وكذلك السؤال الذي قبله مسألة انما اذا وافق يوم عرفة آآ الجمعة هل له فضل خاص من قول عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله لم ينقل انما فضل من جهة انها توافق حجة النبي عليه لان حجته كانت يوم الجمعة
وهذا فضل لان الله سبحانه وتعالى اختار له هذا اليوم وهو يوم عظيم يوم الجمعة فاجتمع عيدان يوم الجمعة ويوم عرفة. وهما عيدان لاهل الاسلام. قال عليه الصلاة والسلام يوم عرفة
ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام. وحديث صحيح كذلك يوم عرفة ثبت في الصحيحين ان رجلا من اليهود قال لعمر رضي الله عنه اية في كتابكم لو نزلت علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. شوفوا هذا اليهودي يعلم هذه الاية ونزولها. فقال عمر رضي الله عنه اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة في يوم جمعة وهو
بحمد الله لنا عيد. المعنى اتخذنا ذلك اليومي. وكذلك رواه الترمذي ابن عباس بسند صحيح. وفي لفظ عند مسلم والساعة التي نزلت فيها فهذا فضل عظيم لموافقة العرفة يوم الجمعة ولان الجمعة افضل ايام الاسبوع. وقال عليه الصلاة والسلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة
فاجتمع يوم الجمعة ولهذا الفظل العظيم ويوم الجمعة ايظا ثنتا عشرة ساعة كما قال عليه الصلاة والسلام هل جاء من عند ابي داود اخر ساعة منه هي ساعة الاجابة. وهذا ايضا جاء في احاديث اخرى. فيوافق يوم الجمعة ويوم الجمعة
ساعة فيه ساعة الاجابة. ساعة الاجابة هل هي اخر النهار؟ او وقت صعود الامام الى المنبر الى ان تقضى الصلاة فهي بحمد الله توافق عمل عظيم الناس في صلاة الظهر والعصر او قبلها
قليل ومع هذا الوقت وكذلك من اخر يوم الجمعة في اخر ساعة وهذا هو الاظهر في في الاخبار وان كان بعضهم ارى انها في هذين الوقتين تلتمس كما هو ظاهر كلام ابن القيم رحمه الله يجتمع في هذه الفضائل العظيمة
والله عز وجل ينزل عشية عرفة. فهو ينزل سبحانه وتعالى عشية عرفة. عشية عرفة. وحري بالعبد حينما يقف هذا الموقف العظيم في يوم جمعة في يوم عرفة من اخر النهار
الايام الفاضلة اواخرها افضل من اوائلها. وكل يوم اخره افضل من اوله. وصلاة العصر الصلاة الوسطى. وهي من اخر النهار. والله ينزل عشية عرفة. ويباهي ويقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد
لهم. اما الحديث الذي يذكر ويروى ان عرفة اذا وافق الجمعة فانه بسبعين حج فهذا حديث لا اصل له. ذكره رزين ابن معاوية العبدلي. في كتابه وقد جمع رحمه الله
عفا الله عنه في كتابه هذا اخبارا من كرة اخبارا من كرة فالخبر كما بين العلم لا اصل له بل هو في حكم والحمد لله في الاخبار الصحيحة ما يغني عن الاخبار الموضوعة نعم