بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله - 00:00:01
عليه وسلم باب عيش النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو احوص عن سماك ابن حرب انه قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول الستم في - 00:00:21
وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:41
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى بعنوان باب عيش النبي صلى الله عليه وسلم وسبق ان مر معنا العنوان نفسه - 00:01:01
عند المصنف رحمه الله في الباب رقم تسعة من باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم واورد رحمه الله تعالى هناك حديثين ثم اعاد الترجمة لكنه - 00:01:29
زاد وذكر جملة من الاحاديث المبينة لعيش النبي صلى الله عليه وسلم وانه صلوات الله وسلامه عليه كان عيشه كفافا صلوات الله وسلامه عليه وفي هذا المعنى مر في الترجمة السابقة وغيرها من التراجم - 00:01:47
ما يشهد لذلك لكن المصنف رحمه الله تعالى اعاد ذلك وساق جملة من الاحاديث لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عيشه صلوات الله وسلامه عليه كفافا ولم يكن - 00:02:12
يهتم للدنيا وانما كان اهتمامه صلوات الله وسلامه عليه للاخرة وعمله صلوات الله وسلامه عليه للاخرة فكان يكتفي من الزاد والطعام ما فيه البلغة والكفاية وقد اورد رحمه الله في هذه الترجمة جملة من الاحاديث في بيان عيش رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:02:38
بدأها بحديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم الستم في طعام وشراب ما شئتم يعني وصلتم الى حال من العيش ان اي شيء - 00:03:13
ترغبونه وتشتهونه من الطعام والشراب تجدونه متيسرا لكم الستم في طعام وشراب ما شئتم يعني كل واحد منكم حاله ان اي طعام يرغب فيه يجد انه متيسرا له يقول لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم - 00:03:33
وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه ما يجد من الدقل الدقل هو التمر الرديء التمر ليس التمر الفاخر او التمر الجيد وانما هو التمر الرديء. فيقول لا يجد من الدقن يعني من من الدقن من التمر الرديء ما يملأ بطنه - 00:04:00
ما يملأ بطنه صلوات الله وسلامه عليه. فهذا مما يبين عيش النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:04:23
كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في بيان عيش كالنبي صلى الله عليه وسلم واله - 00:04:46
قالت ان كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار نمكث شهرا ما نستوقد بنار يعني لا يوقد نار ليصنع عليه الطعام شهرا كاملا ان هو الا التمر والماء يعني يكون طعامنا في المدة - 00:05:04
تلك كلها التمر والماء ان هو الا التمر والماء فهذا نظير الحديث المتقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام يمر عليه الايام ما يجد من الطعام ما يأكله الا التمر. يأكل تمرا - 00:05:27
اشربوا عليه صلوات الله وسلامه عليه الماء وذكرت غير مرة بمناسبة ورود امثال هذه الاحاديث ان هذا مما يدل دلالة بينة على هوان الدنيا على الله مما يدل دلالة بينة على هوان الدنيا على الله سبحانه وتعالى. والا فان اشرف عباد الله وافظلهم - 00:05:45
واكملهم واعظمهم عبودية لله سبحانه وتعالى هو محمد صلوات الله وسلامه عليه نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا سهل بن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس رضي الله - 00:06:13
عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا من بطوننا عن حجر حجر. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين. قال ابو عيسى - 00:06:35
هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه. ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع - 00:06:55
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس ابن مالك عن ابي طلحة رضي الله اه عنهما قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع. شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع - 00:07:13
ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر يعني كل واحد منا فهؤلاء الذين اشتكوا الجوع يقول رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر يعني كل واحد منا ربط بطنه بحجر وربط البطن بالحجر اي من اجل ان يسكن الجوع - 00:07:33
من اجل ان يسكن الجوع. ارأيتم الانسان الجائع عندما يشتد به الجوع يضغط بيده على بطنه. يضغط بيده على بطنه ويظل ضاغطا ويحس انه خف عليه الجوع بمثل هذا فكان الصحابة رضي الله عنهم تطول بهم فترة الجوع - 00:07:53
تطول بهم فترة الجوع بعض المرات فليس جوعا يسيرا يكفي ان يضغط الانسان على بطنه لساعة او نحوها لكنه كان يطول بهم الجوع فكان الواحد يأخذ منهم فرشا صغير حجرا صغيرا - 00:08:15
ويضعه على بطنه ويعصبه يعصب الحجر على بطنه يربط البطن الحجر على بطنه. فاذا ضغط الحجر على البطن خف الجوع وسكن اذا وظع حجرا ويكون الحجر باردا ويربط على على البطن يشد على البطن فيسكن الجوع - 00:08:35
فمثل ما قال الترمذي رحمه الله تعالى قال ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر قال كان احدهم يشد في في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع. من الجهد والضعف الذي به من الجوع - 00:09:03
فمثل هذه الطريقة تخفف وتسكن الجوع شيئا ما فلهذا جاؤوا يشتكون الجوع وكشف كل واحد منهم عن بطنه عن حجر عن حجر يعني كل واحد منهم ربط حجرا على بطنه - 00:09:21
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين رفع عن بطنه عن حجرين وعرفنا ان وضع الحجر وشده على البطن المراد به تسكين الجوع وتخفيفه هذا هو المراد بذلك ولهذا كانوا يصنعون ذلك اذا اشتد بهم الجوع - 00:09:39
هذا الحديث بهذا السياق عند المصنف رحمه الله تعالى اه ضعيف الاسناد لان سيار وهو ابن حاتم العنزي صدوق له اوهام ومناكير صدوق له اوهام مناكير لكن المعنى الذي ذكر - 00:10:06
في هذا الحديث جاء في احاديث عديدة صحيحة وثابتة في الصحيحين وغيرهما من ذلكم ما جاء في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه انه قال ان يوم الخندق نحفر - 00:10:29
فعرظت كدية فعرظت كدية شديدة يعني صخرة صماء حاول الصحابة ان يكسروها وهم يحفرون الخندق فما استطاعوا عرظت لهم في موظع من المواظع التي يحفرون فيها الخندق يقول فعرظت كدية - 00:10:46
شديدة فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل. فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ثم قام وبطنه معصوب بحجر صلوات الله وسلامه عليه. قال ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا - 00:11:06
وانا بسأل لبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقنا لا نأكل طعاما. ثلاثة ايام. ولهذا احتاجوا الى عصب بطونهم الحجر وشد الحجر على البطن ليسكن الجوع شيئا ما وجاء في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابي - 00:11:33
يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابه لم؟ عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع. فقالوا من الجوع. الشاهد ان المعنى المقرر او الوارد في هذا الحديث الضعيف جاء في احاديث صحيحة ثابتة في الصحيحين وغيرهم - 00:12:01
ما نعم قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي - 00:12:27
الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا ابا بكر - 00:12:44
قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله - 00:13:02
قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن الانصار وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه. فقالوا لامرأته اين - 00:13:22
كيموت فقالت انطلق يستعذب لنا الماء فلم يلبسوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعبها ووضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه. ثم انطلق بهم الى - 00:13:44
الى حديقته فبسط لهم بساطا. ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او - 00:14:04
تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم يا ما ظل بارد ورطب طيب وماء بارد. فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما - 00:14:24
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر فذبح لهم عناقا او جديا فاتاهم بها فاكلوا. فقال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي - 00:14:53
فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي - 00:15:13
صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:15:33
قال فهو عتيق. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطالة لا تألوه خبالا ومن ينقضان السوء فقد وفي - 00:16:03
ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد في ساعة - 00:16:30
لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد هل هي هذه الساعة من الليل او من النهار لم يبين وجاءت الرواية للحديث في الصحيح في ساعة من ليل او نهار ايضا لم يبين - 00:16:48
لكن قراءة السياق بتمامه تدل والله تعالى اعلم ان هذه الساعة كانت في النهار تدل على ان هذه الساعة كانت في النهار لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اكلوا قال تسألون عن - 00:17:08
يوم القيامة ظل بارد تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد والظل البارد انما يكون في النهار لا في الليل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها - 00:17:28
ولا يلقاه فيها احد والاقرب الله تعالى اعلم كما مر انها ساعة من النهار اتاه ابو بكر رضي الله عنه اتاه ابو بكر رضي الله عنه وابو بكر رضي الله عنه - 00:17:46
كان لزيم النبي عليه الصلاة والسلام والى جنبه في الاحداث والمواقف من اول الامر والله سبحانه وتعالى يسخره الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت - 00:18:04
القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. يعني واريد التسليم عليه فذكر انه خرج في هذه الساعة يريد ملاقاة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فيه حرص الصحابة - 00:18:30
الشديد رضي الله عنهم وارضاهم على ملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة النظر اليه ومجالسته وسماعه حديثه صلوات الله وسلامه عليه قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. والتسليم عليه - 00:18:51
قال فلم يلبث ان جاء عمر يعني لم يمكث وقتا طويلا الا وقد جاء عمر رظي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله قال الجوع يا رسول الله اشتد - 00:19:16
به رضي الله عنه الجوع فخرج ولقي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك. وانا وجدت بعض ذلك. وجدت بعض ذلك اي الجوع - 00:19:31
وجدت بعض ذلك اي الجوع ولهذا لا حاجة الى ما فعل بعض الشراح الى تكلف تأويل المعاني البعيدة لرب النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه فالاحاديث واضحة وهنا في هذا الحديث يقول انا وجدت بعض ذلك وجدت بعض ذلك اي الجوع - 00:19:50
فلا حاجة الى تكلف في صرف المعنى الى معاني بعيدة او معاني غير ظاهرة هربا من اثبات الجوع في حقه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وانا قد وجدت بعض ذلك - 00:20:16
فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري آآ وكان رجلا كثير النخل والشاة ابو الهيثم كان كثير النخل والشاء الشاة جمع شاة فكان الله عز وجل وثى عليه بالمال فعنده حديقة - 00:20:35
عنده النخل عنده الشجر وعنده الشاء وسع الله تبارك وتعالى عليه يقول وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم ولم يكن له خدم يعني لم يكن عنده خادم - 00:20:57
فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك اين صاحبك فقالت انطلق يستعجب لنا الماء انطلق يستعذب لنا الماء اي يأتي لنا بالماء العذب حمل قربة وذهب يستأذنب لهما الماء يأتي لهم بالماء العذب فلم يلبثوا اي لم يمكثوا طويلا ان جاء ابو الهيثم - 00:21:16
بكربة يزعبها اي يحملها قربة من الماء يحملها استعذب فيها الماء وجاء بها الى بيته قال ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتنقه ويضمه صلوات الله وسلامه عليه فرحا بمجيء النبي عليه - 00:21:42
الصلاة والسلام الى محله فاخذ يلتزم النبي عليه الصلاة والسلام ويفديه بابيه وامه. يقول افديك بابي وامي يا رسول الله ثم انطلق بهم اي ابو الهيثم الى حديقته والحديقة هي البستان. وقيل سميت حديقة لانها في الغالب يحاط بها سور يحدق بها من جوانبها. يحدق - 00:22:02
بها يحيط بها من جوانبها فتسمى حديقة قال فانطلق ثم انطلق بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا. اي وضع لهم على الارض فراشا يجلسون عليه ثم فانطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. يعني جاء بعذق كامل من الرطب والبلح ووضعه - 00:22:31
امام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا انتقيت لنا من رطبه يعني ما كان هناك حاجة ان تقص القنو كامل من النخلة لو انتقيت لنا بعض الرطب - 00:22:57
من هذا القينو او من غيره واكتفيت بذلك قال افلا انتقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا اني ارى ان تختاروا يعني لما يكون امام الانسان قنوا - 00:23:15
كامل وينتقي منه ما احب هذا اشهى والذ مما ان يكون اه انتقي له بعض الرطبات ووضعت امامه قال اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رطبه وبشره من رطبه وبشره يعني فيه هذا القين وفيه رطب وفيه بسر وفيه اشياء مناصفة فيختار - 00:23:32
آآ النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر منه ما شاءوا قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء ذلك الماء العذب الذي جاءه جاء به في القربة يزعبها فقال صلى الله عليه وسلم هذا - 00:23:57
والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة كما قال الله جل وعلا في اخر سورة التكاثر ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ثم لتسألن يومئذ يعني يوم القيامة عن النعيم - 00:24:14
جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الماء البارد وهذا بيان للنعيم بالمثال او بذكر افراده فالنعيم كل شيء يتنعم به الانسان ويتهنى به في هذه الدنيا من طعام او شراب او لباس - 00:24:34
او فراش او غير ذلك كل ذلكم يسأل عنه يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده يقسم بالله تبارك وتعالى قال والذي نفسي بيده هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة - 00:24:53
يوم القيامة. قال ظل بارد ورطب طيب وماء بارد هذا كله نعيم ظل بارد يعني اذا تهيأ للانسان الظل البارد الذي يستظل به من حرارة الشمس هذا نعيم فكيف بالمكيفات التي تملأ - 00:25:14
اجواء البيت برودة في الصيف القائض الشديد ولا يحس الانسان واذا خرج من البيت ركب سيارته وفي السيارة ايضا الاجواء الباردة. واذا جاء الى هذا المسجد ايضا والمساجد الاخرى تدخل في اجواء باردة - 00:25:36
في في الصيف القائض الشديد الحر ما يحس بذلك ما يحس بذلك فهذا من النعيم الذي يسأل عنه العبد يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام ظل بارد ورطب طيب وماء بارد هذا كله يسأل عنه العبد يوم القيامة لان هذا النعيم سخره الله سبحانه وتعالى للعبد - 00:25:57
ليستعملهم في طاعة الله فاذا استعمله في الطاعة ولم يستعمله في المعصية ادى شكر النعمة اعملوا ال داود شكرا فاذا استعمل العبد نعمة الله سبحانه وتعالى في طاعته وحمد الله عليها واعترف بانها نعمة الله - 00:26:22
يكون بذلك شكر النعمة لان شكر النعمة يكون بالقلب اعترافا بنعمة الله سبحانه وتعالى ويكون باللسان حمدا وثناء على الله ويكون بالجوارح استعمالا للنعمة في طاعة الله وما يقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:26:42
قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما ليصنع لهم طعاما فيكون الذي اكلوه من باب الفاكهة ومر معنا عند المصنف رحمه الله باب فاكهة النبي صلى الله عليه وسلم باب فاكهة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:04
منها الرطب فالرطب فاكهة فقام ابو الهيثم رظي الله عنه فانطلق ليصنع لهم طعاما يعني ليطبخ لهم طعاما يأكلونه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام عرف انه اراد ان يذبح - 00:27:26
من الحلال والماشية التي عنده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني لا تذبحن شاة حلوبا حتى تبقى يستفاد من حليبها فنهاه عليه الصلاة والسلام ان يذبح - 00:27:49
ذات ذر فذبح لهم عناقا العناق هي الانثى الصغيرة من الماعز قال عناقا او جديا والجدي الذكر الصغير من الماعز فذبح لهم عناقا او جديا فاتاهم بها فاكلوا يعني طبخها وانضجها وهيأها واتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فاكلوا - 00:28:07
فقال عليه الصلاة والسلام هل لك خادم هل لك خادم وهذا منه عليه الصلاة والسلام السؤال من اجل المكافأة منازل مكافأته على هذا الصنيع. فقال له عليه الصلاة والسلام هل لك خادم؟ يعني هل يوجد عندك خادم؟ قال لا - 00:28:35
قال فاذا اتانا سبي فاتنا اذا اتانا صبي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث يعني اوتي مرة بسبي رجلين من العدو سبي واتي بهما الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:56
ليس معهما ثالث ليس معهما ثالث فاتى فاتاه ابا ابو الهيثم لان النبي صلى الله عليه وسلم وعده ان جاءه صبيا يأتي فجاء على الموعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما - 00:29:18
خيره عليه الصلاة والسلام ان ينظر في هذين الرجلين ويختار منهما الارغب عنده ولا احب الي فيما يتوسمه في هذين الرجلين قال يا رسول الله اختر لي اختر لي رغبة ان يكون الاختيار من النبي صلوات الله وسلامه عليه - 00:29:37
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن ان المستشار مؤتمن يعني من استشاره ائتمنه بان يكون ناصحا وهذه قاعدة في باب الاستشارة مهمة للغاية. يجب ان تكون على بال الانسان عندما يستشار - 00:30:00
المستشار مؤتمن يعني ائتمنك من استشارك ووثق بنصحك وامانتك ورأيك فينبغي ان تنصح له وان تؤدي ما تستوجبه الامانة هنا المستشار مؤتمن من نصيحة وبيان وارشاد قال ان المستشار مؤتمن - 00:30:21
وهذا الحديث اورد الامام البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد في باب المستشار مؤتمن في باب المستشار مؤتمن لان من جملة اداب الشريعة الرفيعة ان المستشار مؤتمن يعني من استشاره ياتمنه ياتمنه على رأيه وعلى نصحه وعلى دلالته فيجب ان يكون على قدر - 00:30:46
الامانة وقدر المسؤولية في هذا الباب قال ان المستشار مؤتمن. خذ هذا اختار له عليه الصلاة والسلام احد الرجلين. قال خذ هذا فاني رأيته يصلي. فاني رأيته يصلي. وهذا يؤخذ منه - 00:31:11
فائدة عظيمة في في هذا الباب عندما يستشار الانسان في خادم في موظف يعمل عنده في رجل تقدم لي تزوج بنته الى اخره. يأتي في مقدمة النصح في هذا الباب بيان امره من حيث الصلاة - 00:31:30
بيان امره من حيث الصلاة. اول ما ينبغي ان يهتم به في هذا الباب ويهتم به الناصح في هذا الباب امر الصلاة فاذا استشارك شخص على احد من جيرانك تقدم لبنته - 00:31:48
وقال لك ما رأيك في فلان تقدم لبنتي اول ما تفكر فيه كما يدل عليه هذا الحديث الصلاة اول ما تبكر فيه من امر هذا الرجل الصلاة هل هو محافظ عليه او لا - 00:32:05
اذا كان محافظا عليها فهذا باذن الله عز وجل باب للمحافظة على امور الدين الاخرى. لان الصلاة عون. استعينوا بالصبر والصلاة ومفتاح للخير ومن حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة - 00:32:21
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة فالصلاة معيار من حافظ عليها فهو فهي مدعاة وعون للمحافظة على غيرها واذا كان مضيعا للصلاة فهو لما سواها اضيع - 00:32:40
اذا كان الانسان والعياذ بالله ضيع الصلة التي بينه وبين الله والصلاة سميت صلاة لانها صلة بين العبد وبين الله. فاذا قطع الله عز وجل فاذا قطع العبد هذا الامر العظيم الذي امر الله ان ينصر - 00:32:58
اذا قطعوا العبد فهو لما سواه اضيع ولهذا اول ما يهتم به الناصح في هذا الباب هذا الامر فاذا قال لك فلان تقدم لبنتي وانا استنصحك واستشيرك فتنصح له اذا كان ليس من اهل الصلاة - 00:33:12
تقول المستشار مؤتمن والرجل حقيقة قليل الحضور للمسجد او لا اراه في المسجد او ليس من المصلين معنا في المسجد او انصحك ان تنتبه لمسألة صلاته تتابعه في موضوع الصلاة - 00:33:32
واذا كان مصلي تقول الرجل حقيقة من المحافظين ودائما نراه في المسجد واذا كان في الصف الاول تقول دائما اراه في الصف الاول لان هذه مؤشرات خير عظيمة جدا اذا - 00:33:54
كان الرجل ملازم للصلاة ومحافظ عليها ومن حافظ على اربعين اه يوما على تكبيرة الاحرام لا تفوته تكبيرة الاحرام كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق في الشخص الذي يحافظ - 00:34:09
على الصلاة ويلازم الصلاة ويداوم عليها هذه من امارات الخير ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما اختاره له والرجل يريد خادم ما قال اخترت لك فلان لانه الاقوى او صحة احسن او رأيت خدمة اجمل او غير ذلك من الامور التي هي موضع اهتمام كثير من الناس - 00:34:28
قال عليه الصلاة والسلام خذ هذا فاني رأيته يصلي فاني رأيته يصلي فالصلاة بوابة بوابة خير عظيمة بوابة خير عظيمة ويعني هذا الرجل اختاره النبي صلى الله عليه وسلم وكان موضع اختيار النبي عليه الصلاة والسلام لان الرجل - 00:34:52
اه اعجبته الصلاة واحب الصلاة واخذ يصلي ويحافظ على هذه الصلاة قال واستوصي به معروفا واستوصي به معروفا. انظر الان الى الوصية وما مقدارها وما حجمها النبي عليه الصلاة والسلام قال استوص به معروفا. لاحظ لم يحدد له نوعا من المعروف. ما قال له مثلا لا تشغله كثير - 00:35:16
او قال خفف عليه من الاعمال او قال لا تجعله يشتغل في النخل وفي الماشية معا. اجعله في احدهما مثلا وانما قال استوص به معروفا فاصبح الباب ماذا اصبح الباب في في الوصية به بابا واسعا يتناول كل معروف - 00:35:50
يتناول كل معروف قال استوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته وامرأته كانت امرأة خيرة وناصحة وفاضلة وعاقلة انطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انتبه اهتمام - 00:36:15
ابو الهيثم رظي الله عنه بقول النبي عليه الصلاة والسلام فانطلق واخبرها بقوله اخبرنا بقوله قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوص به معروفا لماذا اخبرها بقوله لماذا؟ اخبرها بقوله لانه يريد ان يتشاور الان معها - 00:36:41
كيف يتعاملون مع هذا الخادم المعاملة التي تكون في ضوء هذه الوصية الكبيرة العظيمة استوصي به معروفا استوصي به معروفا فاراد ان ان يتشاور معه قبل ان يبدأ معه باي عمل - 00:37:05
وقبل ان يكلفه باي مهمة انطلق يتشاور مع امرأته كيف يتعامل مع هذا الخادم في ضوء هذه الوصية استوصي به معروفا فقالت له امرأته رضي الله عنها ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:37:21
الا بان تعتقه. تقول انا ما ما اجد انك يمكن ان تبلغ حق ما اوصاك به النبي صلى الله عليه وسلم معروفا الا ان تعتقه ولاحظ الان الرجل عنده مزرعة - 00:37:46
عنده مزرعة فيها نخل وفيها اشجار وتحتاج الى عمل وعند ايضا ماشية والماشية تحتاج الى عمل والرجل يذهب يستأذن بالماء لاهله وفي مهمة اهله وليس عنده ولا خادم واحد ثم يأتي هذا الخادم الذي اختاره له النبي - 00:38:03
صلوات الله وسلامه عليه. يأتيه هذا الخادم وهو في حاجة شديدة له. والنبي صلى الله عليه وسلم اختاره له ورجل مصلي رجل يعني يرجى خير منه امانة ونصح الى اخره - 00:38:26
ومن يظفر بخادم بهذه الصفة وهو بامس الحاجة واشد الحاجة اليه. هذا ينبغي ان نتصوره فقالت له امرأة رضي الله عنها قالت ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:38:41
ابدون تفكر وبدون تردد وبدون توقف قال في اللحظة نفسها هو عتيق قال فهو عتيق وجاء عطف بحرف الفاء التي تفيد ماذا الفورية مباشرة قال هو عتيق بدون تردد وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم الشديد على الخير ومسابقتهم اليه - 00:39:01
قال فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا وبطانة لا تألوه خبانا - 00:39:31
قال لم يبعث نبيا لم يبعث ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تعين على الخير وبطانة تعين على الشر والعياذ بالله قال في البطانة الاولى بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر - 00:39:55
بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. ومن وفق لبطانة بهذه الصفة وفق للخير ولاحظ في السياق هذا ولعل هذا سبب ايراد النبي صلى الله عليه وسلم هذا في هذا الموضع ان امرأة - 00:40:14
آآ ابا ابي الهيثم كانت بطانة خير له كانت بطانة خير له ولهذا نصحته هذه النصيحة العظيمة وارشدته هذا الارشاد العظيم فاذا كان الانسان عنده بطانة خير فانه باذن الله يأمن جانبه في الدلالة لا يدل الا الى خير. لكن اذا اذا كان عند الانسان بطانة شر - 00:40:32
لا يألوه خبالا يعني لا يبالي في ان يوقعه في الفساد خبالا يعني فسادا لا يبالي ان يوقعه في الشر والفساد فاذا وفق الله سبحانه وتعالى عبده بان رزقهم بطانة خير اعانوه باذن الله على الخير وامروه بالمعروف ونهوه عن عن المنكر - 00:40:59
واذا بلي ببطانة شر فانها لا تلوم خبالا يعني لا تبالي ولا تكترث في ان توقعه في الشر والفساد ولا تدخر وسعا في ذلك قال ومن يوق بطانة السوء ومن يوق بطانة السوء فقد وقي - 00:41:21
ومن يوقع بطانة السوء فقد وقي يعني اذا اكرم الله عز وجل الامير والوالي والحاكم والرئيس بان وقاموا بطانة السوء فقد وقي يعني وقي الشر ووقي الخبال ووقي الفساد ولهذا - 00:41:42
نجد الائمة ائمة المساجد من اهل الفضل يحرصون على الدعاة لولاة الامر ببطانة الخير وارزقه البطانة الصالحة الناصحة هذا من خير الدعاء لولي الامر هذا من خير الدعاء وانفعه لولي الامر. عندما يدعى لولي الامر بالتوفيق والسداد - 00:42:00
والصلاح والعافية ايضا يدعى له بالبطانة الصالحة لان الوالي اذا كان خيرا والبطانة فاسدة تضره ولهذا مقتضى النصيحة لولي الامر وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال - 00:42:24
لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتي ولائمة المسلمين وعامتهم فيدعى لولي الامر بالتوفيق والسداد والعافية والصلاة ويدعى له ايضا صلاح البطانة وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تعينه على الخير وتدله عليه - 00:42:46
الوالي اذا وفق بذلك وفق للخير وفق للخير والدعاء لولي الامر الدعاء لولي الامر بالخير والعافية والهداية والسداد وصلاح البطانة هذا من السنة هذا من السنة ومن النصيحة لولي الامر - 00:43:10
وقد قال اه اهل العلم في كتب اه اصول السنة اذا رأيت الرجل يدعو لولي الامر فاعلم انه صاحب سنة فاعلم انه صاحب سنة. واذا رأيته يدعو على ولي الامر فاعلم انه صاحب بدعة - 00:43:29
واذا رأيته يدعو على ولي الامر فاعلم انه صاحب بدعة. لان البدعة والهوى الذي يبتلى به الانسان هو الذي يحركه للدعاء على ولي الامر اما اذا كان الانسان ينطلق من السنة والسنة فيها النصح لولي الامر وعدم غشه - 00:43:48
وعدم خبه كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الثابت لا تسبوا امراءكم لا تسبوا امرائكم فمقتضى النصيحة له ان يدعى له ولهذا جاء عن فضيل ابن عياض وغيره من اهل العلم قال لو كان لي دعوة مستجابة واحدة لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان - 00:44:06
لجعلتها للسلطان بينما كثير من الناس يعني لو قيل لك دعوة مستجابة اول ما يفكر في حاجياته الخاصة اول ما يفكر في حاجياته الخاصة يا رب فلة جميلة ولا زوجة ولا يفكر في حاجياته الخاصة - 00:44:30
لكن رأسا الفضيل يقول لو كان لي دعوة مستجابة لجعلته للسلطة يعني ما جعلها لنفسي قال عبد الله المبارك ومن يقدر على ذلك غيرك؟ يعني من يقدر على هذا الا من عنده فقه عظيم في دين الله - 00:44:50
ونظر واسع في المصالح لان صلاح السلطان والصلاح بطانته الصلاح للامة وصلاح للناس وصلاح للبلاد ولهذا ينبغي على اه على الانسان ان يحرص ان يحرص على الدعاء لولاة الامر فان هذا من النصيحة لهم - 00:45:06
جرنا لذلك قول نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة ان تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوقى بطانة السوء - 00:45:29
قد وقي؟ نعم قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد قال حدثني ابي عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي رضي الله عنه يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله - 00:45:49
لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبلة حتى اجداقنا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير واصبحت بنو اسد يعذروني في الدين - 00:46:13
لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه آآ قال اني لاول رجل اهرق دما في سبيل الله - 00:46:33
اني لاول رجل اهرق دما في سبيل الله يعني اول ذنب اريقا في سبيل الله كان على يد سعد رضي الله عنه قال واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله - 00:46:53
وايضا هذه اولية اخرى له رضي الله عنه وارضاه في باب الجهاد اول سهم رمي في سبيل الله كان بيده رضي الله وعن فهاتان اوليتان في باب الجهاد حظي بهما رضي الله عنه اول دم اهريق في سبيل الله كان على يده واول سهم - 00:47:09
من رمي في سبيل الله كان بيده رضي الله عنه. وهو يقدم هذه المقدمة ليس من باب التفاخر والتمادح واقراء النفس ولكنه قال ذلك في مقام اراد فيه ان يذب عن نفسه - 00:47:30
ان يذب عن نفسه وعن عرضه رضي الله عنه فيما حصل من تطاول على مقامه الشريف ومنزلته اه رضي الله وعنه وارضاه المنيفة فيقول لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبلى - 00:47:50
والحبلى هذه نوع ايضا من الشجر فيقول يعني مر علينا وقت نغزو مع النبي عليه الصلاة والسلام ونذهب في سرايا يبعثنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ونمضي جياعا ما نجد شيئا - 00:48:16
ان نأكله لا نجد شيئا نأكله الا ورق الشجر يقول حتى تقرحت اشداقنا حتى تقرحت اشداقنا يعني من هذا الورق الذي يأكلونه ورق الشجر حتى تحرر قر حد اشداقنا وان تقرحت يعني اصابها قروح تقرحت اصابها القروح من من ذلك. قال وان احدنا ليضع - 00:48:31
كما تضع الشاة والبعير يقول الخارج والفضلات التي يخرجها الواحد منا عندما يقضي حاجته يخرج مثل الشاة مثل البعير لان اصبح يأكل من الطعام الذي تأكله الشاة والبعير فقط لا يأكل تمرا ولا يأكل خبزا ولا يأكل اه من الاطعمة التي يأكلها الانسان يأكلون اوراق الاشجار - 00:49:02
فاصبحوا يخرجون من الفضلات مثل ما تخرج الشاة والبعير يقول اصبحت واصبحت بنو اسد يعذرونني هكذا ضبطت هنا لكن ضبطها اه ضبطت في الجامع المصنف رحمه الله تعالى يعزرونني يعزرونني - 00:49:29
وجاء في الصحيحين بلفظ تعذرني تعزرني ومعنى تعزرني او يعزروني اي يقوموني ويعلموني يقوموني ويعلموني لانهم كانوا هؤلاء وسوا به عند عمر وقالوا ان سعد ما يحسن الصلاة وقالوا ان سعد - 00:49:54
رضي الله عنه ما يحسن الصلاة يؤمنا لكن ما يعرف يصلي ما يحسن يصلي يقول آآ بيان حاله وامره وسابقته في الخير والاوليات التي حصلت له والصبر الذي حصل منه في سبيل الله وفي الجهاد في سبيل الله - 00:50:17
ثم يقول يعني ذكر هذه الامور ليصل الى امر اراد ان يبينه يقول شخص مثلي هل يقال عنه مثل هذا الكلام ايناسب ان يقال عنه لا يحسن الصلاة؟ ويأتي اناس من هؤلاء يعلمونني الصلاة - 00:50:39
يعلمونني الصلاة او يلومونني ويعيبونني في صلاتي فهو قدم بهذه المقدمة انا اول كذا واول كذا حصل لنا الجوع في الجهاد في سبيل الله ثم اصل الى حال ان مثل هؤلاء - 00:50:54
يأتون ويعيرونني بالصلاة فكانوا وسوا به الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ذلك واكثر الكلام عليه في ذلك ارسل عمر الى الكوفة كما جاء في الصحيح ارسل الى الكوفة من يدورون على المساجد ويسألون عن - 00:51:10
عن صلاته بالناس فكان كل ما مروا عليه اثنوا عليه خيرا اثنوا عليه خيرا حتى وصلوا الى مسجد فقام رجل وقال اما انكم سألتم عن ذلك ثم اخذ يقع في سعد رضي الله عنه - 00:51:34
قال انه لا يعدل في العطية ولا يقسم في كذا واخذ ولا ولا يحكم فينا بالسوية واخذ يطعن في سعد فقال سعد رضي الله عنه اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا قام - 00:51:53
بشهادته هذه مقام الرياء والسمعة اللهم فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فاصابته دعوة سعد رضي الله عنه وطال عمر هذا الرجل وكان يمشي في الاسواق يقول بعض الرواة رأيت رجلا كبيرا يمشي في الاسواق ويغمز الجواري ويقول اصابتني دعوة - 00:52:09
سعد ويقول اصابتني دعوة سعد وهذا فيه ان المظلوم لا ترد دعوته ليس بين آآ دعوة المظلوم وبين الله سبحانه وتعالى حجاب كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشاهد انها انه كانت - 00:52:34
وشاية كاذبة على هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه. قال واصبحت بنو اسد يعزروني او تعزرني في في الدين يعني في الاسلام كما ايضا جاء في بعض الروايات والمراد بذلك تحديدا الصلاة - 00:52:52
لانهم هم وسوا فيه في صلاته وآآ عابوه رضي الله عنه في صلاته. فسمى الصلاة دينا وسماها اسلاما كما جاء في بعض الروايات وهذا نظير قول الله سبحانه وما كان الله ليضيع ايمانكم سمى - 00:53:14
الصلاة ايمانا وكما جاء في حديث جبريل الطويل قال في اخر هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ومن ذلكم الصلاة فالصلاة دين واسلام وايمان قال لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي اذا كنت بهذه الصفة - 00:53:33
خبت وخسرت وظل عملي يعني عملت عملا ذكر رضي الله عنه بعضه في هذا المقام في الجهاد في سبيل الله والصبر والمصابرة والمرابطة والنصرة للنبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت لا احسن الصلاة التي هي عماد الدين اذا ضل عملي. اذا ظل عملي. وهذا - 00:53:55
ايضا نستفيد من الفائدة ان الوساية الكاذبة لها دور خطير جدا في الاضرار بالمجتمع والاضرار بالناس وهي سلاح من لا سلاح له الوصاية الكاذبة سلاح من لا سلاح له. وحجة من افلح من افلس من الحجج - 00:54:17
وعادة اهل البدع واهل الضلال اذا ارادوا اه انتقاص احد من اهل العلم او اهل الفضل اشاعوا في الناس عنه وشايات كاذبة اشاعوا عنه في الناس وشايات كاذبة ثم تنفر الناس منه - 00:54:39
ولا تقبل عليه بسبب تلك الوشايات. وكثير من ائمة العلم والفضل مروا بشيء من ذلك كثير من ائمة الفضل والعلم مروا بشيء من ذلك حيك حولهم وشايات كاذبة اشيعت في الناس ونشرت في اه - 00:54:58
ما عاد فنفرت الناس منهم بسبب تلك الوشايات الكاذبة واذكر مرة في احدى المدن كنت راكبا في سيارة والى جنبي رجل الى جنب رجل جرأ الحديث بيني وبينه جرى الحديث بيني وبينه - 00:55:16
تطرق الحديث الى ذكر شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فقال لي الرجل بالحرف الواحد محمد بن عبد الوهاب هذا رجل كذا وذكر كلام آآ شنيع ويكره النبي عليه الصلاة والسلام ويسب ال البيت وهو واخذ يذكر كلاما - 00:55:40
كتلة محمد بن عبد الوهاب بهذه الصفة قال اني قال لي نعم. قلت متأكد يا رجل قال لي نعم. قلت يكره النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم قالوا كنت يقرأ ال البيت - 00:56:08
قالوا يقرأ ال البيت ويسب ال البيت وذكر اشياء كثيرة كنت متأكد يا رجل؟ قال نعم قلت لها انا عندي كتب كثيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب انا تلطفت مع الرجل كثيرا قلت انا عندي كتب كثيرة الشيخ عبد الوهاب وبعضها حفظتها - 00:56:22
وجل كتبه رحمه الله قرأتها ودرس عدد منها على اهل العلم. وفي حياتي كلها ما اذكر ولا مرة واحدة رأيته يسب ال البيت ولا ايظا رأيته مرة واحدة يطعن فيهم ولا ايظا يلمزهم ولا ايظا في كتبه شي يدل على كراهية النبي صلى الله عليه وسلم فهل تدل - 00:56:45
فدلني على كتاب واحد تسميه لي الان من كتبه يوجد فيه هذا الذي تذكر فسكت الرجل قليلا قال لي يعني ما في يعني ما فيه؟ قلت لا لحظة انت الان انت الان عندك قاموس طويل من السب والشتم وان كذا وان كذا مثلك ما يصلح ان - 00:57:07
يقول يعني ما فيه لانك لما تتكلم في عالم جليل وكبير بمثل هذا الكلام الشنيع الشديد يجب ان تكون متثبت فما يصلح مباشرة تقول لي يعني ما فيه لابد عندما تتكلم في مثل هذا لابد ان يكون عندك شيء - 00:57:31
فلما تقول لي الان يعني ما فيه معنى ذلك انك من ساعة تتكلم في الرجل وانت ما عندك شيء عن الرجل وانما تتكلم من دعايات حول هذا الرجل قلت انا ازيدك الان - 00:57:49
وكان كنا في تاكسي وسائق التاكسي في الامام ونحن في الخلف قلت له اذا اخرجت لي كلمة واحدة من الكلمات التي فتذكرها عن الشيخ محمد في اي من كتبه لك مبلغ من المال وحددت مبلغ كبير - 00:58:08
من عمرة ذلك البلد حددت مبلغ كبير وقلت راعي السيارة اشركت معنا في الحديث قلت له ايش رأيك يا السائق فلان قال صح والتفت علينا وهو يسوق السيارة وقال صحيح - 00:58:32
اخرج له شي وهو يدفع لك المبلغ وانا شاهد على التفت علي مرة ثانية قال لي يعني ما في ما في في كتبك قلت شوف انا اريد ان انبهك الى شيء - 00:58:48
في يوم اسمه يوم القيامة وستقف امام الله سبحانه وتعالى وكل الكلام الذي قلته في هذا الامام طعنا فيه سيكون وزرا عليك وحسنات للشيخ رحمه الله وذكرت له الحديث قال عليه الصلاة والسلام اتدرون من المفلس - 00:59:01
قلنا المفلس من لا درهم له ولا دينار قال المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا وانتهك عرض هذا فيؤخذ من حسناته فيعطون - 00:59:23
فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار فقلت يوم القيامة يوم القصاص وهؤلاء الائمة سب من يسبهم لا يظرهم بل يزيد في حسناتهم وثوابهم عند الله تبارك وتعالى. مثل ما قالت عائشة رظي الله عنها لما - 00:59:39
ذكروا لها ان نفرا يسبون الصحابة. ماذا قالت؟ قالت ان الصحابة انقطع عنهم العمل فاحب الله ان لا تنقطع عنهم الاجر قالت ان الصحابة انقطع عنهم العمل فاحب الله الا ينقطع عنهم الاجر. ولهذا الى زماننا هذا نسمع - 01:00:02
من المخذولين يسبون الصحابة. واكثر من يسبونه خير الصحابة لان هذا باب زيادة لخير الصحابة في الاثر واقل الصحابة اقل سبا وهذي من الحكمة سبحان الله يعني افظل الصحابة هو اكثر من يسب - 01:00:22
اكثر من يسب. ابو بكر رضي الله عنه وهذا الزيادة في موازين حسناته ورفعة في درجاته رضي الله عنه ولا يضره من سبهم شيء ابدا فعائشة رضي الله عنها الفقيهة رضي الله عنها وارضاها قالت ان الله لما انقطع عنهم العمل لانه اذا مات ابن ادم انقطع عمله - 01:00:40
الا من ثلاث صدقة جارية او ولد او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهي تقول لما انقطع عنهم العمل احب الله لا ينقطع عنهم الاجر والدليل على انه لا ينقطع الاجر بالسب - 01:01:00
ما هو حديث المفلس؟ اتدرون ما المفلس؟ وفي نهايته قال يؤخذ من حسناته هذه اجور يؤخذ من حسناته واذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرح عليه فالفقيهة رضي الله عنها تقول ان الله لما انقطع نوم العمل ما احب ان ينقطع عنهم الاجر. ولهذا الى على مدار آآ التاريخ - 01:01:17
اخوة هؤلاء موجودين يسبون الصحابة وهذا زيادة في حسنات الصحابة ورفعة في درجاتهم رظي الله عنهم الرجل تفاجأ بشيء قلت له محمد عبدالوهاب يسب ال البيت قال والله تغيرت اللهجة قال هكذا سمعنا قلت محمد وعبد الوهاب رحمه الله عنده ستة اولاد - 01:01:40
تعرف اسمائهم؟ قال لا قلت اسماؤهم اولاده علي وفاطمة والحسن والحسين وابراهيم وعبدالعزيز كلهم من اسماهم باسماء ال البيت الا عبد العزيز فقط هذا الذي خرج عن كلهم سماهم باسماء ال البيت الحسن والحسين وفاطمة وعلي وابراهيم - 01:02:04
هؤلاء كلهم باسماء البيت. قلت هذا دليل المحبة ولا دليل البغض؟ رجل يسمي فلذة كبده وولده يسميه بمن يبغضه ومن يكرهه قلت له انت الحين لو عندك ولد تسميه باسم شخص تبغضه ولا تحبه - 01:02:32
فالرجل انبهر فالشاهد من ذلك ان الدعايات الكاذبة تعمل عمله تعمل عملها يعني بعض الناس اذا ذكر عنده اسم محمد بن عبد الوهاب يرتعش يظنه بسبب الدعايات يظنه يعني ذكر عنده مثل اشد الناس طغيان - 01:02:50
واشد الناس ظلما وعدوانا كل هذا بسبب الدعايات الشديدة التي تبث في اوساط الناس والعياذ بالله فتضر فينبغي على المسلم ان يتقي الله عز وجل في دينه وان يحرص اشد الحرص - 01:03:08
الا يلقى الله عز وجل وفي ذمته انتقاص او وقيعة في اهل العلم فان لحوم اهل العلم مسمومة فيحذر من ذلك اشد الحذر ولا يقع في فيهم سبا ولا طعنا ولا وقيعة - 01:03:27
وفيما يتعلق بالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله حصلت قصة في احدى البلاد الاعجمية ولان احد تلاميذ مدرسة الشيخ محمد رحمه الله ذهب الى بلد من بلاد الاعاجم ومر على شيخ يدرس الناس الحديث - 01:03:45
في مسجده واخذ يستمع للدرس فتفاجأ انه بدأ الدرس بالحمد والثناء على الله وشتم الشيخ محمد بن عبد الوهاب. بدأ الدرس بذلك والسبب الدعايات الكاذبة والسبب الدعايات الكاذبة الذي كان من هذا الرجل بحكمة ولطف - 01:04:05
ان اخذ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ونزع منه الغلاف. الذي يوجد عليه اسم المؤلف والرجل محدث وله عناية بالحديث لكن الدعايات الكاذبة هي التي اوصلته الى هذه الوقيعة في الشيخ رحمة الله عليه - 01:04:29
فذهب الى ذلك الشيخ ودعاه عنده في البيت قال يعني تحديدا الشرع كما ذكر في القصة اشترى بطيخة وقال انا عندي بطيخة اريد ان تأكلها معي في بيتي فاستجاب له وجاء واخذ يقطع البطيخة شيئا فشيئا - 01:04:48
يهيئها للشيخ في ضيافته واثناء عمله مد له الكتاب والان على مائدة الاكرام للشيخ وهذا من الحكمة في معالجة الاخطاء فمد لها الكتاب قال لها هذا الكتاب وقع في يدي واريد ان تنظر لي فيه هل يصلح ان اقرأه ولا ما يصلح - 01:05:11
هل يصلح ان اقرأ او لا يصلح واستمر يقطع له ويهيئ له الضيافة فاخذ هذا المحدث يقلب في الكتاب ويقلب في الكتاب اعجبه الكتاب كثيرا. لان الكتاب كله ايات واحاديث - 01:05:36
وتبويبات عظيمة جدا فقال هذا يشبه كتاب البخاري رحمه الله. هذا كتاب عظيم. لمن هذا الكتاب؟ يقول ما احببت ان اخبره انني نزعت الغلاف؟ قلت له ما رأيك نذهب الى - 01:05:52
فلان الكتبي عنده مكتبة ونعرض عليه الكتاب لعله يكتشف لنا من هو اسم صاحب الكتاب يقول فاكلنا البطيخ وذهبنا الى الكتب واعطيناه الكتاب واخذ يقلبه هذا قال هذا كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب - 01:06:06
رحمه الله فالرجل انتبه وتحول من ساعته لا يبدأ درسه الا بالدعاء للشيخ رحمه الله. تحول من درسه لا يبدأ الا بالدعاء للشيخ رحمه الله تعالى. هذا جر اليه مسألة الدعايات الكاذبة وكيف انها تضر بالناس وتفسد - 01:06:25
للعقائد وتوجد العداوات وتنشر الاضغان وتفرق بين المؤتلفين الى غير ذلك من الابرار التي تنجم عن الدعايات بقي في الترجمة بقية نكملها في لقاء الغد على خير ان شاء الله - 01:06:45
عبد الحكيم فهذا تنبيه من الاخوة يقولون اه الذي يرغب في الحصول على نسخة من هذا الكتاب كتاب شمائل النبي عليه الصلاة والسلام فليذهب الى مكتب التوعية الكائن بباب رقم سبعة - 01:07:05
مكتب التوعية الكائن بباب رقم سبعة بالساحات الغربية في الساحات الغربية من في هذه الجهة اه مكتب اه الشرطة الذي بجوار مكتب الشرطة نعم جوار مكتب الشرطة الذي بمدخل الساحات الغربية وقت التوزيع - 01:07:23
بعد صلاة العصر وبعد صلاة التراويح بعد صلاة العصر وبعد صلاة التراويح بعد صلاة العصر يفوتهم الدرس لكن يمكن بعد الدرس يعني مثل هذا الوقت لا يمكن الاخوة يذهبون وايضا بعد - 01:07:41
صلاة التراويح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:58
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله - 00:00:01
عليه وسلم باب عيش النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو احوص عن سماك ابن حرب انه قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول الستم في - 00:00:21
وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:41
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى بعنوان باب عيش النبي صلى الله عليه وسلم وسبق ان مر معنا العنوان نفسه - 00:01:01
عند المصنف رحمه الله في الباب رقم تسعة من باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم واورد رحمه الله تعالى هناك حديثين ثم اعاد الترجمة لكنه - 00:01:29
زاد وذكر جملة من الاحاديث المبينة لعيش النبي صلى الله عليه وسلم وانه صلوات الله وسلامه عليه كان عيشه كفافا صلوات الله وسلامه عليه وفي هذا المعنى مر في الترجمة السابقة وغيرها من التراجم - 00:01:47
ما يشهد لذلك لكن المصنف رحمه الله تعالى اعاد ذلك وساق جملة من الاحاديث لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عيشه صلوات الله وسلامه عليه كفافا ولم يكن - 00:02:12
يهتم للدنيا وانما كان اهتمامه صلوات الله وسلامه عليه للاخرة وعمله صلوات الله وسلامه عليه للاخرة فكان يكتفي من الزاد والطعام ما فيه البلغة والكفاية وقد اورد رحمه الله في هذه الترجمة جملة من الاحاديث في بيان عيش رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:02:38
بدأها بحديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم الستم في طعام وشراب ما شئتم يعني وصلتم الى حال من العيش ان اي شيء - 00:03:13
ترغبونه وتشتهونه من الطعام والشراب تجدونه متيسرا لكم الستم في طعام وشراب ما شئتم يعني كل واحد منكم حاله ان اي طعام يرغب فيه يجد انه متيسرا له يقول لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم - 00:03:33
وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه ما يجد من الدقل الدقل هو التمر الرديء التمر ليس التمر الفاخر او التمر الجيد وانما هو التمر الرديء. فيقول لا يجد من الدقن يعني من من الدقن من التمر الرديء ما يملأ بطنه - 00:04:00
ما يملأ بطنه صلوات الله وسلامه عليه. فهذا مما يبين عيش النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:04:23
كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في بيان عيش كالنبي صلى الله عليه وسلم واله - 00:04:46
قالت ان كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار نمكث شهرا ما نستوقد بنار يعني لا يوقد نار ليصنع عليه الطعام شهرا كاملا ان هو الا التمر والماء يعني يكون طعامنا في المدة - 00:05:04
تلك كلها التمر والماء ان هو الا التمر والماء فهذا نظير الحديث المتقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام يمر عليه الايام ما يجد من الطعام ما يأكله الا التمر. يأكل تمرا - 00:05:27
اشربوا عليه صلوات الله وسلامه عليه الماء وذكرت غير مرة بمناسبة ورود امثال هذه الاحاديث ان هذا مما يدل دلالة بينة على هوان الدنيا على الله مما يدل دلالة بينة على هوان الدنيا على الله سبحانه وتعالى. والا فان اشرف عباد الله وافظلهم - 00:05:45
واكملهم واعظمهم عبودية لله سبحانه وتعالى هو محمد صلوات الله وسلامه عليه نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا سهل بن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس رضي الله - 00:06:13
عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا من بطوننا عن حجر حجر. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين. قال ابو عيسى - 00:06:35
هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه. ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع - 00:06:55
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس ابن مالك عن ابي طلحة رضي الله اه عنهما قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع. شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع - 00:07:13
ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر يعني كل واحد منا فهؤلاء الذين اشتكوا الجوع يقول رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر يعني كل واحد منا ربط بطنه بحجر وربط البطن بالحجر اي من اجل ان يسكن الجوع - 00:07:33
من اجل ان يسكن الجوع. ارأيتم الانسان الجائع عندما يشتد به الجوع يضغط بيده على بطنه. يضغط بيده على بطنه ويظل ضاغطا ويحس انه خف عليه الجوع بمثل هذا فكان الصحابة رضي الله عنهم تطول بهم فترة الجوع - 00:07:53
تطول بهم فترة الجوع بعض المرات فليس جوعا يسيرا يكفي ان يضغط الانسان على بطنه لساعة او نحوها لكنه كان يطول بهم الجوع فكان الواحد يأخذ منهم فرشا صغير حجرا صغيرا - 00:08:15
ويضعه على بطنه ويعصبه يعصب الحجر على بطنه يربط البطن الحجر على بطنه. فاذا ضغط الحجر على البطن خف الجوع وسكن اذا وظع حجرا ويكون الحجر باردا ويربط على على البطن يشد على البطن فيسكن الجوع - 00:08:35
فمثل ما قال الترمذي رحمه الله تعالى قال ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر قال كان احدهم يشد في في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع. من الجهد والضعف الذي به من الجوع - 00:09:03
فمثل هذه الطريقة تخفف وتسكن الجوع شيئا ما فلهذا جاؤوا يشتكون الجوع وكشف كل واحد منهم عن بطنه عن حجر عن حجر يعني كل واحد منهم ربط حجرا على بطنه - 00:09:21
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين رفع عن بطنه عن حجرين وعرفنا ان وضع الحجر وشده على البطن المراد به تسكين الجوع وتخفيفه هذا هو المراد بذلك ولهذا كانوا يصنعون ذلك اذا اشتد بهم الجوع - 00:09:39
هذا الحديث بهذا السياق عند المصنف رحمه الله تعالى اه ضعيف الاسناد لان سيار وهو ابن حاتم العنزي صدوق له اوهام ومناكير صدوق له اوهام مناكير لكن المعنى الذي ذكر - 00:10:06
في هذا الحديث جاء في احاديث عديدة صحيحة وثابتة في الصحيحين وغيرهما من ذلكم ما جاء في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه انه قال ان يوم الخندق نحفر - 00:10:29
فعرظت كدية فعرظت كدية شديدة يعني صخرة صماء حاول الصحابة ان يكسروها وهم يحفرون الخندق فما استطاعوا عرظت لهم في موظع من المواظع التي يحفرون فيها الخندق يقول فعرظت كدية - 00:10:46
شديدة فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل. فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ثم قام وبطنه معصوب بحجر صلوات الله وسلامه عليه. قال ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا - 00:11:06
وانا بسأل لبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقنا لا نأكل طعاما. ثلاثة ايام. ولهذا احتاجوا الى عصب بطونهم الحجر وشد الحجر على البطن ليسكن الجوع شيئا ما وجاء في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابي - 00:11:33
يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابه لم؟ عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع. فقالوا من الجوع. الشاهد ان المعنى المقرر او الوارد في هذا الحديث الضعيف جاء في احاديث صحيحة ثابتة في الصحيحين وغيرهم - 00:12:01
ما نعم قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي - 00:12:27
الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا ابا بكر - 00:12:44
قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله - 00:13:02
قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن الانصار وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه. فقالوا لامرأته اين - 00:13:22
كيموت فقالت انطلق يستعذب لنا الماء فلم يلبسوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعبها ووضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه. ثم انطلق بهم الى - 00:13:44
الى حديقته فبسط لهم بساطا. ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او - 00:14:04
تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم يا ما ظل بارد ورطب طيب وماء بارد. فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما - 00:14:24
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر فذبح لهم عناقا او جديا فاتاهم بها فاكلوا. فقال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي - 00:14:53
فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي - 00:15:13
صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:15:33
قال فهو عتيق. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطالة لا تألوه خبالا ومن ينقضان السوء فقد وفي - 00:16:03
ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد في ساعة - 00:16:30
لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد هل هي هذه الساعة من الليل او من النهار لم يبين وجاءت الرواية للحديث في الصحيح في ساعة من ليل او نهار ايضا لم يبين - 00:16:48
لكن قراءة السياق بتمامه تدل والله تعالى اعلم ان هذه الساعة كانت في النهار تدل على ان هذه الساعة كانت في النهار لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اكلوا قال تسألون عن - 00:17:08
يوم القيامة ظل بارد تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد والظل البارد انما يكون في النهار لا في الليل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها - 00:17:28
ولا يلقاه فيها احد والاقرب الله تعالى اعلم كما مر انها ساعة من النهار اتاه ابو بكر رضي الله عنه اتاه ابو بكر رضي الله عنه وابو بكر رضي الله عنه - 00:17:46
كان لزيم النبي عليه الصلاة والسلام والى جنبه في الاحداث والمواقف من اول الامر والله سبحانه وتعالى يسخره الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت - 00:18:04
القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. يعني واريد التسليم عليه فذكر انه خرج في هذه الساعة يريد ملاقاة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فيه حرص الصحابة - 00:18:30
الشديد رضي الله عنهم وارضاهم على ملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة النظر اليه ومجالسته وسماعه حديثه صلوات الله وسلامه عليه قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. والتسليم عليه - 00:18:51
قال فلم يلبث ان جاء عمر يعني لم يمكث وقتا طويلا الا وقد جاء عمر رظي الله عنه فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله قال الجوع يا رسول الله اشتد - 00:19:16
به رضي الله عنه الجوع فخرج ولقي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك. وانا وجدت بعض ذلك. وجدت بعض ذلك اي الجوع - 00:19:31
وجدت بعض ذلك اي الجوع ولهذا لا حاجة الى ما فعل بعض الشراح الى تكلف تأويل المعاني البعيدة لرب النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه فالاحاديث واضحة وهنا في هذا الحديث يقول انا وجدت بعض ذلك وجدت بعض ذلك اي الجوع - 00:19:50
فلا حاجة الى تكلف في صرف المعنى الى معاني بعيدة او معاني غير ظاهرة هربا من اثبات الجوع في حقه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وانا قد وجدت بعض ذلك - 00:20:16
فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري آآ وكان رجلا كثير النخل والشاة ابو الهيثم كان كثير النخل والشاء الشاة جمع شاة فكان الله عز وجل وثى عليه بالمال فعنده حديقة - 00:20:35
عنده النخل عنده الشجر وعنده الشاء وسع الله تبارك وتعالى عليه يقول وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم ولم يكن له خدم يعني لم يكن عنده خادم - 00:20:57
فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك اين صاحبك فقالت انطلق يستعجب لنا الماء انطلق يستعذب لنا الماء اي يأتي لنا بالماء العذب حمل قربة وذهب يستأذنب لهما الماء يأتي لهم بالماء العذب فلم يلبثوا اي لم يمكثوا طويلا ان جاء ابو الهيثم - 00:21:16
بكربة يزعبها اي يحملها قربة من الماء يحملها استعذب فيها الماء وجاء بها الى بيته قال ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتنقه ويضمه صلوات الله وسلامه عليه فرحا بمجيء النبي عليه - 00:21:42
الصلاة والسلام الى محله فاخذ يلتزم النبي عليه الصلاة والسلام ويفديه بابيه وامه. يقول افديك بابي وامي يا رسول الله ثم انطلق بهم اي ابو الهيثم الى حديقته والحديقة هي البستان. وقيل سميت حديقة لانها في الغالب يحاط بها سور يحدق بها من جوانبها. يحدق - 00:22:02
بها يحيط بها من جوانبها فتسمى حديقة قال فانطلق ثم انطلق بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا. اي وضع لهم على الارض فراشا يجلسون عليه ثم فانطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. يعني جاء بعذق كامل من الرطب والبلح ووضعه - 00:22:31
امام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا انتقيت لنا من رطبه يعني ما كان هناك حاجة ان تقص القنو كامل من النخلة لو انتقيت لنا بعض الرطب - 00:22:57
من هذا القينو او من غيره واكتفيت بذلك قال افلا انتقيت لنا من رطبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا اني ارى ان تختاروا يعني لما يكون امام الانسان قنوا - 00:23:15
كامل وينتقي منه ما احب هذا اشهى والذ مما ان يكون اه انتقي له بعض الرطبات ووضعت امامه قال اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رطبه وبشره من رطبه وبشره يعني فيه هذا القين وفيه رطب وفيه بسر وفيه اشياء مناصفة فيختار - 00:23:32
آآ النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر منه ما شاءوا قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء ذلك الماء العذب الذي جاءه جاء به في القربة يزعبها فقال صلى الله عليه وسلم هذا - 00:23:57
والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة كما قال الله جل وعلا في اخر سورة التكاثر ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ثم لتسألن يومئذ يعني يوم القيامة عن النعيم - 00:24:14
جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الماء البارد وهذا بيان للنعيم بالمثال او بذكر افراده فالنعيم كل شيء يتنعم به الانسان ويتهنى به في هذه الدنيا من طعام او شراب او لباس - 00:24:34
او فراش او غير ذلك كل ذلكم يسأل عنه يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده يقسم بالله تبارك وتعالى قال والذي نفسي بيده هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة - 00:24:53
يوم القيامة. قال ظل بارد ورطب طيب وماء بارد هذا كله نعيم ظل بارد يعني اذا تهيأ للانسان الظل البارد الذي يستظل به من حرارة الشمس هذا نعيم فكيف بالمكيفات التي تملأ - 00:25:14
اجواء البيت برودة في الصيف القائض الشديد ولا يحس الانسان واذا خرج من البيت ركب سيارته وفي السيارة ايضا الاجواء الباردة. واذا جاء الى هذا المسجد ايضا والمساجد الاخرى تدخل في اجواء باردة - 00:25:36
في في الصيف القائض الشديد الحر ما يحس بذلك ما يحس بذلك فهذا من النعيم الذي يسأل عنه العبد يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام ظل بارد ورطب طيب وماء بارد هذا كله يسأل عنه العبد يوم القيامة لان هذا النعيم سخره الله سبحانه وتعالى للعبد - 00:25:57
ليستعملهم في طاعة الله فاذا استعمله في الطاعة ولم يستعمله في المعصية ادى شكر النعمة اعملوا ال داود شكرا فاذا استعمل العبد نعمة الله سبحانه وتعالى في طاعته وحمد الله عليها واعترف بانها نعمة الله - 00:26:22
يكون بذلك شكر النعمة لان شكر النعمة يكون بالقلب اعترافا بنعمة الله سبحانه وتعالى ويكون باللسان حمدا وثناء على الله ويكون بالجوارح استعمالا للنعمة في طاعة الله وما يقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:26:42
قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما ليصنع لهم طعاما فيكون الذي اكلوه من باب الفاكهة ومر معنا عند المصنف رحمه الله باب فاكهة النبي صلى الله عليه وسلم باب فاكهة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:04
منها الرطب فالرطب فاكهة فقام ابو الهيثم رظي الله عنه فانطلق ليصنع لهم طعاما يعني ليطبخ لهم طعاما يأكلونه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام عرف انه اراد ان يذبح - 00:27:26
من الحلال والماشية التي عنده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني لا تذبحن شاة حلوبا حتى تبقى يستفاد من حليبها فنهاه عليه الصلاة والسلام ان يذبح - 00:27:49
ذات ذر فذبح لهم عناقا العناق هي الانثى الصغيرة من الماعز قال عناقا او جديا والجدي الذكر الصغير من الماعز فذبح لهم عناقا او جديا فاتاهم بها فاكلوا يعني طبخها وانضجها وهيأها واتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فاكلوا - 00:28:07
فقال عليه الصلاة والسلام هل لك خادم هل لك خادم وهذا منه عليه الصلاة والسلام السؤال من اجل المكافأة منازل مكافأته على هذا الصنيع. فقال له عليه الصلاة والسلام هل لك خادم؟ يعني هل يوجد عندك خادم؟ قال لا - 00:28:35
قال فاذا اتانا سبي فاتنا اذا اتانا صبي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث يعني اوتي مرة بسبي رجلين من العدو سبي واتي بهما الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:56
ليس معهما ثالث ليس معهما ثالث فاتى فاتاه ابا ابو الهيثم لان النبي صلى الله عليه وسلم وعده ان جاءه صبيا يأتي فجاء على الموعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما - 00:29:18
خيره عليه الصلاة والسلام ان ينظر في هذين الرجلين ويختار منهما الارغب عنده ولا احب الي فيما يتوسمه في هذين الرجلين قال يا رسول الله اختر لي اختر لي رغبة ان يكون الاختيار من النبي صلوات الله وسلامه عليه - 00:29:37
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن ان المستشار مؤتمن يعني من استشاره ائتمنه بان يكون ناصحا وهذه قاعدة في باب الاستشارة مهمة للغاية. يجب ان تكون على بال الانسان عندما يستشار - 00:30:00
المستشار مؤتمن يعني ائتمنك من استشارك ووثق بنصحك وامانتك ورأيك فينبغي ان تنصح له وان تؤدي ما تستوجبه الامانة هنا المستشار مؤتمن من نصيحة وبيان وارشاد قال ان المستشار مؤتمن - 00:30:21
وهذا الحديث اورد الامام البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد في باب المستشار مؤتمن في باب المستشار مؤتمن لان من جملة اداب الشريعة الرفيعة ان المستشار مؤتمن يعني من استشاره ياتمنه ياتمنه على رأيه وعلى نصحه وعلى دلالته فيجب ان يكون على قدر - 00:30:46
الامانة وقدر المسؤولية في هذا الباب قال ان المستشار مؤتمن. خذ هذا اختار له عليه الصلاة والسلام احد الرجلين. قال خذ هذا فاني رأيته يصلي. فاني رأيته يصلي. وهذا يؤخذ منه - 00:31:11
فائدة عظيمة في في هذا الباب عندما يستشار الانسان في خادم في موظف يعمل عنده في رجل تقدم لي تزوج بنته الى اخره. يأتي في مقدمة النصح في هذا الباب بيان امره من حيث الصلاة - 00:31:30
بيان امره من حيث الصلاة. اول ما ينبغي ان يهتم به في هذا الباب ويهتم به الناصح في هذا الباب امر الصلاة فاذا استشارك شخص على احد من جيرانك تقدم لبنته - 00:31:48
وقال لك ما رأيك في فلان تقدم لبنتي اول ما تفكر فيه كما يدل عليه هذا الحديث الصلاة اول ما تبكر فيه من امر هذا الرجل الصلاة هل هو محافظ عليه او لا - 00:32:05
اذا كان محافظا عليها فهذا باذن الله عز وجل باب للمحافظة على امور الدين الاخرى. لان الصلاة عون. استعينوا بالصبر والصلاة ومفتاح للخير ومن حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة - 00:32:21
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة فالصلاة معيار من حافظ عليها فهو فهي مدعاة وعون للمحافظة على غيرها واذا كان مضيعا للصلاة فهو لما سواها اضيع - 00:32:40
اذا كان الانسان والعياذ بالله ضيع الصلة التي بينه وبين الله والصلاة سميت صلاة لانها صلة بين العبد وبين الله. فاذا قطع الله عز وجل فاذا قطع العبد هذا الامر العظيم الذي امر الله ان ينصر - 00:32:58
اذا قطعوا العبد فهو لما سواه اضيع ولهذا اول ما يهتم به الناصح في هذا الباب هذا الامر فاذا قال لك فلان تقدم لبنتي وانا استنصحك واستشيرك فتنصح له اذا كان ليس من اهل الصلاة - 00:33:12
تقول المستشار مؤتمن والرجل حقيقة قليل الحضور للمسجد او لا اراه في المسجد او ليس من المصلين معنا في المسجد او انصحك ان تنتبه لمسألة صلاته تتابعه في موضوع الصلاة - 00:33:32
واذا كان مصلي تقول الرجل حقيقة من المحافظين ودائما نراه في المسجد واذا كان في الصف الاول تقول دائما اراه في الصف الاول لان هذه مؤشرات خير عظيمة جدا اذا - 00:33:54
كان الرجل ملازم للصلاة ومحافظ عليها ومن حافظ على اربعين اه يوما على تكبيرة الاحرام لا تفوته تكبيرة الاحرام كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق في الشخص الذي يحافظ - 00:34:09
على الصلاة ويلازم الصلاة ويداوم عليها هذه من امارات الخير ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما اختاره له والرجل يريد خادم ما قال اخترت لك فلان لانه الاقوى او صحة احسن او رأيت خدمة اجمل او غير ذلك من الامور التي هي موضع اهتمام كثير من الناس - 00:34:28
قال عليه الصلاة والسلام خذ هذا فاني رأيته يصلي فاني رأيته يصلي فالصلاة بوابة بوابة خير عظيمة بوابة خير عظيمة ويعني هذا الرجل اختاره النبي صلى الله عليه وسلم وكان موضع اختيار النبي عليه الصلاة والسلام لان الرجل - 00:34:52
اه اعجبته الصلاة واحب الصلاة واخذ يصلي ويحافظ على هذه الصلاة قال واستوصي به معروفا واستوصي به معروفا. انظر الان الى الوصية وما مقدارها وما حجمها النبي عليه الصلاة والسلام قال استوص به معروفا. لاحظ لم يحدد له نوعا من المعروف. ما قال له مثلا لا تشغله كثير - 00:35:16
او قال خفف عليه من الاعمال او قال لا تجعله يشتغل في النخل وفي الماشية معا. اجعله في احدهما مثلا وانما قال استوص به معروفا فاصبح الباب ماذا اصبح الباب في في الوصية به بابا واسعا يتناول كل معروف - 00:35:50
يتناول كل معروف قال استوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته وامرأته كانت امرأة خيرة وناصحة وفاضلة وعاقلة انطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انتبه اهتمام - 00:36:15
ابو الهيثم رظي الله عنه بقول النبي عليه الصلاة والسلام فانطلق واخبرها بقوله اخبرنا بقوله قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوص به معروفا لماذا اخبرها بقوله لماذا؟ اخبرها بقوله لانه يريد ان يتشاور الان معها - 00:36:41
كيف يتعاملون مع هذا الخادم المعاملة التي تكون في ضوء هذه الوصية الكبيرة العظيمة استوصي به معروفا استوصي به معروفا فاراد ان ان يتشاور معه قبل ان يبدأ معه باي عمل - 00:37:05
وقبل ان يكلفه باي مهمة انطلق يتشاور مع امرأته كيف يتعامل مع هذا الخادم في ضوء هذه الوصية استوصي به معروفا فقالت له امرأته رضي الله عنها ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:37:21
الا بان تعتقه. تقول انا ما ما اجد انك يمكن ان تبلغ حق ما اوصاك به النبي صلى الله عليه وسلم معروفا الا ان تعتقه ولاحظ الان الرجل عنده مزرعة - 00:37:46
عنده مزرعة فيها نخل وفيها اشجار وتحتاج الى عمل وعند ايضا ماشية والماشية تحتاج الى عمل والرجل يذهب يستأذن بالماء لاهله وفي مهمة اهله وليس عنده ولا خادم واحد ثم يأتي هذا الخادم الذي اختاره له النبي - 00:38:03
صلوات الله وسلامه عليه. يأتيه هذا الخادم وهو في حاجة شديدة له. والنبي صلى الله عليه وسلم اختاره له ورجل مصلي رجل يعني يرجى خير منه امانة ونصح الى اخره - 00:38:26
ومن يظفر بخادم بهذه الصفة وهو بامس الحاجة واشد الحاجة اليه. هذا ينبغي ان نتصوره فقالت له امرأة رضي الله عنها قالت ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه - 00:38:41
ابدون تفكر وبدون تردد وبدون توقف قال في اللحظة نفسها هو عتيق قال فهو عتيق وجاء عطف بحرف الفاء التي تفيد ماذا الفورية مباشرة قال هو عتيق بدون تردد وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم الشديد على الخير ومسابقتهم اليه - 00:39:01
قال فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا وبطانة لا تألوه خبانا - 00:39:31
قال لم يبعث نبيا لم يبعث ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تعين على الخير وبطانة تعين على الشر والعياذ بالله قال في البطانة الاولى بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر - 00:39:55
بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. ومن وفق لبطانة بهذه الصفة وفق للخير ولاحظ في السياق هذا ولعل هذا سبب ايراد النبي صلى الله عليه وسلم هذا في هذا الموضع ان امرأة - 00:40:14
آآ ابا ابي الهيثم كانت بطانة خير له كانت بطانة خير له ولهذا نصحته هذه النصيحة العظيمة وارشدته هذا الارشاد العظيم فاذا كان الانسان عنده بطانة خير فانه باذن الله يأمن جانبه في الدلالة لا يدل الا الى خير. لكن اذا اذا كان عند الانسان بطانة شر - 00:40:32
لا يألوه خبالا يعني لا يبالي في ان يوقعه في الفساد خبالا يعني فسادا لا يبالي ان يوقعه في الشر والفساد فاذا وفق الله سبحانه وتعالى عبده بان رزقهم بطانة خير اعانوه باذن الله على الخير وامروه بالمعروف ونهوه عن عن المنكر - 00:40:59
واذا بلي ببطانة شر فانها لا تلوم خبالا يعني لا تبالي ولا تكترث في ان توقعه في الشر والفساد ولا تدخر وسعا في ذلك قال ومن يوق بطانة السوء ومن يوق بطانة السوء فقد وقي - 00:41:21
ومن يوقع بطانة السوء فقد وقي يعني اذا اكرم الله عز وجل الامير والوالي والحاكم والرئيس بان وقاموا بطانة السوء فقد وقي يعني وقي الشر ووقي الخبال ووقي الفساد ولهذا - 00:41:42
نجد الائمة ائمة المساجد من اهل الفضل يحرصون على الدعاة لولاة الامر ببطانة الخير وارزقه البطانة الصالحة الناصحة هذا من خير الدعاء لولي الامر هذا من خير الدعاء وانفعه لولي الامر. عندما يدعى لولي الامر بالتوفيق والسداد - 00:42:00
والصلاح والعافية ايضا يدعى له بالبطانة الصالحة لان الوالي اذا كان خيرا والبطانة فاسدة تضره ولهذا مقتضى النصيحة لولي الامر وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال - 00:42:24
لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتي ولائمة المسلمين وعامتهم فيدعى لولي الامر بالتوفيق والسداد والعافية والصلاة ويدعى له ايضا صلاح البطانة وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تعينه على الخير وتدله عليه - 00:42:46
الوالي اذا وفق بذلك وفق للخير وفق للخير والدعاء لولي الامر الدعاء لولي الامر بالخير والعافية والهداية والسداد وصلاح البطانة هذا من السنة هذا من السنة ومن النصيحة لولي الامر - 00:43:10
وقد قال اه اهل العلم في كتب اه اصول السنة اذا رأيت الرجل يدعو لولي الامر فاعلم انه صاحب سنة فاعلم انه صاحب سنة. واذا رأيته يدعو على ولي الامر فاعلم انه صاحب بدعة - 00:43:29
واذا رأيته يدعو على ولي الامر فاعلم انه صاحب بدعة. لان البدعة والهوى الذي يبتلى به الانسان هو الذي يحركه للدعاء على ولي الامر اما اذا كان الانسان ينطلق من السنة والسنة فيها النصح لولي الامر وعدم غشه - 00:43:48
وعدم خبه كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الثابت لا تسبوا امراءكم لا تسبوا امرائكم فمقتضى النصيحة له ان يدعى له ولهذا جاء عن فضيل ابن عياض وغيره من اهل العلم قال لو كان لي دعوة مستجابة واحدة لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان - 00:44:06
لجعلتها للسلطان بينما كثير من الناس يعني لو قيل لك دعوة مستجابة اول ما يفكر في حاجياته الخاصة اول ما يفكر في حاجياته الخاصة يا رب فلة جميلة ولا زوجة ولا يفكر في حاجياته الخاصة - 00:44:30
لكن رأسا الفضيل يقول لو كان لي دعوة مستجابة لجعلته للسلطة يعني ما جعلها لنفسي قال عبد الله المبارك ومن يقدر على ذلك غيرك؟ يعني من يقدر على هذا الا من عنده فقه عظيم في دين الله - 00:44:50
ونظر واسع في المصالح لان صلاح السلطان والصلاح بطانته الصلاح للامة وصلاح للناس وصلاح للبلاد ولهذا ينبغي على اه على الانسان ان يحرص ان يحرص على الدعاء لولاة الامر فان هذا من النصيحة لهم - 00:45:06
جرنا لذلك قول نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة ان تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوقى بطانة السوء - 00:45:29
قد وقي؟ نعم قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد قال حدثني ابي عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي رضي الله عنه يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله - 00:45:49
لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبلة حتى اجداقنا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير واصبحت بنو اسد يعذروني في الدين - 00:46:13
لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه آآ قال اني لاول رجل اهرق دما في سبيل الله - 00:46:33
اني لاول رجل اهرق دما في سبيل الله يعني اول ذنب اريقا في سبيل الله كان على يد سعد رضي الله عنه قال واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله - 00:46:53
وايضا هذه اولية اخرى له رضي الله عنه وارضاه في باب الجهاد اول سهم رمي في سبيل الله كان بيده رضي الله وعن فهاتان اوليتان في باب الجهاد حظي بهما رضي الله عنه اول دم اهريق في سبيل الله كان على يده واول سهم - 00:47:09
من رمي في سبيل الله كان بيده رضي الله عنه. وهو يقدم هذه المقدمة ليس من باب التفاخر والتمادح واقراء النفس ولكنه قال ذلك في مقام اراد فيه ان يذب عن نفسه - 00:47:30
ان يذب عن نفسه وعن عرضه رضي الله عنه فيما حصل من تطاول على مقامه الشريف ومنزلته اه رضي الله وعنه وارضاه المنيفة فيقول لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبلى - 00:47:50
والحبلى هذه نوع ايضا من الشجر فيقول يعني مر علينا وقت نغزو مع النبي عليه الصلاة والسلام ونذهب في سرايا يبعثنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ونمضي جياعا ما نجد شيئا - 00:48:16
ان نأكله لا نجد شيئا نأكله الا ورق الشجر يقول حتى تقرحت اشداقنا حتى تقرحت اشداقنا يعني من هذا الورق الذي يأكلونه ورق الشجر حتى تحرر قر حد اشداقنا وان تقرحت يعني اصابها قروح تقرحت اصابها القروح من من ذلك. قال وان احدنا ليضع - 00:48:31
كما تضع الشاة والبعير يقول الخارج والفضلات التي يخرجها الواحد منا عندما يقضي حاجته يخرج مثل الشاة مثل البعير لان اصبح يأكل من الطعام الذي تأكله الشاة والبعير فقط لا يأكل تمرا ولا يأكل خبزا ولا يأكل اه من الاطعمة التي يأكلها الانسان يأكلون اوراق الاشجار - 00:49:02
فاصبحوا يخرجون من الفضلات مثل ما تخرج الشاة والبعير يقول اصبحت واصبحت بنو اسد يعذرونني هكذا ضبطت هنا لكن ضبطها اه ضبطت في الجامع المصنف رحمه الله تعالى يعزرونني يعزرونني - 00:49:29
وجاء في الصحيحين بلفظ تعذرني تعزرني ومعنى تعزرني او يعزروني اي يقوموني ويعلموني يقوموني ويعلموني لانهم كانوا هؤلاء وسوا به عند عمر وقالوا ان سعد ما يحسن الصلاة وقالوا ان سعد - 00:49:54
رضي الله عنه ما يحسن الصلاة يؤمنا لكن ما يعرف يصلي ما يحسن يصلي يقول آآ بيان حاله وامره وسابقته في الخير والاوليات التي حصلت له والصبر الذي حصل منه في سبيل الله وفي الجهاد في سبيل الله - 00:50:17
ثم يقول يعني ذكر هذه الامور ليصل الى امر اراد ان يبينه يقول شخص مثلي هل يقال عنه مثل هذا الكلام ايناسب ان يقال عنه لا يحسن الصلاة؟ ويأتي اناس من هؤلاء يعلمونني الصلاة - 00:50:39
يعلمونني الصلاة او يلومونني ويعيبونني في صلاتي فهو قدم بهذه المقدمة انا اول كذا واول كذا حصل لنا الجوع في الجهاد في سبيل الله ثم اصل الى حال ان مثل هؤلاء - 00:50:54
يأتون ويعيرونني بالصلاة فكانوا وسوا به الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ذلك واكثر الكلام عليه في ذلك ارسل عمر الى الكوفة كما جاء في الصحيح ارسل الى الكوفة من يدورون على المساجد ويسألون عن - 00:51:10
عن صلاته بالناس فكان كل ما مروا عليه اثنوا عليه خيرا اثنوا عليه خيرا حتى وصلوا الى مسجد فقام رجل وقال اما انكم سألتم عن ذلك ثم اخذ يقع في سعد رضي الله عنه - 00:51:34
قال انه لا يعدل في العطية ولا يقسم في كذا واخذ ولا ولا يحكم فينا بالسوية واخذ يطعن في سعد فقال سعد رضي الله عنه اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا قام - 00:51:53
بشهادته هذه مقام الرياء والسمعة اللهم فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فاصابته دعوة سعد رضي الله عنه وطال عمر هذا الرجل وكان يمشي في الاسواق يقول بعض الرواة رأيت رجلا كبيرا يمشي في الاسواق ويغمز الجواري ويقول اصابتني دعوة - 00:52:09
سعد ويقول اصابتني دعوة سعد وهذا فيه ان المظلوم لا ترد دعوته ليس بين آآ دعوة المظلوم وبين الله سبحانه وتعالى حجاب كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشاهد انها انه كانت - 00:52:34
وشاية كاذبة على هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه. قال واصبحت بنو اسد يعزروني او تعزرني في في الدين يعني في الاسلام كما ايضا جاء في بعض الروايات والمراد بذلك تحديدا الصلاة - 00:52:52
لانهم هم وسوا فيه في صلاته وآآ عابوه رضي الله عنه في صلاته. فسمى الصلاة دينا وسماها اسلاما كما جاء في بعض الروايات وهذا نظير قول الله سبحانه وما كان الله ليضيع ايمانكم سمى - 00:53:14
الصلاة ايمانا وكما جاء في حديث جبريل الطويل قال في اخر هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ومن ذلكم الصلاة فالصلاة دين واسلام وايمان قال لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي اذا كنت بهذه الصفة - 00:53:33
خبت وخسرت وظل عملي يعني عملت عملا ذكر رضي الله عنه بعضه في هذا المقام في الجهاد في سبيل الله والصبر والمصابرة والمرابطة والنصرة للنبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت لا احسن الصلاة التي هي عماد الدين اذا ضل عملي. اذا ظل عملي. وهذا - 00:53:55
ايضا نستفيد من الفائدة ان الوساية الكاذبة لها دور خطير جدا في الاضرار بالمجتمع والاضرار بالناس وهي سلاح من لا سلاح له الوصاية الكاذبة سلاح من لا سلاح له. وحجة من افلح من افلس من الحجج - 00:54:17
وعادة اهل البدع واهل الضلال اذا ارادوا اه انتقاص احد من اهل العلم او اهل الفضل اشاعوا في الناس عنه وشايات كاذبة اشاعوا عنه في الناس وشايات كاذبة ثم تنفر الناس منه - 00:54:39
ولا تقبل عليه بسبب تلك الوشايات. وكثير من ائمة العلم والفضل مروا بشيء من ذلك كثير من ائمة الفضل والعلم مروا بشيء من ذلك حيك حولهم وشايات كاذبة اشيعت في الناس ونشرت في اه - 00:54:58
ما عاد فنفرت الناس منهم بسبب تلك الوشايات الكاذبة واذكر مرة في احدى المدن كنت راكبا في سيارة والى جنبي رجل الى جنب رجل جرأ الحديث بيني وبينه جرى الحديث بيني وبينه - 00:55:16
تطرق الحديث الى ذكر شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فقال لي الرجل بالحرف الواحد محمد بن عبد الوهاب هذا رجل كذا وذكر كلام آآ شنيع ويكره النبي عليه الصلاة والسلام ويسب ال البيت وهو واخذ يذكر كلاما - 00:55:40
كتلة محمد بن عبد الوهاب بهذه الصفة قال اني قال لي نعم. قلت متأكد يا رجل قال لي نعم. قلت يكره النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم قالوا كنت يقرأ ال البيت - 00:56:08
قالوا يقرأ ال البيت ويسب ال البيت وذكر اشياء كثيرة كنت متأكد يا رجل؟ قال نعم قلت لها انا عندي كتب كثيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب انا تلطفت مع الرجل كثيرا قلت انا عندي كتب كثيرة الشيخ عبد الوهاب وبعضها حفظتها - 00:56:22
وجل كتبه رحمه الله قرأتها ودرس عدد منها على اهل العلم. وفي حياتي كلها ما اذكر ولا مرة واحدة رأيته يسب ال البيت ولا ايظا رأيته مرة واحدة يطعن فيهم ولا ايظا يلمزهم ولا ايظا في كتبه شي يدل على كراهية النبي صلى الله عليه وسلم فهل تدل - 00:56:45
فدلني على كتاب واحد تسميه لي الان من كتبه يوجد فيه هذا الذي تذكر فسكت الرجل قليلا قال لي يعني ما في يعني ما فيه؟ قلت لا لحظة انت الان انت الان عندك قاموس طويل من السب والشتم وان كذا وان كذا مثلك ما يصلح ان - 00:57:07
يقول يعني ما فيه لانك لما تتكلم في عالم جليل وكبير بمثل هذا الكلام الشنيع الشديد يجب ان تكون متثبت فما يصلح مباشرة تقول لي يعني ما فيه لابد عندما تتكلم في مثل هذا لابد ان يكون عندك شيء - 00:57:31
فلما تقول لي الان يعني ما فيه معنى ذلك انك من ساعة تتكلم في الرجل وانت ما عندك شيء عن الرجل وانما تتكلم من دعايات حول هذا الرجل قلت انا ازيدك الان - 00:57:49
وكان كنا في تاكسي وسائق التاكسي في الامام ونحن في الخلف قلت له اذا اخرجت لي كلمة واحدة من الكلمات التي فتذكرها عن الشيخ محمد في اي من كتبه لك مبلغ من المال وحددت مبلغ كبير - 00:58:08
من عمرة ذلك البلد حددت مبلغ كبير وقلت راعي السيارة اشركت معنا في الحديث قلت له ايش رأيك يا السائق فلان قال صح والتفت علينا وهو يسوق السيارة وقال صحيح - 00:58:32
اخرج له شي وهو يدفع لك المبلغ وانا شاهد على التفت علي مرة ثانية قال لي يعني ما في ما في في كتبك قلت شوف انا اريد ان انبهك الى شيء - 00:58:48
في يوم اسمه يوم القيامة وستقف امام الله سبحانه وتعالى وكل الكلام الذي قلته في هذا الامام طعنا فيه سيكون وزرا عليك وحسنات للشيخ رحمه الله وذكرت له الحديث قال عليه الصلاة والسلام اتدرون من المفلس - 00:59:01
قلنا المفلس من لا درهم له ولا دينار قال المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا وانتهك عرض هذا فيؤخذ من حسناته فيعطون - 00:59:23
فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار فقلت يوم القيامة يوم القصاص وهؤلاء الائمة سب من يسبهم لا يظرهم بل يزيد في حسناتهم وثوابهم عند الله تبارك وتعالى. مثل ما قالت عائشة رظي الله عنها لما - 00:59:39
ذكروا لها ان نفرا يسبون الصحابة. ماذا قالت؟ قالت ان الصحابة انقطع عنهم العمل فاحب الله ان لا تنقطع عنهم الاجر قالت ان الصحابة انقطع عنهم العمل فاحب الله الا ينقطع عنهم الاجر. ولهذا الى زماننا هذا نسمع - 01:00:02
من المخذولين يسبون الصحابة. واكثر من يسبونه خير الصحابة لان هذا باب زيادة لخير الصحابة في الاثر واقل الصحابة اقل سبا وهذي من الحكمة سبحان الله يعني افظل الصحابة هو اكثر من يسب - 01:00:22
اكثر من يسب. ابو بكر رضي الله عنه وهذا الزيادة في موازين حسناته ورفعة في درجاته رضي الله عنه ولا يضره من سبهم شيء ابدا فعائشة رضي الله عنها الفقيهة رضي الله عنها وارضاها قالت ان الله لما انقطع عنهم العمل لانه اذا مات ابن ادم انقطع عمله - 01:00:40
الا من ثلاث صدقة جارية او ولد او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهي تقول لما انقطع عنهم العمل احب الله لا ينقطع عنهم الاجر والدليل على انه لا ينقطع الاجر بالسب - 01:01:00
ما هو حديث المفلس؟ اتدرون ما المفلس؟ وفي نهايته قال يؤخذ من حسناته هذه اجور يؤخذ من حسناته واذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرح عليه فالفقيهة رضي الله عنها تقول ان الله لما انقطع نوم العمل ما احب ان ينقطع عنهم الاجر. ولهذا الى على مدار آآ التاريخ - 01:01:17
اخوة هؤلاء موجودين يسبون الصحابة وهذا زيادة في حسنات الصحابة ورفعة في درجاتهم رظي الله عنهم الرجل تفاجأ بشيء قلت له محمد عبدالوهاب يسب ال البيت قال والله تغيرت اللهجة قال هكذا سمعنا قلت محمد وعبد الوهاب رحمه الله عنده ستة اولاد - 01:01:40
تعرف اسمائهم؟ قال لا قلت اسماؤهم اولاده علي وفاطمة والحسن والحسين وابراهيم وعبدالعزيز كلهم من اسماهم باسماء ال البيت الا عبد العزيز فقط هذا الذي خرج عن كلهم سماهم باسماء ال البيت الحسن والحسين وفاطمة وعلي وابراهيم - 01:02:04
هؤلاء كلهم باسماء البيت. قلت هذا دليل المحبة ولا دليل البغض؟ رجل يسمي فلذة كبده وولده يسميه بمن يبغضه ومن يكرهه قلت له انت الحين لو عندك ولد تسميه باسم شخص تبغضه ولا تحبه - 01:02:32
فالرجل انبهر فالشاهد من ذلك ان الدعايات الكاذبة تعمل عمله تعمل عملها يعني بعض الناس اذا ذكر عنده اسم محمد بن عبد الوهاب يرتعش يظنه بسبب الدعايات يظنه يعني ذكر عنده مثل اشد الناس طغيان - 01:02:50
واشد الناس ظلما وعدوانا كل هذا بسبب الدعايات الشديدة التي تبث في اوساط الناس والعياذ بالله فتضر فينبغي على المسلم ان يتقي الله عز وجل في دينه وان يحرص اشد الحرص - 01:03:08
الا يلقى الله عز وجل وفي ذمته انتقاص او وقيعة في اهل العلم فان لحوم اهل العلم مسمومة فيحذر من ذلك اشد الحذر ولا يقع في فيهم سبا ولا طعنا ولا وقيعة - 01:03:27
وفيما يتعلق بالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله حصلت قصة في احدى البلاد الاعجمية ولان احد تلاميذ مدرسة الشيخ محمد رحمه الله ذهب الى بلد من بلاد الاعاجم ومر على شيخ يدرس الناس الحديث - 01:03:45
في مسجده واخذ يستمع للدرس فتفاجأ انه بدأ الدرس بالحمد والثناء على الله وشتم الشيخ محمد بن عبد الوهاب. بدأ الدرس بذلك والسبب الدعايات الكاذبة والسبب الدعايات الكاذبة الذي كان من هذا الرجل بحكمة ولطف - 01:04:05
ان اخذ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ونزع منه الغلاف. الذي يوجد عليه اسم المؤلف والرجل محدث وله عناية بالحديث لكن الدعايات الكاذبة هي التي اوصلته الى هذه الوقيعة في الشيخ رحمة الله عليه - 01:04:29
فذهب الى ذلك الشيخ ودعاه عنده في البيت قال يعني تحديدا الشرع كما ذكر في القصة اشترى بطيخة وقال انا عندي بطيخة اريد ان تأكلها معي في بيتي فاستجاب له وجاء واخذ يقطع البطيخة شيئا فشيئا - 01:04:48
يهيئها للشيخ في ضيافته واثناء عمله مد له الكتاب والان على مائدة الاكرام للشيخ وهذا من الحكمة في معالجة الاخطاء فمد لها الكتاب قال لها هذا الكتاب وقع في يدي واريد ان تنظر لي فيه هل يصلح ان اقرأه ولا ما يصلح - 01:05:11
هل يصلح ان اقرأ او لا يصلح واستمر يقطع له ويهيئ له الضيافة فاخذ هذا المحدث يقلب في الكتاب ويقلب في الكتاب اعجبه الكتاب كثيرا. لان الكتاب كله ايات واحاديث - 01:05:36
وتبويبات عظيمة جدا فقال هذا يشبه كتاب البخاري رحمه الله. هذا كتاب عظيم. لمن هذا الكتاب؟ يقول ما احببت ان اخبره انني نزعت الغلاف؟ قلت له ما رأيك نذهب الى - 01:05:52
فلان الكتبي عنده مكتبة ونعرض عليه الكتاب لعله يكتشف لنا من هو اسم صاحب الكتاب يقول فاكلنا البطيخ وذهبنا الى الكتب واعطيناه الكتاب واخذ يقلبه هذا قال هذا كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب - 01:06:06
رحمه الله فالرجل انتبه وتحول من ساعته لا يبدأ درسه الا بالدعاء للشيخ رحمه الله. تحول من درسه لا يبدأ الا بالدعاء للشيخ رحمه الله تعالى. هذا جر اليه مسألة الدعايات الكاذبة وكيف انها تضر بالناس وتفسد - 01:06:25
للعقائد وتوجد العداوات وتنشر الاضغان وتفرق بين المؤتلفين الى غير ذلك من الابرار التي تنجم عن الدعايات بقي في الترجمة بقية نكملها في لقاء الغد على خير ان شاء الله - 01:06:45
عبد الحكيم فهذا تنبيه من الاخوة يقولون اه الذي يرغب في الحصول على نسخة من هذا الكتاب كتاب شمائل النبي عليه الصلاة والسلام فليذهب الى مكتب التوعية الكائن بباب رقم سبعة - 01:07:05
مكتب التوعية الكائن بباب رقم سبعة بالساحات الغربية في الساحات الغربية من في هذه الجهة اه مكتب اه الشرطة الذي بجوار مكتب الشرطة نعم جوار مكتب الشرطة الذي بمدخل الساحات الغربية وقت التوزيع - 01:07:23
بعد صلاة العصر وبعد صلاة التراويح بعد صلاة العصر وبعد صلاة التراويح بعد صلاة العصر يفوتهم الدرس لكن يمكن بعد الدرس يعني مثل هذا الوقت لا يمكن الاخوة يذهبون وايضا بعد - 01:07:41
صلاة التراويح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:58