بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية
في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب جواز التخاذي الشعر واكرامه واستحباب تقصيره هذه ثلاثة مسائل بوب عليها المصنف رحمه الله تعالى وهو جواز اتخاذ الشعب. وان ذلك مما يجوز
وليس بمكروه ثانيا اذا اتخذ الشعر فعليه ان يكرمه وذلك بالتنظيف والتبديل والتمشيط ولا يتركه متشعثا وسخا المسألة الثالثة استحباب تقصيره يعني لا يتركه حتى يطول جدا وانما كما سوف يأتينا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان له شعر
كالوفرة وان زاد الى اطراف المنكب نعم فهذا هو اه كان حاله عليه الصلاة والسلام وكان لا يأخذ شعره الا اذا حج او اعتمر. كان لا يأخذ شعره الا اذا حج او اعتمر. نعم
فالسنة في اخذ الشعر في حال الحج او في حال العمرة نعم قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة. اي عند شحمة
الاذن ودون الجمة الجمة اذا بلغ اطراف المنكب فكان شعره عليه الصلاة والسلام بين ذلك فوق الوفرة اي فوق شحمة الاذن واحيانا الى شحمة الاذن ودون الجمة الى اطراف المنكبين وان
انما بين ذلك قال رواه الخمسة الخمسة قال رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي فهذا الخبر خبر صحيح قال وعن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يضرب شعره منكبيه وفي لفظ كان شعره رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط وانما بينهما ليس بالمتجعد وليس بالسبط الناعم المسترسل. وانما بينهما بين اذنيه وعاتقه نعم يعني طوله ما بين الاذنين والعاتق المنكب
قال اخرجاه يعني البخاري ومسلم قال ولاحمد ومسلم كان شعره الى انصاف اذنيه نعم فمرة هكذا ومرة هكذا وتعلمون ان الشعر يحتاج الى وقت حتى يطول فكان اذا حج او اعتمر اخذه كله
فاحيانا يطول حتى يبلغ شحمة الاذن واحيانا يكون اكثر نعم قال الوفرة الشعر الى شحمة الاذن. فاذا جاوزها فهو اللمة فاذا بلغ المنكبين فهو الجمة فعندنا ثلاثة اشياء لعل ابو ناصر ينتبه
عندنا الوفرة الى شحمة الاذن فاذا جاوزها فهو اللمة فاذا زاد بلغ المنكبين فهو الجمة قال وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر
فليكرمه رواه ابو داود وكما تقدم اكرام الشعر هو تنظيفه والاعتناء به. نعم قاله عن عبد الله ابن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا
غبا يعني ايضا الاهتمام بالشعر لا يكون طاغيا ودائما فان هذا سوف يشغل ايضا عن ما هو ماذا عن ما هو اهم فلا افراط ولا تفويت الشعر عفوا الشرع جاء بالتوسط في كل شيء
نعم فجاء النهي عن الترجل يعني الدهان الشعر وترجيله نعم الا غبا يعني يوم وترك يوم وترك نعم قال رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي. نعم وهذا صحيح قالوا وعن ابي قتادة رضي الله
عنه انه كان له جملة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يتوجل كل يوم نعم والاول اصح والله اعلم الاول اصح
لان هذا من طريق ابن المنكدر عن ابي قتادة وابن المنكدر الاقرب انه لم يسمع من ابي قتادة الانصاري فهو مرسل الاقرب انه مرسل. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. نعم
تدعو النساء كيف يا ابو حمزة يعني كل يوم للرجال وللنساء. والله هل الذي يبذل الرجال الذي يبدو والله اعلم للرجال لان المرأة مطلوب يعني منها التزين وما شابه ذلك