1
00:00:00.500 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.700 --> 00:00:41.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فكنت اكتب خمسة عشر سؤالا من اجل ان تكون واجبا لكم في نهاية الدرس اكتبها لكم على السبورة وتجيبون عليها وفي الاسبوع القادم ان شاء الله

3
00:00:41.250 --> 00:01:09.900
انظر الاجابات لكن كما هو الاتفاق انه لا احد ينظر في اجابة احد. كل واحد يجيب لنفسه وكفى بالله رقيبا عليكم تمام؟ طيب سأل زميلكم قبل قليل عن بول الابل هل هو طاهر ام نجس

4
00:01:10.750 --> 00:01:38.750
حصل خلاف بين الفقهاء بول الحيوانات هل كلها نجسة ام يوجد تفصيل فمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان البول من كل الحيوانات نجس من كل الحيوانات نجس

5
00:01:39.050 --> 00:02:03.500
سواء كان الحيوان مأكول اللحم او غير مأكول اللحم وذهب اخرون من اهل العلم كالمالكية الحنابلة ان واظن الحنفية لست متأكدا ان البول فيه تفصيل فان كان الحيوان مأكول اللحم

6
00:02:04.600 --> 00:02:41.300
كالغنم والبقر والابل فان البول طاهر واذا كان غير مأكول اللحم فان البول نجس واضح او لا وكل واحد استدل بادلة اما الجمهور فانهم استدلوا  بحديث العرانيين الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابواب الابل والبانها

7
00:02:41.850 --> 00:03:05.100
وهو في الصحيحين قالوا فما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يشربوا من البان الابل وابوالها فهذا يدل على طهارة ابوالابل واذا كانت ابوالابل طاهرة فانه يقاس عليها كل ما كان مأكول اللحم

8
00:03:05.750 --> 00:03:30.250
فيكون بوله طاهر عرفنا وذهب الشافعية الى انه نجس واستدلوا على ذلك ايضا بما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين

9
00:03:31.000 --> 00:03:52.000
فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان ايش فكان فكان لا يستبرئ من البول. وفي رواية لا يستتر من البول فدل هذا الحديث على ان البول نجس

10
00:03:52.900 --> 00:04:14.250
لانه عذب بسبب ذلك في القبر واضح واستدلوا ايضا بما في الصحيحين من حديث انس ان اعرابيا دخل المسجد فبال في ناحية المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبوا على بوله ذنوبا من ماء

11
00:04:15.650 --> 00:04:32.750
فهذا الحديث ايضا يدل على ان بول قلبه نجس قد يقول قائل ان هذا في بول الادمي ان هذا في بور الادمي وليس كلامنا على بول الادمي انما كلامنا على بول

12
00:04:33.200 --> 00:04:56.650
الحيوان واضح فالجواب اولا نقول ان الحديث عام اما احدهما فكان لا يستنزه من من ايش اما احدهما فكان لا يستتر من البول البول ال هذه في اصول الفقه هل تفيد ماذا

13
00:04:56.750 --> 00:05:15.700
تفيد العموم فقوله اما احدهما فكان لا يستنزه من البول اي من كل الابوال بان تفيد العموم واضح اذا قال الشافعية هذا الحديث يدل على ان جميع الاموال نجسة هذا الامر الاول

14
00:05:16.250 --> 00:05:35.900
واما الامر الثاني بارك الله فيكم قالوا اذا كان بول الانسان نجس فما دلت على ذلك الادلة فبول غير الانسان من باب اولى انه نجس لان الانسان اشرف من هذه الحيوانات. صح

15
00:05:35.950 --> 00:05:58.250
الانسان اشرف من الابل واشرف من البقر واشرف من الغنم فاذا كان بول الانسان وهو اشرف نجس فبولها من باب اولى انه نجس ما يمنع ولا اذا نقول للشافعية كيف تجيبون على حديث العرانيين

16
00:05:58.800 --> 00:06:17.000
الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابوال الابل والبانها؟ قالوا الجواب ان هذا من باب التداوي بالنجاسة والتداوي بالنجاسة يعني بالشيء النجس اي اذا كان الانسان مريضا

17
00:06:17.550 --> 00:06:39.800
ولم يجد شيئا من الطاهرات يكون دواء لهم واخبره ثقة ان اخبره عدل ان هذا الشيء النجس فيه دواء وهذا النجس غير الخمر يعني ليس خمرا قالوا يجوز له ان يتداوى به

18
00:06:39.900 --> 00:06:59.250
حتى الشافعية يقولون هذا فاذا قالوا ان حديث الشرب من ابوال الابل لا يعني الطهارة فهي نجسة لكنه يجوز التداوي بها واضح؟ نجسة يجوز التداوي بها بشروط والا فهي نجسة

19
00:06:59.450 --> 00:07:29.400
واضح؟ وعلى كل حال المسألة خلافية بين الفقهاء الجمهور عندهم ادلة وايضا الشافعية عندهم ادلة ونبقى هنا على مذهب الشافعية ان جميع الابوال ما دام ان ادلة قوية نقول جميع الابوال عند الشافعية نجسة. سواء كان الحيوان مأكولا او لم يكن ماكولا

20
00:07:29.600 --> 00:07:47.300
لانه اذا كان بول الانسان نجس فبول غير الانسان من باب اولى انه انه نجس. فان هذا او لا؟ ان شاء الله نعود الى درسنا العام ذكرنا في درسنا ان النجاسات تنقسم الى ثلاثة اقسام

21
00:07:47.500 --> 00:08:11.700
يا نجاسات مغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير والى نجاسة مخففة وهي بول الصبي الذي لم يتجاوز الحولين ولم يطعم غير اللبن والى نجاسة متوسطة وقلنا لكم بارك الله فيكم ان النجاسات المتوسطة عشر

22
00:08:11.900 --> 00:08:40.450
صح فمن حفظها اغلق كتابك واغلق دفترك واذا كنت حفظتها كاملة او حفظت سبعة منها على الاقل ارفع ايدك من حفظ سبعة على الاقل لا لم يحفظ احد انا متأكد انكم حفيدتم

23
00:08:40.700 --> 00:09:25.650
لكنكم لا تريدون ان ترفعوا ايديكم ولذلك ساختار انا تمام تفضل ما هي النقاسات المتوسطة نعم  اغلق كتابك نعم الدم الذي بجانبه الذي الودي البول الغائط والروث نعم احسنت خمسة

24
00:09:29.400 --> 00:09:59.450
الميتة ما فصل من الحيوان وهو حي ما فصل من الحيوان وهو حي ايضا القيء منتحر القيح صح؟ والمسكر المائع تمام اذا نقول هذه العشرة نجاستها متوسطة. اذا درسنا النجاسات يمكن ان نضيف واحدا

25
00:10:01.100 --> 00:10:28.400
ايضا ليكون حداشر وهو لبن ما لا يؤكل لحمه اللبن اذا كان من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول كالغنم او البقر او الابل طاهر

26
00:10:30.050 --> 00:11:04.350
لكن اذا كان اللبن من حيوان غير مأكول طلبا الحمار ليس الحمار يعني زوجة الحمار زوجة العمار ما اسمها زوجة الحمار اتان زوجة الحمار ما اسمها اتان اتى لبن الاتان

27
00:11:05.000 --> 00:11:34.750
لبن الاثام نجس لانه لبن حيوان غير مأكول لانه لبن حيوان غير مأكول لبن الاتان نجس ما اسمها زوجة الاسد اسد زوجته ما اسم زوجة الاسد لا ليست اسده لبوة

28
00:11:35.800 --> 00:12:03.700
لبوة لبن اللبوة نجس بانه حيوان غير مأكول كل حيوان غير معقول لبنه نجس كل حيوان غير مأكول لبنه نجس من اللحن في اللغة العربية تقول حمارة اسمها اتان من اللحن ان تقول اسده اسمها لبوة

29
00:12:04.000 --> 00:12:26.450
واضح او لا؟ اذا نقول لبن الحيوان المأكول طاهر. لبن الحيوان غير المأكول نجس فهمنا؟ طيب جميل اذا تعلمنا النجاسات تعلمنا النجاسات ماذا بقي نتعلم بعد ان نتعلم النجاسات ماذا نتعلم

30
00:12:26.650 --> 00:12:46.800
عرفنا ان هذا الشيء نجس كيف كيف نزيل النجاسة نحتاج ان نتعلم الان كيف نطهر الاشياء اذا تنجست كيف نطهرها؟ واضح؟ اذا سنتعلم الان كيف نطهر النجاسة المغلظة؟ وكيف نطهر

31
00:12:46.800 --> 00:13:15.300
نجاسة المتوسطة وكيف نطهر النجاسة المخففة؟ واحدة واحدة. نبدأ اولا بالنجاسة المغلظة. كيف نطهر النجاسة المغلظة النجاسة المغلظة من اجل ان تطهرها اولا اولا يجب ازالة عين او يجب نقول هكذا اضبطت. يجب ازالة النجاسة

32
00:13:17.100 --> 00:13:41.300
يجب اولا ازالة النجاسة نفترض على سبيل المثال هذا اناء ولغ فيه كلب اصابه لعاب كلب. اولا قبل ان تغسله سبعا مرة بالتراب اولا لابد ان اللعاب اولا لابد ان تغسل اللعاب لابد ان تزيل النجاسة هذا اولا

33
00:13:41.350 --> 00:14:15.650
بعد ان تزيل النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب واضح او لا؟ اذا اولا يجب ازالة النجاسة. ثانيا  يغسل سبعا مرة بالتراب وقال بعض العلماء من علماء الشافعية اذا كان هذا فيه نجاسة كلب

34
00:14:16.150 --> 00:14:43.000
فانك اولا تغسله فاذا غسلته مرة ومرتين وثلاث واربع فزالت النجاسة في الرابعة. زالت النجاسة في الرابعة. كل هذه تحسب واحدة كل هذه تحسب واحدة ثم تغسله ثانية وثالثة ورابعة الى اخره

35
00:14:43.150 --> 00:15:10.450
الى السابعة فالغسلات التي تزيل بها عين النجاسة تحسب واحدة هذا رأي لبعض الشافعية ورأي اخر لبعض الشافعية ان الغسلات التي تزيل بها عين النجاسة لا تحسب فلو غسلته غسلت عين النجاسة او غسلت النجاسة مرة مرتين ثلاث اربع خمس زالت في الخامسة

36
00:15:10.750 --> 00:15:33.950
تبدأ سبعا من البداية واضح او لا؟ اذا نقول لابد اولا من ازالة النجاسة بعد ازالة النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب وعندك ثلاث كيفيات اما انك تخلط التراب والماء تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا

37
00:15:34.100 --> 00:15:54.000
تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا او تضع الماء اولا ثم التراب او تضع التراب اولا طبعا تضع التراب او تضع هذا بعد زوال عين النجاسة بعد زوال النجاسة او تضع التراب ثم تضع الماء

38
00:15:54.350 --> 00:16:10.450
واضح او لا؟ اذا اما ان تخلط التراب والماء ثم تضع او ان تضع التراب ثم الماء او ان تضع الماء ثم التراب لكن قبل ذلك لا بد من ازالة النجاسة

39
00:16:11.450 --> 00:16:31.650
واضح او لا اذا نقول يجب ازالة النجاسة اولا وثانيا يغسل سبعا مرة بالتراب. وهنالك تفاصيل للفقهاء في هذا لكن لن ندرس الان ندرسها في كتاب اوسع من هذا لكن هذا خلاصة كلام الفقهاء

40
00:16:32.300 --> 00:16:57.350
طيب اذا كانت النجاسة نجاسة مخففة نجاسة بول الصبين الذي لم يجاوز الحولين والحولان كما قلت لكم سنتان قمريتان تحديديتان تمام ولم يتغذى على غير اللبن نجاسته مخففة ما معنى؟ نجاسته مخففة

41
00:16:57.400 --> 00:17:24.150
نجاسته مخففة اي يكفي رشها بالماء يكفي رشوة بالماء لا يجب الغسل ما الفرق بين الغسل والرش الغسل ان الماء يجري ان الماء يجري فاذا كان الماء يجري هكذا يجري على الشيء هذا يسمى غسل

42
00:17:24.450 --> 00:17:54.900
اما الرش تأخذ ماء هكذا هذا يسمى ماذا؟ رش قال لكم الشافعية يكفي رشها بالماء يكفي رشها بالماء بشروط يكفي رشوة بالماء بشروط الشرط الاول جوال النجاسة لابد ان تزول النجاسة يعني لابد ان هذا البول يزول

43
00:17:56.500 --> 00:18:15.900
اما اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش. لابد من غسل انتبه اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش لابد من غسل متى يكفي الرش اذا زال البول كيف زال البول؟ يمكن اذا جف مثلا

44
00:18:16.800 --> 00:18:32.600
مثلا لو ان الصبي بال في السروال فجف السروال وضعته في الشمس فجف بعد ذلك يكفي فيه الرش اذا هذا الشرط الاول ان تزول النجاسة. اما اذا كانت النجاسة يعني لا زال البول موجودا

45
00:18:32.650 --> 00:18:54.950
اذا كان البول لا زال موجودا هذا لا يكفي فيه الرش. لابد من غسله واضح اذا نقول زوال النجاسة فان لم تزل النجاسة فيجب يجب ماذا اذا لم تزر النجاسة ماذا يجب

46
00:18:55.250 --> 00:19:28.500
ها اسمع صوتا ضعيفا اذا لم تزر النجاسة ما الذي يجب ها الغسل يجب الغسل اما اذا زالت النجاسة نقول زالت النجاسة بجفاف بجفاف مثلا جفة بجفاف مثلا زالت النجاسة بجفاف مثلا. تمام؟ فانه يكفي الرش. فان لم تزر النجاسة فيجب

47
00:19:29.100 --> 00:20:01.100
الغسل واضح؟ والشرط الثاني ان يحم الرش جميع المكان ان يعم الرش في جميع المكان. يعني مثلا هذا الثوب هذا الثوب حصل البول هنا لابد ان الرش يعم جميع المكان هذا

48
00:20:02.000 --> 00:20:22.600
واضح؟ لابد ان يعم الرش جميع المحل اذا هذان كم؟ شرطان الشرط الاول ان تزول النجاسة بجفاف مثلا فان لم تزل النجاسة فلا بد من غسل الشرط الثاني ان يعم الرش جميع المكان

49
00:20:22.750 --> 00:20:42.800
وهنالك شروط اخرى ايضا لكن لن نذكرها الان اذكرها في كتاب اكبر من هذا الكتاب فهمنا اما النجاسة المتوسطة فكيف تزال نقول النجاسة المتوسطة هذه يجب غسلها اين اكتب لكم هذا

50
00:20:42.900 --> 00:21:11.700
هنا بعد ذلك انتم تكتبوا في الاسفل. تمام؟ نقول النجاسة المتوسطة يجب غسلها حتى تزول عينها حتى تزول عينها على سبيل المثال لو كان هذا الثوب فيه دم فيه دم

51
00:21:12.150 --> 00:21:33.650
هذا الدم نجاسة مخففة او متوسطة او مغلظة متوسطة فانه يجب ان تغسله حتى يزول عين الدم يعني لا يبقى عادة دمه موجودا احيانا يزول عين الدم تزول عين النجاسة لكن يبقى الاثر

52
00:21:33.800 --> 00:22:03.350
يبقى اللوم او تبقى الرائحة رائحته دم او يبقى الطعم يمكن يبقى اللون يمكن يبقى الطعم يمكن تبقى الرائحة ننظر نقول اذا عسر زواله ما معنى عسر زواله اي لم لم يذهب هذا الاثر لم يذهب

53
00:22:03.700 --> 00:22:26.150
متى نقول عشر زواله اذا غسلته مرة مع الحث والقرص هكذا. ثم غسلته مرة ثانية مع الحك والقرص هكذا ثم غسلته مرة ثالثة مع الحث والقرص. كم مرة؟ ثلاث كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم

54
00:22:26.150 --> 00:22:52.000
يزل هذه نقول عنه عشر زوال اذا عصر زواله بان غسلته ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص وبقي اللوم وبقي اللوم لا يضر او بقيت الرائحة لا يضر او بقي الطعم يضر

55
00:22:52.700 --> 00:23:24.500
فهمنا او لا او نقول مرة اخرى نكتبه ونعيده شرحا يجب غسلها حتى تزول عينها فان بقي اثر النجاسة اثر النجاسة ما هو اثر النجاسة قد يكون اللون قد يكون طعم قد يكون رائحة. فان بقي اثر النجاسة

56
00:23:26.050 --> 00:23:51.600
وعشر زواله ما معنى عاشور زواله ما معنى عسر زواله يعني غسلته كم مرة ثلاث مرات مع الحث والقرص ولم يذهب ما زال اللون موجودا او ما زالت الرائحة موجودة او ما زال الطعم موجودا ثلاث مرات تغسله ولا زال

57
00:23:51.600 --> 00:24:17.150
كان موجودا نقول عشر زواله نقول فان بقي اثر النجاسة وعشر زواله ننظر فان كان اللون فلا يضر لا يضر اذا كان اللون لا يظر يعني لو صليت بهذا الثوب

58
00:24:17.900 --> 00:24:50.750
مع وجود لون النجاسة التي عاشر زوالها صلاة صحيحة لا يضر وان يانا الرائحة وان كانت الرائحة ايضا فلا يضر فهمنا وان كان الطعن فانه يظهر عرفنا او لا انا كنت لا احب ان اذكر هذه المسألة

59
00:24:51.200 --> 00:25:05.900
لكن هو ذكرها في الكتاب فلما ذكرها في الكتاب كان واجبا علي ان اشرحها لكم حتى تفهموا عبارة الكتاب واضح؟ اذا نقول النجاسات بارك الله فيكم ينقسموا الى ثلاثة اقسام

60
00:25:06.050 --> 00:25:29.400
الى مقاسات مغلظة وكيف تزال النجاسة المغلظة؟ اولا نزيل النجاسة ثم نغسلها سبع مرات احداهن بالتراب اما اننا نخلط الماء والتراب ثم نضع او نضع التراب اولا ثم الماء او نضع الماء اولا ثم التراب

61
00:25:29.450 --> 00:25:49.800
وهنالك تفاصيل للفقهاء ندرسها في حينها ان شاء الله واما ان تكون النجاسة مخففة والنجاسة المخففة يكفي فيها الرش وقلت لك الرش معناه مكاثرة الماء بدون سيلان. لان الماء اذا سال يسمى ماذا

62
00:25:50.050 --> 00:26:08.950
اذا سال الماء يسمى يسمى غسل احسنت ارفع صوتك اذا سال الماء يسمى غسل تمام يكفي فيها الرش لكن بشرط ان تزول عين النجاسة اولا لابد ان تزول عنها النجاسة

63
00:26:10.250 --> 00:26:38.950
فان لم تزل عين النجاسة فانه لا بد من غسل والشرط الثاني ان يكون هذا الرش يعم المحل يعم المحل كله. تمام والى ذلك اشار صاحب الزبد بقوله وبول طفل غير ذر ما اكل يكفيه رش ان يصيب كل المحل. كل المحل يعني جميع المكان. تمام

64
00:26:38.950 --> 00:26:58.000
واما اذا كانت النجاسة متوسطة فانه يجب ان تغسل حتى تزول عينها حتى تزول عينها. فالدم مثلا لابد ان يزول من الثوب. لكن لو بقي الاثر فهذا الاثر اما ان يكون طعما

65
00:26:58.250 --> 00:27:19.900
او لونا او رائحة. ان كان هذا الاثر عشر زواله. ما معنى عشر زواله؟ انتبه لهذا. ما معنى عشر زواله؟ غسل ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم يذهب. واضح؟ فان كان هذا الاثر لونا لا يضر

66
00:27:20.450 --> 00:27:52.000
وان كان هذا الاثر رائحة لا يضر واذا كان هذا الاثر طعما يضر فهمنا واضح؟ اذا نكون درسنا اليوم درسنا اليوم النجاسات ودرسنا ايضا كيف تطهر النجاسات ودرسنا ذلك بعد درس المياه لاننا في درس المياه تعلمنا ان الماء النجس

67
00:27:52.100 --> 00:28:16.850
هو ماء قليل وقعت فيه نجاسة او ماء كثير ايش غيرته النجاسة نحتاج ان نعرف ما هي النجاسة فدرسنا ان هذه هي النجاسة فهمنا واضح هل كتبتم هذا الكلام الاول او لا

68
00:28:17.200 --> 00:28:32.500
هذا هل كتبتم هذا اول او لا؟ كتبتم كلكم جميعا. بقي هذا فقط الذي كتبناه الان ها؟ اكتبوا هذا سريعا. لانني سامسح هذا وساكتب شيئا جديدا امسحوا اكتبوا هذا سريعا

69
00:28:33.450 --> 00:29:09.000
خلاص ضع القلم لا تكتب   هذه ثلاثة عشر قاعدة او ضابط يتعلق بباب النجاسات هذه لابد ان تحفظ درسنا اليوم اكثرها لكن ليس كلها. سندرس الباقي في الاسبوع القادم لكن درسنا اليوم اكثرها

70
00:29:09.500 --> 00:29:39.850
واضح؟ انتبه معي اول قاعدة جميع الحيوانات طاهرة الا الكلب والخنزير كل الحيوانات طاهرة مأكولة اللحم غير مأكولة اللحم كل الادميين كل ادم طاهر مسلم او كافر حتى الكفار حتى الكفار

71
00:29:40.500 --> 00:30:10.600
يوصفون بالطهارة واما قول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة اعتقاد وليست نجاسة ابدان. والا ان الشريعة الاسلامية اجازت ان المسلم يتزوج يهودية او نصرانية صح ولو كانت الكافر نجسا لما جاز هذا. فقول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة معتقد. وليست نجاسة

72
00:30:10.600 --> 00:30:45.600
بدن. تمام؟ اذا نقول جميع الحيوانات طاهرة. الحمار الحصان الابل الذئب الثعلب الفيل الزرافة الوزغ النمل النحل كل الحيوانات عندما تكون حية عندما تكون حية كلها طاهرة. الدود الفئران الطيور كل الحيوانات طاهرة الا اثنين. الكلب الخنزير. هذه القاعدة

73
00:30:45.600 --> 00:31:12.250
الاولى واضح؟ القاعدة الثانية مني المني مني جميع الحيوانات طاهر قال ماني من جميع الحيوانات طاهر مني الادمي مني الابل الغنم يعني الثور الحمار كل الحيوانات منيها الطاهر الا مني الكلب والخنزير

74
00:31:12.250 --> 00:31:43.750
واضح المني طاهر من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير القاعدة الثالثة جميع جلود الميتات ما معنى الميتة ما هي الميتة ها ما هي الميتة ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية بغير ذبح شرعي. جلدها نجس لكننا اذا دبغناه يطهر

75
00:31:44.200 --> 00:32:06.750
سندرس هذا في الاسبوع القادم ان شاء الله. كل الجلود كل الجلود. تطهر بالدبغ. كل الجلود تطهر بالدبغ الا اثنين. الكلب والخنزير يعني جلد الاسد اذا دبغ يطهر جلد الزرافة اذا دبغ يطهر. جلد الفيل اذا دبغ يطهر

76
00:32:07.750 --> 00:32:34.750
كل جلد اذا دبغ يطهر الا جلد الكلب والخنزير رقم ثلاثة رقم اربعة اللعاب تعرفون اللعاب الذي يخرج من الفم والعرب الذي يخرج من المسام والدمع الذي يخرج من العين والمخاط الذي يخرج من الانف. كل هذه طاهرة

77
00:32:35.450 --> 00:33:04.600
الا ما خرج من كلب او خنزير يعني دموع الحمار طاهرة لعاب الجمل طاهر واضح او لا رشحوا الحصان طاهر اللعاب الدموع المخاط طاهرة من جميع الحيوانات من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير

78
00:33:05.100 --> 00:33:27.550
كم هذه كم الان ضوابط ها كم هذه اربعة اربعة انتبه هذه كم؟ اربعة لاحظ معي هنا الا الكلب الخنزير هنا الا كلب الخنزير هنا الا الكلب والخنزير وهنا الا الكلب الخنزير

79
00:33:27.850 --> 00:33:54.150
جعلتها لك هكذا مرتبة حتى تحفظها سريعا. هذه الاربعة لا يستثنى منها الا الكلب والخنزير واضح الخامس الخامس درسناه اليوم قلنا ان البول والروس نجس من جميع الحيوانات سواء مأكولة اللحم او غير مأكولة اللحم

80
00:33:54.650 --> 00:34:20.050
من جميع الحيوانات نجس بول الغنم نجس بول البقر نجس بول الابل نجس من باب اولى بول الحمار واضح؟ بول الانسان روث الحيوانات غائط الانسان كل هذا نجس البول والروث نجس من جميع الحيوانات

81
00:34:20.750 --> 00:34:51.250
تمام؟ السادس جميع الميتات نجسة. ما معنى الميتة قلنا؟ ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية. كل ما لم تذكى زكاة شرعية  البقرة التي خنقت فماتت والغنمة التي سقطت فماتت. هذه نجسة. كل الميتات نجسة الا ثلاث. الانسان

82
00:34:51.250 --> 00:35:20.700
اذا مات ميتته طاهرة. السمك ميتته طاهرة. الجراد ميتة طاهرة وهذا جاء في الحديث. تمام البيت البيض طاهر من جميع الحيوانات. من جميع الطيور طاهر من جميع الطيور والحيوانات. لو يسأل شخص بيض السلاحف تعرفون السلاحف

83
00:35:21.200 --> 00:36:00.200
سلاحف لا تعرف السلحف عندها بيت هكذا   ايوا بالضبط بيضها بيضها طاهر او نجس طاهر بيض الغربان بيض انواع الطيور كل بيض الثعابين كل البيض كل البيض طاهر البيض طاهر من جميع الحيوانات

84
00:36:00.450 --> 00:36:29.500
عرفنا؟ البيت طاهر من جميع الحيوانات اللبن طاهر. لكن اللبن فيه تفصيل. كما قلت لكم اذا كان اللبن من مأكول اللحم طاهر  كلبني البقر والغنم ولبن الابل طاهر. واذا كان اللبن من غير مأكول اللحم. كلبن الاتان. الاتان. من الاتان

85
00:36:29.950 --> 00:36:58.150
زوجة الحمار لبنها نجس لانها غير مأكولة اللحم. واضح؟ نقول اللبن اذا كان من مأكول اللحم طاهر. اذا كان من غير مأكول اللحم نجس الا الآدمية ان المرأة المرأة مأكولة اللحمة وغير مأكولة اللحم. المرأة مأكولة اللحم او لا؟ لحمها لذيذ

86
00:36:58.400 --> 00:37:29.550
المرأة غير مأكولة اللحم صح؟ لكن لبنها طاهر او المرأة غير مأكولة اللحم لكن لبنوها طاهر او نجس. ها طاهر هذا استثناء. نقول اللبن طاهر من الحيوان المأكول نجس من الحيوان غير المأكول الا المرأة. الا المرأة فلبنها طاهر مع انها طبعا غير مأكولة اللحم. لا

87
00:37:29.550 --> 00:37:57.300
ياكل المرأة تمام الضابط التاسع كل مائع ماع ما معنى ماع؟ سائل كل ماع خرج من السبيلين ما معنى السبيلين والدبر مخرج البول مخرج الغائب. كل مائع خرج من السبيلين نجس. يعني كل شيء سائل. انتبه! انتبه

88
00:37:57.300 --> 00:38:27.850
كل شيء سائل. سائل. خرج من السبيلين نجس الا المني. طاهر فقط تفهم من هذا الكلام ان البول نجس وان المذي نجس. وان الودي نجس وان الدماء التي تخرج من المرأة من فرج المرأة كالحيض والنفاس وغير ذلك ايضا نجسة. واضح؟ اذا كل ما خرج من

89
00:38:27.850 --> 00:38:54.750
كل مائع يعني سائل خرج من السبيلين نجس الا المني هذا اذا كان ماذا؟ هذا اذا كان سائل اما غير السائل كالريح مثلا طاهرة واضح؟ الريح طاهرة. واما الصلب الشيء الصلب قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. فيه تفصيل. لكن الذي يهمنا

90
00:38:54.750 --> 00:39:23.600
ان كل سائل خرج من السبيلين فانه نجس. فهمنا ثم نقول الظابط العاشر يعفى عن قليل الدم والقيح. كما قلت لكم الدم يعفى عن قليله القيح يعفى عن قليله تمام؟ وقد يعفى ايضا عن كثيره لكن بشروط

91
00:39:23.650 --> 00:39:46.100
تدرسونها مستقبلا ان شاء الله. تمام؟ بشرط الا يعصره والا يختلط بغيره. هنالك شروط يدرسونها مستقبلا لكن الذي تفهمونه الان ان الدم يعفى عن قليله وكذلك القيح يعفى عن قليله وقد يعفى عن

92
00:39:46.100 --> 00:40:11.150
ايضا لكن بشروط واذا كان دم الانسان نفسه ليس دم غيره. ستدرسون هذا تفصيلا مستقبلا. الحادي عشر النجاسة لا تنتقل الا الا بماذا؟ مع الرطوبة. يعني يكون شيء رطب. اما الشيء الجاف الشيء الجاف لا تنتقل فيه النجاح

93
00:40:11.150 --> 00:40:34.400
مثلا قلت لكم يدي جافة فلمست كلبا هكذا. وكان جافا يدي جافة وجسم الكلب جاف لا توجد نجاسة لا يجب علي ان اغسل يدي سبع مرات. مثلا الروس روس الحمار تعرفون روس الحمار. او رؤوس البقر تعرفون رؤوس البقر

94
00:40:34.400 --> 00:41:00.950
اذا كان جافا اذا كان جافا ووضعته في الارض هل ينجس الارض او لا؟ ينجس الارض او لا؟ لا ينجس الارض لانه قاف والارض جافة. فاذا كان جاف وجاف لا توجد نجاسة. متى توجد النجاسة؟ اذا كانت هنالك اذا كانت هنالك رطوبة

95
00:41:00.950 --> 00:41:29.850
واضح او لا؟ واضح. واضح؟ اوكي واضح؟ طيب يلا ثم نقول الثاني عشر انتبه كل ما شق الاحتراز ما معنى الاحتراز الابتعاد كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه

96
00:41:30.350 --> 00:41:52.750
كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه. هذه قاعدة هذي قاعدة مهمة كل شيء من النجاسات من النجاسات لا تستطيع ان تبتعد عنه فانه يعفى عنه. مثال ذلك الطفل الصغير الطفل الصغير

97
00:41:52.950 --> 00:42:13.550
دائما يتقيأ صح او لا؟ الطفل الصغير دائما يتقيأ. احيانا امه عندما ترضعه يتقيأ على ثيابها يشق عليها انها في كل مرة تغسل تغسل صعب هذا. يعني ربما في اليوم عشر مرات. واضح؟ هذا صعب. اذا

98
00:42:13.550 --> 00:42:36.850
قيء الصبي نجس لكنه يعفى عنه في حق الام لماذا يعفى عنه في حق الام؟ لانه صعب ان تبتعد عن هذا صعب ان تحترس عن هذا. واضح؟ فكل ما شق الاحتراز اي الابتعاد عنه فهو معفو معفو

99
00:42:36.850 --> 00:43:06.300
عفوا لكن بشروط سندرسها في المستقبل ان شاء الله تمام؟ اخر شيء درسناه اليوم ما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس. قلت لكم اذا قطع ذيل البقرة مثلا نجس لان ميتة البقرة نجسة. واذا قطع او كسر قرن الثور نجس

100
00:43:06.300 --> 00:43:26.300
او نزع ناب الفيل. نجس لماذا؟ لان ميتة هذا الحيوان نجسة فما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس لكن هذا ليس دائما. هذا غالبا لانه يجوز لنا ان نأخذ شعرها

101
00:43:26.300 --> 00:43:46.300
وصوفها وريشها وهذا طاهر. لنص القرآن. قال الله سبحانه وتعالى في سورة النحل ومن اصوافها اوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا ومتاعا الى حين. فهمنا او لا؟ واضح؟ هل هنالك اي سؤال

102
00:43:46.300 --> 00:44:20.350
حول هذه الاشياء او لا من يسأل؟ في شيء غير واضح اعيده لكم   كله واضح واضح؟ ان شاء الله. اذا هذه الضوابط اذا حفظتها وفهمتها فانك ترتاح جدا عندما تقرأ في كتاب الطهارة خاصة في باب النجاسة. هذه الضوابط خلاصة ما في باب النجاة

103
00:44:20.350 --> 00:44:54.100
واضح؟ انا كتبتها لك هنا الواجب انك في الاسبوع القادم تحفظها جميعا. اسألك مباشرة وتجيب مباشرة تمام؟ لابد. اذا هذه تكتبها في الدفتر ثم تحفظها جميعا. ثلاثة عشر ضابطا درسنا اكثرها وسندرس ان شاء الله في المستقبل الباقي الذي لم ندرسه اليوم. هل انتهيتم او لا

104
00:44:54.100 --> 00:45:31.600
انتهيتم؟ كتبتم هذا او لا لم سريعا بقي اشياء اخرى سريعا انتهيتم من هنا دقيقتين فقط ضع القلم لا تكتب خلاص قف قف  قف ضع القلم. ساقرأ ثم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم اذهب وانتم تكتبون

105
00:45:32.350 --> 00:46:03.100
تمام نفس الطريقة ضع صح او خطأ اذا تغذى الطفل بلبن بقرة فنجاسة بوله مخففة. صح وخطأ. المسكر غير السائل غير المائع. نجس خطأ اذا قطع ذيل القطة فهو نجس. صح او خطأ. تمام؟ انا رأيت هنا كثيرا ما يقطعون ذيل

106
00:46:03.100 --> 00:46:33.250
قطة ثم سألته قالوا من اجل السحر هكذا صحيح  هكذا صحيح الشيخ زين الدين يقطعون ذيل القط ويستعملون ذلك في السحر هكذا اه رأيت هذا كثيرا عجيب طيب اذا قطع ذيل القطة فهو نجس صح او خطأ. اذا لمس شخص نجاسة جافة

107
00:46:34.200 --> 00:47:05.750
ويده جافة وجب غسل يده غائط الصبي وبوله نجاسته مخففة اذا ماتت البقرة مخنوقة. ما معنى مخنوقة ما معنى مخنوقة هكذا تمام؟ ايوة ماتت فانها نجسة المذي طاهر اما المني والودي فنجسان

108
00:47:06.350 --> 00:47:41.050
السنتان القمريتان في بول الصبي عفوا النجاسة السنتان القمريتان ببول الصبي تقريبيتان   تقريبيتان صح وخطأ يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات

109
00:47:41.300 --> 00:48:05.000
تمام؟ نجاسة بول الصبي المخففة. يكفي رشها بالماء اذا عم جميع المكان معنى عشر زواله ان الاثر يعني الطعم او اللون او الرائحة لم يزل بعد غسله مرة واحدة مع

110
00:48:05.000 --> 00:48:28.650
والقرص هذا الكلام صح او خطأ؟ لا ادري  اذا بقي طعم النجاسة فانه لا يضر. لا ادري. الله اعلم اذا بقي لون النجاسة الذي يسهل زواله. فانه لا يضر. يجب ازالة بول

111
00:48:28.650 --> 00:48:53.500
قبل رشه بالماء يعفى عن الدم القليل. خمسة عشر سؤالا كما قال صاحبكم بالامس تمام؟ ايوا. طيب انتبه يكون عندكم ثلاث واجبات الى الاسبوع القادم. الواجب الاول حفظ الاشهر القمرية

112
00:48:53.500 --> 00:49:19.600
الواجب الثاني حفظ ثلاثة عشر ضابطا الواجب الثالث الاجابة على خمسة على خمسة عشر سؤالا زهلا واضح؟ سهل هذا صح خطأ صح خطأ فقط هكذا واظع او لا؟ هذا واجبكم الى الاسبوع القادم

113
00:49:19.900 --> 00:49:57.100
وقبل ان اقول لكم السلام عليكم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم امشي. افتح الكتاب الان افتح الكتاب افتح الكتاب   طيب قال لكم المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الاستاذ الفقيه عمر عبدالجبار رحمه الله

114
00:49:57.550 --> 00:50:28.750
قال النجاسات المغلظة النجاسات المغلظة هي نجاسة الكلب والخنزير نجاسة الكلب والخنزير. هذا شرحناه واضح. صح وما تولد منهما. ما معنى ما تولد منهما ما معنى ما تولد منهما؟ يعني لو تزوج كلب كلب تزوج على خنزيرة

115
00:50:29.050 --> 00:50:53.700
كلب تزوج على خنزيرة وانجبوا ولدا صغيرا هذا نجس. هذا الولد نجس بانه ولد بين كلب وخنزيرة. وكذلك لو تزوج خنزير على كلبة فالولد نجس واضح او لا؟ اذا الكلب نجس

116
00:50:53.800 --> 00:51:24.350
والخنزير نجس والحيوان الذي تولد من كلب هو خنزير نجس. وكذلك لو تولد من كلب وحيوان اخر. مثلا لو ان كلبا تزوج على بقرة كلب تزوج على بقرة وانجبوا ولدا صغيرا نجس. واضح؟ او ان خنزيرا تزوج على غنم

117
00:51:24.350 --> 00:51:49.150
على شاة ايضا اجس فالمقصود ان الكلب نجس والخنزير نجس وما تولد منهما نجس وما تولد منهما مع حيوان اخر نجس. كلها مع ان هذا لا يحصل. لكن الفقهاء يذكرونه. تمام؟ قال النجاسة المغلظة

118
00:51:49.150 --> 00:52:18.750
الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما مع حيوان طاهر. وتطهر بغسلها سبع مرات. نقول بغسلها سبع مرات بعد زوال النجاسة بعد زوال النجاسة احداهن بتراب طاهر. احداهن بماذا؟ بتراب. وهل يقوم غير التراب مقام التراب؟ لو قال

119
00:52:18.750 --> 00:52:41.050
قال ما في داعي للتراب نستعمل الصابون او نستعمل كلوركس يمكن او لا يمكن؟ نقول لا. لا يقوم غير التراب مقام التراب. لان الامر بالتراب امر تعبدي فلابد ان يكون ترابا

120
00:52:41.100 --> 00:53:11.400
واضح؟ اذا سبع مرات احداهن بتراب. وهل يقوم غيره مقامه؟ ام لا؟ لا لا يقوم. تمام؟ واضح هذا قال بتراب طاهر. بتراب ايش طاهر مقصود بالطاهر هنا الطهور. وسيدرسون ان شاء الله ستدرسون ان شاء الله ان التراب ينقسم الى تراب

121
00:53:11.400 --> 00:53:34.650
طهور وتراب طاهر وتراب نجس. ستدرسون هذا مستقبلا. عندما ندرس التيمم. لقول صلى الله عليه وسلم ذكر الدليل طهور اناء احدكم اذا ورق فيه الكلب ان يغسله سبع مرات. اولاهن او اخراهن بتراب

122
00:53:34.650 --> 00:54:04.650
النجاسة المخففة هي بول الصبي. الذي لم يبلغ الحولين ولم يتغذى الا باللبن عندما قال بول تفهم ان غير البول نجاسته متوسطة. وعندما قال الصبي تفهم ان بول نجاسته متوسطة. وعندما قال الذي لم يبلغ الحولين اي سنتين قمريتين تحديديتين

123
00:54:04.650 --> 00:54:34.850
فتفهم انه لو بلغ اكثر من سنتين سنتين فاكثر ان بوله نجاسته ايش؟ متوسطة  انتم نيام او مستيقظين  ها مرة اخرى بول الصبي الذي عمره اكثر من سنتين. سنتين فاكثر

124
00:54:35.000 --> 00:55:02.050
نجاسته مخففة او متوسطة؟ اه نعم هكذا اريد. نعم هكذا. جيد. قال الله سبحانه وتعالى عن اصحاب الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اياكم ان تكونوا هكذا تمام احسبكم ايقاظا وانتم رقود. فكونوا ايقاظا حسا ومعنى. تمام؟ قال الله سبحانه قال المصنف

125
00:55:02.050 --> 00:55:30.150
رحمه الله ولم يتغذى الا باللبن. فلو تغذى بغير اللبن فان بوله نجاسته عادوا الى النوم مرة اخرى. لو تغذى بغير اللبن فان البول نجاسته نائمون لا اريد هذا. لو تغذى الطفل بغير اللبن. فان بوله نجاسته

126
00:55:30.150 --> 00:56:00.150
ايوة ارفعوا اصواتكم فان البول نجاسته متوسطة. نعم. قال لقوله صلى الله عليه وسلم قال وتطهر في محلها بالماء نقول بشرط زوال النجاسة قبل الرش. والشرط الثاني ان رش يعم جميع المحل. تمام؟ لقوله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام

127
00:56:00.150 --> 00:56:25.750
قال اما الصبية والخنثى فيجب غسل بولهما. ثم قال النجاسة المتوسطة هي القيح عرفنا القيح والدم لكنه يعفى عن قليله ويعفى عن كثيره بشروط وكذلك القيح يعفى عن قليله وكثيره بشروط. والقيء

128
00:56:25.850 --> 00:56:59.800
عرفنا القيء فاسمه بلغتكم منتحر والمسكر المائع اي السائل. اما لو كان المسكر ليس مائعا فانه ليس تمام؟ والميتة بجميع اجزائها شحمها ولحمها وعظمها ودمها كل نجسة الا الادمي والسمك والجراد. والخارج من السبيلين الا المني فانه طاهر. نقول

129
00:56:59.800 --> 00:57:29.800
الخارج من السبيلين المائع. اذا كلام المؤلف هنا يحتاج الى ضبط. نقول الخارج المائع من السبيلين. المائع. اما غير المائع يعني غير السائل اذا خرج من السبيلين فقد يكون طاهرا وقد يكون نجسا. الريح طاهرة. الريح طاهرة. واما الشيء الصلب

130
00:57:29.800 --> 00:57:50.900
قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. لكن السوائل اذا خرجت من السبيلين نجسة الا المني فانه طاهر  قال ولبن حي لا يؤكل لحمه اي نجس. لبن ما لا يؤكل لحمه نجس. غير الادمي

131
00:57:50.900 --> 00:58:19.650
غير الادمي فان المرأة لا يؤكل لحمها صح المرأة لا يأكل لحمها ولبنها طائر او نجس طاهر نعم. قال والمنفصل من حيوان حي كميتته هذا ما ذكرته لكم في الضابط كل ما فصل من البهيمة وهي حية فله حكم ميتته

132
00:58:19.900 --> 00:58:41.800
تمام؟ اي انه اذا كانت الميتة نجسة فهو نجس. قال الا شعر المأكول وصوفه وريشه شرحنا هذا ثم قال وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور بالماء الطهور ليست طاهرة

133
00:58:41.800 --> 00:59:11.650
ومن باب اولى ليس النجس. وانما بالماء الطهور الاول. تمام؟ وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور حتى تزول عينها اي عين النجاسة. وطعمها ولونها وريحها تمام؟ ثم قال ولا يضر بقاء لون او ريح عصر زواله. ما معنى عصر زواله

134
00:59:11.850 --> 00:59:37.150
ما معنى عشر زواله اه ما معنى عصر زواله؟ يعني غسل ثلاث مرات مع الحد والقرص ولم يذهب الاثر هذا المقصود فان عشر زواله وبقي الطعم فانه يضر او لا يضر الطعم

135
00:59:37.200 --> 00:59:56.350
يضر اللون الرائحة انظر ماذا قال قال ولا يضر بقاء لون او ريح زواله. اللون قال لا يضر. الريح قال لا يضر. ذكرت طعمه ولم يذكر. هل ذكر الطعم او لا

136
00:59:56.800 --> 01:00:16.600
ذكرت طعمه ولم يذكر هل ذكر الطعم او لم يذكر ذكر او لا لم يذكر الطعم ليبين لك انه لو بقي الطعم يضر. ذكرا لك الذي لا يضر. قال اللون لا

137
01:00:16.600 --> 01:00:38.850
يضر الرائحة لا تضر. سكت عن الطعام لان بقاء الطعم يضر. تمام؟ ثم قال لقوله صلى الله عليه وسلم انما تغسل ثوبك من البول والغائط والمذي والقيء. وهذا في اسناده ضعف فيما اذكر

138
01:00:38.900 --> 01:01:00.100
وقوله صلى الله عليه وسلم للحائض اذا طهرت فاغسلي او اذا طهرت. فاغسلي موضع الدم ثم صلي  قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره؟ يعني بقي اثر الدم؟ بقي لون الدم؟ مثلا قال

139
01:01:00.100 --> 01:01:25.750
يكفيك الماء ولا يضرك اثره. اي لا لا يضرك اثر اثر النجاسة. تمام نكون بهذا انتهينا من درسنا ولا تنسوا الواجبات حفظ الاشهر الهجرية الاجابة على خمسة عشر سؤالا سهلا يسيرا

140
01:01:26.400 --> 01:01:31.600
وحفظ ثلاثة عشر ضابطا. تمام؟ ان شاء الله