجح والعلاج الصحيح لامراض المجتمع ولامراظ القلوب هو شراء لما في الصدور وهدى ورحمة  فينبغي لقارئه ان يعنى به

42
00:18:39.750 --> 00:19:02.400
وان يتدبره وان يغسل وجه الله في قراءته وتدبره وان يغسل مع ذلك ليستفيد من كلام الله وان يزيل جهله ويعلم غيره مما علمه الله فالمقصود من التعلم للقرآن والسنة

43
00:19:02.800 --> 00:19:21.900
وما يعين عليهما المقصود من ذلك ان تنقذ نفسك من الجهالة وان تسير على الطريق السوي على بسيطة وان تسعى في انقاذ غيره من اخوانك في الله ومن سائر الناس. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله

44
00:19:27.050 --> 00:19:43.300
فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعل وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه

45
00:19:43.850 --> 00:19:55.900
لا ينقص له من اجورهم شيئا اخرجه ما مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه

46
00:19:56.050 --> 00:20:15.950
لما بعثه الى خيره ادع الى الاسلام كان اليهود واخبرهم يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عند النعم فانظروا الى هذا الفضل العظيم. واحد يهدى خير من حور النعم

47
00:20:16.350 --> 00:20:39.700
قل ما انا خير من الدنيا وما عليها فكيف بمن يهدي الله على يديه مئات والوف وامم  فضل الله واسع جل وعلا وبهذا يتبين مال الرسل من الخير العظيم ولا سيما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

48
00:20:40.150 --> 00:21:01.150
لكثرة من هداه الله باسبابه ودعوته عليه الصلاة والسلام فله مثل اجورهم وهكذا المصلحون والائمة المهديون الذين دعوا الى الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى هذا القرن لهم من ذلك الخير العظيم

49
00:21:01.550 --> 00:21:25.650
ولهم في اجور من هداه الله على ايديهم  فعلينا ان نسلك طريقهم وان اخذ سبيلهم بان نتعلم ونعمل وندعو الى الله عز وجل وان تكون اهدافنا عالية ورفيعة وعظيمة بان ندعو الناس الى دين الله

50
00:21:26.450 --> 00:21:48.150
وان نوقظهم من سبل الهلاك وان نغيثهم باذن الله من الظلمات الى النور بالدعوة والبيان ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم وليحذر كل منا

51
00:21:48.450 --> 00:22:18.700
ان يكون هدفه اخذ الشهادة والوظيفة هذا هدف لا ينبغي لطالب العلم ان يكون هذا فلة فوهدهم سافل لا يليق بطالب العلم وسوف يحصل له ما يريد من الخير تبعا لما اراده لوجه الله والدار الاخرة

52
00:22:19.450 --> 00:22:41.850
فالدنيا تلع من كان يدعو ثواب الدنيا فان الله ثواب الاخرة ثواب الدنيا والاخرة ومن اراد الله والدار الاخرة جاءته الدنيا وهي راغبة فيسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا

53
00:22:42.350 --> 00:23:07.300
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فيحصلن من ذلك تفريج الكروب وتيسير الامور والرزق من حيث لا يحتسب مع العلم النافع والبصيرة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

54
00:23:07.750 --> 00:23:29.800
فطلب العلم والعمل به من اعظم التقوى طلب العلم والتفقه في الدين والتبصر بقصد الاخرة  الخواص من الجهل والاستقامة على الدين تغيب هذا هذا هو التقوى التقوى طاعة الله ورسوله

55
00:23:29.850 --> 00:23:52.300
عن بصيرة عن علم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه في الدين خسرهم السعادة في الدنيا والاخرة واصل الدين هذا القرآن العظيم هو اصل كل خير

56
00:23:52.500 --> 00:24:19.150
وهو اساس كل خير ومن تفقه فيه وتبصر فيه وعني به حصل له كل خير بالنية الصالحة والقصد الطيب فانه يوفق ويهدى ويستقيم على الطريق ويسلك السبيل القويم ووصيتي لاخواني وابنائي

57
00:24:19.300 --> 00:24:49.350
تقوى الله جل وعلا في كل حال وبكل عمل وفي كل حركة وسكون  ثم العناية بهذا القرآن فانه من التقوى العناية بكتاب الله تدبرا وتعقلا وحفظا وتفهما وعملا هو الاساس

58
00:24:49.500 --> 00:25:23.550
المتين العظيم لحقوق التقوى وهو الاساس للفقه في الدين هو الاساس للسعادتين سعادة الدنيا والاخرة  ولهذا اسباب من ذلك الزراعة الى الله وسؤال ولا سيما في اوقات الاجابة ان يوفقك

59
00:25:23.750 --> 00:25:49.750
فهم الكتابة والعمل به وان يعينك على ذلك ثم مجاهدة النفس مجاهدتها في ذلك قد تتعلم وتستفيد وتحفظ ما تيسر منه او تحفظه كله عاملا باوامره تاركا لنواهيه وقف عند حدوده

60
00:25:49.900 --> 00:26:22.900
معتبرا بامثاله وقصصه لقد كان في قصص عورة لاولى الالباب ان في داك لذكرى لمن كان له قلب  ومن ذلك جهاد النفس في التطبيق  ومن ذلك صحبة الاخيار والمذاكرة معهم

61
00:26:23.200 --> 00:26:47.850
والحذر من صحبة الاشرار والغفلة وصحبة الاخيار ومذاكرة في القرآن والسنة وفي اعمال الاخرة وفيما يعين على ذلك من اعظم الاسباب لتقوى الله والاستقامة على هذا الكتاب العظيم  هكذا ينبغي لطالب العلم

62
00:26:48.100 --> 00:27:06.650
ان يلهث بالدعاء والضراعة الى الله دائما ان يوفقه ويعينه ويسدد خطاه ويصلح قلبه وعمله ويعينها على التفقه في الدين وتعلم العلم النافع وان يجعله حظا كبيرا من كتاب الله حفظا وعلما وعملا

63
00:27:06.750 --> 00:27:37.150
وتفقها وفهما ثم جهاد النفس يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جهادها في العمل مع الفهم والتبصر والحفظ ما تيسر من ذلك او لحفظه كله هكذا طالب العلم يعتني ويهتم ويسأل ربه الاعانة

64
00:27:37.450 --> 00:28:01.800
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه يحتاج الى صبر والى عناية ومذاكرة وسؤال وعناية وحرص والحياة ليمنعوا ذلك لا يسمى حياء يسمى جبلا يسمى خورا وضعفا قال مجاهد ابن جبر التابعي رضي الله عنه

65
00:28:02.650 --> 00:28:20.750
لا لا يتعلم العلم مزدحم ولا مستكبر ذكره البخاري رحمه الله في الصحيح تعليقا مجنون به فيتعلم العلم مستحي ولا مستكبر فاياك والحياء الذي يمنعك من العلم واياك والتكبر عن

66
00:28:21.700 --> 00:28:40.300
الحضور في حلقات العلم والسؤال والمذاكرة مع زميلك ومع استاذك فيما ينفعك تعالوا كبروا ولا تستحي بهذا وتقول عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ليتفقهن في الدين

67
00:28:43.250 --> 00:28:54.400
ولما سألتهم مسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتلام تعرف يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق قال المرأة في الغسل اذا احتلمت قال النبي نعم

68
00:28:56.450 --> 00:29:19.450
فلا ينبغي لطالب العلم ليتأخر عن العلم حياء او تكبرا او قلة مبالاة لا بل يجب على طالب العلم العناية التامة بتحصيل العلم من طرقه والاخذ بوسائله مع الاخلاص لله

69
00:29:19.550 --> 00:29:44.250
وضاعت اليه وسؤاله التوفيق والعناية والهداية مع احد بالاسباب كلها في الحديث الصحيح ان ابن عمر حضر مجلسا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة ان من الشجرة شجرا

70
00:29:44.450 --> 00:30:05.250
ان من الشجرة ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها هبة لمؤمن حدثوني ما هي فوقع الناس البوادي  قال ابن عمر فوقع في نفسه انها النحلة واستحييت لان من معي كبار اكبر مني

71
00:30:06.600 --> 00:30:25.100
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه قال حديثنا ما يا رسول الله؟ قال النخلة قال ابن عمر فاخبرت ابي بذلك قال له عمر رضي الله عنه لا ان تكون قلت ذلك احب الي من كذا وكذا

72
00:30:26.300 --> 00:30:41.050
اذا ان كنت تكلمت بما ظهر لك احب الي من كذا وكذا فطالب العلم وان كان مع الكبار لا يستحي اذا ظهر العلم يقدم ويتكلم عن ما ظهرنا وان اخطأ لا يضره

73
00:30:42.400 --> 00:31:26.650
المقصود المشاركة في العلم والفضل  ومن استحياء تقعد تكبر بقي في الجهالة وفاته العلم وسبقه النجباء الذي لم يمنعهم الحياء ولم يمنعهم التكبر  ومن اهم المهمات كما تقدم من اهم المهمات

74
00:31:26.900 --> 00:31:58.500
العمل بالعلم وان يرى على الشخص اثار العلم في كلامه في سيره في مجالسه في حديثه في طريقه في مسجده بين اهله ترى عليه اثار العلم اثر الوقار اثر العمل

75
00:31:58.850 --> 00:32:19.150
اثر السكينة اثر الدعوة الى الخير وغيره لله هكذا مؤمن هكذا طالب العلم كثر في اثر العلم ما يكون مثل الجاهلين من العامة لا يكون علي ادم اثر العلم في عمله

76
00:32:19.500 --> 00:32:40.400
غدوه وغيرته وهو راعه وتعليمه الناس وفرحه بان يرشد غيظه من اخوانه اذا رأى منه خللا وتقصيرا ارشده بالكلام الطيب بالحكمة بالرفق لا بالشدة والعنف بل بالرفق كما قال عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق

77
00:32:42.200 --> 00:33:02.550
فان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع شيء وقال عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله مع الزوجة ومع الوالد ومع الوالدة ومع الاخ الكبير والصغير ومع العم وابن العم ومع الجار ومع الزميل ومع كل احد

78
00:33:02.950 --> 00:33:19.150
حكمة فبر اسلوب حسن كما قال عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هكذا علم الله النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:33:20.200 --> 00:33:38.400
واخبروا عن شيء عن خلقه عليه الصلاة والسلام ولما بعث الله موسى وهارون فرعون تعرفون ما قال لهم وفرعون معروف قبذه وانه في قمة من الكفر قال لهما قال لهم

80
00:33:38.500 --> 00:34:04.150
قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى مفوضية نفسي ولاخواني جميعا  ولابنائي الطلبة الرفق في الامور والصبر والتحلي بالحلم في الدعوة والتوجيه والنصيحة دائما دائما

81
00:34:04.550 --> 00:34:23.800
مع الاهل والاخوان والجيران والزملا وغيرهم والحذر الحذر الحذر من التكبر والتعاظم والعجب بالعلم او بالعمل والحذر ايضا من الحياء الذي يمنع من العلم ولا يسمى حياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:34:24.150 --> 00:34:37.350
الحياء من الايمان وفي الصحيح من حديث عمران يقول صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله ان الحياء لا يأتي الا بخير علم بذلك ان الحياء غير ما يظنه بعض الناس

83
00:34:37.800 --> 00:35:02.100
الحياء خلق كريم يحمل اهله على مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويدعوهم الى كل خير ويزجرهم عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال. فكل خلق يمنعك من هذا ويدعوك الى التأخر والضعف والرضا بالجهل ليس بحياء. ولكنه خبر وضاع فدعا

84
00:35:03.050 --> 00:35:20.700
واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم في العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيننا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين

85
00:35:21.000 --> 00:35:38.800
ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق كما ارسل ان يوصي ان يوفق جميع ولاة المسلمين لما فيه رضاه وصلاح عباده

86
00:35:39.350 --> 00:35:57.550
وان يعينهم على كل خير وان يصلح جميع المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين اينما كانوا وان يولي عليهم خيارهم ويعيدهم من شرارهم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

87
00:35:59.350 --> 00:36:18.850
جزى الله سماحة الشيخ كل خير والله نسأل ان ينفعنا بما سمعنا ولان الكلام والوعظ اذا قيل وانتفع به السامعون لا حول ولا قوة الا بالله كانوا كما قال الله فيهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به

88
00:36:19.000 --> 00:36:38.950
لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. فالله نسأل ان نكون ممن حظي او حظي بهذه الصفات. اللهم امين. ونشرع الان لا حول ولا قوة الا بالله. في البداءة بالاسئلة

89
00:36:39.500 --> 00:36:58.350
اول سؤال جمع بين عنوان المحاضرة او موضوع المحاضرة وبين قدوم شهر رمضان فنبدأ به فيقول من افضل في رمضان قراءة القرآن او مراجعته او حفظه ينبغي لطالب العلم ان يجمع بين الامرين

90
00:36:59.550 --> 00:37:17.050
يقرأ القرآن ويكثر من التلاوة ويكون له نصيب ويكون للحفظ نصيب من الوقت وجزء من الوقت ومراجعة ما يشكل ما يشكل عليه بتدبر ومراجعة التفاسير حتى يجمع بين المصالح فلا يشغله

91
00:37:19.050 --> 00:37:36.900
مراجعة التشهير او لا يشغله عن التلاوة ولا تشغله التلاوة عن مراجعة ما قد يشكل عليه يعني فرصة هذا الشهر الكريم فرصة بلغنا الله واياكم صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا فرصة لقراءة القرآن

92
00:37:37.000 --> 00:37:58.150
ولهذا كان السلف يقبلون على القراءة ويدعون الدروس وحلقات العلم لكن من فوائد القراءة ومن مصالح القراءة ومن مما يعين على عليها ان تراجع ما قد يشكل عليك عند قراءة الاية

93
00:37:58.750 --> 00:38:23.200
بكتب التفسير حتى تجمع بين التلاوة والفهم والعلم واذا جعلت جزءا من وقتك بحفظ ما تيسر من ذلك هذا هو مطلوب حسن لان الاوقات تغتنم وهذا وقت عظيم فيه نشاط وفيه فراغ والحفظ جميعا. نعم

94
00:38:24.800 --> 00:38:47.650
وهذا يقول ما رأيك في من ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثا عن صوت النبي لا لو مانع في ذلك لكن لا يكن همه التنقل قال متى وجد الصوت المناسب والتلاوة مناسبة استقر وثبت واقبل على عبادته وصلاته وسائر ما

95
00:38:47.650 --> 00:39:02.800
لا يكون همه لا يلحق في كذا ولا يلاقي فيه كذا ولا يلعب فيه كذا تكون همه ان يجد التلاوة المناسبة والصلاة المناسبة في الخشوع فيلزم ذلك نعم وهذا يقول بالنسبة للحديث الذي يقول

96
00:39:03.200 --> 00:39:21.200
في يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الى اخر الحديث. هل تكون القراءة حفظا ام تلاوة واذا كانت حفظا هل نؤاخذ بالاخطاء قارئ القرآن ذاك الوقت اقرأه كما انزل

97
00:39:21.750 --> 00:39:40.200
لان قد حفظه ووفقه الله وثبته وادخله الجنة هو يقرأه كما انزل نعم الله اكبر وهذا يقول سماحة الشيخ ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شيبتني هدوء واخواتها فما اخوات هود

98
00:39:42.400 --> 00:40:04.300
جاء في بعض الروايات وهي الفواكه وانها الواقعة والمرسلات عما يتساءلون جاء في بعض زيادة ونقص ومن نراد ذلك فليراجع تفسير ابن كثير  وهكذا غيرك ابن جليل وغيرهم. هذا بحمد الله موجود. نعم

99
00:40:04.400 --> 00:40:20.050
وهذا يقول سماحة الشيخ جعلنا الله واياك من اهل الجنة امين هل ورد لمن حفظ القرآن ثم نسيه عذاب ووعيد جاء في ذلك بعض الوعي لكنها احاديث ضعيفة والصواب عنه لا شيء عليه

100
00:40:20.500 --> 00:40:37.250
انما الشيء عليه اذا نسي العمل به واضاعه اما نسي عن التلاوة فلا حرج في ذلك فالانسان من صفته النسيان. والله جل وعلا اخبر عن نبينا ادم انه نسي ولا بعد اهلنا الى اهلهم حسبا

101
00:40:37.600 --> 00:40:55.000
ونبينا صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر انسى كما تنسون بين نسيت وذكروني ولما اسقط بعض الايات في بعض قراءته وسلم قال لابي انا كنت فحضرت فقال بلى قال ما منعك

102
00:40:55.650 --> 00:41:12.000
يعني ان تذكر وان تنبه المقصود ان النسيان يجري على الناس ويقع من الانبياء وغيرهم فلا يضر الانسان لكن ينبغي الا ان لا ينسى ينبغي لا يحرص لما من الله علي بهذه النعمة العظيمة

103
00:41:12.050 --> 00:41:27.600
ينبغي ان يحرص على حفظها ومذاكرة فيها والاكثار من التلاوة حتى لا ينسى ولكن لو نسي شيئا من ذلك لا يضره ولا اثم عليه اما هذه من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله ايضا هذا ضعيف ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:41:27.750 --> 00:41:56.850
نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. لدي سؤال وهو هل يجوز وضع قوله تعالى في سورة طه  ومن اتبع هداه فلا يضل ولا يشقى ومن ارضى عن ذكري فله معيشا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا

105
00:41:56.900 --> 00:42:19.850
قال كذلك اتت اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى فالمراد من هنا نسيان العمل والاعراض عن القراءة. وعدم المبالاة اسم مراد نسيان اللهو اللي هو ضد الذكر لا المقصود نسيان العمل والاعراض عن العمل وترك العمل بكتاب الله عز وجل. ولهذا جاء الوعيد في ذلك. نعم

106
00:42:19.950 --> 00:42:35.150
هذا يقول هل يجوز وضع وضع بعض الايات القرآنية في جدران المجلس للذكرى والموعظة لا لا لا في هذا رأسه. مم وقد درس هذا مجلس هيئة العلماء في دورة سبقت

107
00:42:35.500 --> 00:42:51.200
ورأى انه لا حزن مهجورة في ذلك اذا كان لقصر الذكرى والموعظة والفائدة لكن يكره في المساجد من المساجد لم تبدى لهذا ولان يشغل المصلين فينبغي ان تكون المساجد خالية من ذلك

108
00:42:51.250 --> 00:43:14.750
من النقوش والكتابات حتى لا يشغل المصلي بذلك. نعم. وهذا السؤال متعلق بشخصكم الكريم. يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ هل صح عنك انك حفظت القرآن الكريم في شهرين؟ فان كان صح فكيف؟ واعلمك يا شيخ اني احبك في الله

109
00:43:16.100 --> 00:43:29.850
اما الحب في الله فاقول احبك الله الذي نسأل الله جلنا واياهم متحابين بجلاله قد صح عن رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال سبعة يضلهم الله في ظله

110
00:43:30.350 --> 00:43:48.200
يوم لا يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان ورجلان تحابا في الله اجتمع على ما تفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله

111
00:43:49.200 --> 00:44:04.150
والرجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد هؤلاء السبعة من من يضلهم الله في ظله يوم ولا ظل الا ظله

112
00:44:04.600 --> 00:44:20.250
نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه

113
00:44:21.250 --> 00:44:36.300
ان رجلا زار اخا له في الله في قرية قال صلى الله على طريقه ملكا بالله عليك فاين تذهب؟ قال اذا هون قال لماذا؟ قال ازوره بالله هل لك من نعمة عليك؟ قال لا

114
00:44:36.700 --> 00:44:51.950
الا اني احبه بالله قال الملك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته رواه مسلم في الصحيح وهذا من الدلائل على فضل الحب في الله جل وعلا. اما من قال عني اني حفظت القرآن في شهرين فقد غلط

115
00:44:52.700 --> 00:45:11.050
او كذب او او كذب او نقل عن غالط او كاذب ليس لهذه الاصلحة لا بل في مدة سنوات قلت له وانا مشغول بالدراسة في اول دراسة ويغلب على ظني اني كملته في

116
00:45:11.600 --> 00:45:21.500
في السنة الخامسة الخامسة من عمره او في الرابعة من عمر الرابع عشر من عمره خرج العشرة والرابع عشر من عمره في سنوات من ثلاثة او اربعة لا اذكرها الان

117
00:45:22.500 --> 00:45:44.500
حفظته في سن البنوك او حوالي سن البلوغ في عدة سنوات لا يذكرها الان نعم  وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. وان حفظته وانا بصير. لان البصري كان عند نهاية السنة التاسعة عشر من عمره

118
00:45:44.550 --> 00:46:05.700
في اول السنة الثامنة في اول سنة العشرين من عمره كان ولله الحمد على ذلك. نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبكم في الله وسؤالي هو انه يوجد في كتاب الادب والنصوص

119
00:46:05.950 --> 00:46:24.500
المقرر على الصف الاول الثانوي موضوع يتكلم فيه المؤلفون عن الكوميت وهو شاعر شيعي. وقد قال المؤلف او في شعر الشيعة ان ذلك ينبع من حرارة عقيدتهم وصدقها. فما رأيكم في ذلك

120
00:46:24.650 --> 00:46:41.550
وهل يوجد من يقوم على مراجعة هذه الكتب المدرسية من قبل وزارة المعارف؟ وجزاكم الله خيرا لا اعلم ما ذكرتم ويمكن هذا وقوع هذا يمكن لان كتب مؤلفة فيها وفيها الغث والسمين

121
00:46:42.550 --> 00:47:03.200
واما قوله ان هذا من حرم الشيعة وحرارة الشيعة وصدقها هذا غلط لان العقيدة الشيعية معروفة هم اقسام فرق كثيرة مين هو ويقال لها الجعفرية طائفة الخميني واصحابه اهل ايران

122
00:47:03.500 --> 00:47:26.900
ومنها الزيدية ومنها المفضلة علي عثمان او على بقية الخلفاء هم اقسام كما قال الشيخستاني وغيرها اقسام كثيرة وفي ضرب كثيرة لكن اسرها فرقة الجعفرية والنصيرية والاخرانية الاسماعيلية. هذه الفراغ الثلاثي

123
00:47:27.150 --> 00:47:45.750
جري الفرار. نسأل الله لنا ولهم الهداية وان يردهم الى الصواب وعقيدتهم في هذا الحاد وفيها تأليف لعلي رضي الله عنه وسب للصحابة الا اخرا قليلا عقيدة هؤلاء عشية واسماعيلية والنصيرية

124
00:47:45.950 --> 00:48:05.500
هي اشر عقائد الشيعة نسأل الله السنة. نسأل الله السلامة  نسأل الله ان يهدينا واياهم وان يردهم للصواب وان يكفي المسلمين شرهم. وشر غيرهم. نعم. وهذا يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي خلف الامام في بيتها بمجرد سماعها لصوته

125
00:48:06.950 --> 00:48:19.150
الذي ينبغي ان لا تصلي على صوت في خلاف بين العلماء لكن الذي ينبغي لا تصلي على صوته الا اذا كانت في المسجد او ترى على المسجد او ترى الامام

126
00:48:19.400 --> 00:48:36.650
والجماعة او الامام اما مجرد الصوت فلا ينبغي ان تكتفي به وان تصلي لنفسها من دون متابعة للامام. الا اذا كانت في المسجد او ترى المأمومين او ترى الامام فلا بأس. نعم

127
00:48:36.950 --> 00:49:03.250
سماحة الشيخ حفظكم الله ورعاكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم هذا الذي يتعلق الشيعة  يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم في الله. اما سؤالي فهو هناك مسجد من دورين ويقع في سوق وامام وامام

128
00:49:03.250 --> 00:49:23.250
يصلي وامام المسجد يصلي بالناس في الدور الاعلى. علما بان صلاة المغرب والعشاء يمتلئ الدور الاول والثاني ما مصلي في الدور الاعلى مع الاخذ بالعلم ان الناس الذين يصلون في الدور الاسفل لا يتقدمون على الامام وكذلك احيطكم

129
00:49:23.250 --> 00:49:52.650
بان الدورين مقرونان بمكبرات للصوت وباب اخر في الدورين ولا يسمح هذا الباب برؤية المصلين وسمعت انه لا تصح صلاة المأمومين اذا كان هناك حاجز يمنعه من رؤية الامام اما الحب في الله فتقدم الكلام فيه وان الله جل وعلا اثنى على المتحابي في الله ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه واحبك الله الذي امتنع له

130
00:49:52.750 --> 00:50:14.200
واما ما يتعلق بالمسجد فاذا كان من دورين او ثلاثة لا يظر اذا كان مسجد مثل ما يصلي الناس في الخلوة وفي المصابيح بكثير من المساجد لا لا حرج اذا كان الامام في الدور الاسفل وصلوا فوق او في الدور الاعلى ومعه ناس كل هذا لا حرج فيه. انما المكروه ان يكون رفيعا عنهم وحده

131
00:50:14.550 --> 00:50:30.600
اما اذا كان معه جماعة سواء كان اسفل او فوق فلا بأس فلا حرج في ذلك. ولو كانت لو رافعة انوار كثيرة اذا كان مسجد فدوره العياء ودوره الثالث والرابع يدفع الدور الاسود. كله مسجد

132
00:50:30.650 --> 00:50:46.150
كما ان الخلوة وان نزلت تتبع المسجد فلا حرج في ذلك ومن قال بعدم صحة ذلك ليس ليس بصحيح طلب بل الصواب ان من في المسجد كلهم صلاتهم صحيحة في اي دور من ادواره

133
00:50:46.250 --> 00:51:04.500
نعم نعم سؤال صلى الامام وسهى في الصلاة ولكنه لم يسجد للسهو وخرج الناس من الصلاة فما الحكم جزاكم الله خيرا الواجب عليه السنة لان الرسول ما امر بالسجود والواجب عليها ليس من السهو

134
00:51:04.750 --> 00:51:19.600
فاذا تركه ساهيا او جاهلا فلا شيء عليه ولا شيء عليه صلاته صحيحة لكن واجب عليه انه يسجد والواجب على المؤمنين ينبهونه سبحان الله اذا ترك واذا سلم يسلمون وينبهونه بالكلام يقول تراك ما ما سجدت وعليك سهو اسجد

135
00:51:19.950 --> 00:51:38.800
تنبهونا مثل ما نبه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ثنتين وسلم من ثلاث وزاد خامسا استنبهوا بالكلام عليه الصلاة والسلام فاذا سهى بان زاد ركعة وسلم ولا سجن ينبهونه ولو بالكلام يسلمون وينبهونه

136
00:51:39.250 --> 00:52:00.400
وان كفى سبحان الله سبحوا بسبحان الله قبل ان يسلموا واذا سلم سلموا ونبهوا بالكلام واذا ترك جاهلا او ناسيا فصلاة صحيحة. نعم سماحة الشيخ حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. كما تعلم بنزول الغيث من السماء اليوم والحمد لله

137
00:52:00.400 --> 00:52:21.650
على نعمه وقد جمع الامام صلاة المغرب والعشاء فدخل رجل بعد الانتهاء من المغرب وبعد ان بدأ الامام بصلاة العشاء دخل هذا رجل يصلي المغرب فكيف يصلي؟ هل يجوز ان يدخل مع الامام من الركعة من الركعة الثانية فيصلي معه ثلاث ركعات؟ وهل يجوز

138
00:52:21.650 --> 00:52:39.900
ان يدخل معه من تكبيرة الاحرام ثم يجلس في الثالثة للتحيات ويسلم منفصلا عن امامه او ينتظر حتى يجلس الامام ويسلم معه وعلى كل حال فهل يجوز ان يصلي هذا الرجل الداخل المسجد صلاة العشاء وحده بعد صلاة المغرب

139
00:52:41.950 --> 00:53:01.500
الصواب في هذا انه اذا دخل من عليه الظهر وهم يصلون العصر صلى معهم العصر بنية الظهر ثم نصلي العصر بعد ذلك جمعا بين المصلحتين الجماعة والترتيب واذا جاءهم يصلون العشاء ولم يصلي المغرب

140
00:53:01.600 --> 00:53:17.150
فانه ينفر معهم بنية المغرب ويجلس في الثالثة واذا سلم سلم معهم ثم صلى العشاء في المسجد او في بيته. او مع جماعة تيسر جماعة اخرى ويأتوا معهم المغرب في العشاء وهو ناوي المغرب

141
00:53:17.250 --> 00:53:39.400
ويجلس في الثالثة وينتظر حتى يسلم ثم يسلم على الامام. وان سلم وحده فهو معذور وقام وصلى معه وصلى معهم الركعة الباقية لكن في الغالب لا لا يمكنه لان الواجب عليه الهدوء وان يقرأ التحيات كاملة عن النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:53:39.400 --> 00:53:57.750
ثم يسلم معهم اذا سلم لا يعجل حتى يسلم مع امامه اذا سلم هذا هو الاولى والاحوط وان سلم وامداها يصلي معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء. فارجو ان يجزاه ذلك. لكن الذي افظله وافتي به كثيرا

143
00:53:57.750 --> 00:54:11.750
ان الاولى يصبر والا يعجل حتى يسلم مع الامام. ثم يصلي العشاء وحده صلاة كاملة وحده او مع من تيسر من الجماعة في مسجد او في بيته جمعا بين مصلحتين

144
00:54:11.850 --> 00:54:27.900
حضور الجماعة وترتيب والترتيب الذي شرعه الله واوجب سبحانه وتعالى. وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا ادركه في مثل هذا يصلي معه نافلة بما جاء عليه المغرب صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء

145
00:54:28.000 --> 00:54:45.700
يتحرج من ان يصلي معهم المغرب يعني هذا الاجتهاد رضي الله عنه تصلي معهم نافلة للفظل ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء وهكذا جاءه في في العصر صلى معهم العصر نافلة

146
00:54:45.750 --> 00:55:04.800
ثم صلى الماء الظهر التي عليه ثم صلى العصر ولكن لا نعلم مانعا ان يصلي الظهر بنيته ليصلي معهم العصر بنية الظهر ثم يصلي العصر ويصلي معه المغرب وهو يصلى العشاء بنية المغرب ويجلس في الثالثة فاذا سلم الامام وسلم معه ثم صلى العشاء بعد

147
00:55:04.800 --> 00:55:22.650
طمأنينة وحده او مع من تيسر من الجماعة او في بيته الامر في هذا واسع والحمد لله نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في بعض المحلات التجارية البان. وهذه الالبان اذا اشترى المشتري بما

148
00:55:22.650 --> 00:55:35.700
المئة ريال تقريبا ياخذ رقم وهذا الرقم قد يقع على سيارة او ساعة ثمينة فهل ذلك لا بأس به؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا افتينا فيه ولجنا بانه من القمار

149
00:55:35.950 --> 00:55:52.050
لا يصلح لانه يشتري على خطر ما يحصل يحصل الجائزة ولا ما يحصل الجائزة اوروبا تذهب الى اموال كثيرة في طلب هذه الجائزة اما لو عيدوا قالوا من اشترى منا اربع مرات بكذا او خمس مرات بكذا

150
00:55:52.150 --> 00:56:09.200
نعطي كذا نعطيه كما نعطي سلعة كذا نعطيه زيادة كذا فيه معلوم لا يظرك معلوم اذا شرى منا مثلا البنزين مئة ريال اعطيناه زيادة مثل كذا او رجلين او كذا او اشترى منا

151
00:56:09.250 --> 00:56:26.100
بعشرة الاف ريال من كذا وكذا ومن صنف معين او من اصناف اه نقصنا عن في الساعة الاخيرة كذا وكذا وكان معنا كذا وكذا والامر في هذا واضح ما في ما في غرر نعم بسم الله الرحمن الرحيم

152
00:56:26.100 --> 00:56:46.100
الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. اخبرك باني رجل قد من الله علي بالهداية والحمد لله. ولكن في سالف عمري كنت قد افطرت في عدة رمضانات عدة ايام. وذلك منذ ثلاث سنوات تقريبا ولا اعلم كم عددت تلك الايام التي افطرت فيها بلا عذر

153
00:56:46.100 --> 00:56:59.850
وكنت مؤمنا لبعض الفروض في ذلك في ذلك الوقت. فما الحكم الذي ينبغي علي ان اعمله؟ جزاكم الله خيرا. واذا كان يجب علي القضاء فهل اطعمك ذلك لاني كنت مفرطا في القضاء

154
00:57:01.000 --> 00:57:15.200
اذا كنت تصلي مستقيم تصلي فعليك القضاء مع الاطعام والتوبة الى الله ثلاث امور التوبة والقضاء والاطاعة عن كل يوم مسكين. يطعن المسكين نص ساعة كيلو ونص تقريبا عن كل يوم

155
00:57:15.550 --> 00:57:29.150
اذا كنت تصلي اما اذا كنت لا تصلي تدع الصلاة وترك الصلاة كفر فليس عليك الا التوبة من الجميع. التوبة من الجميع ويكفي. لا قضاء للصلاة ولا قضاء للصوم. انما التوبة يمحو الله بها ما سلف

156
00:57:29.300 --> 00:57:41.700
والحمد لله. اما اذا كنت تصلي ذاك الوقت ولكن فرطت في الصيام فانك تقضي الصيام وتتوب الى الله من عملك ومن تقصيرك ومن تأخيرك مع اطعام المسكين عن كل يوم

157
00:57:41.950 --> 00:57:57.350
نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل هداية الانسان من الضلال الى الصلاح؟ مع كونه مسلما يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

158
00:57:57.500 --> 00:58:12.800
نعم نعم اعيد السؤال الهداية الانسان من الضلال الى الصلاح مع كونه مسلما. يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم الذي يظهر العموم

159
00:58:13.950 --> 00:58:31.850
وان كان في اليهود دخلوا في الاسلام لكن العبرة بعم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وفضل الله واسع سبحانه وتعالى فاذا هدى الله على يد الانسان انسانا من الكفر حتى دخل في الاسلام هذا دار دخل في الحديث بلا شك

160
00:58:32.250 --> 00:58:46.450
واذا هداه الله عليه فيه من الخمر ومن الزنا ومن العقوق فهو خير له من حور النار ايضا وكذلك نعمة عظيمة ان الله لا يهديه اخلى كان عقوق والديه فهداه الله باسبابه

161
00:58:46.500 --> 00:59:07.100
كنزلناها فهداه الله باسبابك كان سكيرا فهداه الله باسبابك كان مرابيا فهداه الله باسبابه وهو مسلم نرجو لك هذه هذا الفضل وان لك هذا الحضن اللي قاله النبي خير لك من حفر النعام. بل خير من الدنيا وما عليها لان الرسول ما اراد بالتمثيل. ليس المراد بالحصر عليه ولكن لما كانت

162
00:59:07.400 --> 00:59:25.100
اول نعم معروفة عند العرب ويفضلونها كثيرا مثل بها عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان توضح لنا حكم لعب الشطرنج. بحيث ان الذي بحيث ان الذي يلعب

163
00:59:25.100 --> 00:59:30.000
لا يضيع الصلاة مع الجماعة. وكذلك الكيرم الضومنة