1
00:00:04.600 --> 00:01:07.050
لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو مجلس الاربعون من مجالس  في صحيح الامام ابي عبد الله محمد ابن البخاري رحمه الله

2
00:01:07.100 --> 00:01:29.950
الله ونحن في غرة رجب عام سبعة واربع مئة بعد الالف هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اذكر نفسي واياكم انه حسب التقويم فانا قد دخلنا في شهر حرام فينبغي على المسلم

3
00:01:30.650 --> 00:01:56.850
يحرص كل الحرص في جميع الاشهر عموما الحرامي والحرم على وجه الخصوص على طاعة الله تبارك وتعالى ومتتالي امري تقواه جل في علاه وعلى اجتناب نهي فان الأزمنة الفاضلة الاعمال فيها

4
00:01:57.100 --> 00:02:19.150
تفظل وان لم نقل بالمضاعفة لان المضاعفة عددا لابد فيه من نص كما ان الامكنة الفاضلة الاعمال فيها تفضل لا من حيث العدد وانما من حيث المكان او من حيث الزمان

5
00:02:21.000 --> 00:02:46.450
ولا ينبغي للمسلم ان يكون نظره في الاعمال الصالحة دائما الى العدد وانما الاهم ينظر الزمان والمكان والسبب وربما عمل في زمان مبارك ومكان مبارك سبب مشروع مبارك خير من اضعاف اضعاف اعمال

6
00:02:47.000 --> 00:03:07.750
مضاعفة من حيث العدد ولا ادل على هذا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اخر هذه الامة قال له اجر خمسين منكم قالوا منا ومنهم؟ قال منكم اجر خمسين مضاعفة في العدد

7
00:03:08.500 --> 00:03:32.750
ان الصحابة اعمالهم لا يمكن ادراكها لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مدة حليم ولا نصيب لماذا لانها وافقت زمانا مباركا ومكانا مباركا وسببا مباركا فنسأل الله تبارك وتعالى

8
00:03:33.400 --> 00:04:01.200
ان يحقن دماء المسلمين ان يحفظ عوراتهم فمن روعاتهم ويبعد هذه الحروب من بينهم ويجعل مآلاتها الى خير ان شاء الله نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه

9
00:04:01.200 --> 00:04:28.650
لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال امير المؤمنين في الحديث رحمه الله غزوة ذي الخلصة قال حدثنا مسدس قال حدثنا خالد قال حدثنا بيان عن قيس عن جليل قال كنت ما ان كنت كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية. وقال لي النبي

10
00:04:28.650 --> 00:04:47.500
الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ فنفخت في مئة وخمسين راتبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس سيأتي بيانه ان ذو الخلصة

11
00:04:47.700 --> 00:05:25.950
طوع نفسه الكعبة اليمانية واما الكعبة الشامية  اسم لي صنم كان الناس يعبدونه بين جد وبين المدينة على البحر كان لهم عنده بيت يعظمونه غير الكعبة المعروف نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي

12
00:05:25.950 --> 00:05:45.950
الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ وكان بيتا في خثع ما يسمى الكعبة اليمنية ناقصه في خمسين ومئة فارس من احمس وكانوا اصحاب خير وكنت لا اثبت على الخير. فضرب في صدري حتى رأيت اثر

13
00:05:45.950 --> 00:06:05.950
اصابعه في صدره. وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. فانطلق اليها فكسرها وحرقها. ثم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسوله فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كانها جمل

14
00:06:05.950 --> 00:06:25.550
قال فبارك في خير احمس ورجالها خمس مرات هذا جرير هو ابن عبد الله البجلي تجد بدلة رضي الله تعالى عنه وكان سيدا مطاعا في قومه في الاسلام كذلك قبل في الجاهلية

15
00:06:26.550 --> 00:06:50.300
كان من اشجع الناس وكان من اجمل الناس صورة رضي الله عنه وما روي في الصحابة بمثل جمال جرير ولا في مثل جمال اللحية كلبي رضي الله تعالى قوله هنا وكنت لا اثبت على الخيل

16
00:06:52.250 --> 00:07:21.400
اما لمرض وعلة واما انه لا يثبت على الخيل لي كونه رضي الله عنه لا يحب الخير لكن الظاهر هو الاول لانه كان فارسا شجاعا فاصيب بعلة فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات

17
00:07:22.200 --> 00:07:40.700
وهذا فيه بيان ان الانسان اذا كان لا يقدر على شيء عليه ان يدعو الله تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله حدثنا يوسف بن موسى قال اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جبيل انه قال قال لي رسول الله صلى

18
00:07:40.700 --> 00:08:00.700
الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخرسة؟ فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمس وكانوا اصحاب خير وكنت لا ازبج على الغيب وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدره حتى رأيت اثر يده في صدري وقال الله

19
00:08:00.700 --> 00:08:26.600
اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. قال فما وقعت عن فرس بعدي. قال وكان ذو الخلسة بيتا باليمن لخثعما وبديلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها. قال ولما قدم جرير لليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام. فقيل له

20
00:08:26.600 --> 00:08:47.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا قلة  مشددا لان رسول رسول الله  فقيل له ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك. قال فبينما هو يضرب بها اذ

21
00:08:47.300 --> 00:09:09.800
مضى عليه جريره فقال لكن لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله ولاضربن عمقك. قال قول او لاضربن عنقك قال فكسرا وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكنى ابا القات. الى النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:09.800 --> 00:09:27.600
يبشره بذلك فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كانها جبل الاجر قال فبرك النبي صلى الله عليه وسلم على خير احمس ورجالها خمس مرات. احمس

23
00:09:28.250 --> 00:09:51.300
وهي قبيلة من القبائل اليمانية المعروفة وكذلك هنا في قوله قثعمة وبجيلة بجيلة وجماعة جرير فجيلة وبجلة يقال له البجلي والبجيلي لكن البجلي هو الاشهر والمقصود باليمن ليس هو صنعاء

24
00:09:52.200 --> 00:10:19.700
ولا عدم وانما المقصود باليمن جهة اليمن ومعلوم وبجيلة كانت تسكن في الجنوب من الطائف ما بعد في جهة ابها وما حولها  باشارة الا ان المشرك اذا لم يترك شركه

25
00:10:19.900 --> 00:10:46.750
فانه لا يقر على الاسلام لابد ان يترك الاستقسام بالازلام ويتشاهد والاستقسام بالازلام مثل ما يفعله بعض الناس اليوم مما يسمونه الفاء لكن بطريقة اخرى تلك بطريقة بدائية يضرب فيها

26
00:10:47.800 --> 00:11:10.250
الاسهم الثلاثة افعل لا تفعل وانظر  يطلب منها بواسطة هذه الازلام يطلب المطر من الله عز وجل يفعلون عنده اشياء من البدعيات عند الاصنام الاستقسام بالازلام كان من اعمال الجاهلية

27
00:11:11.800 --> 00:11:35.750
فلا يجوز لاحد ان يطلب الاستقسام بالازلام يظن ان هذه تعرف القسمة الحق والباطل سفر ولا ما يسافر تزوج ولا ما يتزوج لا ما يعلمه الا الله تبارك وتعالى ذلك جاء الاسلام بالاستخارة. نعم

28
00:11:36.300 --> 00:11:57.350
قال رحمه الله غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجدام قاله اسماعيل ابن ابي خالد اي اشارة هنا في باب غزوة ذي الخلصة هنا قال باب غزوة ذات الثلاث ان البخاري رحمه الله

29
00:11:57.700 --> 00:12:19.200
وغيره من العلماء لا يفرقون بين الغزوة والسرية كما هو حال بعض المؤرخين فان المؤرخين يقولون السرية لما ليس فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وغزوة لما كان به رسول الله

30
00:12:19.250 --> 00:12:37.300
صلى الله عليه وسلم قصة هدم ذي الخلصة قطعا لم يكن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك غزوة ذات السلاسل لم يكن فيه النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:37.800 --> 00:13:15.250
ومع ذلك سميت هذه وتلك بغزوة المقصود بالغزوة هي مفردة من غزا يغزو غزوا وغزوة غزوة مفرد الغزو لان باسم الجنس يفرق بينه وبين مفرده بايش بالتاء نعم قال وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القيء. بلي النسبة اليه البلوي

32
00:13:16.350 --> 00:13:44.050
وهم موجودون الى الان بهذا الاسم وعذره لعذري وبين القين لا اعلم لهم وجودا الان لكن البلويين والعذريين موجودين  قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحداء عن ابي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث

33
00:13:44.050 --> 00:14:01.550
عمرة بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فاتيته قلت اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قلت مين اللي جا؟ قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم. نعم

34
00:14:02.750 --> 00:14:18.900
قال باب ذهاب جليل الى اليمن قال حدثني عبد الله ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابن ادريسا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عجلي قال بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذاك لاع وذا عمرو

35
00:14:19.200 --> 00:14:39.200
فجعلته احدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لان كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر على اجل منذ ثلاث واقبلا معي حتى اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم فقالوا قبض

36
00:14:39.200 --> 00:15:03.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون. فقال اخبر صاحبك ان ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الى اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جئت بهم؟ فلما كان بعد قال لي ذو عمر يا جرير ان بك

37
00:15:03.300 --> 00:15:25.350
كرامة واني مخبرك خبرا. انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير امضتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك نصيحة عظيمة

38
00:15:26.050 --> 00:15:41.550
من ذي عمرو مع انه مخضرم والمخضرم هو الذي لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في زمانه اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره

39
00:15:42.500 --> 00:16:03.950
لكنها نصيحة عظيمة انكم يا معشر العرب لن تزال بخير ما كنتم اذا هلك امير تأمرتم في اخر يعني ما اختلفت واذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرظون رظا الملوك ويحصل القتل والقتال والنزاع

40
00:16:04.150 --> 00:16:28.450
وحينئذ تذهب الخيرات تهدر اوقات  تنتهك الدماء والاعراض نعم قال رحمه الله باب غزوة سيف البحر سيف البحر البحر ما له شيء  يعني الشاحن وهي لغة فصيحة الكويت الحاضرة للحين

41
00:16:28.700 --> 00:16:52.000
ما يقولون ان ساحل البحر يقولون سي في البحر   قال رحمه الله باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا

42
00:16:52.000 --> 00:17:12.000
الابل الساحل امر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاث مئة. فخرجنا وكنا ببعض الطريق ثني الزاد ابو عبيدة بازواج الجيش فجمع فكان مزودي فكان مزودي تمر وكان يقول عندك مزوتين

43
00:17:15.400 --> 00:17:35.550
عندنا فكان مزودة تمر زين مزودة يعني اكثر شوي مزودي اكثر نعم   مم فكان مزودي تمر فكان يفوتنا كل يوم قليل قليل حتى فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة. فقلت

44
00:17:35.550 --> 00:17:59.150
ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الى البحر فاذا حوت مثل الظرب. فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة. ثم امر ابو عبيدة بظل من اضلاعه فنصب ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما

45
00:18:01.100 --> 00:18:28.700
عظيم ذلك يقولون اكبر المخلوقات المشاهدة بالعين بي الحيتان اكبر المخلوقات المشاهدة بالعين هي الحيتان وهذا فيه اشارة الى حله قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرك دينار انه قال سمعت جابر بن عبدالله يقول باعثنا رسول الله

46
00:18:28.700 --> 00:18:55.900
صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة راكب اميرنا ابو عبيدة ابن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحر نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبر. وسمي ذلك الجيش جيش الخبر فالقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهننا من ودكه حتى ذابت الينا

47
00:18:55.900 --> 00:19:15.900
ما اجسامنا؟ فاخذ ابو عبيدة ضل فاخذ ابو عبيدة ضلاعا من اضلاعه فنصبه فعمد الى اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته. قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث

48
00:19:15.900 --> 00:19:40.550
ثم نحر ثلاث الجزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثمان ابا عبيدة لها زائر جمع الجزور  قال وكان عمرو يقول واخبرنا ابو صالح ان قيس ابن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا. قال ان حق قال

49
00:19:40.550 --> 00:19:57.900
قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت لماذا نهاهم انه خشي عليهم ان يذهب الظهر  يعقب ولا يصل الى المدينة

50
00:19:58.450 --> 00:20:23.800
لاجل هذا نهاهم النحر مراكبهم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبر وام ابو عبيدة فجعنا فجعنا جوعا شديدا. فالقى البحر حوتا ميتا لم نرى مثله. يقال له العنبر فاكلنا منه

51
00:20:23.800 --> 00:20:43.800
نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته. قال ابو الزبير انه سمع جابر يقول قال ابو عبيدة فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا

52
00:20:43.800 --> 00:21:07.550
ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله يعني الروايات في بعضها ثماني عشرة ليلة في بعضها خمسة عشر ليلة في بعضها شهر  الرواية اللي فيها خمسة عشر ليلة من الرواية اللي معنا الان

53
00:21:07.700 --> 00:21:34.700
قال فاكلنا منه نصف الشاي ونصف الشهر خمسة عشر يوما او خمس عشرة ليلة  يكون ما حسب يوم من ايام اصول ولا اليوم الذي تركوه وبهذا يكون سبعة عشر ببعض الروايات سبعة عشر

54
00:21:35.200 --> 00:21:54.150
في بعضها ثمانية عشر على كل حال هذا للتقريب واما الرواية اللي فيها شهر هذا المقصود به الاخبار لو انهم اكلوا منه شهرا لم يفنوا وانما والا ما هو المقصود انهم جلسوا

55
00:21:54.200 --> 00:22:11.850
شهرا نعم قال رحمه الله باب حجة ببكر بالناس في سنة تسع الحدث هنا سليمان بن داوود ابو الربيع قال حدثنا فليح عن الزولي عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه

56
00:22:11.850 --> 00:22:26.800
بعده في الحجة التي امره النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس لا يحج بعد العام ولا يطوف بالبيت عريان. ابو بكر الصديق

57
00:22:27.100 --> 00:22:50.700
ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ليحج بالناس سنة تسع اميرا علي كان امير الحج وهذا فيه اشارة الى خلافة الصديق رضي الله عنه واما ارسال النبي صلى الله عليه وسلم عليا في اثره

58
00:22:51.450 --> 00:23:17.250
فليس لنسخ امارة الصديق كما يدعيه من يدعيه وانما الامر كما قال الصديق امرا ام تابع؟ قال بل تابعا وانما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن للناس انه لا يحج بعد العام مشرك

59
00:23:17.700 --> 00:23:33.250
ولا يطوف بالبيت عريان ويقرأ عليهم سورة التوبة نعم قال حدثني عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال اخر سورة نزلت

60
00:23:33.250 --> 00:23:51.050
كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلام قول البراء رضي الله عنه لا يخالف ما جاء عن الصحابة الاخرين من ان اخر ما نزل

61
00:23:51.100 --> 00:24:14.250
اية الربا وقال اخر اخر ما نزل اية اليوم اكملت لكم دينكم وقال اخر اخر ما نزل قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فان هذه اخريات نسبية فهنا قول البراءة اخر ما نزل يستفتونك

62
00:24:14.450 --> 00:24:40.050
يعني في المواريث وقول الاخر اخر ما نزل بالربا يعني الدلالة على حرمتها ونسخها نسخا تاما وتحريمها تحريما تاما ومن قال اليوم اكملت لكم دينكم فالمقصود تمام الدين وليس المقصود انه ما نزل وحي بعد ذلك

63
00:24:41.500 --> 00:25:08.050
واما واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون يا خي يايات الربا فالصحيح انها هي اخر ما نزل من القرآن. نعم قال رحمه الله باب وفد بني تميم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سكان عن ابي صقرة عن صفوان ابن ملحد اذني المازني عن عمران في حصين

64
00:25:08.050 --> 00:25:32.600
رضي الله عنهما انه قال اتى نفر من بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فري ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى اذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا قد قبلنا يا رسول الله. فانما

65
00:25:32.600 --> 00:25:51.250
ما ورد هذا ببيان ان وفد بني تميم وكانوا يسكنون قبل نجد في منطقة الرياظ وما حولها جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اناس من الاعراب وبنو تميم

66
00:25:51.900 --> 00:26:11.250
من مضى بنو تميم من مضر من رهط قريش فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يقبلوا البشرى يا بني تميم لانه اراد ان يبشرهم بما لهم عند الله عز وجل

67
00:26:12.000 --> 00:26:31.900
ما دام قد امنوا وصدقوا فقالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطيناها اخبرتنا ان الذي يسلم له كذا وكذا اعطنا مالا يريدون المال قال فرؤي ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم روي

68
00:26:32.400 --> 00:27:09.000
يعني عرف الغضب بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يعرضون عن بشارة الاخرة ويطلبون مالا فانيا  فرؤيا شنو رئة اه    ما يصير فيها مجمل المجهول رؤية هي المبني المجهول. نعم

69
00:27:09.900 --> 00:27:27.700
رؤيا يعني هو اما تبنيه المعلوم فرأى صحابي الغضب في وجه رسول الله. الراوي او فرؤي ذلك في وجه رسول الله اما ريئة ما اعرفها هاي جديدة هذي شوف الفتح

70
00:27:28.750 --> 00:27:59.900
هكذا عندك ها يعني راء وياء وهمزة ولا راوى همزة ويا  را يا همزة ما كان عندك ابو ناصر رؤية   اه  روقي ما في رؤية القول. رؤيا هذه لغة في رؤية

71
00:28:00.200 --> 00:29:02.200
يجوز تمد ويجوز ان تحذف المد راء ورؤي ورؤي منين جايبينها هذي    ابحث كان في بحوث سابقة طويلة ما تذكرون اكتبها احسن  نعم  قال رحمه الله باب قال ابن اسحاق غزوة عيينة ابن حصن ابن حذيفة ابن بدر بني العنبر بن

72
00:29:02.200 --> 00:29:21.850
بني تميم باعثه النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبى منهم نساء قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا ازال احب بني

73
00:29:21.850 --> 00:29:41.850
تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي على الدجال وكان فيهم عند عائشة وقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل. وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي

74
00:29:41.850 --> 00:30:03.150
من او قومي لا شك انهم قوم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم يجتمعون كما ذكرت في مضر مع قريش وقوله انها من ولد اسماعيل دلالة انهم من مضر والصواب والصواب

75
00:30:03.400 --> 00:30:31.400
ان مضر وربيعة كلاهما خوان من ذرية يعني عدنان وقحطان كلاهما اخوان من ذرية اسماعيل عليهما السلام عليه السلام نعم قال رحمه الله حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ابن يوسف ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله ابن

76
00:30:31.400 --> 00:30:51.400
الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم. فامر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر امي للقعقعة معبد ابن زرارة. قال عمر بالامر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي

77
00:30:52.200 --> 00:31:13.500
قال عمر ما اردت خلافك؟ فتماضيا حتى ارتفعت اصواتهما. فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا حتى  يعني اه اختلف اختلافا شديدا حتى اصبح كل واحد منهم يقول قولا

78
00:31:13.550 --> 00:31:40.750
يريد ان يثبت خطأ الاخر وهنا في الاية الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله دلالة على ايمان ابي بكر وعمر كاف وصفهم باسم الايمان. نعم قال رحمه الله باب وفد عبد القيس قال حدثنا حدثني اسحاق قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس رضي

79
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
عنهما ان لي جرة ينتفذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم الجلوس خشيت ان افتضح. فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم

80
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
غير خزايا ولا الندامة. فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضار. وانا لا نصل اليك الا في الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعوا به من وراءنا. قال

81
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله؟ قال شهادة ان لا اله الا الله الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المظالم الخمس وانهاكم عن الاربع

82
00:32:40.750 --> 00:33:00.300
من تبل في الدبان والنقير والحنجر والمزفت على كل حال معلوم الانتباه يجوز شربه لمدة ثلاثة ايام ما لم يسكر اما بعد ثلاثة ايام لا يجوز الشرب وان لم يسر

83
00:33:02.750 --> 00:33:20.300
هذا هو الضابط في الانتباه ومعنى الانتباه هو ان الانسان يضع التمر في الماء وينقعه ثم يشربه بعد يوم او يومين او ثلاث او يضع الزبيب بالماء ثم يشربه بعد يوم او يومين او ثلاث

84
00:33:20.900 --> 00:33:41.600
وهذا الشراب الحلو فان كان الزبيب حامضا كان الشراب حامض وان كان التين حلوا كان الشراب حلو وان كان التين مزا كان الشراب مزا وهكذا هذا نوع من انواع واليوم الناس ما احد ينتبه خلاص

85
00:33:42.250 --> 00:34:09.600
ما في داعي ناس عندهم انواع من العصاير وانواع من المشروبات نعم قوله وان تعطوا وانهاكم عن اربع هذه منسوخة هذي منسوخة باتفاق الفقهاء قال رحمه الله حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة

86
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
قال سمعت قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفى عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة حالت بيننا وبينك كفار مضى فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام. امرنا باشياء نأخذ بها وندعو اليها

87
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
من وراءنا؟ قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام وايتاء الزكاة وان تؤدوا لله خمس ما غنمتم. وانهاكم عن الدبان والنقير والحنتم والمزفت. المقصود

88
00:34:50.750 --> 00:35:10.550
ان بيننا وبينك هذا الحي من ربيعة هنا قال ان بيننا وبينك هذا الحي من ربيع وفي الحديث الذي قبله قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان بيننا وبين المشركين من مضى

89
00:35:12.250 --> 00:35:31.500
لكن الفرق ان هذا الحي من ربيع يعني وفد عبد القيس للربيع وبيننا وبينك هذا الحيم المظر يعني من بني بني تميم والمقصود به قال بعض الشراح المقصود بهم بني تميم

90
00:35:31.650 --> 00:36:01.400
وبني حنيفة الذين كانوا في نجد لان المغريين من ربيعة عفوا هذا الحي من ربيعة كانوا يسكنون في الاحساء وبينهم وبين المدينة المستوطنين الموجودين في نجد نعم قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يا عم

91
00:36:01.550 --> 00:36:21.550
قال بكر بن مضى عن عمرو بن الحاج عن وكيل ان التريب النور ابن عباس حدثه. ان ابن عباس وعبد الرحمن ابن ازهر والمسوة ابن مخرمة ارسل عائشة رضي الله عنهم فقالوا اقرأ عليها السلام. اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد

92
00:36:21.550 --> 00:36:41.350
العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها قال ابن عباس كنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت

93
00:36:41.350 --> 00:37:00.550
سلامة وسلامة فاخبرتهم فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني الى عائشة. فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما وانه صلى العشر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام

94
00:37:00.600 --> 00:37:16.600
وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليهم خادم فقلت قومي الى جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما

95
00:37:16.800 --> 00:37:32.700
بين اشارة بيده فاستأخره ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه. فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس في الاسلام

96
00:37:32.750 --> 00:37:50.050
انه اتاني اناس من عدل القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما اتان اذا هذا فيه توضيح بعض حتى بعض الناس اليوم الى الان يظنون ان الصلاة بعد العصر سنة

97
00:37:50.350 --> 00:38:09.850
مع ان عمر ابن عباس وهذا الحديث يوضح  ما في صلاة بعد العصر والنبي صلى الله عليه وسلم انما صلاها للحاج وفي هذا الحديث من الفوائد ان الانشغال بتعليم الناس اولى من الانشغال بالنافلة

98
00:38:10.350 --> 00:38:34.200
نعم قال رحمه الله حدثني عبد الله بن محمد الجعفي. قال حدثنا ابو عامر عبد الملك. قال حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان  عن ابي جبرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:38:34.200 --> 00:38:52.600
في مسجد عبد القيس بجوافة يعني قرية من البحرين. نعم هي قرية جواثة من البحرين هي اللي من جهة الاحسان اللي منها هذا الحي من وفد عبد القيس وفي اشارة الى انه لا ينبغي

100
00:38:53.100 --> 00:39:17.950
قامت الجمع في اكثر من مسجد بحي واحد تأملوا معي المدينة على ما فيها من السعة ما كان فيها جمعة الا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم  نعم قال رحمه الله باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اكثام. اليوم الجمعة تقام بالواسطة. شلون

101
00:39:19.750 --> 00:39:34.500
يجي باب احد المساجد ما في جمعة يجون يعرفون شخص يروحون يتوسطون عند الوكيل والوزير كان يخلون في جمعة اي ما يفكرون هل هذا جايز شرعا ولا مو ما يفكرون حتى

102
00:39:38.650 --> 00:39:58.650
قال رحمه الله باب وفد بني حنيفة والحديث ثمامة بن اثال. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد لبنى ابيات سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد. وجاءت برجل من بني حنيفة

103
00:39:58.650 --> 00:40:18.650
يقال له ثمامة ابن غثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دمي وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت

104
00:40:18.650 --> 00:40:38.650
حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك. ان تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي ما قلت لك. فقال اطلقوا ثمامة. فانطلق

105
00:40:38.650 --> 00:41:01.600
نجل قريب من من المسجد فاغتسل. هكذا في اكثر النسخ وفي بعض النسخ نخل وهو الصواب  فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

106
00:41:01.600 --> 00:41:21.600
يا محمد والله ما كان على وجه الارض ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك. فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي. والله ما كان دين ما كان من دين ابغض. الي من دينه فاصبح دينك احب الي احب

107
00:41:21.600 --> 00:41:41.600
الديني اليك والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي. وان خيلك فاخذتني وانا اريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما

108
00:41:41.600 --> 00:42:01.600
مكة قال له قائل صبوت؟ قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ثمامة ابن اثال اسلم وحسن اسلام

109
00:42:01.600 --> 00:42:21.400
ولما ارتد بنو حنيفة كان هو ضد ذاك رضي الله تعالى عنه. نعم قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا بالله بن ابي حسين قال حدثنا نافع بن جبير لقصة ماما استدل

110
00:42:21.400 --> 00:42:47.350
بعض الحنفية على ان المدينة ليس بحرم المدينة ليست بحرم لإذ لو كان حرما لما ادخل ثمامة ابن المسجد وجوابا يقال ان دخول الكافر الى الحرم للحاجة والاسر ليس هو المنهي عنه

111
00:42:47.700 --> 00:43:12.250
المنهي عنه ان يدخل الحرم معززا مكرما واضح اما ان يدخل الكافر للحرم مذللا هذا ليس منه يعني بشيرا ليس منيعا يؤتى به ليقام عليه الحج ليس منهي عن لا يدخل المسجد الحرام بعد عامهم هذا يعني معززين مكرمين. هذا المقصود

112
00:43:13.150 --> 00:43:32.200
يريدون التعبد عند الكعبة هذا المنهي عنه اذا لا يجوز ان نأخذ الكفار معززين مكرمين للحرم لكن لو ان كافرا جيء به اسيرا او جيء به يقام عليه الحد في الحرم هذا امر جائز

113
00:43:33.150 --> 00:43:53.650
نعم واما ادخال ثمام المسجد فهذا ايضا للحاج النص الفقهاء على جواز ادخال الكافر للمسجد للحاجة بل نفس بعضهم على جواز صنعه المسجد بان يكون نجارا او حدادا او بناء

114
00:43:54.150 --> 00:44:28.700
نعم  اه لا شك مكان معين لكن نجد اطلق عند الاحاديث فنجد وكانوا عريظ طويل يعني من ناحية الاحاديث العراق نجده والمشرق نجده   ما كان من جهة الرياض بني حنيفة نجده

115
00:44:28.950 --> 00:44:58.950
جهة حايل نجدة فلذلك نجد من الجنوب من عند وادي الدواسر يقال له نجد خلاص حتى تصعد تصل الى نهاية حايل هذا كله نجد  بالنسبة للمدينة هذا هو النجد وايضا بالنسبة للمدينة من حيث الامتداد هذا من الجنوب للشمال

116
00:44:59.000 --> 00:45:15.200
من حيث الامتداد من الشرق الى الغرب فمن تخرج من المدينة؟ يقال لك نجد حتى تصل الى نهاية العراق الى نهر دجلة والفرات هذا نجد ومن تخرج من المدينة حتى تصل الى البحر

117
00:45:16.000 --> 00:45:58.800
البحرين يسمى نجد نعم لكن الحديث قال الفتن ها هنا الفتن واشار نحو نجد هذه مفسرة برواية ابن عمر قال اشارة نحو العراق نعم للحاجة اتخذهم بطانا ما نهي ان نتخذهم عمالا

118
00:46:02.100 --> 00:46:26.350
البطالة بتفسير لا يعني نصحاء مشاورين نعم في كاتب مشاور مهو كاتب بس نعم على كل حال حتى لو استدللنا بقصة عمر ما يجوز الاستدلال به لان قصة عمر من ما يقدر يكتب من المسلمين

119
00:46:27.550 --> 00:46:44.750
هذا ليس بحاجة نعم. لذلك عثمان رضي الله عنه بزمانه جيء اه رجل كافر جص المسجد ها هذا فيه جواز الاستدلال ولا لأ على مرأى ومسمع من الصحابة رضوان الله عليهم

120
00:46:45.350 --> 00:47:06.250
المسألة خلافية فقهية على كل حال نعم قال رحمه الله جمهور على من الجمهور على منعه نعم قال رحمه الله حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبنا عبد الله ابن ابي حسين انه قال حدثنا نافع ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

121
00:47:06.250 --> 00:47:26.250
انه قال قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء يقول ان جعلني محمد من بعدي تبعي وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن قيس ابن شماس

122
00:47:26.250 --> 00:47:46.250
وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريء حتى وقف على مسيلمة في اصحابه فقال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولئن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رأيت

123
00:47:46.250 --> 00:48:07.450
وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عني. الحديث فيه دلالة على انه لا يجوز اخذ الانسان على جرم لم يرتكبه  وان توقع الانسان انه يرتكبه النبي صلى الله عليه وسلم متيقن ان هذا الرجل وسيلمة الكذاب من بني حنيفة سيرتد

124
00:48:08.000 --> 00:48:33.350
وانه سيفعل بالنص بالوحي الوحي ولا كيف يعلم ومع ذلك ما اخذه ما ربطه ما قتله ما قال خلاص نخلص المشركين المسلمين من شره نعم قال ابن عباس الفساد فمن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انك انك مرى الذي اريت فيه ما رأيت

125
00:48:33.700 --> 00:48:59.250
انك ارى الذي اريد فيه ما اريد ما رأيك؟ عجيب ماشي اذا قلنا ما اريد راجع الى اراء. اذا قلنا ما رأيت راجع الى اريد. نعم قال فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنه

126
00:48:59.250 --> 00:49:21.750
فاوحي الي في المنام ان انفخهما. فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين. يخرجان بعدي احدهما العسي والاخر مسيلمة  هذه رؤيا من النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير منه عليه الصلاة والسلام فيه دلالة كما في معنى في كتاب الرؤى

127
00:49:21.850 --> 00:49:37.100
جوازا يفسر الانسان لنفسه  قال حدثنا اسحاق ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر الهمام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم

128
00:49:37.100 --> 00:50:01.400
اوتيت بخزائن الارض وضع في كفي سواران من ذهب وكبرا علي. فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا. فاوتوهما الكذابين اللذين الذين انا بينهما صاحب صنعاء يا صاحب اليمامة كيف يقول انا بينهما

129
00:50:02.200 --> 00:50:19.200
مع ان مع ان اليمن في جنوب الجزيرة وصاحب اليمامة في قلب الجزيرة والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة البينية هنا يعني بينية تقليبية وليس المقصود به بينية حد

130
00:50:19.850 --> 00:50:41.350
نعم قال رحمه الله حدثنا الصوت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء اني العطايدي يقول كنا نعبد اذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر. فاذا لم نجد حجرا جمعنا جذوة

131
00:50:41.350 --> 00:50:59.750
من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به. فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب

132
00:51:00.000 --> 00:51:24.650
ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم غلاما ارى الابل على اهلي. فلما سمعنا بخروجه فزرنا فرغنا الى النار الى مسيلمة الكذاب قال باب قصة الاسود العنسي قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال احدنا يقول ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة ابن نشيط وكان في

133
00:51:24.650 --> 00:51:44.650
موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيدالله بن عبدالله بن عوثة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكالة تحته بنت الحارث بن قريش وهي ام عبدالله بن عامر. واتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن قيس ابن شماس هو الذي يقال له

134
00:51:44.650 --> 00:51:57.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه. فقال له مسيلمة ان شئت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعد

135
00:51:57.150 --> 00:52:17.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو سألتني هذا القضيب ما اعطيتك واني لاراك الذي اريد فيه ما اريد وهذا ثابت ابن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم. فقال هذه من الفوائد عدم مجادلة

136
00:52:17.150 --> 00:52:41.000
المجادلين عدم مجادلة المجادلين النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بما رأى ثم تركه ولم يجادله ولم يناقشه نعم قال عبيد الله بن عبدالله سألت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر. وقال ابن عباس رضي الله عنهما

137
00:52:41.000 --> 00:53:00.650
فذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اريد انه وضع في يدي سوى ران من ذهب فظعتهما وكرهتهما فاذن لي ففتحتهما فطارا. فاولتهما كذابين فنفخته

138
00:53:02.200 --> 00:53:28.800
فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان. فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز في اليمن الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب قال رحمه الله باب قصة اخي نجران قال حدثني عباس ابن الحسين قال حدثنا اي احد ابن ادم بني اسرائيل عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة

139
00:53:28.800 --> 00:53:46.800
رضي الله عنه انه قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريدان ان لا اله قال فقال احدهما لا تفعل فوالله لان كان نبيا فلا عنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا

140
00:53:48.150 --> 00:54:08.150
قال انا نعطيك ما سألتنا. وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا. فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين. فاستشرف له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة قم يا ابا عبيدة ابن الجراح

141
00:54:08.150 --> 00:54:28.250
فلما قام قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة. العاقب والسيد صاحب نجران كان نصراني وهذا فيه اشارة الى جواز اخذ الجزية من النصارى من العرب

142
00:54:29.300 --> 00:54:45.500
واما قول من قال من الفقهاء بان العرب لا يقبل منهم الجزية هذا قول ضعيف فهذا فعل رسول الله حج ولا لا يا شباب واضح ولا لا يعني ناس من العرب من اهل نجران

143
00:54:45.750 --> 00:55:03.700
وعلى الديان النصرانية والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية فان قال قائل يلجأ من اقراركم من اخذ الجزية من العرب ابقاؤهم في جزيرة العرب نقول ليس بلازم لان

144
00:55:03.850 --> 00:55:21.150
اخذ الجزية لا يعني انه لازم يبقون في مكان معين يمكن يؤخذ منهم الجزية ويخرج الى بلاد اخر من بلاد الاسلام ثم جاء النهي عن بقاء دين غير دين الاسلام في جزيرة العرب في اخر عمر النبي

145
00:55:21.300 --> 00:55:44.500
صلى الله عليه وسلم وعمر رضي الله عنه نفذ هذا الامر فاخرج الناس من جزيرة العرب وبعض العلماء استدل بان نجران وما بعدها من اطراف اليمن نجران وما بعدها الى صنعاء وعدن

146
00:55:45.650 --> 00:56:02.800
ان هذه ليست من جزيرة العرب ولكن هذا قول ضعيف وكذلك قول من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوسي هجر ومجوس هجر تاكلين في الاحساء

147
00:56:03.400 --> 00:56:28.200
والاحساء وين ها في شرق الجزيرة تدلى بهذا بعض العلماء ان شرق الجزيرة ليس من جزيرة العرب وهذا قول ضعيف ايضا فالصواب ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب

148
00:56:28.600 --> 00:56:47.300
وقوله صلى الله عليه وسلم لا يبقى في جزيرة العرب دينان المقصود بالجزيرة العرب الجزيرة كلها ولا ما تصير جزيرة العرب تصير بعض اجزاء العرب وبعضها جزيرة العجم هذا قول غلط

149
00:56:48.200 --> 00:57:11.750
نبه على هذا الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله برسالته خصائص الجزيرة العربية رسالة قيمة انصحكم بقرائتها. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عنك يقول عن صلة

150
00:57:11.750 --> 00:57:29.250
زفر الحذيفة رضي الله عنه انه قال جاء اهل نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا. قال لابعثنكم لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين. فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح

151
00:57:29.550 --> 00:57:42.700
وقد حدثنا ابو الوليد عن شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين وامير هذه الامة ابو عبيدة ابن ابن الجراح

152
00:57:44.000 --> 00:58:07.850
قال بعض قصة عمان والبحرين عمر رضي الله عنه لما طعن قال لو كان ابو عبيدة حيا لوليته نعم قال رحمه الله باب قصة عمان والبحرين قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عمان عمان بفتح الميم غير عمان

153
00:58:08.600 --> 00:58:31.950
وعمان وعمان كانتا موجودتين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عمان هي البلاد التي في جهة صلالة وما حولها واما عن مال فهي في الاردن نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان انه سمي ابن المنتدل جابر ابن عبد الله

154
00:58:32.000 --> 00:58:50.450
رضي انه سمع ابن من كذب سمع بالمنكدر جابر بن ابي  قال حدثنا سفيان انه انه سمع ابن المنكدر جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت

155
00:58:50.450 --> 00:59:17.050
حدثنا سفيان قال سمع عابد المنكر جابر ابن عبد الله انتبه للشيخ انا قال رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان فانه قال سفيان وقال سمع ابن المبتدر جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

156
00:59:17.050 --> 00:59:35.450
فقد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا. ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قدم على ابي بكر امر مناديا فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم دين اوعدة فليأتني

157
00:59:35.950 --> 00:59:55.950
قال جابر فجئت ابا بكر فاخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثة. قال فاعطاني قال جابر فلقيته ابا بكر ومن بعد ذلك فسألته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطيني ثم اتيتك فلم تعطيني ثم اتيتك ولم تعطيني

158
00:59:55.950 --> 01:00:20.750
فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني. فقال اه اقلت تبخل عني واي داء اجواء من البخل؟ قال ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان عن محمد ابن علي سمعت جابر ابن عبد الله يقول جئته فقال لي ابو بكر عدها فعددت

159
01:00:20.750 --> 01:00:42.750
فوجدتها خمس مئة. فقال خذ مثلها مرتين بل يقول قائل لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يعطي جابرا ويخصه بهذه العطية دون بقية الصحابة هذا فيه دلالة على ان ولي الامر يقسم المال بما يرى فيه مصلحة المجتمع

160
01:00:42.800 --> 01:00:58.800
ومصلحة المسلمين نعم وليس لاحد ان يعترض عليه في هذا قال رحمه الله باب قدوم الاشعريين واهل اليمن. وقال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم هم مني وانا منهم

161
01:00:59.300 --> 01:01:11.950
قال حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن ناصر قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائدة. عن ابيه عن ابن اسحاق لاسد ابن يزيد عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال

162
01:01:12.750 --> 01:01:33.900
قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم لها قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد قال لما قدم ابو موسى اكرم هذا الحي من جرم من جرم وان

163
01:01:33.900 --> 01:01:58.350
لا جلوس عنده وهو يتغدى دجاجة وفي القوم رجل جالسا فدعاه الى الغنائم فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرت فقال هلم فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقال اني حلفت لا اكل فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم نفر من الاشعريين

164
01:01:58.350 --> 01:02:18.350
فاستحملناه فابى ان يحملنا فاستحملناه فحلف الا يحملنا. ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم ان اوتي بابل بنهب ابل فامر لنا بخمس دود. فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح

165
01:02:18.350 --> 01:02:33.550
بعدها ابدا فاتيت فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا. قال اجل ولكن لا احلف على يمينك فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها

166
01:02:34.800 --> 01:02:53.100
قال حدثني عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال فاستحملناه اي طلبنا منه الحملا طلبنا منه شيء نركبه قال فامر لنا بخمس دود يعني خمس رؤوس من الابل ثم يقول هنا

167
01:02:53.300 --> 01:03:24.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا حملتكم  هذا من الله عز وجل قوله تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينا يعني كأننا خليناه ينسى يمين المراد نعم قال رحمه الله حدثني عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قد حدثنا سفيان قال حدثنا ابو صخرة جامع ابن شداد صفوان ابن محرز المازني

168
01:03:24.600 --> 01:03:46.100
قال احد ابن عمران في الصين انه قال جاءت بنو تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابشروا يا بني تميم قالوا اما اذا بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولو البشرى ان لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله

169
01:03:46.100 --> 01:03:57.900
الله اكبر  قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي وقال عندنا وهب بن جليل قال عن اسماعيل ابن خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عن ابي مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:03:57.900 --> 01:04:22.150
ثم قال الايمان ها هنا واشار بيده الى اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين. عند وصول النابلين من من حيث يطلع قرناء الشيطان ربيعة  هنا يعني فيه اشارة ان ربيعة ومضر وين سكنوا

171
01:04:23.900 --> 01:04:37.900
سكنوا في البصرة والكوف بلاد العراق في اخر الامر في زمن عمر رضي الله عنه واما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فربيعة موزع في الجزيرة ومضر موزع في الجزيرة

172
01:04:38.700 --> 01:04:49.650
قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن دكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتى

173
01:04:49.650 --> 01:05:14.150
اهل اليمن هم ارق افئدة هم ارق افئدة والين قلوبا والايمان يمان والحكمة يمانية والفاخر والخيلاء باصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال بندر معزبة عن سليمان سمعت الاكوان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان يمان والحكمة يماني. الصواب

174
01:05:14.350 --> 01:05:30.650
عموم هذا الحي ومن قال ان هذا خاص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم ففي قوله نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن اصل الشرك الايمان يمان والحكمة يمانية

175
01:05:31.900 --> 01:05:56.350
يعني شيء ملازم مثل ما ان الفخر والخيلاء شيء ملازم لاصحاب الابل مثل ما ان السكينة والوقار شيء ملازم لاهل الغنم كذلك الحكمة والايمان شيء ملازم لاهل اليمن طبعا هذا من ناحية الغالب مو المقصود كل صاحب ابن لازم يكون متكبر ولا كل صاحب غنم لازم يكون ايش؟ وقور صح ولا لا

176
01:05:56.650 --> 01:06:16.150
المقصود به الحكم على الغالب فهي كلية اغلبية. وليس كلية مطردة نعم قال رحمه الله حدثنا اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان عن ثور ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه

177
01:06:16.750 --> 01:06:34.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان يماني والفتنة ها هنا. ها هنا يقبل قرن الشيطان. ها هنا ولم يذكر وين  يعني بلاد ربيعة ومضار المقصود به حيث سكن الهوج الخصوص

178
01:06:34.650 --> 01:06:59.600
نعم وهو بلاد العراق في زمن عمر رضي الله عنه مصدر الابصار فجعل البصرة والكوفة فسكنت طبيعة ومضر في البصرة والكوفة نعم قال حدثنا بالعلماء قال اخونا الشايب قال حدثنا ابو الزناد يعني الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاكم اهل اليمن اضعف

179
01:06:59.600 --> 01:07:17.100
قلوبا يا رب افئدة الفقه يمان والحكمة يمانية قال حدثنا عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عنقمة انه قال كنا جلوسا معي ابن مسعود. فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع

180
01:07:17.100 --> 01:07:37.100
هؤلاء الشباب ان يقرأوا كما كما تقرأ قال اما انك لو شئت امرت بعضهم يقرأ عليك طلاجا قال اقرأ يا علقمة. فقال زيد ابن الحديب اخو زياد ابن الحديب اتأمر علقمة ان يقرأ وليس باقرئنا؟ قال اما

181
01:07:37.100 --> 01:07:57.100
فانك ان شئت اخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قومك وقومك فقرأت خمسين اية من سورة مريم وقال عبد الله وكيف ترى؟ قال قد احسنت. قال عبد الله ما اقرأ شيء الا وهو يقرأه ثم التفت الى خباب وعليه خاتم من ذهب فقال

182
01:07:57.100 --> 01:08:13.950
لهذا الخاتم ان يلقى؟ قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه عن شعبان. هذا فيه دلالة ان بعض الصحابة ربما يغيب عنها الحكم قباب رضي الله عنه صحابي جليل

183
01:08:14.600 --> 01:08:30.150
غاب عنه الحكم بان الخاتم من الفضة لا يجوز للرجال ما يعني كل صحابي لازم يعرف كل الاحكام والا صار كلهم على درجة واحدة من العلم ولا لا هذا معلوم انه غير صحيح

184
01:08:30.450 --> 01:08:56.250
الصحابة يتفاوتون في علمهم نعم قال باب قصة دوس والطفيل ابن عمرو الجوسي. قال حدثنا ابو اليماني قال سفيان عن عن ابن ذك. وانا عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء الطفيل ابن عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت

185
01:08:56.250 --> 01:09:11.250
الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا واتي به. الله اكبر رحمة النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم هم يبون يدعون يدعو عليهم هو دعا لهم نعم مثل الناس اليوم

186
01:09:11.650 --> 01:09:33.000
اليوم مع الاسف العوام والمنتسبين للعلم يدعون على الناس بالظلال والهلاك ما يدعون لهم بالهلال هذا غلط عظيم الواجب على طلاب العلم واجب على العلماء والدعاة ان يكونوا هداة لا ان يكونوا قضاة

187
01:09:34.100 --> 01:09:58.750
ان يكونوا هداة لا ان يكونوا قضاة ان يكونوا مصلحين لا ان يكونوا مفسدين وان يكونوا داعين الى الامن والامان ما يكون داعين للحرب والفتنة نعم قال رحمه الله حدثني محمد ابن قال حدثنا ابو سمة قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما قدمت على النبي صلى الله

188
01:09:58.750 --> 01:10:17.350
الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعنائها على انها من جارة الكفر نجت وابقى وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبين انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي

189
01:10:17.350 --> 01:10:41.700
صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلام فكل الجهور لوجه الله فاعتقته الله قال باب قصة وفد طي وحديث عدي ابن حاتم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوافق حدثنا عبد الملك عن عمرو ابن حريص عن عدي ابن حاتم واتنا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا

190
01:10:41.700 --> 01:11:00.650
فقلت اما تعرفني يا ابي يا امير المؤمنين؟ قال بلى السمت اذ كفر واقبلت اذبروا ووفيت اذ قدر وعرفت انكروا وقال عدي فلا ابالي به. الله اكبر علي بن حاتم الطائي

191
01:11:00.700 --> 01:11:19.750
من طي بلادي اجا وسلمى من جبل اجا وسلمى  قال باب حجة الوداع. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا مالك عن الزبير عن عائشة رضي الله عنهما قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
01:11:19.750 --> 01:11:39.750
في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وكان معه هدي فليهذل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. وقدمت معه مكة وانا حائض ولم اقف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. فشكوت الى رسول الله صلى الله عليه

193
01:11:39.750 --> 01:11:57.350
فقال انقظي رأسك وامتشطي واهلي بالحج. ودعي العمرة. ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه ما عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتي

194
01:11:57.950 --> 01:12:14.800
قالت فطاف الذين هلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا المقصود طافوا طوافا واحدا

195
01:12:14.950 --> 01:12:34.250
الذين جمعوا الحج والعمرة يعني القارنين والمقصود هنا طه طوافا واحدا يعني السعي بين الصفا والمروة  وهو طواف وليس المقصود به طواف الكعبة طواف الكعبة الصحيح من اقوال اهل العلم ان القارن عليه طوافان

196
01:12:35.900 --> 01:13:00.950
لماذا اذا سمت عائشة السعي بين الصفا والمروة والطواف؟ لان الله سماه طواف ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه يعني نعم قال رحمه الله حدثني عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سيرين قال حدثنا ابن جريث قال حدثني عن طائع ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا طاف بالبيت فقد

197
01:13:00.950 --> 01:13:18.850
فقلتم من اين قال هذا ابن عباس؟ قال من قول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق. ومن امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان تحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد

198
01:13:19.750 --> 01:13:39.750
قال حدثنا بيان قال حدثنا النبوة قال عن قيس وقال سمعته طالقا عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قال اهججت؟ قلت نعم. قال كيف اهلت؟ قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:13:39.750 --> 01:14:01.000
الطف بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم حلا. وطبت بالبيت بالصفا والمروة واتيت امرأة امرأة من قيس فقلت ففلت رأسي  واتت امرأة من قيس ففلت رأسي. قال حدثني ابراهيم المذري قال اخونا انس ابن عياض قال احدنا موسى ابن عقبة النافلة ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله

200
01:14:01.000 --> 01:14:17.000
زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرج ان النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه ان يحرمنا عمل حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك؟ فقال نبت لبت رأسي وقلدت هدي فلست احل حتى انحر هديي

201
01:14:17.200 --> 01:14:27.200
قال حدثنا باليماني قال حدثني شعيب عن الزريقة وقال محمد بن يوسف حدثنا ابو زعيق قال اخواني ابن شياب عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنه ان امرأة من خف عام استفتت

202
01:14:27.200 --> 01:14:47.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل في ابن عباس رضي الله عنه رغيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يستمع على الراحلة. فهل يقضي ان احج عنه

203
01:14:47.200 --> 01:14:58.750
قال نعم قال حدثني محمد قال حدثنا سريج بن النعماني قال حدثنا فليحي عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو مرجف اسامة عن

204
01:14:58.750 --> 01:15:18.750
ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتى اناف عند البيت ثم قال لعثمان ائتنا بمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول

205
01:15:18.750 --> 01:15:38.750
فسبقتهم فوجدت بلالا قائما من وراء الباب فقلت له اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال صلى بين دينك عمودين المقدمين. وكان البيت على ستة اعمدة سطرين صلى بين العمودين من الصقر المقدم. وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل

206
01:15:38.750 --> 01:15:56.600
بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار. قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ وعند وعند المكان الذي صلى فيه مرمرة حمراء اما الاعمدة التي تكون بداخل البيت فهي ستة الى الان

207
01:15:58.050 --> 01:16:21.350
قد يسر الله لي دخوله البيت وصليت في هذا المكان الذي اشار اليه بلال رضي الله عنه الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمر نعم قال حدد لهم الامانة قال حدثني عوف ابن الزبير وابو سلامة ابن عبد الرحمن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي

208
01:16:21.350 --> 01:16:35.350
النبي صلى الله عليه وسلم حابط في حجة الوداع فقال النبي صلى الله عليه وسلم احابستنا هي؟ فقلت انها قد فاضت يا رسول الله وطافت البيت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلتنفذ

209
01:16:35.350 --> 01:16:45.350
وقد حدثنا يحيى بن سليمان قال اخواني وابن وهبي قال حدثني عمر ابن محمد ان اباه حدثه. عنيف عمر رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله

210
01:16:45.350 --> 01:17:00.550
بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطلب في ذكره وقال ما بعز الله من نبي الا اجر امته انذره نوح والنبيون من بعدي

211
01:17:01.100 --> 01:17:20.750
وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثة ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية. الا ان الله حرم عليكم دماءكم

212
01:17:20.750 --> 01:17:37.850
اموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا واذا ويحكم انظروا لا ترجعوا بعد كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

213
01:17:38.600 --> 01:18:01.450
عظيم نعم قال حديثنا عمرو بن الخطاب قال احدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع وعشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر بحجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع. النبي صلى الله عليه وسلم غزى تسع عشرة غزوة. يعني

214
01:18:01.450 --> 01:18:19.950
بنفسي وحج بعدما هاجر حجة واحدة. طيب وقبل ما يهاجر لا ما ما يتصور كونه ورد حجة لا يعني انها حج لا يتصور ان يكون هناك حجر رسول الله لا يحج

215
01:18:21.150 --> 01:18:41.350
يقول قبل ذلك حج كم لنا لانه لو كونه ولد واحد لا ينفي ما عداه المهم انه يحج لكن بعد الهجرة ما حج الا حجة واحدة واعتمر اربع عمر طيب هنا في الحديث انذره نوح والنبيون من بعده

216
01:18:41.700 --> 01:19:01.150
طيب نوح عليه السلام يعلم علم اليقين انه اول الرسل وليس اخر رسل فلماذا ينذر قومه من المسيح الدجال  واضح السؤال يا عبد الله نوح عليه الاسلام يعلم علم اليقين

217
01:19:01.250 --> 01:19:31.300
انه اول الرسل لماذا ينذر قومه يخوفهم من المسيح الدجال يقول انذره نوح والنبيون من بعده هذا الكلام مسائل الايمان ما تختلف من دين لدين مثل ما نحن نؤمن بشرط السعي يجب عليهم هم من يؤمنوا بنشاط الساعة

218
01:19:32.650 --> 01:19:47.050
مثل ما نحن نؤمن بالرسل كلهم يجب عليهم وهم من بيؤمنوا بالرسل كلهم من علموا اسماءه ومن لم اذا قضايا الاعتقاد ما تختلف من دين لدين. ما الذي يختلف؟ قضايا الفقه

219
01:19:47.800 --> 01:20:05.350
قال ابو اسحاق بمكة اخرى قال حدثنا حفص بن عمر قال شعبة علي بن مدرك عن ابن زرة ابن عمرو ابن جرير عن جرين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة وداع لجرير استنصت

220
01:20:05.350 --> 01:20:21.300
فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض محمد ابن مثنى قال اذن عبد الوهاب وقال ابن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الزمان قد استدار كهيئتي

221
01:20:21.300 --> 01:20:38.450
ثم خلق السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضاف الذي بين جمادى وشعبان اي الشهر اللي حنا فيه الان

222
01:20:39.200 --> 01:20:57.550
نحن الان في شهر حرام ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد متواليات وواحد فرد وهو رجب مضار وسمي رجب مضر لان مضر كانت تحافظ على هذا الشهر ما تغيره ولا تقدمه ولا تؤخره

223
01:20:58.200 --> 01:21:22.300
خلاف القبائل العربية الاخرى تقدم وتؤخر. نعم قال صلى الله عليه وسلم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم اتحدى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليسوا اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال فاي بلد هذا؟ قلنا الله

224
01:21:22.300 --> 01:21:42.300
قولوا اعلم وسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة؟ قل لا بلى. قال فاي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال ليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم

225
01:21:42.300 --> 01:22:02.300
قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم فسيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي قلنا لا يضرب بعضكم رقاب بعض لا يبلغ الشاهد الغائب. فلعل

226
01:22:02.300 --> 01:22:20.000
من يبلغه فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه. فكأن فكان محمد اذا ذكر ويقول صدق محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال الا ان بلغت مرتين

227
01:22:21.600 --> 01:22:50.050
المقصود هنا محمد هو ابن سيرين ثم فكان محمد يعني ابن الشيرين اذا ذكره يقول صدق محمد صلى الله عليه وسلم   طلح قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب ان اناس من اليهود قالوا نزلت هذه الاية فينا قالوا لو

228
01:22:50.050 --> 01:23:08.600
نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال عمر اية اية؟ فقالوا فقالوا اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال عمر اني لا اعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. اني لاعلم

229
01:23:08.900 --> 01:23:30.850
للاثبات مو لا اعلم اني لا اعلم نقلتها اه ما ادري انا سمعتها لا اعلم هي اني لا اعلم   المقصود هنا قال انتبهوا لهذه الرواية ان اناسا من اليوم مع ان القائل هو كعب الاحبار

230
01:23:31.350 --> 01:23:48.700
فكيف وصفه باليهود باعتبار الدين السابق الذي كان عليه نعم قال حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن ابي الاشود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

231
01:23:48.700 --> 01:23:58.700
ان من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة. واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل

232
01:23:58.700 --> 01:24:22.550
حتى يوم النحر يوسف قال اخبر مالك وقال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ما لك مثله قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم هو ابن ساجد قال حدثنا من شهاب عن عامر عن عامر عن عامر بن سعد. عن ابيه انه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم في حجة

233
01:24:22.550 --> 01:24:42.550
من وجع اشفيت منه عن الموت. فقلت يا رسول الله بلغ دين الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افاتصدق ابن عثيمين مالك قال لا قلت افاتصدق بشطر؟ قال لا. قلت في الثلث؟ قال والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء

234
01:24:42.550 --> 01:25:02.550
خير من تذرهم عادة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتدي بها وجه الله الا وجدت بها حتى اللقمة تجعلها في امرأتي قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي؟ قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بوجه الله ان نزلت به درجة ورفعة

235
01:25:02.550 --> 01:25:19.900
ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على لكن البائس سعد بن خولة رثى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان توفي بمكة

236
01:25:21.400 --> 01:25:30.900
قال حدثني ابراهيم ابن مذيع قال تذهب من طمرته قال موسى ابن عقبة عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. نعم يا احمد

237
01:25:34.500 --> 01:26:20.100
نعم يعني اذا معناته ان الصحابة اتوا بالانساك الثلاث واهل الرسول صلى الله عليه وسلم بالحج هي ظنت هكذا لكن هي كانت هو كان قال نعم قلق  لهي ظنت ان النبي صلى الله عليه وسلم مفرد هل بالحج

238
01:26:22.450 --> 01:26:45.600
لا هذا خبر عن البدايات لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم امرهن احلال فقالت ام سلمة فلما لم لا تحل او حفصة لما لا تحل انت؟ قال اني سقت لك الان خلاص حصل العلم. هذا خبر عن اول الامر. نعم

239
01:26:46.100 --> 01:27:00.250
وذاك خبر بعد  قال رحمه الله حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريه قال اخبرني موسى ابن عقبة النافعي من ان واخبره عن

240
01:27:00.250 --> 01:27:20.250
انه اخبره ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم شهاب وقال ليس حدثني موسى ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبر انه افضل يسير على حماه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال

241
01:27:20.250 --> 01:27:40.250
بمنى في حجة الوداع يصلي بالناس وزار الحمار بين يديه بعد الصف ثم نزل عنه فصفى مع الناس. قال حدثنا قال حدثنا يحيى المشام قال حدثني ابي قال سئل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلى الله عليه وسلم في حجته. فقال العلق فاذا وجد فجوة

242
01:27:40.250 --> 01:27:51.700
قال حدثنا عبد الله بن مسعود بن مالك عن احد بن سعيد لنا عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلى مع رسوله صلى الله عليه وسلم في حجة وداع المغرب

243
01:27:51.700 --> 01:28:10.450
والعشاء جميعا. يقول العنق يعني يمسك عناق البعير ولا يسرع فاذا وجد الفجوة نص والنص اسراع في المشي هنا يرد سؤال لماذا قدم البخاري صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم

244
01:28:10.700 --> 01:28:35.200
على غزوة تبوك قصة كعب  كانه يرى ان يعني حجة الوداع كانت قبل غزوة تبوك وقبل آآ يعني مسير النبي صلى الله عليه وسلم الى اضطروا لكن هذا فيه نظر

245
01:28:35.800 --> 01:29:12.250
صواب ان غزوة تبوك كانت في سنة تسع وحجة الوداع في اخر سنة الحافظي قال شي   هنا قوله فسر الحمار بين يدي بعض الصف فيه دلالة على ان مرور الاشياء بين يدي

246
01:29:12.500 --> 01:30:08.550
المصلين خلف الامام لا يبطل صلاتهم ولو كان المار مما يبطل الصلاة  طيب في حاجة الوداع  اه يحتاج ان نرجع الى المتواري من تراجم البخاري من يرجع لهذا شوف ليش قد عبد الله

247
01:30:08.800 --> 01:30:34.750
ليش قدم اه حجة الوداع على غزوة تبوك قال رحمه الله باب غزوة تبوك هي غزوة العسرة قال حدثني محمد يقول علي قال حدثنا ابو سامي عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

248
01:30:34.750 --> 01:30:54.750
الحملان لهم اذ معهم في جيش العسرة. وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم. وقال والله لا احملكم وافقته غضبان ولا اشعر ورجعت حزينة من منع النبي صلى الله عليه وسلم ومن مخافة ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه عليه فرجعت

249
01:30:54.750 --> 01:31:14.750
حنيفة اخبرتم بالذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي ايا عبد الله ابن قيس فاجبته فقال لم اجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين ستة ابعرة ابتاعهن حين

250
01:31:14.750 --> 01:31:34.750
من سعد فانطلق بهن الى اصحابه فقل ان الله اوقى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فاتكبوهم فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء ولكني والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه

251
01:31:34.750 --> 01:31:54.750
لا تظني اني حدثتكم شيئا لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولا على ان ما احببت فانطلق ابو موسى بنهر منهم الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم

252
01:31:54.750 --> 01:32:14.750
فحدثهم بمثل ما حدثهم به ابو موسى. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحاكم عن مصعب بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم المخرج الى تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال صلى الله عليه وسلم الا ترضى ان تكون مني

253
01:32:14.750 --> 01:32:34.750
نزلت هارون من موسى الا انه ليس نبي بعدي. وقال ابو داوود ثبت عن الحكم انه قال سمعت مصعبا. قال حدثنا عبيد الله بن سعيد محمد بن بكر قال اخبرنا بن جريج قال سمعت عطاء بن عطاء يخبر انه يخبر من قال اخبرني صفوان ابن يعلى ابن امية عن

254
01:32:34.750 --> 01:32:54.750
قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم والعشرة. قال كان يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي. قال عطاء. قال صفوان قال يعلى كان لي اجير فقاتل انسان فعض احدهما يد الاخر. قال عطاء فلقد اخرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته. قال

255
01:32:54.750 --> 01:33:14.750
المعدود يده في من يده من في العارض فانتزع احدى ثنيتيه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاتى غنيته قال اعطانا الحديث انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افيدعو يده في فيك تقدمها كانها في في فحل يقدمها. هذا الحديث

256
01:33:14.750 --> 01:33:39.950
فيه دلالة على ان المتعدي اذا تعدى وحصل له تلف فانه لا يضمن فالعاظ يعني هو المتعدي  قال رحمه الله باب حديث كعب ابن مالك لقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا

257
01:33:40.150 --> 01:33:50.150
قال احدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا ليث عن عقيل عن مشهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك بن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين

258
01:33:50.150 --> 01:34:10.150
كعب مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك. قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه

259
01:34:10.150 --> 01:34:30.150
وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. لقد ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه السلام ليلة العقبة حين تواثقنا على الاسلام. وما احب وما احب ان لي بها مشهد بدر. وان كانت بدر وان كانت بدر

260
01:34:30.150 --> 01:34:50.150
اذكر في الناس منها كان من خبر اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة. والله ما اجتمعت عند قبله راحلتان قبضوا حتى جمعتهما في تلك الغزوة. ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزة الا ورى بغيرها. حتى كانت تلك الغزوة

261
01:34:50.150 --> 01:35:08.950
وغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حبل شديد. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدو كثيرا. يقولون كان في حدود شهر سبعة وقت في وقت الحر وقت الغبار يعني من جهة

262
01:35:09.150 --> 01:35:35.050
اهل المدينة ما يبون يطلعون لانه وقت الثماري ومن جهة وقت الحر والشدة والغبرة نعم قال فجل للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان. قال

263
01:35:35.050 --> 01:35:54.950
اول من عمل الديوان هو عمر رضي الله عنه ديوان الجند اسماءهم نعم واين ذهبوا قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه الا ظن ان سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي الله. وغزا

264
01:35:54.950 --> 01:36:14.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال. وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. فطفقت واغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقضي شيئا. فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى

265
01:36:14.950 --> 01:36:30.900
تشتد بالناس الجد. الله اكبر. هذا فيه دلالة على انه لا ينبغي للانسان ان يسوف في الخير يبادر يبادر لا تقول بكرة صلي قيام الليل بكرة اتوب. لا بكرة اطلب العلم. لا لا بادر

266
01:36:31.250 --> 01:36:57.550
لا يسبقك الناس نعم  قال فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. ولم اقض من الجهاز شيئا. فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم فغدوت بعد ان فصلوا لاجلي اتجهز فرجعت ولم اقضي شيئا. ثم غدوت ثم رجعت ولم اقضي شيئا. فلم يزل بي حتى اسرعوا وتفارقوا

267
01:36:57.550 --> 01:37:17.550
غزو وهممت ان ارتحل فادركهم. وليتني فعلت. فلم يقدر لي ذلك. فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن

268
01:37:17.550 --> 01:37:37.550
الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردان ونظره في عطفه. فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول

269
01:37:37.550 --> 01:37:50.350
اللهم علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كعب بن ما لك فلما بلغني ينبغي للانسان ان يدافع عن اخيه كما فعل على هنا معاذ ابن الجبل

270
01:37:50.800 --> 01:38:12.700
اذا رأيت انسان يطعن في انسان دافع عنه بما تعلم له ولو من الامر العام بما تعلم عنه من الخير ولو من الامر العام نعم قال كعب بن ما لك رضي الله عنه فلما بلغني انه توجه قافلا حضر لي همي وطفقت اتذكر الكذب. واقول

271
01:38:12.700 --> 01:38:32.700
انا اخرج اخرج من سخطه غدا. واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب. فاجمعت صدقه. واصبح رسول الله صلى الله

272
01:38:32.700 --> 01:38:52.700
الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفق يعتذرون اليه ويحذفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية وبايعهم

273
01:38:52.700 --> 01:39:12.700
سوف نرى ووكل سرائرهم الى الله الى الله. فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت بلى اني

274
01:39:12.700 --> 01:39:32.700
والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيتن ان ساخرج لرأيت ان ساخرج من سخطه بعذر. ولقد اعطيت ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله

275
01:39:32.700 --> 01:39:52.700
ان يسخطك عليك ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. لا والله ما كان لي العذر والله ما كنت فقط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق

276
01:39:52.700 --> 01:40:12.700
فقم حتى يقضي الله فيك. فقمت وزار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافرا

277
01:40:12.700 --> 01:40:32.000
ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. فوالله ما زالوا يؤنبوني حتى اردت ان ارجع. فاكذب نفسي ثم قلت هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان. قال مثلما قلت. فقيل لهما مثل ما قيل لك

278
01:40:32.600 --> 01:40:53.500
فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال ابن امية الواقفي. اذا اه اصحاب المتخلفين الثلاثة  المرارة ابن الربيع العمري وهلال ابن امية الواقفي وكعب بن مالك واذا اردت ان لا تنسى اسماءهم

279
01:40:53.600 --> 01:41:12.400
ما الذي يجمعه كلمة مكة ميم مرارة وكاف كعب وها هلال نعم قال رضي الله عنه فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا. فيهما اسوة. فمضيت حين ذكروه ما لي. ونهى

280
01:41:12.400 --> 01:41:36.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا على على ذلك خمسين ليلة. فاما صاحبان فاستكنا وقعدا في بيوتهما يبكيان

281
01:41:36.850 --> 01:41:56.850
واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا

282
01:41:56.850 --> 01:42:14.550
والله امر شديد كل المدينة لا احد يكلمه سبحان الله العظيم نعم ثم نصلي قريبا منه فاسارقه النظر. فاذا اقبلت على صلاتي فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي. واذا التفت

283
01:42:14.550 --> 01:42:34.550
نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسوقت جدار حائط ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس اليه فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني؟ احب الله ورسوله

284
01:42:34.550 --> 01:42:54.550
فسكت فعدت له فنشته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم. ففاضت عيناي وتوليت حتى الجدار قالت فبين انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من الباقية الشام ممن قدم بالطعام يبيعه في المدينة يقول

285
01:42:54.550 --> 01:43:14.550
من يدل على كعب الامام فطفق الناس يشيرون اليه. فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا الملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغ لان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيق

286
01:43:14.550 --> 01:43:34.550
الحق بي ان واسي فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء. فتيممت بها التنور فسجرته. فزجرت بها حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين. اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله

287
01:43:34.550 --> 01:43:58.950
الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا ام ماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها ولا تقربها. وارسل الى صاحبيه مثل ذلك فقلت لامرأتي باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر. قال كعب فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم

288
01:43:58.950 --> 01:44:18.950
يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ طائع ليس له خادم فهل تكره ان ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا قالت انه والله ما به حركة الى شيء والله ما زال يبكي منذ كان منه ما كان الى يومه هذا. فقال لي

289
01:44:18.950 --> 01:44:38.950
لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامرأتي هلال ابن امية ان تخدمه. فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب. فلبثت فلبث

290
01:44:38.950 --> 01:44:58.950
بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامها فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيتي من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي

291
01:44:58.950 --> 01:45:18.950
وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت صوت صارف اوفى على جبل سمع باعلى صوته. يا كعب ابن يا كعب ان ما لك ابشر قال فغررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة

292
01:45:18.950 --> 01:45:47.750
داعية علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشرون وذهب قبل صاحبي المبشرون فركض الي رجل فرسا وسعى ساع اسلم. فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبيا فكسوته اياه ببشراه. والله ما املك غيره. ما يومئذ

293
01:45:47.750 --> 01:46:11.550
وساقف بيني فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئ يهنئونني بالتوبة يقولون لتهنيك توبة الله عليك. قال كعب حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس

294
01:46:11.550 --> 01:46:31.550
قام الي طلحة بن عبيد لا يهاوي حتى صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره فانساها لطلحة. قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

295
01:46:31.550 --> 01:46:51.550
وهو يبرق وجهه من الشرور. ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. قال قلت امن عندك يا رسول الله؟ ام لله قال لا بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استغار وجهه حتى كأنه قطعة قمر

296
01:46:51.550 --> 01:47:14.400
وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي انا انفرع من مالي صدقة الى الله والى رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبة فقلت يا رسول الله

297
01:47:14.400 --> 01:47:34.400
ان الله انما نجاني بالسجن. وان من توبتي انبا احدث الا صدقا ما بقيت. فوالله ما اعلم احد من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني

298
01:47:34.400 --> 01:47:54.400
ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا. واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع

299
01:47:54.400 --> 01:48:14.400
صادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدق لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا. فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال

300
01:48:14.400 --> 01:48:34.400
فقال تبارك وتعالى سيحذفون بالله لكم اذا انقلبتم الى قوله فان الله لا يرضى القوم من فاسقين. قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة. عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين

301
01:48:34.400 --> 01:48:54.400
له فبايعه واستغفار لهم وارجأ. رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه. وبذلك قال الله وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلف عن الغزو انا هو تخفيف ايانا

302
01:48:54.400 --> 01:49:14.400
جاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه قصة كعب ابن مالك وهلال رضي الله تعالى عنهم من اعظم القصص في عظيم اثر توبة الله عز وجل على الانسان

303
01:49:14.900 --> 01:49:36.050
تعظيم ان صدق هو المنجاة والله هذه القصة فوائدها جمة وعظيمة منها ان الانسان ايها الاخوة يلزم الصدق ولو ظن في الهلاك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع

304
01:49:37.250 --> 01:49:58.350
فرفع الله شأن هؤلاء حتى ذكروا ابد الدهر في كتاب الله عز وجل رضي الله تعالى عنهم في الحديث من الفوائد جواز هجر الناس لاجل الاصلاح فان النبي صلى الله عليه وسلم

305
01:49:58.650 --> 01:50:19.100
هجر هؤلاء لاجل اصلاحهم ولم يهجر المنافقين لانه لا يرجى اصلاحهم نعم قال رحمه الله باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر. قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعثي قال احدنا عبد الرزاق عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه

306
01:50:19.100 --> 01:50:34.900
انه قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابكم الا ان تكونوا ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجاز والي

307
01:50:35.000 --> 01:50:53.400
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اصحابي حجوا لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم. هذا في وقت مروره على ديار قومي

308
01:50:53.800 --> 01:51:15.650
صالح قال رحمه الله باب قال حدثنا قال حدثنا عن الليث عن عبد العزيز ابي سلمة عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير عن نافع الجبير عن عروة ابن المغيرة عن ابي عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة ابن جعبة. قال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت

309
01:51:15.650 --> 01:51:41.100
اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال فيه. في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ثم مشى على خفيه قال حدثنا خالد ابن مخرج قال احدنا سليمان قال احدثني عمرو ابن يحيى عن عباس ابن سعد ابن سعد عن ابي حميد انه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك

310
01:51:41.100 --> 01:52:13.750
حتى اذا اشرفنا على المدينة قال هذه طابت وهذا احد جبل يحبنا ونحبه. طاب ايش اسم من اسماء المدينة طابا وطيبة والمدينة واما تسمية المدينة بيثرب فمكروه نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك

311
01:52:13.750 --> 01:52:38.600
لنا من المدينة وقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. قالوا يا قالوا يا رسول الله وهم المدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر قال باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

312
01:52:38.600 --> 01:52:57.750
اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه الى كسرى مع عبد الله السهمي فامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفع وعظيم البحرين كسرى فلما راه مزقه فحسبت انك المسيب قال فدى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. وقد مزقوا

313
01:52:58.200 --> 01:53:14.900
ذهبت دولتهم ومملكتهم استجاب الله دعاء نبيه فيهم. نعم قال حدثنا عثمان والهيثم قال حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال قد دفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجمل

314
01:53:14.900 --> 01:53:34.900
بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملتوا عليهم بنت كسرى. قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة

315
01:53:34.900 --> 01:53:52.600
هذا الحديث في البخاري نعم هو من افراد البخاري لكن هذا الحديث من الاحاديث التي جاوزت القنطرة من حيث الاسناد فلا يجوز لاحد ان ينكره قد اخطأ من انكره من المعاصرين

316
01:53:52.950 --> 01:54:14.400
او من المتقدمين تكلم الحافظ ابن حجر اسناد هذا الحديث اشبعه اثبات واما مسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة اخرج المقالة على وجه العموم

317
01:54:15.200 --> 01:54:46.750
فلا يجوز تخصيصه فايما قوم يولون امرهم امرأة لن يفلحوا ربما يقول ان ملكة بريطانيا هو اندير غاندي تملكت الهند نقول ان كون هؤلاء يتملكون هذا تملك فيه خسارة لهم وان كانوا لا يظهرون

318
01:54:47.450 --> 01:55:09.300
فانه مهما كان فرأي المرأة لا تكون مثل رأي الرجل حجم المرأة غير حزن الرجل وعزم المرأة غير عزم الرجل فالنبي صلى الله عليه وسلم اخرج الكلام مخرج الاموم لن يفلح قوم

319
01:55:09.700 --> 01:55:36.950
ولوا امرهم ما قال لن يفلحوا هؤلاء قال قوم نكرة في سياق نافي دل على العموم لن يفرح قوم ولوا امرهم امرأة وهذه ايضا نكرة واما قول ابي بكر انه ما خرج مع الجمل

320
01:55:37.400 --> 01:56:00.600
ظنا منه ان القيادة كان لام المؤمنين عائشة في معركة الجمل فهذا خطأ بان ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ما خرجوا للقتل وانما خرجوا للاصلاح فرجل الاصلاح لكن الله عز وجل قدر القتال. نعم

321
01:56:01.550 --> 01:56:21.550
قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سميت الزهرية عن يزيد يقول اني خرجت مع الريمان الى ثنية الودانة تلقى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان يعني فيه انتشار النسائي بن يزيد من ابناء

322
01:56:21.550 --> 01:56:35.700
الصحابة وهو صحابي صغير. نعم قال حدثنا عبيد بن عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان عن زهري عن اذكر اني خرجت مع الصبيان نلتقي النبي صلى الله عليه وسلم الى

323
01:56:35.700 --> 01:57:00.250
الوداع مقدمه من غزوة تبوك. بنية الوداع طريق للقادم من جهة الشمال الى المدينة ثنية الوداع طريق للقادم من جهة الشمال للمدينة نعم قال رحمه الله باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم وفاته. قول الله تعالى انك ميت وانه ميت ثم انكم يوم القيامة

324
01:57:00.250 --> 01:57:20.250
عند ربكم تختصمون. وقال يونس قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبة. فهذا امان وجدت فهذا او ان وجدت انقطاع ابهرين

325
01:57:20.250 --> 01:57:32.350
من ذلك السم قد احدثها يحيى قال حدثنا ليس عن عبيد الله بن عبدالله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها انها قالت سيدة النبي صلى الله

326
01:57:32.350 --> 01:57:52.350
الانسان يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا. ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله. قال حدثنا محمد ابن شبكة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدري ابن عباس فقال له عبدالرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال

327
01:57:52.350 --> 01:58:12.350
له من حيث تعلم. وسأل عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح. فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم. سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس يوم

328
01:58:12.350 --> 01:58:32.350
وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وداعوه فقال ائتوني اكتب لكم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتراجعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه؟ اهجر ما شأنه؟ اهجر استفهموه

329
01:58:32.350 --> 01:58:58.500
فقالوا ما شأنه؟ اهجر استفهموه. ايوه نعم فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه. واوصاه بثلاثين قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيز الوفد بلا حما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة وقال فنسيتها. هذا هو الذي كان يريد ان يكتبه

330
01:58:59.000 --> 01:59:23.050
وقال بعض العلماء بل كان يريد ان يكتب بالخلافة لابي بكر واما قول فبعض اهل البدع انه كان يريد ان يكتب لعلي فهذا من ابعد ما يكون نعم قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق عن بيت الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لما حضر رسول الله صلى الله

331
01:59:23.050 --> 01:59:33.050
عليه وسلم في البيت رجال. وقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. وقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجه

332
01:59:33.050 --> 01:59:53.050
الدعوة عندكم القرآن حسبنا كتاب الله. فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا بعده ومنهم من يقول غير ذلك ومنهم من يقول غير ذلك. فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا

333
01:59:53.050 --> 02:00:13.050
عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب الاختلافي لاختلافهم ولا والحديث يسرة ابن صفوان ابن جني النخمي. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عورة عليه رضي الله عنها انها قالت

334
02:00:13.050 --> 02:00:33.050
دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها في شكواه الذي قبض فيه وسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت فسألنا عن ذلك فقالت سار للنبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم

335
02:00:33.050 --> 02:00:49.500
زارني فاخراني اني اول اهله يتبعه فضحكت قال حدثني محمد البشاني عن عمرة عن عيشة رضي الله عنها انها قال كنت اسمع انه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والاخرة

336
02:00:49.500 --> 02:01:12.800
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم هالاية ظننت انه خير قال حدثنا مسلم عن سعد عن عروة عن عائشة رضي الله عنه انه قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلى

337
02:01:12.800 --> 02:01:29.000
بن الزبير ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح ان يقول انه لم يقبض نبي القط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير

338
02:01:29.450 --> 02:01:49.450
فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلى فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح

339
02:01:49.450 --> 02:02:09.450
عبدالرحمن ابن القاسم نبيا رضي الله عنها انه قال دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندة وانا مسندته الى صدري وما عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته

340
02:02:09.450 --> 02:02:29.450
وطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستنى به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلم السنان القط واحسن منه. فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا. ثم قضى وكانت

341
02:02:29.450 --> 02:02:56.000
مات بين حاكمتي وذاكنتي  قال رحمه الله قال اخبرنا عبد الله قال اخبر يونس عن من شاب قال اخبرني عوتاني رضي الله عنها اخبرت ان رسول الله صلى كان اشتكى نفثا على نفسه من معوذات ومسح عنه بيده. فلما اشتكى واجعه الذي توفي فيه طفقت انفذ على نفسي

342
02:02:56.000 --> 02:03:16.250
المعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه. هذا الحديث موجود في بعض النسخ وحقه هنا حديث حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها

343
02:03:16.350 --> 02:03:33.650
قالت اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى على نفسي بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث على نفسي بالمعوذات التي كان ينفث

344
02:03:33.800 --> 02:03:55.450
وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عيني هذا حقه ان يكون هنا. نعم قال رحمه الله حدثنا معا بن اسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال الزبير ان عائشة ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها انها سمعت النبي صلى الله عليه

345
02:03:55.450 --> 02:04:15.450
لما وصلت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق. قال حدثنا الصوت بن محمد قال والزان عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يقل منه لعنه الله اليهود اتخذوا

346
02:04:15.450 --> 02:04:33.250
قبور انبياء المساجد. قالت عائشة لولا ذلك لاميز قبره خشي ان اتخذ مسجدا. خشي ان خشي ان يتخذ مسجدا. يعني دفن في بيت عائشة ولم يدفن في المقبرة مع المسلمين حتى لا يجعل المسجد عليه

347
02:04:33.650 --> 02:04:50.000
لكن ما خشيه النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع ادخل في المسجد ولا حول ولا قوة الا بالله لكن عزاؤنا لكن عزاءنا ان المسجد ليس مبنيا على القبر اساسا

348
02:04:50.250 --> 02:05:02.900
وان القبر ليس مدفونا في المسجد اساسا نعم قال رحمه الله حدثنا سعيد بن عثيمين قال حدثني الليث فقال حدثني عقيل وعندي الشام قال اخوني عبيد الله بن عبدالله بن عوف بن مسعود

349
02:05:03.700 --> 02:05:41.350
ان عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لانك تركت حديث ها اخبرني عبيد الله   اللي بعده يحذر ما صنع شنو بعده عندنا المشهد  طازة محشي قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن هشام قال اخونا عبيد الله بن عبدالله بن عبد الله بن مسعود عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى

350
02:05:41.350 --> 02:06:01.350
الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ابن عبد المطلب وبين رجل اخر. قال عبيد الله فاخبرت فاخبرت عبد الله. قال فاخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة

351
02:06:01.350 --> 02:06:11.350
فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسمي عائشة؟ قال قلت لا. قال ابن عباس وعلي. وكانت عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما

352
02:06:11.350 --> 02:06:31.350
دخل بيته واشتد به وجعه قال اريقوا علي من سبع قرب لم تحلى الاوكيتهن لعلي اعهد الى الناس. فاجلس في مخضب فلحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في المطر فقنا نصبوا عليه من تلك القرط حتى تفق يشير الينا بيده

353
02:06:31.350 --> 02:06:43.750
قد فعلتن قال ثم خرج الى الناس فصلى لهم وخطبهم. قال رسول الله بن عبيد الله بن عبدالله بن عوف ان عبدالله ان عبد الله بن مسعود ان عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم

354
02:06:43.750 --> 02:07:03.750
قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه واذا اغتم كشفها عن وجهه وكذلك يقول باعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد نحذر ما صنعوا. قال اخبرنا عبيد الله ان عائشة قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ومن حولني على

355
02:07:03.750 --> 02:07:23.750
كثرة مراجعتي الا انه لم يقع في قلبه ان يحب الناس بعده رجل قام مقامه ابدا. ولا كنت ارى ولا كنت ارى انه لن يقوم احد الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر. رواه ابن عمر وابو موسى وابن عباس رضي الله عنهم

356
02:07:23.750 --> 02:07:33.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسخ اتانا الليث قال حدثني ابن الهادي عن عبدالرحمن ابو قاسم الامين عائشة رضي الله عنها انها قالت مات النبي صلى

357
02:07:33.750 --> 02:07:55.200
الله عز وجل وانه لبينا حاقنتي وزاقنتي. فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني اسحاق قال شعيب ابن ابي حمزة قال حدثني ابي عن جولية قال خذني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان ابن كعب ابن مالك احد الثلاثة

358
02:07:55.200 --> 02:08:05.200
المدينة تيب عليهم ان عبد الله ابن عباس ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجعه الذي توفي فيه فقال

359
02:08:05.200 --> 02:08:25.200
ناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اصبح الحمد لله بارئا. فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عد العصا. واني والله لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى

360
02:08:25.200 --> 02:08:47.650
ومن وتعيي هذا العصا يعني ستكون ستكون يعني مقودا لا تكونوا اميرا نعم قال اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت. اذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله في من هذا الامر. ان كان فينا علم ذلك ان كان في

361
02:08:47.650 --> 02:09:03.900
انا علمناه واوصى بها فاوصى بنا. فقال علي انا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده. واني والله لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم

362
02:09:03.950 --> 02:09:13.950
قال حدثنا شهيد ابن عثيمين قال حدثني قال بثني عقيل عن ابن عمان ابن شامي قال حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينهم في صلاة الفجر من يوم

363
02:09:13.950 --> 02:09:33.950
وابو بكر يصلي له لم يفاجئهم لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف سدر حجرة عائشة اليهم وهم في صفوف في الصلاة ثم تبسم يضحك فنكس ابو بكر على عاتبه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان

364
02:09:33.950 --> 02:09:53.950
الى الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخى الستر. قال حدثني محمد ابن عبيد قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عمر ابن سعيد

365
02:09:53.950 --> 02:10:13.950
ابن ابي مليكة ان ابا عمرو زكوان المولى عائشة اخبر ان عائشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيته وفي يومي وبين سهلي ونهي. وانما جمع بين يدي ورقه عند موته. دخل علي عبد الرحمن

366
02:10:13.950 --> 02:10:33.950
وانا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيته ينظر الي وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار برأسي نعم وتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك. فاشار برأسي ان نعم فلينته وبين يديه

367
02:10:33.950 --> 02:10:53.950
اقوى او علبة يشك عمر. فيها ماء فجعل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه لا اله الا الله ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى قبضوا مالت يده

368
02:10:53.950 --> 02:11:05.850
قال احد ابن اسماعيل قال قال حدثني سليمان الى قعدني سمعوك قال خذني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول

369
02:11:05.850 --> 02:11:25.850
اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ نريد يوم عائشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان الرسول بين نهري وسحري وخال طريقه ريقي

370
02:11:25.850 --> 02:11:45.850
ثم قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر ومعه سواك استنوا به فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقظبته ثم مررته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فص النبي

371
02:11:45.850 --> 02:11:58.600
مستند الى صدري قال حتى عن ايوب عن ابن عبد ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وفي يومي

372
02:11:58.600 --> 02:12:18.600
شهري ونحري وكانت احدى تعوذه بدعاء الى غيره فذهبت اعوذه فرفع رأسه الى السماء وقال في الرفيق الرفيق الاعلى مر عبدالرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فظننت ان له بها حاجة

373
02:12:18.600 --> 02:12:38.600
فاخذتها فمضغت رأسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا. ثم ناولنيها فسقطت فسقى يده او سقطت من يده. فجمع الله بين ريقي بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا. واول

374
02:12:38.600 --> 02:12:52.500
اول يوم من الاخرة قال حدثنا قال حدثنا ليث عن ابن شاب قال ابو سلمة ان عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل على فراش من مسكنه بالسمح حتى نزل فدخل

375
02:12:52.500 --> 02:13:21.850
فلم يكلم الناس. السح او السيح هكذا يأتي الصلح منطقة في السيح والسيح غربي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت فلم يكلم الناس حتى دخلا على عيشة فيتيمما رسول الله صلى الله عليه فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغسل بثوب حبرا. تيمم يعني

376
02:13:21.850 --> 02:13:43.000
نحوه قصده وابو بكر لم يكن موجودا يوم الاثنين في المدينة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صباح الاثنين اصبح معافا فذهب الصحابة في حاجاتهم وظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عوفي

377
02:13:44.450 --> 02:14:12.600
نعم قالت فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكى. ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك نقطتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال زهري وحدثني ابو سلامة عن عبد الله ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس وقال اجلس يا عمر فابى عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه

378
02:14:12.600 --> 02:14:32.600
عمر فقال ابو بكر اما بعد وان كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات من ثالث يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خرجت من قبله الرسل الى قوله الشاكرين. وقال والله لكأن الناس لم

379
02:14:32.600 --> 02:14:52.600
اعلم ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فما بشرا من الناس لا يزورها. فاخبر السيد المسيرة النعمان قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها. فعقرت حتى ما تقلني

380
02:14:52.600 --> 02:15:12.600
وحتى اهويت الى الارض حين سمعت اتلاها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. قال حدثني عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثني سفيان عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة وابن عباس ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي

381
02:15:12.600 --> 02:15:32.600
صلى الله عليه وسلم بعد موته. قال حدثنا علي قال عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا الا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء. فلما قال الم انهكم ان تردوني؟ قلنا كراهية المريض للدواء

382
02:15:32.600 --> 02:15:49.300
فقال لا يبقى احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي زناد عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كونهم يردون المريض يعني يدخلون الطعام والدواء

383
02:15:49.300 --> 02:16:04.300
الى حلقه بقوة بدون رضاك نعم قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال اخونا ازرق قال اخونا ابن معاذ عن ابراهيم عن الاسدي قال ذكر عند عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي فقالت من قاله لقد

384
02:16:04.300 --> 02:16:24.300
النبي صلى الله عليه وسلم واني لمسندته الى صدري فدعا بالطشق فانحنث. فمات فما شعرت كيف كيف اوصى الى علي. قال ابي اوفى رضي الله عنهما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا فقلت

385
02:16:24.300 --> 02:16:41.600
كتب على الناس الوصية او امروا بها فقال اوصى بكتاب الله. المنفي الاول او اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا المنفي الاول الوصاية التي كان ينشرها ابن سبأ

386
02:16:42.200 --> 02:16:58.800
هذه منفية اما الوصاية المثبتة فهي الوصاية العامة قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو اسحاق عن عن عمرو ابن الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار ولا درهم ولا عبدا ولا امة الا

387
02:16:58.800 --> 02:17:18.800
البيضاء التي كان يركبها وسلاحه جعلها لابن السبيل صدقة. عن ثابت عنايس يقال النبي صلى الله عليه وسلم من جعل يتغشاه فقال فاطمة رضي الله عنها وكرب اباه. فقال لها ليس على ابيك كرب بعد اليوم لما مات

388
02:17:18.800 --> 02:17:38.000
قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من من جنة الفردوس مأواه يا ابتاه الى جبريل الننعاء فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

389
02:17:38.100 --> 02:17:58.100
قال باب اخر ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله صحيح انه لم يقبض نبي حتى يرى

390
02:17:58.100 --> 02:18:22.350
مقعدهم من الجنة ثم يخير. فلما نزل به ورأسه على فخذه غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلى فقلت اذا لا يختارنا وعرفتم انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها الله

391
02:18:22.350 --> 02:18:39.100
اما الوثيق الاعلى قال باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن علم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة وابي عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين

392
02:18:39.100 --> 02:18:59.100
ينزل عليه القرآن القرآن وبالمدينة عشرا. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف ان عقل من شاب يعني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي توفي وهو ابن ثلاث وستين طلب الشهاب واخبرني السيد المسيب مثله. كون

393
02:18:59.100 --> 02:19:15.500
النبي صلى الله عليه وسلم توفي غفل ثلاثة وستين هذا امر متفق عليه اما كم مكث في مكة وكم مكث في المدينة فاختلفت الروايات والاشهر والاكثر انه مكث بمكة ثلاث عشرة سنة

394
02:19:16.500 --> 02:19:46.200
وفي المدينة عشر سنوات فكيف قال ابن عباس لبث بمكة عشر بالمدينة عشر قال بعض العلماء لانه لم يعد النبوة من وقت بدء الرؤيا الصالحة نعم قال رحمه الله باب حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم

395
02:19:46.200 --> 02:20:06.200
مضمونة عند يوم الدين بثلاثين. ولباب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه قد حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد عن الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم عن ابيه قال استعمل النبي صلى الله

396
02:20:06.200 --> 02:20:26.200
عليه وسلم اسامة وقالوا فيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة انه احب الناس الي. قال حدثنا اسماعيل قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد فطعن الناس في امارته

397
02:20:26.200 --> 02:20:46.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان تطعنوا في امارتي فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل اي والله ان خليقا للامارة وان كان لمن احب الناس اليه وان هذا لمن احب الناس الي بعده. قال باب قال حدثنا اصبغ قال

398
02:20:46.200 --> 02:21:06.200
اخبرني ابن وهبي قال اخبرني عمرو عن ابن ابي حبيب عن ابي الخيري عن السنابح انه قال متى هاجرت؟ انه قال له متى هذا قال خرجا من يد المهاجرين فقدمنا الجثة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال كفنا النبي

399
02:21:06.200 --> 02:21:26.200
صلى الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيء قدري شيئا؟ قال نعم اخبرني بلال يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم انه في السبع ذي العشر الاواخر. قال باب كم غزى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا عبد الله ابن

400
02:21:26.200 --> 02:21:41.750
رجاء قال حدثني اسرائيل عن ابن اسحاق قال سألت زيد ابن رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سبعة عشر قلت كم غزى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تسع عشرة

401
02:21:41.850 --> 02:22:03.950
قال عبدنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق قال حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزلت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة قال الذي احمد ابن الحسين قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال قال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا معه

402
02:22:03.950 --> 02:22:24.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشرة غزوة ستة عشرة هنا انتبهوا في اخر الحديث روى البخاري عن الامام احمد ابن حنبل بواسط ولا لا قال احمد ابن الحسن

403
02:22:24.200 --> 02:22:41.500
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال مع ان الامام البخاري انتقل الامام احمد مرارا وتكرارا هنا روى بواسطة وفي كتاب النكاح في الباب الخامس والعشرين روى عنه بلا واسط

404
02:22:46.650 --> 02:23:05.450
فكونه يروي عن الواسطة ويروي عنهم الى واسطة امر دليل على ضبطه واتقانه رحمه الله وما سمعوا بدون واسطة يريده بدون واسع ما سمعه بواسطة يذكر الباص اذا هنا بالواسط احمد بن الحسن

405
02:23:05.800 --> 02:23:22.700
في كتاب النكاح في الباب الخامس والعشرين دوني واسطة نقف على هذا ان شاء  نبدأ الجمعة القادم التفسير الله نسأل العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

406
02:23:22.850 --> 02:23:41.700
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين  وقالت فاطمة عليها السلام هذا من النساخ هذا ليس من صنيع البخاري عليه السلام فاطمة رضي الله عنها اما تخصيص ابي عليها السلام

407
02:23:41.900 --> 02:23:58.200
فليس من طنيع البخاري ولم يصنيع العلماء انما هو من صنيع النساخ