1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسلمة بن شبيب قال سلمة حدثنا وقال الدارمي اخبرنا مروان وهو ابن محمد دمشقي حدثنا سعيد وهو ابن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني قال

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
حدثني الحبيب الامين فما هو فحبيب اليك؟ واما هو عندي فامين. عوف بن ما لك الاشجعي قال كنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
الله اكبر منه. وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. وسلمة بن شبيب. قال سلمة حدثنا. وقال الدارمي مروان وهو ابن محمد الدمشقي. حدثنا سعيد وهو ابن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
عن ابي مسلم الخولاني قال حدثني الحبيب الامين اما هو فحبيب الي واما هو عندي فامين عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلنا قد بايعناك يا رسول الله. ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
عليه وسلم قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك؟ قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. والصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية. ولا تسألوا الناس شيئا

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط صوت واحد يعبد الله. على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيع واسر كلمة خفية. ولا تسأل الناس شيئا. ولقد رأيت بعض اولئك النفر

8
00:02:20.400 --> 00:02:50.400
تسقط صوت احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه انا قد رأيته. فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه. من حرصهم على تنفيذ البيعة توحيد الله وعدم الاشراك به وعدم العناية بالصلاة والمحافظة عليها وعلى طاعة ولاة الامور لانه في المعروف

9
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
وان لا يسألوا الناس شيئا. حتى ان صوت احدهم يسرق وهو على الدابة فينزل. يأخذ من مدة حرصه على تنفيذ البيعة. ولا يقول يا امي يا فلان. وحرصهم على تنزيل هذه البيعة

10
00:03:10.400 --> 00:03:40.400
وذلك يدل على كراهة السؤال والحرص على عدم الحاجة الى الناس اما عند الضرورة في المسائل التي تقدمها خويا في مسألة هذه وفيها ايضا بعض الاحيان جشع قد يكون صاحبها ليس مضطرا حدثني يحيى ابن يحيى

11
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
ابن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن هارون بن رياب حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة ابن مخالق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها

12
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب ثم يمسك ورجل اصابته جائحة اجتاحت

13
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتى ثلاثة من ذوي الحجى من قومه رواه مسلم لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال

14
00:04:40.400 --> 00:05:10.400
من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا نعم هكذا هو في جميع النسخ سحتا ورواية غير مسلم سحت وهذا واضح ورواية مسلم صحيحة وفيه اضبار اي اعتقده سحتا او يؤكل سحتا. نعم

15
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
هم وحدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرني اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله

16
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
وصلى الله عليه وسلم يعطينا العطاء. فاقول اعطه افقر اليه مني. حتى اعطاني مرة مالا. فقلت اعطيه افقر اليه مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل

17
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. الله اكبر. نعم. هذه السنة اذا اتاه من يده قال يأخذه يتصدق يحسن. ولهذا قال النبي عمر ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا شيء خذه. فتناوله او تصدق به

18
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
هل هناك يا شيخ فرق بين عطية وغيره؟ نعم. المال الذي يأتي من السلطان وغيره. هل هناك فرق؟ نعم المال الذي يأتي من السلطان او غيره هل هناك فرق؟ اذا جاء لسؤال مثل ما قال صلى الله عليه وسلم خذوه وصدقناه

19
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
اما ما كان الاسراف ترقب طلب هذا تركها وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب قال عمر وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن السائل ابن يزيد عن عبد الله ابن السعدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن

20
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
الله صلى الله عليه وسلم هم صلوا عليه. حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن بكير عن ابن سعيد عن ابن الساعدي المالكي انه قال استعملني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة فلما فرغت منها واديت

21
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
اليه امر لي بعمالة فقلت له انما عملت لله واجره على الله فقال خذ ما اعطيت فاني علمت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني. فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكن وتصدق. نعم. وحدثني هارون ابن سعيد الايلي جثن ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الاشج عن بسر ابن سعيد عن ابن السعدي انه قال استعملني عمر ابن الخطاب

23
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
رضي الله عنه عن الصدقة بمثل حديث الليل. حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش

24
00:08:10.400 --> 00:08:40.400
ماشي. ها؟ حدثنا عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ على حب اثنتين حب العيش والمال. الشاب قلب الشيخ شابه قلب الشيخ قلب الشيخ؟ نعم. نعم. شاب على حب اثنتين. مم. حب العيش والمال. هذي طبيعة الانسان

25
00:08:40.400 --> 00:09:10.400
ولا سيما الشيخ كبير السن الا من رحم الله حب المال وحب طول الحياة يطلب المزيد ولو عمر يطلب المزيد. هذه الحاجة للانسان الى من رحم الله وقناعة نعم الله المستعان الله اكبر وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال حدثنا ابن وهب عن يونس

26
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جلل. قلب الشيخ شاب على اثنتين طول طول الحياة وحب المال. الله المستعان. وتحبني ما لا؟ حبا جما. وانه لحب الخير

27
00:09:30.400 --> 00:10:00.400
الله اكبر الله اكبر وحدثني يحيى ابن يحيى ابن ادم كما تقول لو يطلب من ذهب لاحب ان يكون لهما ولا يملأ وجوه ابن ادم الا التراب ويكبر والله على ما حدثني يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وكتيبة ابن سعيد كلهم عن ابي عوانة

28
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
فقال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم وتشب منه اثنتان. الحرص على المال والحرص على العمر. الحرص على المال

29
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
والحرص على العمر على ايش؟ على العمر. العمر؟ نعم. هم. نعم. وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد ابن بناء قال حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي القتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله

30
00:10:40.400 --> 00:11:10.400
لان الانسان يهرب فيما زاد السنة زاد معه حب الدنيا وحب الحياة تسب تزداد تنشط حب الدنيا وطول الامل حب اما الحلال الا من رحم الله نعم الله اكبر اموره. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال

31
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرني وقال الاخران حدثنا ابو عوانة

32
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من انها هل حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وكتيبة بن سعيد؟ قال يحيى اخبرنا وقال

33
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا. هم. ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. يا الله

34
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

35
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
ولا ادري اشيء انزل ام شيء كان يقوله بمثل حديث ابي عوانة وحدثني بن يحيى اخبرني بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

36
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
لو كان لابن ادم واد من ذهب وادي. واد؟ نعم. نعم. لو كان لابن ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر ولن يملأ اخاه الا التراب والله لا همه. يا احب انا لو كان لابني

37
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
مواد من ذهب احب ان له واديا اخر. وان يملأ فاه الا التراب. والله يتوب على من تاب للمعروف الله اكبر وحدثني زهير بن حرب وهارون بن عبدالله قال حدثنا الحجاج بن محمد

38
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان ابن ادم ملء وادم مالا لاحب ان يكون اليه مثله. ولا يملأ نفس ابن ادم الا التراب ولا لله

39
00:13:50.400 --> 00:14:20.400
ولا يملأونه ولا يملأ نفس ابن ادم الا التراب هذا اللون ولا يملأ نفس ابن ادم مم بس نعم المقصود من طبيعة ابن ادم حب المال هذي طبيعتها الا من رحم الله نفس ابن ادم الا التراب والله

40
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
وتوبوا على من تاب. قال ابن عباس فلا ادري امن القرآن هو ام لا. وفي رواية زهير قال فلا ادري امن لم يذكر ابن عباس تكلم الشمال على ولا يظهر ابن ادم الا التراب

41
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
تكلم عن الحديث بشكل عام على كلمة التراب الا التراب. التراب قال انه لا زال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره. ويمتلأ جوفه من تراب قبره. وهذا الحديث

42
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
اذ خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب مصر قال وهو متعلق بما قاله وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص

43
00:15:20.400 --> 00:15:50.400
مذموم وغيره من المذمومات. حاضر ها؟ هم نعم حدثني سعيد بن سعيد حدثني علي ابن مسهر عن داوود عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه قال بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل حدثني سعيد بن

44
00:15:50.400 --> 00:16:10.400
حدثنا علي بن مزهر عن داوود عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه قال بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة صراحة فدخل عليه ثلاث مئة رجل قد قرأوا القرآن بعثه ابو موسى. بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل

45
00:16:10.400 --> 00:16:30.400
اهل البصرة ماله فدخل عليه ثلاثمئة رجل قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وانا كنا نقرأ سورة كنا

46
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
شبهها في الطول والشدة ببراءة فيفيتها. غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثة لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب وكنا

47
00:16:50.400 --> 00:17:10.400
نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير اني قد حسبت منها يا ايها الذين امنوا فتقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة. الله المستعان. الله المستعان

48
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
الله المستعان لا شك هناك اشياء نزلت ثم نسخ الله لفظه نعم سبحانه وتعالى نعم حدثنا زهير بن حرب وابن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله

49
00:17:30.400 --> 00:17:50.400
عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. الله المستعان. هذا هو الغنى النافع. غنى القلب والنفس اما الاموال قد تكفر الا في القلب والنفس فيها فيهما فقرهما ولهذا ولهذا

50
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
العرب الاموال. ولكن الغنى من النفس من القلب احسان القلب لا غنيا ولو كان ما له قليلا. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم. وقنعه الله بما اتاه. قد افلح من اسلف

51
00:18:10.400 --> 00:18:40.400
وقنعه الله بما اتاه. فالام قد تستر من العقارات والنقود والحيوانات القلب لا يزال فقيرة. فاذا رزق الله العبد الى القلب لم يضره قلة ماله الله المستعان الله اكبر وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا الليث ابن سعد

52
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
وحدثنا قتيبة بن سعيد وتقارب في اللفظ قال حدثنا ليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عياض ابن عبد الله يساعد انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله

53
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال رجل يا رسول الله ايأتي خير للشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت؟ قال قلت يا رسول الله ايأتي

54
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
الخير بالشر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير على ان الخير لا يأتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم. الا اكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت

55
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
جلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. والمعنى ان كثرة المال ليس اخراج

56
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
خيرا قد يكون خيرا وقد يكون شراء وللخير لا يأتي الا بالخير التقوى لا تأتي الا بالتقوى والخير والحسنات الا بالحسنات وكسب الحذر الا بالخير لكن كثرة الايمان في الدنيا قد تكون خيرا وقد تكون شرا. بالنسبة للناس

57
00:20:20.400 --> 00:20:50.400
فمن بقناعة وتهاوت النفس. بارك الله له فيه. ودخله باشراف لم يبارك له وكان خيرا يأكل ولا يشبع. نسأل الله السلامة. وحدثني ابو الطاهر اخبرني عبد الله ابن قال اخبرني مالك ابن انس عن زيد ابن اسلم وفي ما تقدم من دعوة ابي موسى القراء دلالة على ان ينبغي

58
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
وان هم العلماء ان ينصحوا الناس وان يفقهوا الناس وان يكونوا قدوة للخير. لانهم هم هم العلماء فيجب على اهل العلم وطلبة العلم ان يكونوا قدوة في الخير وان يتأسى بهم الناس في الخير

59
00:21:10.400 --> 00:21:30.400
في القناعة في الدعوة الى الله في اثار الاعمال الصالحات في الحذر من الجزائر واخذها بغير حق الى غير هذا يكون قدوة في اعمالهم الطيبة في تحريرهم الحلال في بعدهم عن الحرام في كثرة اعمالهم

60
00:21:30.400 --> 00:22:00.400
صالحة في دعوته الى الله في نشاطهم في الخير في بعدهم عن الشر هم القدوة. وتأسى بهم قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهامرين والانصار والذين اتبعهم باحسان والله عنهم ورضوا عنه واعد لهم الجنة من بين حتى الانهار. اهل العلم هم قدوة. من الصحابة هم مسألة سبيلا

61
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
انما يخشى الله من عباده العلماء يعني خشية كاملة. كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله الرجال والنساء لكن الخشية الكاملة تزداد بالعلم كل ما زاد العلم زادت الخشية وعلى رأس العلماء الرسل والانبياء

62
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
عليهم الصلاة هم اكثر الناس خشية وهم اكبر الناس خشية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاحشاكم لله واتقاكم الله يقول انا والله اني لاخشاكم لله واتقاه له. لما جاء بعض الناس وسألوا ازواج النبي عن العمل في

63
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
كأنهم تقالوا عمل النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام قال اخر ما انا فاصوم ولا افطر قال اما انا لا اكل اللحم لا انام على فراشي. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس

64
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
يعني ما بال واقوام قالوا كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم لله واسقطوا له. ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واخر اللحم فمن رغب عن سننه فليس مني اللهم صلي عليه فان لا يلزم من تقوى الله انه يسهر

65
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
ولا ولا ينام او يسلم دائما او يترك الفراش او يترك اباح الله من لحم وغيره لا هذا ما هو من تقوى الله من تقوى الله ترك ما حرم الله وادى ما وجب الله والاستقامة على دين الله واستباحة ما احل الله وتهليل ما حرم هذا عادي التقوى. نعم. ما اسمه

66
00:23:40.400 --> 00:24:10.400
لا من الغلو ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة

67
00:24:10.400 --> 00:24:30.400
دنيا يا رسول الله قال بركات الارض. قالوا يا رسول الله وهل يأتي الخير بالشر؟ قال لا يأتي الخير الا بالخير ان الخير لا يأتي الا بالخير ان الخير لا يأتي الا بالخير كنا. ان كلما انبت الربيع يقتل او يلمه الا

68
00:24:30.400 --> 00:24:50.400
الخضر فانها تأكل حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس ثم اجترت وبالتلطت ثم عادت ان هذا المال خضيرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه ونعم المعونة هو ومن اخذه بغير

69
00:24:50.400 --> 00:25:30.400
بحق بحقه ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع. الربيع لا بالموت وقالت ثم رجعت. يعني اخذت بالاسباب حتى خرج من بطنها وقد يؤذيها. فهكذا الرجل هكذا المرأة اذا اخذ المال بحقه وانفق في حقه. سلم من شره وان اخذه بالجزع والبخل والحرص

70
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
هذا مذهب الحق وحدثني علي ابن حجر اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام صاحب الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال جلس

71
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها الله المستعان. فقال رجل او يأتي الخير بالشر يا رسول الله؟ قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
فقيل له ما شأنك؟ تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحباء وقال ان هذا السائل وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر

73
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
وان مما يمت الربيع يقتل او يلم ان اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين شمس فسلطت وبالت ثم ركعت وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه

74
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة

75
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
يعني معنى صاحب المسلم اذا ادى حق على المال اذا ادى حقه صدق واحسن وانفق حسبه والخير اعمل له. فهذا هو اللي يأخذ لا باشراف الاشاعة فانه ينفق ويحسن فيكون هذا المال خيرا له والنعمة صاحب لهذا

76
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
بخلاف من اخذهم بالاسراف والجزع فانهم يبخلوا به. ولا يصفوه الا في هواه وشهواته. فيكون وبناء عليه. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم نعم حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن ابن شهاب عن عطاء ابن

77
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم فسألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعف

78
00:28:10.400 --> 00:28:40.400
يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر وما يعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق قد اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه

79
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
الله المستعان الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن ابي ايوب حدثني شرحبيل وهو ابن شريك عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

80
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه. عندنا الله اكبر. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ عن سعيد بن ابي ايوب حدثني شرحبيل وهو ابن شريك عن ابي عبدالرحمن

81
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
الحبلي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق وكثافة وقنعه الله بما اتاه. وهذه عظيمة. رزقه الله الاسلام

82
00:29:40.400 --> 00:30:10.400
طوبى لمن اسلم الله بما اتاه والحديث السابع من الله ومن يستغني يهنيه الله ومن يتصبر يصبر في الله. الصبر وعدم السؤال لاهل الملوك ولا لغيرهم. مهما استطاع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قد افلح من اسلم

83
00:30:10.400 --> 00:30:30.400
وتهفافا وقنعه الله بما اتاه. تقدم حديث قديص عند مسجد لا تحل الا الاحد كذلك. ومن تحمل حمالة مسألة حتى يصيبها ثم يمسي. حمالة لاصلاح ذات البين او للدين. ورجل

84
00:30:30.400 --> 00:31:00.400
اصابته جائحة في ساحة بالح من حريق او حتى اصيب او قال رجل اصابته فاقة. ذهب ماله باسباب حتى اصابته فاقه حتى يقول ثلاثة من ذوي الحزام من قومه لقد اصابت فلانة شهود ان امواله

85
00:31:00.400 --> 00:31:20.400
وذهبت وان اصابها فلا. حتى اصيب قيلا من عائشة. او قال سدادا من العيش. وما سواهن مما هي قبيصة نسأل الله السلامة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد وابو سعيد الاشج

86
00:31:20.400 --> 00:31:40.400
قالوا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش حاء وحدثني زهير بن حرب وحدثنا محمد بن فضيل عن ابيه كلاهما عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزقها لمحمد قوتا

87
00:31:40.400 --> 00:32:10.400
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد وابو مستعجل الاشجع قالوا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال

88
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
محمد قوتا يعني كفالة. لا لا زائد يشغله ولا ناقص يسأله. بل كفاية كما تقدم قدم لها الله اكبر نعم حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم الحنبلي قال

89
00:32:30.400 --> 00:32:50.400
واخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعنش عن ابي وائل عن سلمان ابن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان احق به منهم

90
00:32:50.400 --> 00:33:20.400
قال انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل. اللهم صلي على وحدثنا عمر الناقد حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالكا حاء وحدثني يوما ابن عبد الاعلى واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني ما لك بن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك

91
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجلده بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس

92
00:33:40.400 --> 00:34:00.400
بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبدته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:34:00.400 --> 00:34:30.400
فضحك ثم امر له بعطاء. اللهم صل قال هي صلى الله عليه وسلم وصبره وتحمله فان الاعراب من طبيعتهم الجفاء والغلظة وقد فعله امتحانا. لان الرسل عليهم لا يزيده كسوء الادب معهم الا حلما وصبرا. مثل ما في الحديث الاخر اليهودي اللي قال

94
00:34:30.400 --> 00:35:10.400
بني عبد المطلب اعطني حقي فصبر عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه حقه. الوقت الاخر قال لا يجد كان له سن قال الرجل اني اردت انا الرسل لا يزيدهم الجهل عليهم الا حينا وصبرا. ثم اسلم او كما جاء

95
00:35:10.400 --> 00:35:40.400
المقصود انهم على ان الرسول عليهم الصلاة والسلام يصبرون ويتحملون الاذى من اقوامهم رجع المسلم يجيب الى الحق. فالجهل عليهم الا يزيدهم لحيما وصبرا. نعم وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا همام حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا عمر ابن

96
00:35:40.400 --> 00:36:00.400
يونس حدثنا عكرمة ابن عمار وحدثني سلمة ابن شبيب حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي كلهم اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. وفي حديث عكرمة بن عمار من

97
00:36:00.400 --> 00:36:20.400
زيادة قال ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي. وفي حديث همام هما يا له! ثم جلده اليه جبذة رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي لا. في نحره

98
00:36:20.400 --> 00:36:50.400
في نهر نعم وفي حديث تأخر. نعم. وفي حديث النوم تجادله حتى انشق البرد وحتى بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن اسماعيل حدثنا ليث عن ابن ابي مليكة عن المسوة بن محرمة انه قال قسم رسول الله صلى الله

99
00:36:50.400 --> 00:37:10.400
عليه وسلم اقبية ولم يعطي محرمة شيئا. فقال محرمة يا بني. رجل رجل. قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبية ولم يعطي محرمة شيئا. فقال محرمة يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي. قال فدعوته له. فخرج اليه وعليه قباء منها. فقال خبأت هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي محرمه. اللهم صلي على رسوله اللهم صلي عليه

101
00:37:30.400 --> 00:38:10.400
نعم حدثنا ابو الخطاب زياد ابن اشباه ملابس يلبسها الناس نعم فوق ثيابها الله المستعان. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى الحساني هذا ما لك يا شيخ؟ نعم. نعم حدثنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى الحساني حدثنا حاتم بن وردان ابو صالح حدثنا ايوب السختياني عن عبد الله ابن

102
00:38:10.400 --> 00:38:30.400
مليكة عن المسور بن محرمة قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة ان بنا اليه عسى ان يعطينا منها شيئا. قال فقال ابي على الباب فتكلم. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته

103
00:38:30.400 --> 00:38:50.400
فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبأت هذا لك خبأت هذا لك في هذا حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتأليفه الناس وصبره على الناس خرج به صلى الله عليه وسلم يقول هذا خبأته له يعني حفظته لك حتى تعطى اياه

104
00:38:50.400 --> 00:39:10.400
الله المستعان حدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن حدثنا ابينا صالح عن ابن شهاب اخبرني عامر بن سعد عن ابيه سعد انه اعطى رسول الله صلى الله عليه

105
00:39:10.400 --> 00:39:30.400
وسلم رهقا وانا جالس فيهم. قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه. وهو اعجبهم اليه فقمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ والله اني لاراه مؤمنا

106
00:39:30.400 --> 00:39:50.400
قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله

107
00:39:50.400 --> 00:40:10.400
ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. قال او مسلما. قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبر في النار على وجهه. وفي حديث الحلواني تكرار القول مرتين. ايش؟ وفي الحديث. وفي حديث

108
00:40:10.400 --> 00:40:40.400
اخواني تكرار القول مرتين. اللهم صلي على محمد اللهم الفوائد الشفاعة وعن الواهم الرعية اذا رأى الشفاعة يشفع الى ولي الامر في اعطاء فلان او مساعدة فلان فان سعدا بن ابي وقاص رضي الله عنه وترك واحدا شفع له قال ان

109
00:40:40.400 --> 00:41:00.400
رواه مؤمنا قال النبي او مسلما كره مرتين او ثلاثا. البين ان المسلم غير المؤمن وهذا الايمان اشمل فالمؤمن اكمل المسلم من دخل في الاسلام وان كان عنده شيء من المعاصي والنقص والمؤمن اكمل منه هو الذي استقام على

110
00:41:00.400 --> 00:41:30.400
اذا قرن فالمؤمن واذا اطلق الاسلام والايمان شمال الاخرة ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم انه لو بقي اقواما لو لبث الرجل وغيره احب اليه منه خشت ان يكب على وجهه في النار تأليفا لقلبه. في بعض الجواز منهم امر منطقي

111
00:41:30.400 --> 00:41:50.400
فرح بها عمر رضي الله عنه المقصود من هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي جماعة مساعدات وغيرهم احب واكبر ايمانا منهم لكن اعطى هؤلاء تأليفا لقلوبهم. وخشية ان يرتدوا على ادبارهم. خشية ان يتولاهم الشيطان

112
00:41:50.400 --> 00:42:10.400
ويزين لهم الباطل. ولهذا جعل الله في الزكاة وفي نفس المال حقا لمؤلف قلوبهم انما الصدقات والفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وهكذا في بيت الله. لما يوم حنين قسم

113
00:42:10.400 --> 00:42:30.400
اجمل الناس واعطى جميع من رؤساء العرب على مئة من اهل العلم. يتألفهم يوم حنين من الغنائم حنين جمال اعطى جماعة لها مئة من الابل من رؤساء العرب من اموالها وازنة انهم

114
00:42:30.400 --> 00:43:00.400
واذا بحسن فساد وجماعة ومنهم عباس بن النجاس جماعة ولي الامر له نظر في وتخصيص بعض الناس بعطاء لاسباب يراها اما بهم في سره واما لتأليف قلبه والا لمقاصد اخرى اسلامية

115
00:43:00.400 --> 00:43:20.400
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم وفي غيره. وكما في قصة سعد هذا نعم معدتنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان حاء وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي

116
00:43:20.400 --> 00:43:40.400
ابن شهاب وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن زهري بهذا الاسناد على معنى حديث صالح عن الزهري. حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يعقوب

117
00:43:40.400 --> 00:44:00.400
ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد قال سمعت محمد ابن سعد يحدث بهذا الحديث من حديث الزهري الذي ذكرنا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم

118
00:44:00.400 --> 00:44:20.400
فقال وقتالا اي سعد؟ اني لاعطي الرجل. الحرملة ابن يحيى التجيبي اخبرنا عبد الله بن وهبة اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني انس ابن مالك ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين

119
00:44:20.400 --> 00:44:40.400
الله على رسوله من اموال هوازن ما افاء. فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش المئة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. قال انس بن مالك

120
00:44:40.400 --> 00:45:00.400
فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولهم فارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم؟ فقال له فقهاء الانصار اما ذوو

121
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
بنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا. واما اناس منا حديثة اسنانهم. قالوا يغفر الله لرسوله يعطي قريشا يتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر

122
00:45:20.400 --> 00:45:40.400
اتألفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله؟ والله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به. الله. فقالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد رضينا قال فانكم ستجدون

123
00:45:40.400 --> 00:46:06.950
اثر اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قالوا سنصبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر حدثنا حسن الحلواني وعبد ابن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب

124
00:46:06.950 --> 00:46:24.350
حدثني انس بن مالك انه قال لما افاء الله على رسوله ما افاء من اموال هوازن واختص الحديث بمثله غير ان انه قال قال انس فلم نصبر وقال فاما اناس حديثة اسنانهم

125
00:46:24.450 --> 00:46:44.450
وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني انس ابن مالك وساق الحديث بمثله الا انه قال قال انس قالوا نصبر كرواية يونس عليه الزهري

126
00:46:44.450 --> 00:47:07.400
الله المستعان. مم حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر اخبرنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار فقال افيكم احد من غيركم؟ قالوا

127
00:47:07.400 --> 00:47:36.300
الا ابن اخت لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم فقال ان قريشا في عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتألفهم ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتألفهم. نعم. اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا

128
00:47:36.300 --> 00:47:56.350
وترجعون برسول الله الى بيوتكم. لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا. لسلكت شعب الانصار  اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم وفي هذا تأليف القلوب وان ولي الامر وهكذا غير ولي الامر

129
00:47:56.450 --> 00:48:19.500
اذا اعطى قوما واحس ان اخرين قد تأثروا يبين لهم. ويتألفهم حتى يطمئنوا ويعرف الاسباب كأن يكون له قرابات فيعطي هؤلاء اكثر من هؤلاء يبين ان الاسباب كذا وكذا حتى تطيب القلوب

130
00:48:20.150 --> 00:48:37.650
النبي بين للانصار انه اعطى هؤلاء يتألفوه وقال الا ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون بالنبي الى لحالكم عليه الصلاة والسلام قالوا بلى قال ليس لك الناس واديا او شعبا

131
00:48:38.300 --> 00:48:59.050
وسائر الانصار لاسلكوا وادي الانصار وشيبهم الناس واديا وسلك الانصار الانصار الانصار شعار والناس جثار شعار من اهل الجسد. والدفاع ما فوقه. يعني الانصار هم البطالة هم الخلاصة هم الاقرب

132
00:48:59.100 --> 00:49:25.300
نعم حدثنا محمد ابن الوليد حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك قال لما فتحت مكة قسم الغنائم في قريش فقالت الانصار ان هذا لهو العجب. ان سيوفنا تقطر من دمائهم. وان غنائمنا ترد عليهم. فبلغ

133
00:49:25.300 --> 00:49:45.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم؟ قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون قال اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا الى بيوتهم؟ وترجعون برسول الله الى بيوتكم؟ لو سلك الناس واديا او شعبا

134
00:49:45.300 --> 00:50:12.550
وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعب الانصار حدثنا محمد بن المثنى وابراهيم بن محمد بن عرعرة يزيد احدهما على الاخر الحرف بعد الحرف. وقال حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام ابن زيد ابن انس عن انس ابن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطس

135
00:50:12.550 --> 00:50:32.550
كانوا غيرهم ببراريهم ونعمهم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده قال فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما شيئا قال التفت

136
00:50:32.550 --> 00:50:52.550
عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر نحن معك قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال وهو على بغلة بيضاء

137
00:50:52.550 --> 00:51:12.550
فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعطي الانصار شيئا. فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعى. وتعطى الغنائم

138
00:51:12.550 --> 00:51:32.550
غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال يا معشر الانصار اما ترضى اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه الى بيوتكم

139
00:51:32.550 --> 00:51:52.550
قالوا بلى يا رسول الله رضينا قال فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت الانصار قال هشام فقلت يا ابا حمزة انت شاهد ذلك؟ قال واين اغيب عنه

140
00:51:52.550 --> 00:52:12.550
مم حدثنا عبيد الله بن معاذ وحامد بن عمر ومحمد بن عبدالاعلى قال ابن معاذ ذاك الوقت سنة يوم حنين انس في الثامن عشر من عمره لانه حين قدم من المدينة وهو ابن عشر خدم النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:52:12.550 --> 00:52:32.550
عشرا فصار حين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين. رضي الله عنه. اللهم اللهم حدثنا عبيد الله ابن معاذ وحامد بن عمر ومحمد بن عبد الاعلى. قال ابن معاذ حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه قال حدثني السميط عن انس ابن مالك

142
00:52:32.550 --> 00:52:52.550
قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا فجاء المشركون باحسن صفوف رأيت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم قال نعم

143
00:52:52.550 --> 00:53:12.550
الله اكبر قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلى مجنبة خيرنا بل بلغنا قد بلغنا ستة الاف وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا فلم نلبث ان

144
00:53:12.550 --> 00:53:32.550
فتخيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس؟ قال فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا للمهاجرين يا المهاجرين ثم قال يا للانصار يا للانصار قال قال انس هذا حديث علمية قال

145
00:53:32.550 --> 00:53:52.550
لبيك يا رسول الله قال فتقدم رسول الله فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهم بعض الرواة صوابها عشرة الاف كان الناس يوم هوازن يوم الفتح عشرة الاف ثم جاء

146
00:53:52.550 --> 00:54:12.550
الطلقاء الفين الجميع حين حرب حوازن صار المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر الفا عشرة الف قدموا مع من المدينة والفان ممن اسلم من مكة ويقال لهم الطلقاء فهزم

147
00:54:12.550 --> 00:54:52.550
هوازن وتولى المسلمون نساءهم اولادهم وغنمهم وابلهم وكانوا قد اعتنوا بالامر واجمعوا امرهم الا يفروا وجعلوا نساءهم خلفهم واولادهم ونعمهم حتى لا يشم. ولكن ما يريد حذر عن قدر الله جل وعلا ايد نبيه وكان وراءه اشتد رميهم اول ما عند اللقاء فهزم هزم الناس ثم صحى فيهم النبي

148
00:54:52.550 --> 00:55:12.550
فتراجعوا وصمموا على الحرب واقدموا على حرب هوازن فهزم الله هوازن قال فيها جل وعلا ويوم حنين اذا اعجبك كثرتكم فلن تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بهم رحمة ثم وليتم مدبرين يعني مسلمين

149
00:55:12.550 --> 00:55:32.550
ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جوعنا تراها وعذب للكفر وذلك جزاء الكافرين اشتد حربه رمي هواز الاول من اول اللقاء. اشتد حربهم ورميهم. اثر في الناس وانهزم الناس ثم تراجعوا

150
00:55:32.550 --> 00:55:52.550
ونصرهم الله وصحابهم النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين يا معشر الانصار حتى تراجع الناس ثم حملوا حملة عظيمة على هوازل فهزموا وقتلوا منهم مقتلة واستولوا على نسائهم بذرياتهم واموالهم والله المستعان

151
00:55:52.550 --> 00:56:12.550
قال فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيم الله ما اتيناهم حتى هزمهم الله. قال فقبضنا ذلك المال ثم انطلقنا الى الطائف فحاصرناهم اربعين ليلة ثم رجعنا الى مكة فنزلنا قال فجعل رسول الله صلى الله عليه

152
00:56:12.550 --> 00:56:32.550
سلم يعطي الرجل المئة من الابل ثم ذكر باقي الحديث كنحو حديث قتادة وابي التياح وهشام ابن زيد اللهم استرها حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر ابن سعيد ابن

153
00:56:32.550 --> 00:56:50.900
روق عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديج قال اعطى رسول الله قفال هذه الراية. اللهم صلي وسلم على رسول الله. الحمد لله وايد رسوله وايد الحق والحمد لله الذي علم الكفر واهله. الله المستعان. نعم

154
00:56:51.000 --> 00:57:11.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر ابن سعيد ابن مسروق عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديجة

155
00:57:11.850 --> 00:57:27.700
ان قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم مائة من الابل حدثنا حدثنا

156
00:57:27.700 --> 00:57:47.700
محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد بن مسروق عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديج قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان ابن حرب وصفوان ابن امية وعيينة ابن حصن والاقرع ابن حابس

157
00:57:47.700 --> 00:58:04.800
كل انسان منهم مئة من الابل واعطى عباس بن مرداس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيدي بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع

158
00:58:05.000 --> 00:58:24.300
وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفعي. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة وهذا للتأليف تأليف القلوب يوم حنين اعطى هؤلاء الكبار يتألفهم عن الاسلام وان يكونوا دعاة للحق

159
00:58:24.350 --> 00:58:50.350
لقومهم رئيس وزارة من حرب وهو من رؤساء قريش وكبارهم وهو الذي قام برياسة الحرب يوم يوم احد وكذلك الاقرع من حادث ومن سادات بني تميم ومن كبار بني تميم

160
00:58:51.050 --> 00:59:09.600
وهكذا العباس المرداس من سادات بني سليم وغيرهم من اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم والفه وجد الانصار في في انفسنا شيئا من وجد بعض الانصار او شيئا من ذلك بين له عليه الصلاة والسلام

161
00:59:09.700 --> 00:59:26.300
ان هؤلاء قوم يتألفوا في الاسلام واما الانصار واشباههم من قوي الايمان في قلوبهم فقد ترك ذلك لما جعل الله في قلوبنا غنى والغير والخير فطابت نفوسهم رظي الله عنهم

162
00:59:27.200 --> 00:59:55.050
سمحوا  وقع قال فيسركم الا ترضون يهتم الناس بالشاة والبعير وترجعون بالنبي الى رحالكم. قالوا بلى رظي الله عنهم وارضاهم نعم. اللهم امين وحدثنا احمد بن عبدة الظبي اخبرنا ابن عيينة عن عمر ابن سعيد ابن مسروق بهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم غنائم

163
00:59:55.050 --> 01:00:19.650
حنين فاعطى ابا سفيان بن حرب مائة من الابل وساق الحديث بنحوه وزاد واعطى علقمة بن علافة مئة وحدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا سفيان حدثني عمر ابن سعيد بهذا الاسناد ولم يذكر في الحديث عن القمث ابن علافة ولا صفوان ابن عمية ولم يذكر الشعر في حديثه

164
01:00:19.850 --> 01:00:39.850
وحدثنا سريج بن يونس حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغنائم فاعطى المؤلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا

165
01:00:39.850 --> 01:01:01.450
ما اصاب الناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي. ومتفرقين فجمعكم الله بي. ويقولون الله ورسوله

166
01:01:01.450 --> 01:01:21.450
ومن فقال الا تجيبوني؟ فقالوا الله ورسوله امن. فقال اما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها دعم عمرو الا يحفظها. فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والابل

167
01:01:21.450 --> 01:01:41.150
وتذهبون برسول الله الى رحالكم الانصار شعار والناس دثار. ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

168
01:01:43.200 --> 01:01:57.100
الله اكبر الله اكبر اللهم صلي عليه يا رسول الله نعم حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن

169
01:01:57.100 --> 01:02:16.150
ابي وائل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطى الاقرع بن حابس مئة من الابل واعطى عينة مثل ذلك واعطى اناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسمة

170
01:02:16.150 --> 01:02:36.150
فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله. قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال قال فتغير وجهه حتى حتى كان كالصرف

171
01:02:36.150 --> 01:02:54.250
ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله؟ قال ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا قال قلت لا جرم لا ارفع اليه بعدها حديثا. هم. اللهم صلي اللهم صلي وسلم

172
01:02:54.300 --> 01:03:16.050
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة والافضل في هذا ان كثير من الناس يحكم رأيه ولا يدري عن المقاصد والعلل ولهذا ما قال ما عجل فيها هذا من اصول الخوارج ومن ومقدم الخوارج

173
01:03:16.250 --> 01:03:32.550
الذين يحكمون ارائهم على غير بصيرة ويحكمون بالباطل على غير هدى ولهذا قال ان من ضمن هؤلاء ان من ضئل هؤلاء قوما يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وقراءتهم مع قراءتهم

174
01:03:33.300 --> 01:03:48.850
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون في الاسلام مروق السهم الى الرمية لئن ادركته لاغتصبنه قتل عاد يعني الخوارج عندهم الغلو والتكلف نعم على غير بصيرة نسأل الله العافية. نعم

175
01:03:49.400 --> 01:04:09.400
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياب عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقال رجل انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فساربته

176
01:04:09.400 --> 01:04:24.650
فغضب من ذلك غضبا شديدا واحمر وجهه حتى تمنيت اني لم اذكره له. قال ثم قال قد اوذي موسى اكثر من هذا فصبر اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي على محمد نعم

177
01:04:25.450 --> 01:04:45.450
حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وانصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها يعطي

178
01:04:45.450 --> 01:05:05.450
فقال يا محمد اعدل. قال ويلك. ومن يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس

179
01:05:05.450 --> 01:05:28.700
اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية الله اكبر الله اكبر حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني ابو الزبير انه

180
01:05:28.700 --> 01:05:46.750
عن جابر بن عبدالله حا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثني قرة بن خالد حدثني ابو الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم مغانم وساق الحديث

181
01:05:47.350 --> 01:06:07.350
حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوط عن سعيد بن مسروق عن عبدالرحمن بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم

182
01:06:07.350 --> 01:06:25.000
بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الهزالي الهامش الاقرع بن حابس للحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة بن علافة العامري ثم احد بني كلاب وزيد الخيري

183
01:06:25.000 --> 01:06:45.000
الطائي ثم احد بني نبهان قال فغضبت قريش فقالوا ايعطي صناديد نجد ويدعنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اني انما فعلت ذلك لاتألفهم. فجاء رجل كف اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين

184
01:06:45.000 --> 01:07:05.000
ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني؟ قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله

185
01:07:05.000 --> 01:07:25.000
انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم

186
01:07:25.000 --> 01:07:41.350
قتلى عادة وهم وهم الخوارج الذين خرجوا في زمن اهلهم وجرى بسببهم من الفتنة ما جرى قتلوا اهل الاسلام وتركوا اهل  ولهم بقايا الى الان نسأل الله العافية لهم بقايا الى الناس

187
01:07:42.300 --> 01:08:06.950
وما في ليبيا والجزائر نسأل الله ان يكفي شرهم ويهديهم. نعم  اللهم اشف عنا   الجمهور على انهم ضلال وليسوا بالكفار والصوام انهم كفار من الاسلام دني على كفرهم قل لاقتلنه قتل عادل عاتب الكفار

188
01:08:07.300 --> 01:08:26.100
وتدل على كفرهم لانهم تأول القرآن على غير تأويله تكفروا اهل الاسلام وقاتلوهم وتركوا اهل الاوثان عليا قاتله الصحابة وتركوا عبادة الاوثان والنصارى نعم  تبعهم هو اواهم تبعهم تبعهم تبعهم. نعم

189
01:08:26.550 --> 01:08:49.950
الله هكذا لانهم خواج هذا رأيهم تكفير اهل الاسلام الاسلام كفروا بالمعاصي نعم. هذي عقيدتهم نعم نعم. حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا عبد الواحد عن عمارة ابن القعقاع. حدثنا عبدالرحمن بن ابي نعم. قال سمعت ابا سعيد

190
01:08:49.950 --> 01:09:09.950
الخدري يقول بعث علي ابن ابي طالب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة

191
01:09:09.950 --> 01:09:34.800
ابن علافة واما عامر ابن الطفيل هذا وكلهم من رؤساء العرب. ومن كبار القادة اذا هداهم الله هدى الله بهم امم. هذا بغزارة وهذا وهذا رئيس بني عامر وهذا زيد الخير طائف رئيس شمر في حايل نعم الله المستعان نعم

192
01:09:35.300 --> 01:09:55.300
فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء. قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء اللهم صلي وسلم يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين

193
01:09:55.300 --> 01:10:15.300
الجبهة كث اللحية محلوق الرأس وشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الاضرب عنقه

194
01:10:15.300 --> 01:10:35.300
فقال لا لعله ان يكون يصلي. قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه

195
01:10:35.300 --> 01:10:53.300
تخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال اظنه قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتلة ثمود الله المستعان

196
01:10:53.350 --> 01:11:13.350
وحدثناه عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بهذا الاسناد قال وعلقمة بن علافة ولم يذكر عام ابن الطفيل وقال ناتئ الجبهة ولم يقل ناشز وزاد فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله

197
01:11:13.350 --> 01:11:33.350
الا اضرب عنقه؟ قال لا. قال ثم ادبر فقام اليه خالد سيف الله. فقال يا رسول الله الا اضرب عنقك قال لا فقال انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله لينا رطبا. وقال قال عمارة

198
01:11:33.350 --> 01:12:00.050
حسبته قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. الله المستعان الله المستعان وحدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد وقال بين اربعة نفر الخير والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بنعلافة او عامر بن الطفيل وقال ناشز الجبهة في رواية عبد

199
01:12:00.050 --> 01:12:27.850
واحد وقال انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم ولم يذكر لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود وحدثنا المتكلم عندك على نعم قوله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما هو بضادين بضادين معجمتين مكسورتين واخره مهموز وهو

200
01:12:27.850 --> 01:12:52.800
اصل الشيء وهو واخبره مهموز وهو اصل الشيء. نعم. وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا. وحكاه القاضي عن الجمهور وعن بعضهم انه ضبطه بالمعجمتين والمهملتين جميعا. وهذا صحيح في اللغة. قالوا ولاصل الشيء اسماء كثيرة منها الضئضئ بالمعجمة

201
01:12:52.800 --> 01:13:19.600
والمهملتين والنجار بكسر النون والنحاس والسنخ بكسر السين واسكان النون وبخاء معجمة والعنصر والعنض والارومة نعم الله المستعان. الله اكبر وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء ابن

202
01:13:19.600 --> 01:13:39.600
يسار انهما اتى يا ابا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها؟ قال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها

203
01:13:39.600 --> 01:13:59.250
تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمي فينظر الرامي الى سهمه الى نصله الى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء

204
01:14:00.900 --> 01:14:19.300
الله المستعان الله المستعان وهذا من ادلة كفرهم لان ما يبقى معهم شيء من ادلة انهم كفارا سئل عن علي او علي رضي الله عنه فقال من الكفر فروا توقف في نفوسهم ولكن ظاهر الادلة تكفيرهم نسأل الله العافية نعم

205
01:14:19.750 --> 01:14:42.600
لقلوبهم نعم حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري هاء وحدثني حرملة ابن يحيى واحمد بن عبدالرحمن الفهري قال قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني

206
01:14:42.600 --> 01:15:01.550
ابو سلمة بن عبدالرحمن والضحاك الهمداني ان ابا سعيد الخدري قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل

207
01:15:01.800 --> 01:15:21.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه اضرب عنقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا

208
01:15:21.800 --> 01:15:41.800
يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الى نصله فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم

209
01:15:41.800 --> 01:16:01.800
ينظر الى نظيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح. ثم ينظر الى قدبه فلا يوجد فيه شيء. سبق الفرس والدم رجل اسود احدى عضديه مثل مثل ثدي المرأة ومثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من

210
01:16:01.800 --> 01:16:21.800
قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتى نظرت اليه على نعت رسول الله صلى الله عليه

211
01:16:21.800 --> 01:16:38.400
عليه وسلم الذي نعت اسمها اللهم صل اللهم صل نعم وحدثني محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما

212
01:16:38.400 --> 01:16:58.400
كونون في امته يخرجون في فرقة من الناس زيماهم التحالق قال هم شر الخلق او من اشر الخلق ادنى الطائفتين الى الحق. قال ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية

213
01:16:58.400 --> 01:17:18.050
او قال الغرض فينظر في النصب فلا يرى بصيره وينظر في النضي فلا يرى بصيره وينظر في الفوق فلا يرى بصيره. قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق. وهذا هو الواقع انه قتلهم علي يوم النهروان

214
01:17:18.150 --> 01:17:37.200
لما اصروا على باطلهم وعلى ذلك حين فرقة من المسلمين بين اهل الشام وبين اهل العراق وبين معاوية واصحابه وعلي واصحابه. باركوا خرجوا فاستثابهم علي ودعاهم الى الله وارشدهم وعلمهم وارشدهم العباس

215
01:17:38.000 --> 01:17:58.000
فهدى الله من هدى منهم واصر الباقون فقاتلهم ووجد منهم وجد فيهم الرجل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الرجل الذي ثني المرأة ليس لها ليس لها يعني ذراع ولا اصابع وجدوه في القتلى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انهم تقتلهم

216
01:17:58.000 --> 01:18:22.800
الطائفتين بالحق يمرقون على حين فرقة من المسلمين وهي الفرقة التي صارت بين الشام والعراق بين معاوية واصحابه وبين علي واصحابه تقتله اولى الطائفتين بالحق فقتلهم علي وعلم بذلك انه اولى الطائفتين بالحق وهو خليفة المسلمين واتباعه المسلمون. نعم. حدثنا شيبان ابن حدثنا القاسم

217
01:18:22.800 --> 01:18:44.800
وهو ابن الفضل يوجبونه ويلزمون به. ويتقربون به. اما التعليق على سبيل الحاجة فلا بأس هو مباح بالحق. مثل ما حلق حجة الوداع خلق الصحابة وامر قبل ان يجعلهم بالحق مما يحتاج الى الحق فلا بأس به لكن الخوارج يذهبون به ويجعلون عبادة وقربة

218
01:18:44.850 --> 01:19:08.750
ولهذا قسمهم التحليق نعم حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا القاسم وهو وهو ابن الفضل الحداني حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق. الله اكبر

219
01:19:09.050 --> 01:19:29.050
الله المستعان. نعم. حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي فرقتان فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم

220
01:19:29.050 --> 01:19:43.950
بالحق الله المستعان الله اكبر الله المستعان نعم حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمر

221
01:19:43.950 --> 01:20:03.950
مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم اولى الطائفتين بالحق. الله المستعان. حدثني عبيد الله القواريري حدثنا محمد بن عبد الله ابن الزبير حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن الضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم

222
01:20:03.950 --> 01:20:23.450
في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق. الله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الاشج. جميعا عن وكيع. قال الاشج حدثنا وكيع. حدثنا الاعمش عن خيثمة

223
01:20:23.450 --> 01:20:43.450
عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا هل جانب؟ المؤلف رحمه الله ائتنى احاديث الخوارج ساقها من عشرة الطرق عشرة من الصحابة والبخاري اخرج بعضهم اخرج منها اربعة ومسلم اخرج منها عشرة

224
01:20:43.450 --> 01:21:03.450
هو حادث كثيرة قبحهم الله نسأل الله العافية. نعم. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الاشج. جميعا عن وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا

225
01:21:03.450 --> 01:21:23.450
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل. واذا فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم

226
01:21:23.450 --> 01:21:43.450
احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

227
01:21:43.450 --> 01:22:13.450
وهؤلاء هم الخوارج كما تقدموا نعم. يعني يغلب عليهم انهم صغار ليسوا من مارس الامور و عرفها على ما هي عليه ولهذا استبحت عليهم الامور ولم مراد الله فكفروا الناس وخرجوا عليهم كما فعلوا مع علي رضي الله عنه يقولون

228
01:22:13.450 --> 01:22:33.450
من غير قول البرية يعني كلامه طيب ولكنهم ليسوا فقهاء. ليسوا ليسوا اهل بصيرة. ولهذا قال لا لا يجاوز ايمانهم حجر حناجرهم يمرغون في الاسلام من الرمية لجهلهم نسأل الله العافية

229
01:22:33.450 --> 01:22:53.450
نعم؟ بغات؟ لا البقيع يا خالد. الباقي اللي يخرج على ولي الامر بشبهة. يقال يا باغي يجب اجعله حتى يقف مثل ما بعض العلماء طائفة نعم. اما الخوارج هم الذين يكفرون الناس بالذنوب والمعاصي

230
01:22:53.450 --> 01:23:13.450
يرون ان العاصي كافر ومخلدة في النار. نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس حاء حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي وابو بكر بن نافع قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش

231
01:23:13.450 --> 01:23:33.450
هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب وزهير ابن قالوا حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد مثله. وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق

232
01:23:33.450 --> 01:23:53.450
السهو من الرمية وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا ابن علية وحماد بن زيد حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد حا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لهما قالا حدثنا اسماعيل

233
01:23:53.450 --> 01:24:13.450
ابن علية عن ايوب عن محمد عن عبيدته عن علي قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او اليد او مسجون اليد لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

234
01:24:13.450 --> 01:24:41.950
قال قلت اانت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة نعم حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا احدثكم الا ما منه

235
01:24:41.950 --> 01:25:01.950
انتبهت عليهم الامور سمعوا احاديث الوعيد واشتبهت عليهم الامور فكفروا الناس بذلك. سمع قوله تعالى ومن يقتل من متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فظنوا انه يكفر بذلك. وسمعوا قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا

236
01:25:01.950 --> 01:25:21.950
من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية فظنوا ان هذا امر اكبر. وسمعوا قوله انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة فظنوا كذلك وسمعوا قوله لا يلي الزاني حين يجزيهم مؤمن ويشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السلف ينتهي منه حين ينتهي وهو مؤمن

237
01:25:21.950 --> 01:25:41.950
فحكموا عليه بالكفر وما اشبه ذلك من الايات والاحاديث الوعيد ولم يفقهوا ما قال اهل السنة والجماعة من هذا من باب الوعيد من المعاصي وان المؤمن لا يكفر بذلك. الموحد لا يكفر بذلك. المسلم لا يكفر بذلك. هذه معاصي فيها عقوباتها وفيها

238
01:25:41.950 --> 01:26:11.950
فهم اشتبه عليهم الامر حتى كفروا عليا وكفروا معاوية وكفروا الناس ولهذا قاتلهم علي رضي الله عنه بعدما اقام عليهم الحجة كفرهم قاتلهم ولم يكفرهم من الكفر فروا قاتلهم اراها العباد من شرهم رضي الله عنه ووجد فيهم المهدد له يد مثل يد المرأة من علاماتهم

239
01:26:11.950 --> 01:26:41.950
ليس له اصابع. نعم. خرجوا في عهد علي عند مقتل عثمان بعد مقتل عثمان خرجوا وسألوا وزع رجال الناس رجال معاوية وقتال علي وقتال الناس. واتفقوا على انهم يقتلون معاوية ويقتلون علي ويقتلون

240
01:26:41.950 --> 01:27:01.950
عمرو بن العاص فنفذ الله امره في علي وقتله من ملجم احدهم ومعاوية اصابه ضربة وسلم منها عمرو بن العاص كان في ذلك الفجر الذي عاهدوا فيه ما صلى بالجماعة وصلى بهم نائما خارجا

241
01:27:01.950 --> 01:27:21.950
وقتلوه وشرهم كثير اعوذ بالله بلاؤهم عظيم نسأل الله العافية لا غلط البغاة اللي يخرج على ولي الامر شفاه. يخرج على ولاة الامور هذا قال له مغادر. مثل مسائل معاوية معه

242
01:27:21.950 --> 01:27:41.950
اليهود وعلى علي من اجل قتال الذين قتلوا عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم في معاوية واصحابه تقتل عمارا الفئة الباغية اللي يخرج بشبهة على ولي الامر يقول انك فعلت كذا وفعلت كذا ويقاتلونه. هذا يسمى بغاة كما قال الله في حقهم. وان طائفتان من من المؤمنين

243
01:27:41.950 --> 01:28:01.950
او يناصح بينهما فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء فان فات فاصبحوا معد واقسطوا ان الله هم مقصرون هؤلاء هم اللي يخرجوا شبهة على ولي امر يفعل كذا يفعل كذا والا قاتلناه. كما جرى في البؤاة عام سبعة واربعين

244
01:28:01.950 --> 01:28:31.950
حين خرجوا على تعيس هذا يسمى اموات السنية ذكروا نعم؟ وفي الدرر السنية ذكر عند بعض الخوارج كفرهما جمع من اهل العلم والمغازلة وحق ظاهر الحديث كفر الخوارج يبلغون الاسلام ثم لا يعودون اليه. لكن علي رضي الله عنه توقف في كفره قال من الكفر فره ولكن قاتله لخروجهم عليه

245
01:28:31.950 --> 01:29:01.950
ها هذا بحث اخر المقصود البغي الامر من باب المعاصي. الشبهة. نعم. حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا احدثكم الا ما سمعت منه فذكر عن علي نحو حديث ايوب مرفوعا

246
01:29:01.950 --> 01:29:03.000