احسن الله اليكم الغرة الاربعون عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال من يكثر يهجر رواه ابن سعد في شعب الايمان واسناده صحيح. وانس بن مالك هو انس بن ما لك بن النظر الانصاري الخزرجي. يكنى ابا حمزة
الاذنين وخادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين بالمصرى ذكر المصنف وفقه الله الغرة الاربعون من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين. وهو ما رواه ابن سعد والبيهقي
في شعب الايمان باسناد صحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال من يكثر يهجر واطلاق العزو لابن سعد يراد به طبقاته وتسمى الطبقات الكبرى وفي الاثر بيان ان من كثر كلامه
وقع في هجر القول ان من كثر كلامه وقع في هجر القول وهجر القول ورديئه. منكره ورديئه فكثير الكلام يقع فيما لا يحمد من القول لانه يرسل الكلام انسانا ولا يتحفظ من شيء منه فيقع في مرزوله وقبيحه
ومنكره. وفيه ايضا الحث على قلة الكلام الحث على قلة الكلام فهي امان من الوقوع في القبائح. فهي امان من الوقوع في القبائح. لان قليل امين يتحرز مما يتكلم به. لان قليل الكلام يتحرز مما يتكلم
فهو يعد الكلمات الصادرة منه وفيه ايضا ذم هجر القول. ذم هجر القول. اي منكره وفيه ايضا مدح اشتغال العبد بما يعنيه. مدح اشتغال العبد بما ايعنيه لان كثرة الكلام لان كثرة الكلام برهان على الاشتغال بما لا يعنيه. برهان
على الاشتغال بما لا يعنيه ومن لطيف المناسبات الختم بهذا الاثر فانه وقع قليل المبنى عظيم المعنى. وقع قليل المبنى عظيم المعنى فهو ثلاث كلمات. وتحته من المعاني البينات والبينات
وهو وصف كلام الصحابة رضي الله عنهم خاصة فقد كان كلامهم قليل الالفاظ عظيم المعاني. فتلك الاثار الواردة في هذا الكتاب وعدتها اربعون اثرا كلها من قليل كلامهم عظيم المعنى. فمن سار بسيرهم واقتدى بهديهم صار الى ما
فصاروا اليه من الانتفاع بكلامه فان الكلام النافع لا ينحصر في زمن دون زمن ومن وفق الى منابعه تكلم به. وكان محمد بن علي بن الحسين بن علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يشبه كلام الحسن البصري بكلام الانبياء
لانه رحمه الله اوتي من الحكمة في حسن الكلام ما يشبه به كلام الانبياء في قلة الفاظه وجلالة معانيه. مع كونه ليس من انهم قطعا ولا من الصحابة. وهو رجل من صلحاء التابعين. فمن سار بسير اولئك
وفق الى ما كانوا عليه. فمن قل كلامه واختار اطيبه نفع كلامه الناس وان تأخر زمانه وفي اخبار ابي سعيد الحسن البصري رحمه الله انه وعظ الناس فقام رجل منهم
قال يا ابا سعيد انك ذكرت قوما مضوا على خير دهم بهم. وانا على عمر عرج. فقال من سار على طريق القوم وصل. اي من اخذ بجادة اولئك واتبع اثارهم فانه يصل الى ما وصلوا اليه. فالاثار المذكورة عن
ومن جملتها المذكور هنا من انفع ما يكون للعبد بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها من ينابيع العلم ما يصلح الاقوال والافعال والاحوال. فلا ينبغي للطالب ان
هذا فيها وليعلم ان منتهى امله من تحصيل اصول علمه ان تبلغه فهم كلام ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. فانه ينتفع بهذا دفاعا عظيما. وانس بن مالك قائل هذا الاثر هو انس بن مالك بن النظر الانصاري الخزرجي يكنى ابا
حمزة ويلقب بذي الاذنين. وخادم رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي سنة اثنتين وقيل سنة وقيل ثلاث وتسعين بالبصرة وقوله الانصاري الخزرجي تقدم نظيره ومن اللطائف ان الصحابة الانصاريين المذكورين في هذا الكتاب ليس منهم احد من
اوس فكلهم من الخزرج وقوله ويلقب بذي الاذنين اي لصفة في اذنيه شهر بها فصار ينسب اليها فيقال فيه هو ذو الاذنين وهذه طريقة الالقاب فيما تعلق باعضاء البدن. ان يكون اختص بصفة فيه
ليست لغيره كذي البطين او ذي الاذنين او ذي اليدين او غيرهما من الالقاب التي وقعت في الصحابة او من بعدهم وهذا اخر البيان على هذا الكتاب النافع ففيه من المعاني ما يجعله نافعا لانه كلام الصحابة رضي الله عنهم. وهو احد المقررات
في برنامج الحفظ وكذلك في برنامج اصول العلم نسأل الله عز وجل ان ينفع كاتبه ومن سمعه ومن قرأه وحفظه. اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع كتاب الغرر من موقوف الاثر بقراءة غيره
صاحبنا ويكتب اسمه تاما فلان بن فلان بن فلان فتم له ذلك في كم مجلس في خمسة مجالس بالميعاد المثبت في محله من نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين. والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك
وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة ايش الجمعة كم التاريخ ها؟ الثاني من شعبان سنة الاول وش الرؤيا ولا التقويم؟ ها الرؤيا غدا واحد. طيب ليلة الجمعة غرة شعبان
شعبان سنة ثمان وثلاثين واربع مئة والف في مسجد مصعب بن عمير رضي الله عنه بمدينة الرياض