بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
ماضي على المضارع. برضو زي المحاضرة اللي فاتت ديت عطف الماضي على المضارع. المحاضرة اللي فاتت كان فيها عطف المضارع على الماضي وقلنا الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. سورة الرعد الاية تمانية وعشرين. في رأي خامس قال لك
اه الواو زائدة. الواو زائدة. زائدة. والكلام دوت لا يجوز لا يجوز. ليه؟ لان اي حرف زائد في القرآن اي حرف زائد في القرآن الكريم لابد ان تكون له وظيفة وغالبا الوظيفة ديت هتكون
توكيد يعني لما يقول كفى بالله شهيدا هي اصلها كفى الله شهيدا ودهوت الفاعل ولكنه جاء مجرورا بحرف الجر الزائد للتوكيل. لازم يكون بالتوكيد. فما تقوليش اللفظ ايه ده كده في الهوا
الهوا دوت ما ينفعش. الايه بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة سورة خاطر تسعة وعشرين قال لك الله ده اقاموا ده فعل ماض
ويتلون ده فعل مضارع. وازاي اعطي في الماضي على المضارع؟ احنا احنا خدنا في الوصل اللي هو درس الفصل والوصل ان آآ لما اعطف اعطف الفعلية على الفعلية والاسمية على الاسمية. آآ ويشترط في الفعلية اتحاد الزمن
اتحاد الزمن في الفعلين فهنا ده فعل ماضي وده فعل مضارع. قال لك برضو ايه هنعملها زي اللي فاتت. الرأي الاولاني ان المضارع دوت بمعنى الماضي ويبقى التقدير الذين كتاب الله واقاموا الصلاة
اه طبعا الكلام دهوت يعني غير منطقي لان الرأي التاني بيقول لك ان الماضي بمعنى المضارع ويبقى الذين يتلون يتلون كتاب الله كتاب الله ويقيمون الصلاة. اولا القرآن لما حب يقول يقيمون الصلاة فيه ايات فيها يقيمون الصلاة
فمش محتاج ان هو يقول واقاموا الصلاة. ادي نقطة. ثانيا في تعارض بين دوت ودوت هي العملية مش مش فتة؟ وقال لك لا لا لا لا ده هو اقامه هنا بمعنى
اللي هحط عليه ستار هنا واحط عليه ستار هنا هوات بمعنى الاستمرار زي ما قلنا المرة اللي فاتت. وكان الله غفورا رحيما. ده مستمر مستمر في الماضي وفي المضارع وفي المستقبل
بما انه يدل على الماضي والمضارع على المستقبل وهنا في مضارع يبقى المضارع اهو يتعطف على المضارع طبعا كلام غير منطقي خالص خالص ما ينفعشي آآ ادي رأيي ادي اتنين ادي تلاتة. الرأي الرابع بيقول لك لا ديت آآ واو الحال. واو الحال ما ينفعش يا سيدي
لان هي بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر. سورة ال عمران اربعين احنا بنقول جاء محمد ما اقدرش اقول بكى
ما اقدرش اقول باكد اهوت تبقى حال لأ. هاقول وقد بكى. تبقى الواو ديت واو الحال مية في المية. لان الاية بتقول وقد بلغ هاني الكبر بيبقى الرابع دوت مش نافع. الخامس يقول لك الواو زي ايه ده زي ما قالوا في المحاضرة اللي فاتت الواو زائدة يعني الواو دهيت زائدة قلت لك ما ينفعش تقول زائدة غير
اما يكون لها وظيفة هل زائدة للتوكيد؟ فيه حاجة اسمها واو زائدة للتوكيد؟ ما فيش. طب والحل ايه؟ الحل ايه؟ الحل وثق ركز معي اوي اوي اوي. التقدير ايه ؟ التقدير اهو. الذين ركز معي يتلون
باب الله والذين اقاموا الصلاة. انت واخد بالك من الموضوع. اه صح يبقى اذا الذين هنا آآ معطوفة معطوفة على الذيين ومحذوفة لان في واو والعطف وواو العطف ديت بتخليني ما اكررش
في العطف لعدم التكرار. بس خلاص وانتهينا. ولا الفعل ده معطوف على الفعل دوت ولا حاجة خالص. ده فيه هنا اللزين زي اللذيين ويبقى فيه تناظر. والعملية اتحلت الذين هنا آآ آآ معطوفة معطوفة على اللذيين ومحذوفة لان فيه واو العطف وواو العطف ديت بتخليني ما اكررش الايه آآ
العطف لعدم التكرار. بس خلاص وانتهينا. ولا الفعل ده معطوف على الفعل دوت ولا حاجة خالص مجال لصحة هذه الاراء كلها التي لا تستند الى شيء. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته