1
00:00:00.700 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين دمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد

2
00:00:16.950 --> 00:00:36.300
قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات

3
00:00:36.400 --> 00:00:59.050
لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا

4
00:00:59.200 --> 00:01:17.950
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

5
00:01:18.250 --> 00:01:38.100
رواه الترمذي الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:38.650 --> 00:02:00.500
اما بعد فهذا الدعاء من الادعية العظيمة الجامعة للخير وكان من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ان يختم به كثيرا من مجالسه كما يستفاد من قول ابن عمر رضي الله عنهما قل ما كان رسول الله

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.650
صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات وقولوا قل ماذا؟ يفيد ان اه كثيرا من مجالس النبي صلى الله عليه وسلم كان يختمها بهذا الدعاء قوله اللهم اقسم لنا

8
00:02:20.950 --> 00:02:45.400
من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك هذا في سؤال الله سبحانه وتعالى ان يمن على العبد بنصيب من الخشية والخشية هي الخوف المقرون بالتعظيم لله ان يجعل له نصيبا منها بحيث يكون حاجزا

9
00:02:45.850 --> 00:03:11.950
ومانعا من الوقوع في المعاصي وهذا فيه دلالة على ان خشية الله اعظم مرادع قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء فكلما ازداد العبد حظا ونصيبا من خشية الله سبحانه وتعالى

10
00:03:13.450 --> 00:03:45.950
ازداد اقبالا على طاعته وبعدا عن معاصيه وكما قيل قديما من كان بالله عرف كان منه اخوف وقوله ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي يسر لنا الطاعة والعبادة التي هي سبب

11
00:03:46.600 --> 00:04:07.450
لدخول الجنة وفي الدعاء المأثور اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ما قرب اليها من قول او عمل نظير ما هنا ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

12
00:04:10.150 --> 00:04:39.750
قوله ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اي اقسم لنا من اليقين واليقين هو تمام العلم وكماله بان الامر طوع تدبير الله وتسخيره وانه يقضي بما يشاء ويحكم بما يريد

13
00:04:43.600 --> 00:05:12.350
ففيه سؤال الله عز وجل ان يقسم لعبده من اليقين ما يكون سببا لتهوين المصائب والنوازل التي تحل بالعد وكل ما قوي اليقين قوي الصبر على البلاء لعلم الموقن ان ما اصابه لم يكن ليخطئه

14
00:05:12.750 --> 00:05:42.600
وما اخطأه لم يكن ليصيبه وقوله ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا وقواتنا ما حييتنا هذا فيه سؤال الله سبحانه وتعالى ان يبقي له هذه الحواس والقوى ليبقى ممتعا بها في حياته

15
00:05:45.950 --> 00:06:16.550
وقوله واجعله الوارث منا اجعل اجعله الظمير عائد الى التمتيع او التمتع اجعلها اجعله الوارث منا اجعل هذا التمتع بالحواس والقوى باقيا مستمرا فبان تبقى هذه الحواس صحيحة سليمة الى ان يموت العبد

16
00:06:19.650 --> 00:06:41.950
وقوله واجعله واجعل ثأرنا على من ظلمنا ان يوفقنا للاخذ بثأرنا ممن ظلمنا دون ان نتعدى فنأخذ بالثار من غير الظالم لان الناس منهم من اذا اخذ بالثأر اخذه من

17
00:06:42.650 --> 00:07:06.050
الظالم و مثلا من قرابته او من اولاده او من اه عشيرته او الى اخره في ظلم ويتعدى ويتجاوز وقوله انصرنا على من عادانا اي اكتب لنا النصر على الاعداء

18
00:07:07.100 --> 00:07:27.700
وقوله ولا تجعل مصيبتنا في ديننا اي لا تصبنا بما ينقص ديننا ويذهبهم من العقائد الباطلة او فعل المحرمات او التقصير في الطاعات لان المصيبة في الدين اعظم من المصائب

19
00:07:29.750 --> 00:07:58.500
وقوله ولا تجعل الدنيا اكبر همنا اي لا تجعل اكبر قصدنا الدنيا  الانكباب عليها لان من كان اكبر قصده الدنيا فهو بماذا عن الاخرة؟ شغلته عن الاخرة  وهذا يفيد ان القليل من الهم

20
00:07:59.550 --> 00:08:22.700
في الدنيا مما لا بد منه في في منه في المعاش امر مرخص فيه وقوله ولا مبلغ علمنا اي لا تجعل حالنا بحيث نصبح لا نفكر الا في الدنيا ولا نبحث الا في الدنيا ولا نتعلم الا امور الدنيا

21
00:08:23.350 --> 00:08:45.250
لا نشغل بامر الدين ابدا تعلما وتعليما فهذه من المصائب العظيمة وقوله لا تسلط علينا من لا يرحمنا اي من الكفار والفجار والظلمة الحاصلة ان هذا دعاء عظيم من جوامع ادعية النبي الكريم

22
00:08:45.500 --> 00:09:08.350
عليه الصلاة والسلام وقل ما اه ان ان يقوم المجلس الا وختمه بهذا الدعاء قال ما يقال عند الغضب عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال اشتب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس

23
00:09:08.600 --> 00:09:29.550
واحدهما يشب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا

24
00:09:29.800 --> 00:09:54.500
للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون. رواه البخاري ومسلم ما يقال عند الغضب الغضب من الخصال الذميمة التي جاء الاسلام بالنهي عنها

25
00:09:54.900 --> 00:10:15.000
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله قال اوصني قال لا تغضب. فردد مرارا فقال لا تغضب وجاء في بعض روايات هذا الحديث ان هذا السائل لما كرر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب قال

26
00:10:15.150 --> 00:10:33.350
تأمنت فاذا او فكرت حين قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب فاذا الغضب يجمع الشر كله فالشر اه يجمعه الغضب ولهذا كثير من الشرور التي تحصل في الناس

27
00:10:33.850 --> 00:10:57.050
سببها ثورة الغضب والواجب على الانسان عند الغضب ان يبادر الى التعوذ من الشيطان لان الغضب من نزغ الشيطان والله والله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فمن حصل له الغضب ينبغي له

28
00:10:57.400 --> 00:11:24.550
ان يبادر الى الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان لان الشيطان يتمكن من الانسان حال الغضب تمكنا عجيبا فيؤزه الى السب والاذى والظلم والبغي وربما القتل فاذا استعاذ المسلم بالله حفظ ووقي وكفي

29
00:11:24.750 --> 00:11:54.900
باذن الله سبحانه وتعالى  الحاصل ان المسلم ينبغي عليه عند الغضب ان يبادر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعليه ايضا الا يتكلم بغير الاستعاذة يستعيذ ويكتفي بها. حتى يهدأ لان الكلام وقت الغضب

30
00:11:56.300 --> 00:12:18.900
لا يكون منضبطا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليسكت قال ذلك ثلاث مرات لانه لان الكلام وقت الغضب لا يكون لا يكون منضبطا. الذهن يكون مغلق

31
00:12:20.450 --> 00:12:37.650
وايضا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الغضبان ان كان قائما ان يجلس وان كان جالسا فان يضطجع لانه ان بقي قائما ومن اغضبه امامه سينتقم منه ضربا او لطما او غير ذلك

32
00:12:38.250 --> 00:13:09.800
فاذا تباعد بالجلوس او  الاضطجاء فانه باذن الله سبحانه وتعالى اه يسلم فانه باذن الله تعالى يسلم قال المصلي فحفظه الله ما يقال عند رؤية اهل البلاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:10.000 --> 00:13:30.850
من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء. رواه الترمذي هذه من السنن العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام

34
00:13:31.450 --> 00:13:54.100
والتي يشرع للمسلم ان ان يقولها وهي عندما يرى اهل البلاء يعني من رأى مبتلى باي نوع من البلاء عليه ان يحمد الله على العافية وان الله عافاه من هذا البلاء

35
00:13:54.950 --> 00:14:16.100
وفظله على كثير من الناس استحظر نعمة الله عليه وهذه الدعوة التي جاءت في هذا الحديث حديث ابي هريرة قال من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير

36
00:14:16.250 --> 00:14:37.950
ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء لم يصبه ذلك البلاء. ففيه ان من قال هذه الدعوة العظيمة انه باذن الله سبحانه وتعالى يسلم يسلم من ان ان يصيبه ذلك البلاء

37
00:14:38.800 --> 00:14:55.650
ومما ينبه عليه في هذا المقام ان الواجب على المسلم ان يحذر من الشماتة باهل البلاء يحذر من الشماتة باهل البلاء لان الانسان لا يأمن ان يبتليه الله بما ابتلاهم به

38
00:14:57.350 --> 00:15:20.100
ولهذا يؤثر عن إبراهيم النخعي رحمه الله انه قال اني لارى الشيء اكرهه فما يمنعني من اه ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلى بمثله قال الذكر عند دخول السوق

39
00:15:20.300 --> 00:15:36.450
عن عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت

40
00:15:36.600 --> 00:15:57.750
وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة رواه الترمذي وابن ماجه وزاد

41
00:15:57.800 --> 00:16:19.800
وبنى له بيتا في الجنة السوق هو ابغض بقاع الارض الى الله كما ان احب بقاع الارض الى الله المساجد كما صح بذلك الحديث وذلك ان السوق موطن الصخب واللجج والخصومة والاصوات

42
00:16:19.850 --> 00:16:39.600
الغفلة وغير ذلك ولهذا شرع للمسلم ان يذكر الله ويحرص على الا يكون غافلا اذا دخل السوق وخير ما يذكر به الله سبحانه وتعالى هو التهليل كما جاء في هذا الحديث

43
00:16:39.750 --> 00:16:54.100
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت

44
00:16:54.250 --> 00:17:14.850
بيده الخير وهو على كل شيء قدير قال ما يقوله لاخيه اذا قال له اني احبك عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله

45
00:17:14.950 --> 00:17:34.750
اني لاحب هذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعلمته؟ قال لا قال اعلمه قال فلحقه فقال اني احبك في الله. فقال احبك الله الذي احببتنا الذي احببتني فيه

46
00:17:34.900 --> 00:17:58.700
الذي احببتني له رواه ابو داوود هذا من السنن العظيمة التي تقوي الاخوة الدينية والرابطة الايمانية وتزيد الالفة والمحبة بين المؤمنين لان دين الاسلام دين التحاب والتآخي والتآلف انما المؤمنون اخوة

47
00:17:59.300 --> 00:18:20.350
فاذا احب المسلم اخاه والحب في الله من اوثق عرى الايمان اذا احبه في الله فليعلمه بذلك وفي اعلامه بذلك تمكين للاخوة وتقوية للصلة بين المؤمنين ففي هذا الحديث حديث انس

48
00:18:20.450 --> 00:18:34.850
ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعلم ااعلمته؟ يعني هل اخبرته بذلك؟ قال لا. قال اعلمه

49
00:18:37.050 --> 00:18:54.750
قال فلحقه فقال اني احبك في الله. قال احبك الذي احببتني له  هذا فيه ان من السنة ان من احب شخصا في في الله عز وجل ينبغي ان يعلمه بذلك لانه اذا اعلمه

50
00:18:54.900 --> 00:19:15.550
تسبب في تقوية الصلة وتقوية الرابطة الايمانية وهذا مطلب شرعي  من اه قال له اخوه اني احبك في الله يشرع له ان يدعو له ومن اجمل الدعاء المناسب لهذا المقام ان يقول احبك

51
00:19:15.950 --> 00:19:34.350
الذي احببتني له ابك الذي احببتني له قال ما يقوله لمن صنع اليه معروفا عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع اليهم

52
00:19:34.500 --> 00:19:52.650
من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء رواه الترمذي ما يقوله لمن صنع اليه معروفا هذا الحديث حديث اسامة بن زيد اه رضي الله عنه

53
00:19:52.900 --> 00:20:11.150
قال ما ما صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء وقد ابلغ في الثناء آآ الاصل في من صنع اليه معروف ان يعمل على مكافأته

54
00:20:12.250 --> 00:20:28.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له وافضل ما يدعى له به هذا الدعاء الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بان الداعي به قد ابلغ في الثناء

55
00:20:28.650 --> 00:20:58.400
وهو ان يقول جزاك الله خيرا وهي كلمة عظيمة جدا جامعة بالثناء على اهل المعروف والاحسان  لما فيها من اعتراف بالتقصير وعجز عن الجزاء وتفويض الجزاء الى الله ليجزيهم الجزاء الاوفى

56
00:20:58.900 --> 00:21:21.300
ولهذا قيل اذا قصرت يداك بالمكافأة فليقل لسانك لسانك بالشكر والدعاء  وابلغ الدعاء هو هذه الدعوة العظيمة المباركة قد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو يعلم

57
00:21:22.250 --> 00:21:39.900
احدكم ما له في قوله لاخيه جزاك الله خيرا لاكثر منها بعضكم لبعض يقول رضي الله عنه لو يعلم احدكم ما له في قوله لاخيه جزاك الله خيرا لاكثر منها

58
00:21:39.950 --> 00:22:01.850
بعضكم لبعض قال ما يقوله في رؤية باكورة الثمر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:22:01.850 --> 00:22:22.400
قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة

60
00:22:22.500 --> 00:22:47.250
دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر رواه مسلم هذا فيه ما يقال عند رؤية

61
00:22:47.700 --> 00:23:14.900
اول الثمر اول الثمر والباكورة باكورة الثمر في اول نضجه فان السنة في ذلك ان يدعى بالبركة ان يدعى بالبركة كما هو هدي نبينا عليه الصلاة والسلام فكان من هديه الدعاء بالبركة عند رؤية باكورة الثمر

62
00:23:15.350 --> 00:23:37.900
كان اذا اه اوتي باول الثمر والصحابة كانوا يبادرون باول الثمر يأتون به النبي عليه الصلاة والسلام فكان يدعو بالبركة اللهم بارك لنا في ثمرنا قال ما يقوله في الشيء يعجبه ويخاف عليه من العين

63
00:23:38.000 --> 00:23:56.100
قال الله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله عن سهيل بن حنيف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما

64
00:23:56.100 --> 00:24:16.700
ايعجبه فليبركوا فان العين حق رواه احمد وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذات حتى نزلت المعوذتان

65
00:24:17.200 --> 00:24:38.700
فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه ما يقوله في الشيء يعجبه ويخاف عليه العين او كذلك يخشى على نفسه العجب والعجب اه داء خطير جدا

66
00:24:39.000 --> 00:25:04.950
اذا كان عند الانسان يعني اشياء جميلة وطيبة واملاك حسنة ودخل ودخلها واعجب بها خشي ان يصيبه عجب فليقل ما شاء الله لا قوة الا بالله لان هذه الكلمة كما يقول العلماء طاردة للعجب

67
00:25:05.550 --> 00:25:33.950
طاردة للعجب  ولهذا يشرع للمسلم ان يقولها في في مثل هذا المقام  اذا كان الشي لغيره واعجبه خشي ان يصيبه بعين فليبرك كما في حديث سهل ابن حنيف اذا رأى احدكم

68
00:25:34.200 --> 00:25:53.350
ما يعجبه في نفسه او ماله فليبرك عليه فان العين حق فليبرك عليه ان يدعو بالبركة. بارك الله عليه او الله بارك الله فيه او نحو ذلك وحديث ابي سعيد الخدري

69
00:25:53.450 --> 00:26:14.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما هذا فيه فضل المعوذتين عظيم شأنهما وعظيم منفعتهما وشدة حاجة العباد اليهما

70
00:26:14.600 --> 00:26:44.050
وانه لا يستغني عنهما احد وان المعوذتين لهما تأثير عظيم جدا في دفع العين والسحر والحسد وغير ذلك وقد تضمنت المعوذتان الاستعاذة بالله من الشرور كلها من الشرور كلها بحيث لم يبق نوع من الشرور الا وهو داخل

71
00:26:44.450 --> 00:27:06.150
اه تحت الا وهو داخل تحت هذا هذا التعوذ الذي اشتملت عليه آآ هاتان السورتان ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا

72
00:27:06.300 --> 00:27:22.650
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته