يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير ومنافع الناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون. قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم. الى هنا احسن الله اليكم لا اله الا الله يسألونك عن الخوف والميسر واضح ان هذه الاية نزلت
جوابا لمن سأل عن حكم الخمر والميت وكان الخمر يعني كان الناس يشربونه على الاصل تسائل بعض الصحابة عن حكمه ومنهم عمر كان يعني يتطلع لتحريم الخمر ولعل هذا من جملة موافقاته يمكن ان يعتبر له نوع موافقة
حكم ربه وحكمته فانزل الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير اثم كبير وما نفع به كانت آآ فلم تدل الاية على القطع بالتحريم بل فيها ترتيح مفسدته
وفي هذا تنفير العين عنه فيهما اثم كبير ومنافع المال يلزه يشربه وينتبه ويستدل به يعني دفع الحموض ولكنه يدفع هموما ويجلب غموما وهموما وكذلك الميسر يعني مما يفعله الناس
نوع من المغالبة نوع من المغالبات التي يلهو بها يلهو بها الناس ويأكلون بها الاموال فهذا اول يعني هذه الاية اول ما نزل في التنفير عن الحمل والمج ثم انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم شكارى فحرم الله على الناس
شرب الخمر قرب اوقات الصلاة قضاك وقت الشغل وضاق وقت شرب الخمر وفي كل مرة يقول عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا حتى نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاجلام رجس من عمل الشيطان
فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر ويصدق عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون في هذه الاية يعني ثبت تحريم الخمر من تحريما قاطعا
ذكر في هذه الاية من دلالات الى قول فهل انتم منتوون؟ جاء ان عمر قال عند ذلك انتهينا يا رب وقرت عينه بنزول هذه الاية رضي الله عنه وارضاه عنه
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الخمر والمفاسد ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون المؤمن صالح الايمان لابد ان يقول بقلبه او بقلبه ولسانه كما قال عمر
الخمر وهم يعني يشربون فيها فبادروا بادر الصحابة عند ذلك الى اراقة ما عندهم من الله لا اله الا وفي هذه الايات قوله تعالى ويسألونه يسألونكم ماذا ينفقون العفو هو
الفضل الفضل عن الحاجة والتزاماته وواجباته اما ما يحتاج اليه الانسان من ما له ونياته وحاجاته عليه ان الا ينفقه لكن اذا كان عنده فظل فينبغي ان ان ينفقه لانه
زايد وانفاقه يجعله انفاقه يجعله باقيا له ما تقدمه لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا قل العفو ان في ذلك لايات لقوم يقول سبحانه وتعالى لا اله الا الله ويسألونك عني يسألونك ماذا ينفقون؟ اقول العبد
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. يعني تتفكرون في الدنيا والاخرة. تتفكرون في في امر الدنيا هو انها لهو ولعب كما وصفه الله وزينة وتفاخر وتكاثر وهي
عجب الكفار نبات من ايات فهي دار الابتلاء الهموم والغموم وهي زائلة بما فيها الاخرة الدار الباقية العاقل ان يفكر عليه ان يؤثر الباقي على الفاني هذا هو الذي يفعله
العقلاء واهل وحسن النظر يؤثرون الباقي النافع الاخرة للمتقين يا شباب الله خير وابقى ثواب الله خير واب. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى نعم من بعده فيها ملح
الملح اموال تجارة فيها تجارة الخمس فيها تجارة. ليس فيها ناس يتاجرون بالخمر ايه لزة انا اشرت للذة. يلتزون بها. فيها يعني السرور والانبساط يصير عند الواحد خيال ما جاء في شعر حسان
ونشربها اتتركنا لا اللقاء نعم امكانية اتجاه ان كان المنع التجارة فهي باقي لكنها بطلت بتحريمها. خلاص اصبحت الكثير من المحررات فيها منافع ولا ينظر اليها حتى ما ما يتداوى به الناس ان الله لم يجعل شفاء امتي
فيما حرم عليه