ذكرت طعمه ولم يذكر هل ذكر الطعم او لم يذكر ذكر او لا لم يذكر الطعم ليبين لك انه لو بقي الطعم يضر. ذكرا لك الذي لا يضر. قال اللون لا
ايضا ليكون حداشر وهو لبن ما لا يؤكل لحمه اللبن اذا كان من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول كالغنم او البقر او الابل طاهر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فكنت اكتب خمسة عشر سؤالا من اجل ان تكون واجبا لكم في نهاية الدرس اكتبها لكم على السبورة وتجيبون عليها وفي الاسبوع القادم ان شاء الله
انظر الاجابات لكن كما هو الاتفاق انه لا احد ينظر في اجابة احد. كل واحد يجيب لنفسه وكفى بالله رقيبا عليكم تمام؟ طيب سأل زميلكم قبل قليل عن بول الابل هل هو طاهر ام نجس
حصل خلاف بين الفقهاء بول الحيوانات هل كلها نجسة ام يوجد تفصيل فمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان البول من كل الحيوانات نجس من كل الحيوانات نجس
سواء كان الحيوان مأكول اللحم او غير مأكول اللحم وذهب اخرون من اهل العلم كالمالكية الحنابلة ان واظن الحنفية لست متأكدا ان البول فيه تفصيل فان كان الحيوان مأكول اللحم
كالغنم والبقر والابل فان البول طاهر واذا كان غير مأكول اللحم فان البول نجس واضح او لا وكل واحد استدل بادلة اما الجمهور فانهم استدلوا  بحديث العرانيين الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابواب الابل والبانها
وهو في الصحيحين قالوا فما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يشربوا من البان الابل وابوالها فهذا يدل على طهارة ابوالابل واذا كانت ابوالابل طاهرة فانه يقاس عليها كل ما كان مأكول اللحم
فيكون بوله طاهر عرفنا وذهب الشافعية الى انه نجس واستدلوا على ذلك ايضا بما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين
فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان ايش فكان فكان لا يستبرئ من البول. وفي رواية لا يستتر من البول فدل هذا الحديث على ان البول نجس
لانه عذب بسبب ذلك في القبر واضح واستدلوا ايضا بما في الصحيحين من حديث انس ان اعرابيا دخل المسجد فبال في ناحية المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبوا على بوله ذنوبا من ماء
فهذا الحديث ايضا يدل على ان بول قلبه نجس قد يقول قائل ان هذا في بول الادمي ان هذا في بور الادمي وليس كلامنا على بول الادمي انما كلامنا على بول
الحيوان واضح فالجواب اولا نقول ان الحديث عام اما احدهما فكان لا يستنزه من من ايش اما احدهما فكان لا يستتر من البول البول ال هذه في اصول الفقه هل تفيد ماذا
تفيد العموم فقوله اما احدهما فكان لا يستنزه من البول اي من كل الابوال بان تفيد العموم واضح اذا قال الشافعية هذا الحديث يدل على ان جميع الاموال نجسة هذا الامر الاول
واما الامر الثاني بارك الله فيكم قالوا اذا كان بول الانسان نجس فما دلت على ذلك الادلة فبول غير الانسان من باب اولى انه نجس لان الانسان اشرف من هذه الحيوانات. صح
الانسان اشرف من الابل واشرف من البقر واشرف من الغنم فاذا كان بول الانسان وهو اشرف نجس فبولها من باب اولى انه نجس ما يمنع ولا اذا نقول للشافعية كيف تجيبون على حديث العرانيين
الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابوال الابل والبانها؟ قالوا الجواب ان هذا من باب التداوي بالنجاسة والتداوي بالنجاسة يعني بالشيء النجس اي اذا كان الانسان مريضا
ولم يجد شيئا من الطاهرات يكون دواء لهم واخبره ثقة ان اخبره عدل ان هذا الشيء النجس فيه دواء وهذا النجس غير الخمر يعني ليس خمرا قالوا يجوز له ان يتداوى به
حتى الشافعية يقولون هذا فاذا قالوا ان حديث الشرب من ابوال الابل لا يعني الطهارة فهي نجسة لكنه يجوز التداوي بها واضح؟ نجسة يجوز التداوي بها بشروط والا فهي نجسة
واضح؟ وعلى كل حال المسألة خلافية بين الفقهاء الجمهور عندهم ادلة وايضا الشافعية عندهم ادلة ونبقى هنا على مذهب الشافعية ان جميع الابوال ما دام ان ادلة قوية نقول جميع الابوال عند الشافعية نجسة. سواء كان الحيوان مأكولا او لم يكن ماكولا
لانه اذا كان بول الانسان نجس فبول غير الانسان من باب اولى انه انه نجس. فان هذا او لا؟ ان شاء الله نعود الى درسنا العام ذكرنا في درسنا ان النجاسات تنقسم الى ثلاثة اقسام
يا نجاسات مغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير والى نجاسة مخففة وهي بول الصبي الذي لم يتجاوز الحولين ولم يطعم غير اللبن والى نجاسة متوسطة وقلنا لكم بارك الله فيكم ان النجاسات المتوسطة عشر
صح فمن حفظها اغلق كتابك واغلق دفترك واذا كنت حفظتها كاملة او حفظت سبعة منها على الاقل ارفع ايدك من حفظ سبعة على الاقل لا لم يحفظ احد انا متأكد انكم حفيدتم
لكنكم لا تريدون ان ترفعوا ايديكم ولذلك ساختار انا تمام تفضل ما هي النقاسات المتوسطة نعم  اغلق كتابك نعم الدم الذي بجانبه الذي الودي البول الغائط والروث نعم احسنت خمسة
الميتة ما فصل من الحيوان وهو حي ما فصل من الحيوان وهو حي ايضا القيء منتحر القيح صح؟ والمسكر المائع تمام اذا نقول هذه العشرة نجاستها متوسطة. اذا درسنا النجاسات يمكن ان نضيف واحدا
لكن اذا كان اللبن من حيوان غير مأكول طلبا الحمار ليس الحمار يعني زوجة الحمار زوجة العمار ما اسمها زوجة الحمار اتان زوجة الحمار ما اسمها اتان اتى لبن الاتان
لبن الاثام نجس لانه لبن حيوان غير مأكول لانه لبن حيوان غير مأكول لبن الاتان نجس ما اسمها زوجة الاسد اسد زوجته ما اسم زوجة الاسد لا ليست اسده لبوة
لبوة لبن اللبوة نجس بانه حيوان غير مأكول كل حيوان غير معقول لبنه نجس كل حيوان غير مأكول لبنه نجس من اللحن في اللغة العربية تقول حمارة اسمها اتان من اللحن ان تقول اسده اسمها لبوة
واضح او لا؟ اذا نقول لبن الحيوان المأكول طاهر. لبن الحيوان غير المأكول نجس فهمنا؟ طيب جميل اذا تعلمنا النجاسات تعلمنا النجاسات ماذا بقي نتعلم بعد ان نتعلم النجاسات ماذا نتعلم
عرفنا ان هذا الشيء نجس كيف كيف نزيل النجاسة نحتاج ان نتعلم الان كيف نطهر الاشياء اذا تنجست كيف نطهرها؟ واضح؟ اذا سنتعلم الان كيف نطهر النجاسة المغلظة؟ وكيف نطهر
نجاسة المتوسطة وكيف نطهر النجاسة المخففة؟ واحدة واحدة. نبدأ اولا بالنجاسة المغلظة. كيف نطهر النجاسة المغلظة النجاسة المغلظة من اجل ان تطهرها اولا اولا يجب ازالة عين او يجب نقول هكذا اضبطت. يجب ازالة النجاسة
يجب اولا ازالة النجاسة نفترض على سبيل المثال هذا اناء ولغ فيه كلب اصابه لعاب كلب. اولا قبل ان تغسله سبعا مرة بالتراب اولا لابد ان اللعاب اولا لابد ان تغسل اللعاب لابد ان تزيل النجاسة هذا اولا
بعد ان تزيل النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب واضح او لا؟ اذا اولا يجب ازالة النجاسة. ثانيا  يغسل سبعا مرة بالتراب وقال بعض العلماء من علماء الشافعية اذا كان هذا فيه نجاسة كلب
فانك اولا تغسله فاذا غسلته مرة ومرتين وثلاث واربع فزالت النجاسة في الرابعة. زالت النجاسة في الرابعة. كل هذه تحسب واحدة كل هذه تحسب واحدة ثم تغسله ثانية وثالثة ورابعة الى اخره
يزل هذه نقول عنه عشر زوال اذا عصر زواله بان غسلته ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص وبقي اللوم وبقي اللوم لا يضر او بقيت الرائحة لا يضر او بقي الطعم يضر
الى السابعة فالغسلات التي تزيل بها عين النجاسة تحسب واحدة هذا رأي لبعض الشافعية ورأي اخر لبعض الشافعية ان الغسلات التي تزيل بها عين النجاسة لا تحسب فلو غسلته غسلت عين النجاسة او غسلت النجاسة مرة مرتين ثلاث اربع خمس زالت في الخامسة
تبدأ سبعا من البداية واضح او لا؟ اذا نقول لابد اولا من ازالة النجاسة بعد ازالة النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب وعندك ثلاث كيفيات اما انك تخلط التراب والماء تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا
تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا او تضع الماء اولا ثم التراب او تضع التراب اولا طبعا تضع التراب او تضع هذا بعد زوال عين النجاسة بعد زوال النجاسة او تضع التراب ثم تضع الماء
واضح او لا؟ اذا اما ان تخلط التراب والماء ثم تضع او ان تضع التراب ثم الماء او ان تضع الماء ثم التراب لكن قبل ذلك لا بد من ازالة النجاسة
واضح او لا اذا نقول يجب ازالة النجاسة اولا وثانيا يغسل سبعا مرة بالتراب. وهنالك تفاصيل للفقهاء في هذا لكن لن ندرس الان ندرسها في كتاب اوسع من هذا لكن هذا خلاصة كلام الفقهاء
طيب اذا كانت النجاسة نجاسة مخففة نجاسة بول الصبين الذي لم يجاوز الحولين والحولان كما قلت لكم سنتان قمريتان تحديديتان تمام ولم يتغذى على غير اللبن نجاسته مخففة ما معنى؟ نجاسته مخففة
نجاسته مخففة اي يكفي رشها بالماء يكفي رشوة بالماء لا يجب الغسل ما الفرق بين الغسل والرش الغسل ان الماء يجري ان الماء يجري فاذا كان الماء يجري هكذا يجري على الشيء هذا يسمى غسل
اما الرش تأخذ ماء هكذا هذا يسمى ماذا؟ رش قال لكم الشافعية يكفي رشها بالماء يكفي رشها بالماء بشروط يكفي رشوة بالماء بشروط الشرط الاول جوال النجاسة لابد ان تزول النجاسة يعني لابد ان هذا البول يزول
اما اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش. لابد من غسل انتبه اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش لابد من غسل متى يكفي الرش اذا زال البول كيف زال البول؟ يمكن اذا جف مثلا
مثلا لو ان الصبي بال في السروال فجف السروال وضعته في الشمس فجف بعد ذلك يكفي فيه الرش اذا هذا الشرط الاول ان تزول النجاسة. اما اذا كانت النجاسة يعني لا زال البول موجودا
اذا كان البول لا زال موجودا هذا لا يكفي فيه الرش. لابد من غسله واضح اذا نقول زوال النجاسة فان لم تزل النجاسة فيجب يجب ماذا اذا لم تزر النجاسة ماذا يجب
ها اسمع صوتا ضعيفا اذا لم تزر النجاسة ما الذي يجب ها الغسل يجب الغسل اما اذا زالت النجاسة نقول زالت النجاسة بجفاف بجفاف مثلا جفة بجفاف مثلا زالت النجاسة بجفاف مثلا. تمام؟ فانه يكفي الرش. فان لم تزر النجاسة فيجب
الغسل واضح؟ والشرط الثاني ان يحم الرش جميع المكان ان يعم الرش في جميع المكان. يعني مثلا هذا الثوب هذا الثوب حصل البول هنا لابد ان الرش يعم جميع المكان هذا
واضح؟ لابد ان يعم الرش جميع المحل اذا هذان كم؟ شرطان الشرط الاول ان تزول النجاسة بجفاف مثلا فان لم تزل النجاسة فلا بد من غسل الشرط الثاني ان يعم الرش جميع المكان
وهنالك شروط اخرى ايضا لكن لن نذكرها الان اذكرها في كتاب اكبر من هذا الكتاب فهمنا اما النجاسة المتوسطة فكيف تزال نقول النجاسة المتوسطة هذه يجب غسلها اين اكتب لكم هذا
هنا بعد ذلك انتم تكتبوا في الاسفل. تمام؟ نقول النجاسة المتوسطة يجب غسلها حتى تزول عينها حتى تزول عينها على سبيل المثال لو كان هذا الثوب فيه دم فيه دم
هذا الدم نجاسة مخففة او متوسطة او مغلظة متوسطة فانه يجب ان تغسله حتى يزول عين الدم يعني لا يبقى عادة دمه موجودا احيانا يزول عين الدم تزول عين النجاسة لكن يبقى الاثر
يبقى اللوم او تبقى الرائحة رائحته دم او يبقى الطعم يمكن يبقى اللون يمكن يبقى الطعم يمكن تبقى الرائحة ننظر نقول اذا عسر زواله ما معنى عسر زواله اي لم لم يذهب هذا الاثر لم يذهب
متى نقول عشر زواله اذا غسلته مرة مع الحث والقرص هكذا. ثم غسلته مرة ثانية مع الحك والقرص هكذا ثم غسلته مرة ثالثة مع الحث والقرص. كم مرة؟ ثلاث كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم
فهمنا او لا او نقول مرة اخرى نكتبه ونعيده شرحا يجب غسلها حتى تزول عينها فان بقي اثر النجاسة اثر النجاسة ما هو اثر النجاسة قد يكون اللون قد يكون طعم قد يكون رائحة. فان بقي اثر النجاسة
وعشر زواله ما معنى عاشور زواله ما معنى عسر زواله يعني غسلته كم مرة ثلاث مرات مع الحث والقرص ولم يذهب ما زال اللون موجودا او ما زالت الرائحة موجودة او ما زال الطعم موجودا ثلاث مرات تغسله ولا زال
كان موجودا نقول عشر زواله نقول فان بقي اثر النجاسة وعشر زواله ننظر فان كان اللون فلا يضر لا يضر اذا كان اللون لا يظر يعني لو صليت بهذا الثوب
مع وجود لون النجاسة التي عاشر زوالها صلاة صحيحة لا يضر وان يانا الرائحة وان كانت الرائحة ايضا فلا يضر فهمنا وان كان الطعن فانه يظهر عرفنا او لا انا كنت لا احب ان اذكر هذه المسألة
لكن هو ذكرها في الكتاب فلما ذكرها في الكتاب كان واجبا علي ان اشرحها لكم حتى تفهموا عبارة الكتاب واضح؟ اذا نقول النجاسات بارك الله فيكم ينقسموا الى ثلاثة اقسام
الى مقاسات مغلظة وكيف تزال النجاسة المغلظة؟ اولا نزيل النجاسة ثم نغسلها سبع مرات احداهن بالتراب اما اننا نخلط الماء والتراب ثم نضع او نضع التراب اولا ثم الماء او نضع الماء اولا ثم التراب
وهنالك تفاصيل للفقهاء ندرسها في حينها ان شاء الله واما ان تكون النجاسة مخففة والنجاسة المخففة يكفي فيها الرش وقلت لك الرش معناه مكاثرة الماء بدون سيلان. لان الماء اذا سال يسمى ماذا
اذا سال الماء يسمى يسمى غسل احسنت ارفع صوتك اذا سال الماء يسمى غسل تمام يكفي فيها الرش لكن بشرط ان تزول عين النجاسة اولا لابد ان تزول عنها النجاسة
فان لم تزل عين النجاسة فانه لا بد من غسل والشرط الثاني ان يكون هذا الرش يعم المحل يعم المحل كله. تمام والى ذلك اشار صاحب الزبد بقوله وبول طفل غير ذر ما اكل يكفيه رش ان يصيب كل المحل. كل المحل يعني جميع المكان. تمام
واما اذا كانت النجاسة متوسطة فانه يجب ان تغسل حتى تزول عينها حتى تزول عينها. فالدم مثلا لابد ان يزول من الثوب. لكن لو بقي الاثر فهذا الاثر اما ان يكون طعما
او لونا او رائحة. ان كان هذا الاثر عشر زواله. ما معنى عشر زواله؟ انتبه لهذا. ما معنى عشر زواله؟ غسل ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم يذهب. واضح؟ فان كان هذا الاثر لونا لا يضر
وان كان هذا الاثر رائحة لا يضر واذا كان هذا الاثر طعما يضر فهمنا واضح؟ اذا نكون درسنا اليوم درسنا اليوم النجاسات ودرسنا ايضا كيف تطهر النجاسات ودرسنا ذلك بعد درس المياه لاننا في درس المياه تعلمنا ان الماء النجس
هو ماء قليل وقعت فيه نجاسة او ماء كثير ايش غيرته النجاسة نحتاج ان نعرف ما هي النجاسة فدرسنا ان هذه هي النجاسة فهمنا واضح هل كتبتم هذا الكلام الاول او لا
هذا هل كتبتم هذا اول او لا؟ كتبتم كلكم جميعا. بقي هذا فقط الذي كتبناه الان ها؟ اكتبوا هذا سريعا. لانني سامسح هذا وساكتب شيئا جديدا امسحوا اكتبوا هذا سريعا
خلاص ضع القلم لا تكتب   هذه ثلاثة عشر قاعدة او ضابط يتعلق بباب النجاسات هذه لابد ان تحفظ درسنا اليوم اكثرها لكن ليس كلها. سندرس الباقي في الاسبوع القادم لكن درسنا اليوم اكثرها
واضح؟ انتبه معي اول قاعدة جميع الحيوانات طاهرة الا الكلب والخنزير كل الحيوانات طاهرة مأكولة اللحم غير مأكولة اللحم كل الادميين كل ادم طاهر مسلم او كافر حتى الكفار حتى الكفار
يوصفون بالطهارة واما قول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة اعتقاد وليست نجاسة ابدان. والا ان الشريعة الاسلامية اجازت ان المسلم يتزوج يهودية او نصرانية صح ولو كانت الكافر نجسا لما جاز هذا. فقول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة معتقد. وليست نجاسة
بدن. تمام؟ اذا نقول جميع الحيوانات طاهرة. الحمار الحصان الابل الذئب الثعلب الفيل الزرافة الوزغ النمل النحل كل الحيوانات عندما تكون حية عندما تكون حية كلها طاهرة. الدود الفئران الطيور كل الحيوانات طاهرة الا اثنين. الكلب الخنزير. هذه القاعدة
الاولى واضح؟ القاعدة الثانية مني المني مني جميع الحيوانات طاهر قال ماني من جميع الحيوانات طاهر مني الادمي مني الابل الغنم يعني الثور الحمار كل الحيوانات منيها الطاهر الا مني الكلب والخنزير
واضح المني طاهر من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير القاعدة الثالثة جميع جلود الميتات ما معنى الميتة ما هي الميتة ها ما هي الميتة ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية بغير ذبح شرعي. جلدها نجس لكننا اذا دبغناه يطهر
سندرس هذا في الاسبوع القادم ان شاء الله. كل الجلود كل الجلود. تطهر بالدبغ. كل الجلود تطهر بالدبغ الا اثنين. الكلب والخنزير يعني جلد الاسد اذا دبغ يطهر جلد الزرافة اذا دبغ يطهر. جلد الفيل اذا دبغ يطهر
كل جلد اذا دبغ يطهر الا جلد الكلب والخنزير رقم ثلاثة رقم اربعة اللعاب تعرفون اللعاب الذي يخرج من الفم والعرب الذي يخرج من المسام والدمع الذي يخرج من العين والمخاط الذي يخرج من الانف. كل هذه طاهرة
الا ما خرج من كلب او خنزير يعني دموع الحمار طاهرة لعاب الجمل طاهر واضح او لا رشحوا الحصان طاهر اللعاب الدموع المخاط طاهرة من جميع الحيوانات من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير
كم هذه كم الان ضوابط ها كم هذه اربعة اربعة انتبه هذه كم؟ اربعة لاحظ معي هنا الا الكلب الخنزير هنا الا كلب الخنزير هنا الا الكلب والخنزير وهنا الا الكلب الخنزير
جعلتها لك هكذا مرتبة حتى تحفظها سريعا. هذه الاربعة لا يستثنى منها الا الكلب والخنزير واضح الخامس الخامس درسناه اليوم قلنا ان البول والروس نجس من جميع الحيوانات سواء مأكولة اللحم او غير مأكولة اللحم
من جميع الحيوانات نجس بول الغنم نجس بول البقر نجس بول الابل نجس من باب اولى بول الحمار واضح؟ بول الانسان روث الحيوانات غائط الانسان كل هذا نجس البول والروث نجس من جميع الحيوانات
تمام؟ السادس جميع الميتات نجسة. ما معنى الميتة قلنا؟ ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية. كل ما لم تذكى زكاة شرعية  البقرة التي خنقت فماتت والغنمة التي سقطت فماتت. هذه نجسة. كل الميتات نجسة الا ثلاث. الانسان
اذا مات ميتته طاهرة. السمك ميتته طاهرة. الجراد ميتة طاهرة وهذا جاء في الحديث. تمام البيت البيض طاهر من جميع الحيوانات. من جميع الطيور طاهر من جميع الطيور والحيوانات. لو يسأل شخص بيض السلاحف تعرفون السلاحف
سلاحف لا تعرف السلحف عندها بيت هكذا   ايوا بالضبط بيضها بيضها طاهر او نجس طاهر بيض الغربان بيض انواع الطيور كل بيض الثعابين كل البيض كل البيض طاهر البيض طاهر من جميع الحيوانات
عرفنا؟ البيت طاهر من جميع الحيوانات اللبن طاهر. لكن اللبن فيه تفصيل. كما قلت لكم اذا كان اللبن من مأكول اللحم طاهر  كلبني البقر والغنم ولبن الابل طاهر. واذا كان اللبن من غير مأكول اللحم. كلبن الاتان. الاتان. من الاتان
زوجة الحمار لبنها نجس لانها غير مأكولة اللحم. واضح؟ نقول اللبن اذا كان من مأكول اللحم طاهر. اذا كان من غير مأكول اللحم نجس الا الآدمية ان المرأة المرأة مأكولة اللحمة وغير مأكولة اللحم. المرأة مأكولة اللحم او لا؟ لحمها لذيذ
المرأة غير مأكولة اللحم صح؟ لكن لبنها طاهر او المرأة غير مأكولة اللحم لكن لبنوها طاهر او نجس. ها طاهر هذا استثناء. نقول اللبن طاهر من الحيوان المأكول نجس من الحيوان غير المأكول الا المرأة. الا المرأة فلبنها طاهر مع انها طبعا غير مأكولة اللحم. لا
ياكل المرأة تمام الضابط التاسع كل مائع ماع ما معنى ماع؟ سائل كل ماع خرج من السبيلين ما معنى السبيلين والدبر مخرج البول مخرج الغائب. كل مائع خرج من السبيلين نجس. يعني كل شيء سائل. انتبه! انتبه
كل شيء سائل. سائل. خرج من السبيلين نجس الا المني. طاهر فقط تفهم من هذا الكلام ان البول نجس وان المذي نجس. وان الودي نجس وان الدماء التي تخرج من المرأة من فرج المرأة كالحيض والنفاس وغير ذلك ايضا نجسة. واضح؟ اذا كل ما خرج من
كل مائع يعني سائل خرج من السبيلين نجس الا المني هذا اذا كان ماذا؟ هذا اذا كان سائل اما غير السائل كالريح مثلا طاهرة واضح؟ الريح طاهرة. واما الصلب الشيء الصلب قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. فيه تفصيل. لكن الذي يهمنا
ان كل سائل خرج من السبيلين فانه نجس. فهمنا ثم نقول الظابط العاشر يعفى عن قليل الدم والقيح. كما قلت لكم الدم يعفى عن قليله القيح يعفى عن قليله تمام؟ وقد يعفى ايضا عن كثيره لكن بشروط
تدرسونها مستقبلا ان شاء الله. تمام؟ بشرط الا يعصره والا يختلط بغيره. هنالك شروط يدرسونها مستقبلا لكن الذي تفهمونه الان ان الدم يعفى عن قليله وكذلك القيح يعفى عن قليله وقد يعفى عن
ايضا لكن بشروط واذا كان دم الانسان نفسه ليس دم غيره. ستدرسون هذا تفصيلا مستقبلا. الحادي عشر النجاسة لا تنتقل الا الا بماذا؟ مع الرطوبة. يعني يكون شيء رطب. اما الشيء الجاف الشيء الجاف لا تنتقل فيه النجاح
مثلا قلت لكم يدي جافة فلمست كلبا هكذا. وكان جافا يدي جافة وجسم الكلب جاف لا توجد نجاسة لا يجب علي ان اغسل يدي سبع مرات. مثلا الروس روس الحمار تعرفون روس الحمار. او رؤوس البقر تعرفون رؤوس البقر
اذا كان جافا اذا كان جافا ووضعته في الارض هل ينجس الارض او لا؟ ينجس الارض او لا؟ لا ينجس الارض لانه قاف والارض جافة. فاذا كان جاف وجاف لا توجد نجاسة. متى توجد النجاسة؟ اذا كانت هنالك اذا كانت هنالك رطوبة
واضح او لا؟ واضح. واضح؟ اوكي واضح؟ طيب يلا ثم نقول الثاني عشر انتبه كل ما شق الاحتراز ما معنى الاحتراز الابتعاد كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه
كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه. هذه قاعدة هذي قاعدة مهمة كل شيء من النجاسات من النجاسات لا تستطيع ان تبتعد عنه فانه يعفى عنه. مثال ذلك الطفل الصغير الطفل الصغير
دائما يتقيأ صح او لا؟ الطفل الصغير دائما يتقيأ. احيانا امه عندما ترضعه يتقيأ على ثيابها يشق عليها انها في كل مرة تغسل تغسل صعب هذا. يعني ربما في اليوم عشر مرات. واضح؟ هذا صعب. اذا
قيء الصبي نجس لكنه يعفى عنه في حق الام لماذا يعفى عنه في حق الام؟ لانه صعب ان تبتعد عن هذا صعب ان تحترس عن هذا. واضح؟ فكل ما شق الاحتراز اي الابتعاد عنه فهو معفو معفو
على شاة ايضا اجس فالمقصود ان الكلب نجس والخنزير نجس وما تولد منهما نجس وما تولد منهما مع حيوان اخر نجس. كلها مع ان هذا لا يحصل. لكن الفقهاء يذكرونه. تمام؟ قال النجاسة المغلظة
عفوا لكن بشروط سندرسها في المستقبل ان شاء الله تمام؟ اخر شيء درسناه اليوم ما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس. قلت لكم اذا قطع ذيل البقرة مثلا نجس لان ميتة البقرة نجسة. واذا قطع او كسر قرن الثور نجس
او نزع ناب الفيل. نجس لماذا؟ لان ميتة هذا الحيوان نجسة فما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس لكن هذا ليس دائما. هذا غالبا لانه يجوز لنا ان نأخذ شعرها
وصوفها وريشها وهذا طاهر. لنص القرآن. قال الله سبحانه وتعالى في سورة النحل ومن اصوافها اوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا ومتاعا الى حين. فهمنا او لا؟ واضح؟ هل هنالك اي سؤال
حول هذه الاشياء او لا من يسأل؟ في شيء غير واضح اعيده لكم   كله واضح واضح؟ ان شاء الله. اذا هذه الضوابط اذا حفظتها وفهمتها فانك ترتاح جدا عندما تقرأ في كتاب الطهارة خاصة في باب النجاسة. هذه الضوابط خلاصة ما في باب النجاة
واضح؟ انا كتبتها لك هنا الواجب انك في الاسبوع القادم تحفظها جميعا. اسألك مباشرة وتجيب مباشرة تمام؟ لابد. اذا هذه تكتبها في الدفتر ثم تحفظها جميعا. ثلاثة عشر ضابطا درسنا اكثرها وسندرس ان شاء الله في المستقبل الباقي الذي لم ندرسه اليوم. هل انتهيتم او لا
انتهيتم؟ كتبتم هذا او لا لم سريعا بقي اشياء اخرى سريعا انتهيتم من هنا دقيقتين فقط ضع القلم لا تكتب خلاص قف قف  قف ضع القلم. ساقرأ ثم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم اذهب وانتم تكتبون
تمام نفس الطريقة ضع صح او خطأ اذا تغذى الطفل بلبن بقرة فنجاسة بوله مخففة. صح وخطأ. المسكر غير السائل غير المائع. نجس خطأ اذا قطع ذيل القطة فهو نجس. صح او خطأ. تمام؟ انا رأيت هنا كثيرا ما يقطعون ذيل
قطة ثم سألته قالوا من اجل السحر هكذا صحيح  هكذا صحيح الشيخ زين الدين يقطعون ذيل القط ويستعملون ذلك في السحر هكذا اه رأيت هذا كثيرا عجيب طيب اذا قطع ذيل القطة فهو نجس صح او خطأ. اذا لمس شخص نجاسة جافة
ويده جافة وجب غسل يده غائط الصبي وبوله نجاسته مخففة اذا ماتت البقرة مخنوقة. ما معنى مخنوقة ما معنى مخنوقة هكذا تمام؟ ايوة ماتت فانها نجسة المذي طاهر اما المني والودي فنجسان
السنتان القمريتان في بول الصبي عفوا النجاسة السنتان القمريتان ببول الصبي تقريبيتان   تقريبيتان صح وخطأ يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات
تمام؟ نجاسة بول الصبي المخففة. يكفي رشها بالماء اذا عم جميع المكان معنى عشر زواله ان الاثر يعني الطعم او اللون او الرائحة لم يزل بعد غسله مرة واحدة مع
والقرص هذا الكلام صح او خطأ؟ لا ادري  اذا بقي طعم النجاسة فانه لا يضر. لا ادري. الله اعلم اذا بقي لون النجاسة الذي يسهل زواله. فانه لا يضر. يجب ازالة بول
قبل رشه بالماء يعفى عن الدم القليل. خمسة عشر سؤالا كما قال صاحبكم بالامس تمام؟ ايوا. طيب انتبه يكون عندكم ثلاث واجبات الى الاسبوع القادم. الواجب الاول حفظ الاشهر القمرية
الواجب الثاني حفظ ثلاثة عشر ضابطا الواجب الثالث الاجابة على خمسة على خمسة عشر سؤالا زهلا واضح؟ سهل هذا صح خطأ صح خطأ فقط هكذا واظع او لا؟ هذا واجبكم الى الاسبوع القادم
وقبل ان اقول لكم السلام عليكم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم امشي. افتح الكتاب الان افتح الكتاب افتح الكتاب   طيب قال لكم المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الاستاذ الفقيه عمر عبدالجبار رحمه الله
قال النجاسات المغلظة النجاسات المغلظة هي نجاسة الكلب والخنزير نجاسة الكلب والخنزير. هذا شرحناه واضح. صح وما تولد منهما. ما معنى ما تولد منهما ما معنى ما تولد منهما؟ يعني لو تزوج كلب كلب تزوج على خنزيرة
كلب تزوج على خنزيرة وانجبوا ولدا صغيرا هذا نجس. هذا الولد نجس بانه ولد بين كلب وخنزيرة. وكذلك لو تزوج خنزير على كلبة فالولد نجس واضح او لا؟ اذا الكلب نجس
والخنزير نجس والحيوان الذي تولد من كلب هو خنزير نجس. وكذلك لو تولد من كلب وحيوان اخر. مثلا لو ان كلبا تزوج على بقرة كلب تزوج على بقرة وانجبوا ولدا صغيرا نجس. واضح؟ او ان خنزيرا تزوج على غنم
الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما مع حيوان طاهر. وتطهر بغسلها سبع مرات. نقول بغسلها سبع مرات بعد زوال النجاسة بعد زوال النجاسة احداهن بتراب طاهر. احداهن بماذا؟ بتراب. وهل يقوم غير التراب مقام التراب؟ لو قال
قال ما في داعي للتراب نستعمل الصابون او نستعمل كلوركس يمكن او لا يمكن؟ نقول لا. لا يقوم غير التراب مقام التراب. لان الامر بالتراب امر تعبدي فلابد ان يكون ترابا
واضح؟ اذا سبع مرات احداهن بتراب. وهل يقوم غيره مقامه؟ ام لا؟ لا لا يقوم. تمام؟ واضح هذا قال بتراب طاهر. بتراب ايش طاهر مقصود بالطاهر هنا الطهور. وسيدرسون ان شاء الله ستدرسون ان شاء الله ان التراب ينقسم الى تراب
طهور وتراب طاهر وتراب نجس. ستدرسون هذا مستقبلا. عندما ندرس التيمم. لقول صلى الله عليه وسلم ذكر الدليل طهور اناء احدكم اذا ورق فيه الكلب ان يغسله سبع مرات. اولاهن او اخراهن بتراب
النجاسة المخففة هي بول الصبي. الذي لم يبلغ الحولين ولم يتغذى الا باللبن عندما قال بول تفهم ان غير البول نجاسته متوسطة. وعندما قال الصبي تفهم ان بول نجاسته متوسطة. وعندما قال الذي لم يبلغ الحولين اي سنتين قمريتين تحديديتين
فتفهم انه لو بلغ اكثر من سنتين سنتين فاكثر ان بوله نجاسته ايش؟ متوسطة  انتم نيام او مستيقظين  ها مرة اخرى بول الصبي الذي عمره اكثر من سنتين. سنتين فاكثر
نجاسته مخففة او متوسطة؟ اه نعم هكذا اريد. نعم هكذا. جيد. قال الله سبحانه وتعالى عن اصحاب الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اياكم ان تكونوا هكذا تمام احسبكم ايقاظا وانتم رقود. فكونوا ايقاظا حسا ومعنى. تمام؟ قال الله سبحانه قال المصنف
رحمه الله ولم يتغذى الا باللبن. فلو تغذى بغير اللبن فان بوله نجاسته عادوا الى النوم مرة اخرى. لو تغذى بغير اللبن فان البول نجاسته نائمون لا اريد هذا. لو تغذى الطفل بغير اللبن. فان بوله نجاسته
ايوة ارفعوا اصواتكم فان البول نجاسته متوسطة. نعم. قال لقوله صلى الله عليه وسلم قال وتطهر في محلها بالماء نقول بشرط زوال النجاسة قبل الرش. والشرط الثاني ان رش يعم جميع المحل. تمام؟ لقوله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
قال اما الصبية والخنثى فيجب غسل بولهما. ثم قال النجاسة المتوسطة هي القيح عرفنا القيح والدم لكنه يعفى عن قليله ويعفى عن كثيره بشروط وكذلك القيح يعفى عن قليله وكثيره بشروط. والقيء
عرفنا القيء فاسمه بلغتكم منتحر والمسكر المائع اي السائل. اما لو كان المسكر ليس مائعا فانه ليس تمام؟ والميتة بجميع اجزائها شحمها ولحمها وعظمها ودمها كل نجسة الا الادمي والسمك والجراد. والخارج من السبيلين الا المني فانه طاهر. نقول
الخارج من السبيلين المائع. اذا كلام المؤلف هنا يحتاج الى ضبط. نقول الخارج المائع من السبيلين. المائع. اما غير المائع يعني غير السائل اذا خرج من السبيلين فقد يكون طاهرا وقد يكون نجسا. الريح طاهرة. الريح طاهرة. واما الشيء الصلب
قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. لكن السوائل اذا خرجت من السبيلين نجسة الا المني فانه طاهر  قال ولبن حي لا يؤكل لحمه اي نجس. لبن ما لا يؤكل لحمه نجس. غير الادمي
غير الادمي فان المرأة لا يؤكل لحمها صح المرأة لا يأكل لحمها ولبنها طائر او نجس طاهر نعم. قال والمنفصل من حيوان حي كميتته هذا ما ذكرته لكم في الضابط كل ما فصل من البهيمة وهي حية فله حكم ميتته
تمام؟ اي انه اذا كانت الميتة نجسة فهو نجس. قال الا شعر المأكول وصوفه وريشه شرحنا هذا ثم قال وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور بالماء الطهور ليست طاهرة
ومن باب اولى ليس النجس. وانما بالماء الطهور الاول. تمام؟ وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور حتى تزول عينها اي عين النجاسة. وطعمها ولونها وريحها تمام؟ ثم قال ولا يضر بقاء لون او ريح عصر زواله. ما معنى عصر زواله
ما معنى عشر زواله اه ما معنى عصر زواله؟ يعني غسل ثلاث مرات مع الحد والقرص ولم يذهب الاثر هذا المقصود فان عشر زواله وبقي الطعم فانه يضر او لا يضر الطعم
يضر اللون الرائحة انظر ماذا قال قال ولا يضر بقاء لون او ريح زواله. اللون قال لا يضر. الريح قال لا يضر. ذكرت طعمه ولم يذكر. هل ذكر الطعم او لا
يضر الرائحة لا تضر. سكت عن الطعام لان بقاء الطعم يضر. تمام؟ ثم قال لقوله صلى الله عليه وسلم انما تغسل ثوبك من البول والغائط والمذي والقيء. وهذا في اسناده ضعف فيما اذكر
وقوله صلى الله عليه وسلم للحائض اذا طهرت فاغسلي او اذا طهرت. فاغسلي موضع الدم ثم صلي  قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره؟ يعني بقي اثر الدم؟ بقي لون الدم؟ مثلا قال
يكفيك الماء ولا يضرك اثره. اي لا لا يضرك اثر اثر النجاسة. تمام نكون بهذا انتهينا من درسنا ولا تنسوا الواجبات حفظ الاشهر الهجرية الاجابة على خمسة عشر سؤالا سهلا يسيرا
وحفظ ثلاثة عشر ضابطا. تمام؟ ان شاء الله