1
00:00:00.600 --> 00:00:38.600
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.750 --> 00:00:57.700
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب احييكم احبتنا الكرام كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله

3
00:00:57.700 --> 00:01:11.600
حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا ومرحبا بكم احبتنا ومستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا وطرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد

4
00:01:11.600 --> 00:01:29.900
اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه شيخنا حفظكم الله بمناسبة قرب يوم عاشوراء آآ نريد منكم نصيحة في فضل صيام هذا اليوم

5
00:01:30.400 --> 00:01:47.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم

6
00:01:47.700 --> 00:02:04.850
يوم فاضل قد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه كما في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة

7
00:02:05.200 --> 00:02:30.700
وقال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وصيام يوم عرفة كفارة سنتين وصيام يوم عاشوراء كفارة سلام وانما كان صيام يوم عرفة يكفر سنتين

8
00:02:31.350 --> 00:02:57.300
وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة في امرين الامر الاول ان يوم عرفة في شهر محرم وقبله شهر محرم. وبعده شهر محرم وهو في اشهر الحج بخلاف يوم عاشوراء وثانيا ان صيام

9
00:02:57.400 --> 00:03:17.200
يوم عرفة من خصائص هذه الامة بخلاف صوم يوم عاشوراء فانه ليس من خصائص هذه الامة بل كان الناس يصومونه قبل ذلك وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

10
00:03:17.500 --> 00:03:34.100
ووجدهم يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه واغرق فرعون وقومه فنحن نصومه شكرا لله وقال نحن احق واولى بموسى منكم

11
00:03:34.250 --> 00:03:56.850
وصامه وامر بصيامه اما يوم عرفة فلم يكن صومه معروف قبل ذلك وضعف ثوابه واجره ببركة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عاشوراء

12
00:03:57.850 --> 00:04:18.950
اربع مراحل المرحلة الاولى انه كان يصومه في مكة ولا يأمر الناس بصيامه  في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان يوم عاشوراء كانت قريش تصومه وكان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:19.150 --> 00:04:35.950
يصومه والمرحلة الثانية ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ووجدهم يصومون هذا اليوم فقال ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا انه يوم صالح يوم نجى الله فيه موسى وقومه

14
00:04:36.050 --> 00:04:57.500
واغرق فرعون وقومه فنحن نصومه شكرا وقال عليه الصلاة والسلام نحن احق واولى بموسى منكم فصامه وامر بصيامه والمرحلة الثالثة انه لما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:57.750 --> 00:05:21.800
امر اصحابه بصيامه وقال من شاء فليصم ومن شاء فليفطر والمرحلة الرابعة انه في اخر حياته عليه الصلاة والسلام عزم على الا يصومه مفردا مخالفة لليهود فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع

16
00:05:22.700 --> 00:05:47.100
وصيام يوم عاشوراء له مراتب المرتبة الاولى ان يصوم يوما قبله ويوما بعده وهذه اكمل المراتب ويستفيد بذلك انه يحصل على صيام ثلاثة ايام من كل شهر فمن عادته ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

17
00:05:47.450 --> 00:06:08.750
وصام اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر فانها تجزئه عن ذلك والمرتبة الثانية ان يصوم التاسع والعاشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع وقال صوموا يوما قبله

18
00:06:10.550 --> 00:06:30.850
والمرتبة الثالثة ان يصوم العاشر والحادي عشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله او يوما بعده والمرتبة الرابعة ان يصوم العاشر فقط ولا يكره اعني لو افرد

19
00:06:30.900 --> 00:06:48.850
اليوم العاشر فان ذلك جائز من غير كراهة ينبغي للمؤمن ان يحرص على صيام هذا اليوم اعني يوم عاشوراء وان يضم اليه يوما قبله ويوما بعده او يوما قبله وهو التاسع

20
00:06:48.900 --> 00:07:02.150
وان اقتصر على صيام العاشر فقط فلا حرج في ذلك ولا كراهة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردت في البرنامج هذا سائل يقول اعرت سيارتي لشخص

21
00:07:02.350 --> 00:07:17.250
وحصل لهذا الشخص حادث وتلف شيء من السيارة فهل يجب عليه ضمان ما اتلفه واصلاح السيارة اذا لم يحصل منه تعد ولا تفريط فانه لا ضمان عليه ولا يلزمه شيء

22
00:07:17.850 --> 00:07:34.600
بان الامين والامين هو من قبض العين او من حصلت العين في يده باذن سواء كان هذا الاذن من الشارع امكن الاذن من المالك الامين لا ضمان عليه الا اذا تعدى او فرط

23
00:07:35.150 --> 00:07:52.250
والتعدي فعل ما لا يجوز والتفريط ترك ما يجب فاذا حصل منه تعد بان فعل ما لا يجوز له فعله او فرطت بان ترك ما يجب فحينئذ يكون ضامنا اما مع انتفاء

24
00:07:52.300 --> 00:08:12.700
التعدي والتفريط فانه لا ضمن على المستعير بانه قد قبض هذه العين عن السيارة باذن من المعير فهو امين فلا ضمان عليه  احسن الله اليكم بارك الله فيكم. شيخنا ايضا هذا سائل يقول ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام كسب الحجام خبيث

25
00:08:13.900 --> 00:08:35.700
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث الخبيث بمعنى الرديء ومنه قول الله تبارك وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخريه ومنه ايضا قوله عليه الصلاة والسلام في الثوم والبصل انها شجرة خبيثة اكره ريحها

26
00:08:36.200 --> 00:09:03.550
الخبيث بمعنى الرديء اي انه اعني كسب الحجام من المكاسب الرديئة الدنيئة التي ينبغي للانسان ان يتنزه عنها ولا يلزم من ذلك التحريم اي ان يكون هذا الكسب محرما وذلك اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم

27
00:09:03.650 --> 00:09:22.350
واعطى الحجام دينارا ولو كان حراما لم يعطه وثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في كسب الحجام اطعمه ناضحك او رقيقك ولو كان محرما لم يأمر عليه الصلاة والسلام

28
00:09:22.550 --> 00:09:47.550
ان يطعم ناضح وللرقيق وايضا ان ما جاز فعله جاز اخذ العوظ عليه فكل امر يجوز فعله ويباح فعله فانه يجوز للانسان ان يأخذ عنه عوضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه

29
00:09:48.000 --> 00:10:13.200
فمفهومه انه اذا اباح شيئا اباح  وعلى هذا فكسب الحجام مباح ولا حرج فيه لكنه ينبغي التنزه عنه. قدر الامكان. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اه ايضا هذا شيخنا حفظكم الله سائل يقول لو مات انسان وله جدة ام امه وجده وهي ام ابيه. فايهما الذي يرث

30
00:10:14.450 --> 00:10:38.800
الجواب يشتركان في السدس وذلك ان الجدات اذا اجتمعنا فلا يخلو من احوال الحالة الاولى ان يتساوين في القرب سيكون السدس بينهن جميعا بالسوية والحال الثانية ان يكون بعضهن اقرب من بعض

31
00:10:39.650 --> 00:10:58.550
القربى تسقط البعد كأم ام وام ام اب ام الام القربى تسقط البعد من اي جهة كانت سواء كانت من جهة الامومة ام من جهة الابوة والحال الثالث من احوال الجدات

32
00:10:58.750 --> 00:11:23.950
ان تجري احداهن بجهة والاخرى بجهتين بدأت الجهة لها ثلث الثلث وذات الجهتين لها ثلثا الثلث وهذا يتصور اعني ان تجري الجدة في جهتين فيما لو تزوج الانسان بنت عمته او بنت خالته

33
00:11:25.350 --> 00:11:47.850
ستأتي بولد ثم يموت هذا الولد عن هذه الجدة المذكورة وعن جدة ابيه فحينئذ تكون هذه الجدة قد اجلت بجهتين. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل تسن المواظبة على صلاة الضحى او الافضل ان يصليها احيانا ويتركها احيانا

34
00:11:48.250 --> 00:12:08.250
صلاة الضحى سنة مؤكدة تسن المواظبة عليها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من الناس صدقة الى ان قال في اخر الحديث ويجزئ عن ذلك

35
00:12:08.450 --> 00:12:30.900
ركعتان يركعهما من الضحى ولان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة رضي الله عنه بركعتي الضحى والاحاديث الواردة في صلاة الضحى منها ما فيه اثبات انها سنة مطلقا

36
00:12:31.850 --> 00:12:51.550
ومنها ما فيه نفيها ومنها ما فيه انها مقيدة بحال وكلها قد جاءت عن عائشة رضي الله عنها وقد جاء عنها اثبات صلاة الضحى وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها ويزيد ما شاء الله

37
00:12:52.200 --> 00:13:08.400
ولهذا قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى ركعتين ويزيد ما شاء الله وجاء عنها رضي الله عنها النفي حيث قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى

38
00:13:08.650 --> 00:13:32.100
واني لا اسبحها او لا اصليها وثالثا جاء عنها انه كان لا يصليها الا ان يقدم من مغيبه هذه الاحاديث ظاهرها الاختلاف والتعارض لان بعضها فيه اثبات المشروعية وبعضها فيه النفي

39
00:13:32.850 --> 00:13:56.600
والقاعدة الاثبات والنفي انه اذا تعارض الاثبات والنفي من شخصين المثبت مقدم على النافي وان كان التعارض من شخص واحد فان النفي يحبل على انه طرأ عليه النسيان وعلى هذا في الاحاديث

40
00:13:56.800 --> 00:14:18.100
التي فيها اثبات صلاة الضحى وانها سنة هي المعتمدة وافضل وقت في صلاتها حين تربض الفصال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وذلك قبل الزوال

41
00:14:18.350 --> 00:14:36.600
في نحو نصف ساعة او يزيد قليلا ولا حد لاكثرها فاقلها ركعتان ولا حد لاكثرها يصلي اربعا او ستا او ثمانيا او عشرا الى ما شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول

42
00:14:36.800 --> 00:14:49.050
لقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوصى معاذا بقوله لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فمتى يقال هذا الدعاء

43
00:14:49.600 --> 00:15:14.200
ما علق بدبر الصلاة ان كان دعاء فانه يقال قبل السلام وان كان من الذكر فانه يقال بعد السلام ففي قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك

44
00:15:14.200 --> 00:15:30.550
وحسن عبادتك هذا يقال قبل السلام لانه دعاء ودعاء الانسان في العبادة وفي جوف العبادة هو افضل مما لو دعا خارج العبادة لانه في العبادة يكون بين يدي الله تعالى

45
00:15:31.650 --> 00:15:51.500
فهو اقرب الى اجابة الدعاء واما ما علق بدبر الصلاة من الذكر فانه يكون بعد السلام كقول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين. فهذا يكون بعد السلام. هذه هي

46
00:15:51.500 --> 00:16:11.300
قاعدة فيما علق بدبر الصلاة لان دبر كل شيء منه لكن ان كان من الدعاء فانه يكون قبل السلام وان كان من الذكر فانه يكون بعد السلام  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الاسئلة كذلك هذا سائل يقول ما حكم

47
00:16:11.350 --> 00:16:28.250
صبغ شعر الرأس واللحية بالصبغة السوداء قد جاء النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصبغ بالسواد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد مظاهر الحديث

48
00:16:28.800 --> 00:16:48.600
ظاهره التحريم على هذا يجتنب الانسان ان يصبغ بالسواد عملا بهذا الحديث وان كانت المسألة فيها خلاف بين العلماء لكن ظاهر الاحاديث ان النهي بالتحريم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا هذا يقول شيخنا الكريم

49
00:16:48.800 --> 00:17:06.050
نحتاج وصيتكم لمن يعاني من الشعور بقطرات البول بعد الاستنجاء. يقول احيانا تكون شكا واحيانا تكون يقينا ما حكم التفتيش والرجوع النظر هل هناك قطرات او لا هذه القطرات التي تحصل من انسان

50
00:17:06.200 --> 00:17:28.000
ان كانت مجرد وساوس وشكوك فلا يلتفت اليها وذلك لان الوساوس والشكوك ينبغي للانسان ان يطرحها والا يلقي لها بالا وهذا من اعظم اسباب العلاج ومن المستحسن حينما يقضي حاجته ان ينضح على ثيابه

51
00:17:28.300 --> 00:17:43.400
شيئا من الماء حتى يحيل ما يوسوس الشيطان له على هذا الماء. بمعنى انه لو احس بشيء فانه يحيل على هذا الماء بمعنى ان هذا الماء هو الذي اصاب ملابسه

52
00:17:43.800 --> 00:18:02.150
اما اذا لم يكن الامر وسواسا وانما كان الانسان مريضا فان الواجب عليه اذا قضى حاجته ان يتحفظ بان يضع ما يمنع وصول النجاسة الى ملابسه واذا كان هذا الشيء

53
00:18:02.200 --> 00:18:21.300
يعني خروج هذه القطرات اذا كان مستمرا معه فلا يضره ولو خرجت منه في الصلاة لانه لو امرناه باعادة الوضوء واعاد الوضوء فان هذه القطرات ايضا ستخرج معه في صلاته الثانية والثالثة وهكذا

54
00:18:21.500 --> 00:18:37.400
وما دام العبد قد اتقى الله تعالى وعمل ما في استطاعته فلا يكلف الله تعالى نفسا الا وسعها  احسن الله اليكم. نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله. عبد الله سالم من جازان يقول

55
00:18:37.450 --> 00:18:52.500
فضيلة الشيخ قبل سنوات مضت اعتمرت طفت سبعة اشواط ثم بعد الطواف ارتفع عندي ضغط الدم ولم اكمل السعي حلقت ولبست ملابسي اه ما الذي يجب علي الان يجب عليك ان ترجع الى مكة

56
00:18:52.700 --> 00:19:11.150
وان تأتي بالسعي لان السعي ركن من اركان العمرة لا تتم العمرة الا به ولا يجبر بدم بل هو ركن من الاركان فعليك ان ترجع الى مكة لانك لا تزال محرما لم تتحلل التحلل الاول

57
00:19:11.600 --> 00:19:37.150
العمرة لها تحللان تحلل اول وتحلم ثان التحلل الاول يحصل بالطواف والسعي والتحلل الثاني يحصل بالحلق او التقصير ولا شيء عليك فيما فعلته من محظورات الاحرام في جهلك والجاهل قد رفع الله تعالى عنه المؤاخذة

58
00:19:37.450 --> 00:20:02.100
لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت وقال عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة

59
00:20:02.100 --> 00:20:18.300
العلماء فشكر الله له ووفقه وسدده واعانه وزاده الله علما وفقها. وشكر الله لكم ايضا انتم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم واصغائكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

60
00:20:18.350 --> 00:20:34.300
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية ملتقى بكم احبتنا الكرام نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:20:35.000 --> 00:21:04.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان