1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:35.250
الدرس الاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى  باب من اذن فهو يقيم

3
00:00:36.650 --> 00:01:08.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الاحكام المتعلقة بالاذان ان من اذن فهو احق بالاقامة   واذا اقام غيره

4
00:01:08.700 --> 00:01:37.500
لعذر او لغير عذر جاز ذلك لكنه خلاف الاولى نعم عن زياد ابن الحارث الصدائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخا سدى اذن قال فاذنت وذلك حين اضاء الفجر

5
00:01:38.200 --> 00:01:58.850
قال فلا قال فلما توظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الى الصلاة فاراد بلال ان يقيم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم اخو صداع فان من اذن فهو يقيم. رواه الخمسة الا النسائي ولفظه لاحمد

6
00:02:00.500 --> 00:02:34.400
وهذا الحديث ان ان ابن الحارث السدائي صداع نسبة الى صدى قبيلة انه امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤذن  فاذن فلما جاء وقت الاقامة اراد بلال رضي الله عنه ان يقيم لانه هو المؤذن

7
00:02:35.550 --> 00:03:05.500
المعتمد في العادة  فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يقيم اخو سدى اخو سدى يعني اخو القبيلة لان الفرد من القبيلة يقال لها له اخوها والى مدين اخاهم شعيبا والى والى اخاهم اخاهم

8
00:03:05.750 --> 00:03:42.850
يعني منهم انه منهم   يقال للرجل من القبيلة اخوها وفي الحديث دليل على ان من اذن فهو اولى بالاقامة ممن لم يؤذن ولكن يجوز ان يقيم ان يقيم غيره لما يأتي من الاحاديث

9
00:03:42.950 --> 00:04:05.300
نعم واعلم بالله ابن زيد انه اري الاذان قال فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال القه على بلال فالقيته فاذن فاراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا رأيت اريد ان اقيم

10
00:04:05.500 --> 00:04:26.950
قال فاقم انت فاقام هو واذن بلال رواه احمد وابو داوود نعم هذا عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه صحابي الجليل الذي سبق حديث انه رأى الاذان في الرؤيا

11
00:04:27.550 --> 00:04:49.900
فاخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم  قال له القه على بلال بلال ذي الرباح رضي الله عنه الحبشي القه عليه ثم قال فانه اندى منك صوتا عند يعني احسن

12
00:04:51.450 --> 00:05:22.500
احسن صوتا دل على ان انه يستحب ان يكون المؤذن قسم الصوت استحباب تحسين الصوت بالاذان وايضا يكون المؤذن رفيع الصوت ارفع من غيره هذا مطلوب ولكن الشاهد من الحديث

13
00:05:24.250 --> 00:05:50.000
للباب انه لما اذن اذن بلال بامر الرسول صلى الله عليه وسلم وجاءت الاقامة اراد بلالا ان يقيم هذا على الاصل ان من اذن فهو يقيم لكن عبد الله رضي الله عنه

14
00:05:51.000 --> 00:06:12.050
اراد ان يقيم هو لانه هو الذي رأى الاذان فيريد اذا لم يحصل له الاذان على الاقل يحصل على الاقامة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم تطييبا لخاطره

15
00:06:12.250 --> 00:06:40.450
ودل هذا على ان انه ليس بواجب ان المؤذن هو الذي يقيم. يجوز ان ان يقيم غيره وما سبق في حديث الصداع هذا من باب الاستحباب والاولوية نعم  باب الفصل بين الندائين بجلسة

16
00:06:40.900 --> 00:07:14.700
نعم يستحب انه اذا اذن المؤذن انه يفصل بين الاذان والاقامة بوقت ولا يربط هذا بهذا لاجل ان يجتمع الناس يجتمعون بعد الاذان لان الناس يأتون من هنا وهنا فينتظرون

17
00:07:17.200 --> 00:07:37.150
ولا يمكن هذا الا بجعل وقت بين الاذان والاقامة ما اذا كان الجماعة حاضرون اذا كان الجماعة حاضرين في المسجد او في المكان فلا بأس ان تتبع الاقامة الاذان لانه لا

18
00:07:37.350 --> 00:08:08.000
داعية الى تأخير الاقامة انما هذا اذا كان الجماعة خارج المسجد او المكان الذي يصلى فيه وينتظرون بشيء من الوقت نعم من باب الفصل بين الندائيين بجلسة. ندائين يعني الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى نداء وتسمى

19
00:08:08.000 --> 00:08:28.800
اذانا ايضا نعم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المؤمنين واحدة وذكر الحديث وفيه

20
00:08:29.300 --> 00:08:48.500
فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك رأيت رجلا كأن عليه ثوبين اخضرين. يعني في الرؤيا نعم عليه ثوبين اخضرين فقام على المسجد رأيت

21
00:08:48.800 --> 00:09:12.900
اني لما رجعت بما رأيت من اهتمامك. نعم. رأيت رجلا كأن عليه ثوبين اخضرين كأن عليه ثوبين نعم منصوب بكأن لان من النواصب ثوبين مثنى فينصب بالياء نيابة عن الفتحة

22
00:09:13.200 --> 00:09:33.750
نعم رأيت رجلا كأن عليه ثوبين اخضرين فقام على المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة وذكر الحديث رواه ابو داوود  نعم

23
00:09:34.000 --> 00:10:04.900
الشاهد في قوله قعد قعدة لما اذن هذه في الرؤيا لما اذن قعد قعدة بعد الاذان ثم قام واقام الصلاة   هذا محل الشاهد انه يفصل بين الاذان والاقامة بفاصل  ولا يربط الاذان بالاقامة

24
00:10:07.300 --> 00:10:48.000
وفيه دليل على العمل بالرؤيا اذا وافقت السنة اذا وافقت السنة    فيه دليل على ان الفاظ الاقامة مثل الفاظ الاذان الا في شيئين الحيعلتين بدل ان يقول حي على الصلاة

25
00:10:48.650 --> 00:11:16.800
اي على الفلاح يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ويكررها  واما بقية الفاظ الاقامة فهي الفاظ الاذان نعم باب النهي عن اخذ الاجر على الاذان نعم الاذان عبادة قربة الى الله عز وجل

26
00:11:18.600 --> 00:11:49.350
والعبادات لا يؤخذ عليها اجر  لانها عبادة تفعل احتسابا لوجه الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان ابن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا

27
00:11:50.550 --> 00:12:25.150
لا يأخذ على اذانه اجرا فهذا دليل على تحريم اخذ الاجرة على الاذان ولكن المؤذن يعطى من بيت المال يعطى من بيت المال مثل ما يعطى القاضي والمفتي والامام هذا رزق من بيت المال وليس اجرة

28
00:12:25.900 --> 00:12:57.800
لانه بحاجة الى النفقة والاذان  يقعده عن طلب الرزق  يقعده القيام بالاذان يقعده عن الاكتساب فيعطى من بيت المال ما يكفيه وهذا ليس اجرة  هذا لان بيت المال فيه مصالح المسلمين وهذا من اعظمها

29
00:12:58.950 --> 00:13:21.250
واذا اعطاه احد غير بيت المال من غير شرط اعطاه احد من المحسنين من غير اشتراط فلا بأس مش هذا مثل الرزق من بيت المال اما ان يشترط على احد انه يؤذن بيجرة

30
00:13:21.650 --> 00:13:45.450
فهذا لا يجوز نعم. باب النهي عن باب النهي عن اخذ الاجر على الاذان عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال اخر ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. رواه خمسة

31
00:13:46.050 --> 00:14:08.250
نعم يعني اجر مشترطا قال ما اؤذن الا بكذا وكذا هذا لا يجوز اما اذا اعطي من غير اشتراط من بيت المال او من احد المحسنين فهذا لا بأس به لانه بحاجة الى النفقة

32
00:14:09.250 --> 00:14:39.800
نعم باب فيمن عليه فوائت ان يؤذن ويقيم للاولى ويقيم لكل صلاة بعدها من فاتته الصلاة في وقتها فاتته الصلاة في وقتها اما لنوم واما لنسيان فانه يصليها لا يتركها

33
00:14:41.500 --> 00:15:15.100
ويؤذن لها ايظا ويقيم. اذا كانوا جماعة فانه يؤذن اذانا واحدا ويقيم لكل صلاة يؤذن اذانا واحدا ويقيم لكل صلاة  نعم باب فيمن عليه فوائت ان يؤذن ويقيم للاولى ويقيم لكل صلاة بعدها

34
00:15:15.450 --> 00:15:32.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته

35
00:15:32.400 --> 00:15:57.200
فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغداة رواه احمد ومسلم والنسائي ورواه ابو داوود ولم يذكر فيه سجدتي الفجر وقال فيه فامر بلالا فاذن واقام وصلى

36
00:15:59.500 --> 00:16:24.150
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره كانوا يسيرون في الليل ثم عرسوا في اخر الليل يعني نزلوا التعريس معناه نزول المسافر للراحة تعريس نزول المسافر للراحة فهم نزلوا اخر الليل

37
00:16:25.000 --> 00:16:51.900
ليستريحوا بعد السهر ووكل النبي صلى الله عليه وسلم الى بلال مراقبة الفجر وكلا اليه مراقبة الفجر ولكن بسبب السهر والتعب اخذ بلالا من نوم رضي الله عنه مثل اصحابه

38
00:16:52.850 --> 00:17:24.650
فلم يوقظهم الا حر الشمس بعدما ارتفعت الشمس استيقظوا  فعند ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرتحلوا من هذا المكان وبين صلى الله عليه وسلم ان الشيطان حظرهم في هذا المكان

39
00:17:26.900 --> 00:17:53.300
ثم لما تعدوا هذا المكان امر بلالا فاذن فهذا فيه دليل على الاذان للفائتة امر بلال فاذن ثم سجدوا سجدتين يعني ركعوا ركعتين راتبة الفجر وهذا فيه دليل على ان راتبة الفجر تقضى

40
00:17:54.100 --> 00:18:18.150
اذا فاتت انها تقضى اذا فاتت  لانها سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها حظرا ولا سفرا مثل الوتر ما كان يتركه عظرا ولا صبرا سجد سجدتين

41
00:18:19.250 --> 00:18:48.950
يعني ركع ركعتين عبر عن الركعتين بالسجدتين ثم امر بلالا فاقام وصلى بهم الفجر قضاء فهذا فيه فوائد عظيمة اولا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يجري عليه ما يجري على البشر من النوم ومن

42
00:18:49.900 --> 00:19:18.900
النسيان والسهو وفيه ان النوم عذر ان النوم عذر في فوات الصلاة وفيه لكن النوم العارظ النوم العارظ ما هو النوم المرتب اللي يقول ابنام وهين اذا قمت صليت لا ما يجوز هذا

43
00:19:19.100 --> 00:19:55.550
لكن هذا النوم العارظ من الذي بغير اختيار الانسان   وفيه ما ما بوب له المصنف ان الفائتة يؤذن لها وتقضى وفيه ان المواطن التي يأتيها الشيطان لا يصلى فيها مثل الحمام والحوش

44
00:19:56.450 --> 00:20:21.450
هذه مواطن يأتيها الشياطين فلا يصلي فيها الموطن الذي هو من مواطن الشيطان لا يصلى فيه نعم  وعن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق

45
00:20:21.650 --> 00:20:48.050
عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فامر بالالم فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء رواه احمد والنسائي والترمذي وقال ليس باسناده بأس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله

46
00:20:48.900 --> 00:21:20.200
ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه عبدالله ابن مسعود فيكون الحديث منقطعا كونوا منقطعا وليس فيه ما يخل بسنده الا هذه العلة وهي الانقطاع لكن تؤيده احاديث اخر

47
00:21:20.750 --> 00:21:47.450
جاءت بمعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق الخندق غزوة غزا المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وقعة احد  تجمعوا عليه يريدون القضاء على الرسول وعلى المسلمين

48
00:21:47.850 --> 00:22:17.800
مختلف القبائل وجاءوا ونزلوا حاصروا المدينة فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بقدومهم قبل ان يصلوا استشار اصحابه  فاشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بان يحفروا خندقا حول المدينة

49
00:22:17.850 --> 00:22:51.900
حتى يمنعهم من الدخول فيها وحفروا خندقا حول المدينة لا تقدر الخيل على تجاوزه فلذلك سميت غزوة الخندق غزوة الخندق وتسمى ايضا غزوة الاحزاب لان العرب تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيادة ابي سفيان

50
00:22:52.050 --> 00:23:25.150
ابن الحارث    واصاب المسلمين في هذه الغزوة شدائد عظيمة وخانت اليهود الذين عاهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الدفاع عن المدينة خانوا وانظموا الى الاحزاب لعنهم الله وتكلم المنافقون

51
00:23:25.650 --> 00:23:52.950
ظهر ما عندهم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا  تكلموا بهذا والمسلمون وقعوا بين عدوين من الداخل والخارج جاؤوكم من فوقكم

52
00:23:53.250 --> 00:24:18.500
ومن اسفل منكم وازاغة الابصار وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله

53
00:24:18.550 --> 00:24:52.150
وما زادهم الا ايمانا وتسليما  ايمانا بالله وتسليما لقضائه وقدره لم يجزعوا ولم يعترضوا كما حصل من المنافقين  فلم تستطع الخيل الاقتحام وبينما هم نازلون اذ ارسل الله عليهم الريح

54
00:24:52.900 --> 00:25:27.400
حصبتهم انزل ملائكة ارعبتهم  يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذا جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهم الملائكة فقلعت خيامهم واطفأت نيرانهم واصابهم الرعب فحملوا امتعتهم بسرعة

55
00:25:27.600 --> 00:25:56.550
وولوا مدبرين منهزمين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم وهم اليهود انزلهم من حصونهم وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم

56
00:25:57.750 --> 00:26:31.100
من حصونهم التي تحصنوا بها وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها وهي خيبر بعدها  فهذا ملخص قصة غزوة الخندق وكانت بعد احد بسنة. في السنة الثالثة من الهجرة

57
00:26:31.300 --> 00:27:03.500
نعم   ابواب انتم تحاسبونها الاسلام انه حصل وانتشر وهالامن انه حصل يعني عفوا بدون تعب بدون جهاد ما حصل الا بمشقات وجهاد صبر واحتساب  فالمسلمون يصبرون على الشدايد ولا ينقطع املهم بالله عز وجل

58
00:27:04.000 --> 00:27:28.700
واذا اشتد الامر انفرج فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا لكن لابد من الثبات والصبر وحسن الظن بالله عز وجل والا فالله جل وعلا لا يخلف وعده ولكنه يبتلي عباده

59
00:27:29.050 --> 00:28:01.500
ويمتحنهم ليتبين صدقهم واخلاصهم ويتبين المنافق الذي يدعي الايمان بالرخاء فاذا جاءت الشدة انحاز عن المسلمين هذه حكمة الله جل وعلا نعم  وعن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق

60
00:28:01.550 --> 00:28:21.650
عن اربع صلوات نعم شغلوه عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء اربع صلوات ولكن كما سبق في الحديث شغلونا عن صلاة العصر ذكر انهم شغلوه عن صلاة العصر فقط ما الجمع بين الحديثين؟ الجمع سهل

61
00:28:21.700 --> 00:28:39.400
ان الراوي ذكر صلاة واحدة من الاربع وهذا الحديث ذكر بقية الصلوات نعم ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله

62
00:28:39.400 --> 00:28:55.850
نعم فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقامه صلى المغرب ثم اقامه صلى العشاء نعم هذا فيه دليل على ما ترجم له المصنف في هذا الباب ان

63
00:28:56.250 --> 00:29:25.900
الفوائد تقضى مرتبة انها تقضى مرتبة وانه يؤذن للاولى منها ويقام لبقية الصلوات وفيه بيان ما جرى على الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من المحنة والشدة وان الله فرج عنهم ورد كيد العدو عنهم

64
00:29:27.200 --> 00:29:46.700
وفيه ثمرة المشورة فان الرسول صلى الله عليه وسلم استشار اصحابه فاشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه وقال ان يعني في فارس كنا نعمل مثل هذا اذا حصلنا عدو حفرنا حول البلد

65
00:29:47.600 --> 00:30:06.150
فاخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بمشورته رضي الله عنه نعم رواه احمد والنسائي والترمذي وقال ليس باسناده بأس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله والا السند سليم

66
00:30:06.250 --> 00:30:27.900
السند سليم لولا هذه المسألة وهو ان فعبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود نعم ويكون روى عن غيره لكن لم يبين يكون هذا فيه انقطاع نعم ابواب ستر العورة

67
00:30:28.050 --> 00:30:56.700
انتهت ابواب الاذان   دخل الان في شروط الصلاة شروط صحة الصلاة  قروط صح اول الشروط سبق اول الشروط دخول الوقت هذا اول شروط صحة الصلاة دخول الوقت  الشرط الثاني ستر العورة

68
00:30:58.000 --> 00:31:25.450
ستر العورة والعورة ما يستحيا من ما يستحيا منه  والله جل وعلا امر بستر العورات في الرجال والنساء وهذا من سد الوسائل التي تفظي الى المحظور لان الله حرم الزنا

69
00:31:27.400 --> 00:31:59.450
وتوعد عليه باشد الوعيد ولما حرم الزنا حرم وسائله  التي تجر اليه ومنها التعري  كشف العورات هذا وسيلة الى الفاحشة ولهذا امر الله بستر العورة يا بني ادم خذوا زينتكم

70
00:31:59.750 --> 00:32:20.600
عند كل مسجد يعني استروا عوراتكم عند كل صلاة الصلاة تسمى مسجدا عند كل صلاة فهذا دليل على اشتراط ستر العورة للصلاة مع القدرة فاذا لم يقدر فيصلي على حسب حاله

71
00:32:22.100 --> 00:32:50.600
والحكمة فيه انه يبعد عن الفاحشة  يبعد عن الوقوع بالفاحشة قال جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلا يكشفون عوراتهم الا بين الزوجين

72
00:32:50.800 --> 00:33:21.800
او بين السيد وملك يمينه تسري الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين  ومن حفظ الفروج ستر العورة هذا من حفظ الفروج  ولذلك ابليس لعنه الله يحرص على كشف عورات بني ادم

73
00:33:22.500 --> 00:33:51.750
ليوقعهم بالفاحشة كما حاول مع ابينا ادم عليه السلام وحوا امنا حوا ليريهما سوءاتهما فهو يحرص ثم قال جل وعلا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهم

74
00:33:53.400 --> 00:34:28.050
فهذه حيلة شيطانية  يدعو اليها الشيطان واعوانه من بني ادم الان ينادون بكشف العورات ويعتبرون هذا من التقدم والرقي وان الحجاب هذا من العادات البالية  يأمرون بالتعري لانهم جند الشيطان الشيطان هو الذي يدعو الى هذا هم جنده

75
00:34:28.250 --> 00:34:54.750
يدعون الى التعري والى كشف الحجاب والى الاختلاط والى والى كسر الحواجز كله يريد هذا من كيد الشيطان بواسطة جنوده من شياطين الانس والجن كفانا الله شرهم  فهذه مسألة عظيمة يجب على المسلمين

76
00:34:55.200 --> 00:35:22.750
ان يتنبهوا لها ومن شروط صحة الصلاة ستر العورة بما يغطيها وبيان حدود العورة المرأة كلها عورة والرجل عورته ما بين السرة الى الركبة كما يأتي واما المرأة فكلها عورة

77
00:35:23.750 --> 00:35:49.000
نعم  ابواب ستر العورة باب وجوب سترها وجوب سترها ستر العورة ما هو سنة او مستحب وانما هو واجب وشرط من شروط صحة الصلاة نعم عن بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده

78
00:35:49.450 --> 00:36:11.500
قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت الا يراها احد فلا يرينها

79
00:36:11.750 --> 00:36:35.100
قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالى احق ان يستحيا منه. رواه الخمسة الا النسائي نعم فالرجل يستر عورته حتى ولو كان خاليا الا انه يكشفها لقضاء الحاجة وللوظوء الاستنجاء

80
00:36:35.500 --> 00:37:06.900
وللاغتسال كما سبق بشرط الخلوة والستر كل من وراء ستر يكشفها للحاجة والضرورة فقط. يكشفها للطبيب اذا احتاج العلاج هذا مستثنى للظرورة نعم باب بيان العورة وحدها عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:37:06.950 --> 00:37:20.900
لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي هو الحديث اللي قبله عن بهزي ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما اتي منها وما نذر

82
00:37:21.300 --> 00:37:43.450
يعني ما يجوز لنا كشفه وما لا يجوز نعم. قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. احفظ عورتك من النظر اليها بان تسترها بان تسترها ولا تبحها لاحد

83
00:37:43.800 --> 00:38:07.600
الا ما بين الزوجين او السيد ومملوكته بالتشري والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلا يكشفها سواء للنظر او للاستمتاع الا بما اباح الله سبحانه وتعالى

84
00:38:08.100 --> 00:38:35.950
بين الزوجين الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانه  فهذا اباحه الله للاستمتاع او يكشفها لقضاء الحاجة او للاستنجاء والاستجمار او يكشفها اذا اضطر الى للتداوي

85
00:38:37.050 --> 00:38:58.250
اذا لم يمكن العلاج الا بذلك بقدر الحاجة نعم  احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعظهم في بعظ قال ان استطعت الا يراها احد فلا يرينها

86
00:38:58.650 --> 00:39:26.200
نعم اذا اختلط الناس اختلط الناس فلا تتساهل لابداء شيء من عورتك احفظها ومهما استطعت مهما استطعت احفظها فلا يراها احد ولا تتساهل في هذا اذا هذا فيه رد على الذي يدعون الى الاختلاط لان الاختلاط في كشف

87
00:39:26.250 --> 00:39:52.100
للوجوه وفي كشف اليدين والذراعين او ما اكثر من ذلك نعم ان استطعت الا يراها احد فلا يرينها. قلت فاذا كان احدنا خاليا قال وكذلك اذا كان خاليا ولا حاجة الى كشفها. ما له حاجة لا قضاء حاجة ولا

88
00:39:52.250 --> 00:40:11.450
استحمام ولا اغتسال ولا شيء ايه يغطيه ما يقول والله ما عندي احد وينام متعري او يجلس متعري نعم قلت فاذا كان احدنا خاليا شفه خاليا حتى الخالي ما ما يكشف عورته

89
00:40:12.350 --> 00:40:36.550
الا لمبرر شرعي نعم قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالى احق ان يستحيا منه. لان الله يرى سبحانه وتعالى يراك نعم رواه الخمسة الا النسائي باب بيان العورة وحدها

90
00:40:36.600 --> 00:41:12.700
يكفي نقف عند هذا    فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاذان المسجل هل يكرر وراءه لا يؤدي الغرض الاذان المسجل ما يؤدي الغرض لان لان الاذان عبادة لابد ان يؤدى مباشرة

91
00:41:13.550 --> 00:41:30.650
من مؤذن من مسلم يؤديه لابد من هذا عبادة والا لو فتحت المسجل على الصلاة او على ما ما يصير هذي صلاة ولا لو فتحته على ذكر الله ما يصير هذا ذكر

92
00:41:31.100 --> 00:41:53.350
لازم انت تذكر الله لازم انت تقرأ القرآن لازم انت تتكلم بالعبادة ما يكفي المسجل نعم وكذلك حفظك الله يقول الاذان الذي يكون فيه تغني وتمطيط. هل يردد؟ لا ما يجوز هذا من هذا ملحن

93
00:41:54.650 --> 00:42:18.900
هذا ملحن ولا يجوز يكره يكره التلحين لكن تحسين الصوت بالاذان مطلوب تحسين الصوت بالاذان مطلوب. اما تمطيطه وتلحينه مثل الاغاني وعلى المقامات كما يقولون مقامات الصوفية هذا لا يجوز

94
00:42:19.500 --> 00:42:39.400
هذا عبادة ما يتلاعب بها نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل استقبال القبلة بالنسبة للمؤذن؟ يعد واجبا سبق لنا انه يستحب له استقبال القبلة يستحب له استقبال القبلة

95
00:42:40.300 --> 00:42:59.150
ولا يستدير الا عند الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وكلني المؤذن الرسمي بالاذان ثم حضر المؤذن الرسمي قبل الاقامة. فهل السنة ان اقيم انا ام هو؟ نعم

96
00:43:00.150 --> 00:43:15.900
تقيم انت من اذن فهو يقيم ولما اراد بلال بلال هو المؤذن المعتمد لما اراد ان يقيم منعه الرسول قال يقيم اخو سدى فان من اذن فهو يقيم. هذا هو الاصل

97
00:43:16.200 --> 00:43:34.750
نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نرد على الصوفية الذين يستدلون بحديث عبدالله بن زيد على كون الاحلام والمنامات حجة حجة في الدين اذا اقرها الرسول حجة في الدين اذا اقرها الرسول

98
00:43:35.000 --> 00:43:54.850
وهذه رؤيا اقرها الرسول فتكون تشريعا اما ما تقره انت او غيرك هذا ليس تشريعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذي القعدة او الجلسة التي بين الاذان والاقامة. هل لها وقت محدد

99
00:43:54.900 --> 00:44:11.350
ولهذا قالوا اذا وافقت السنة ولا توافق السنة الا اذا اقر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول حفظك الله في القعدة او الجلسة التي بين الاذان والاقامة هل لها وقت محدد

100
00:44:12.000 --> 00:44:30.050
حسب اه الحاجة تطول وتقصر على حسب الحاجة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رآه اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر الاقامة فهي على حسب الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

101
00:44:30.100 --> 00:44:45.650
يقول ذكرتم حفظكم الله في الدرس الماظي ان رفع اليدين بين الاذان والاقامة للدعاء غير مشروع فهل هو كذلك بالنسبة للساعة الاخيرة من يوم الجمعة ما ما هو ما هو بسواء

102
00:44:45.800 --> 00:45:03.950
الاصل رفع اليدين الا المواضع التي دعا فيها الرسول ولم يرفع يديه ولم يرد ان الرسول يرفع يديه بين الاذان والاقامة. ما ورد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان

103
00:45:04.100 --> 00:45:27.100
الانسان موظفا في احدى مكاتب الدعوة والجاليات فهل له ان يأخذ اجرا على ذلك  اجر يواجهك واحد؟ لا ولكن واحد من المحسنين تبرع ما يخالف بدون شرط ما يخالف واحد من المحسنين تبرع لك بدون شرط لا بأس

104
00:45:27.500 --> 00:45:46.000
فمن الاعانة على الخير اما انك تشترط تقول انا ما ادعو الى الله الا بكذا وكذا هذا ما يجوز العبادات لا يشارط عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك مسجد

105
00:45:46.100 --> 00:46:03.550
يقدم اجرة على الاذان. واخر لا يقدم. فهل اذا ذهبت الى ذاك المسجد الذي يقدم الاجر يعتبر هذا من الاشتراط ما يسمى هذا اجرة ما يجوز يسمى اجرة هذا يسمى اعانة

106
00:46:04.000 --> 00:46:26.700
اعانة من بيت المال او من احد المحسنين او من من الاوقاف الخيرية لا بأس تسمى اعانة ما يسمى اجرة اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اللي ما يأذن الا باجرة هذا ما ما يصلح

107
00:46:27.400 --> 00:46:48.050
اللي يقول انا بأذن تقربا الى الله عز وجل وطلبا للثواب واذا اعطي شيئا بدون اشتراط يأخذه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ حفظك الله يقول اذا لم يكن المؤذن يعطى من بيت المال ما يكفيه. ولم يجد من يعطيه من المحسنين

108
00:46:48.200 --> 00:47:04.550
فهل له في هذه الحال ان يشترط لا لا يؤذن الترزج الله يجي غيره رزق الله ويجي غيره. نعم مسلمون كثير والحمد لله ولا يعدم من يرغب في الاذان ما يعدم هذا

109
00:47:04.800 --> 00:47:27.050
نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول بعض الائمة والمؤذنين خارج هذه البلاد يستقدمون ويشترط او ويشرط لهم اجر معين من المال مقابل عمله. هم اشترطوا والا المتبرع حدد. المتبرع حدد ما يخالف

110
00:47:27.150 --> 00:47:42.800
اما هم يقولون لا ما حنا بجايين الا براتب كذا هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. نعم

111
00:47:42.900 --> 00:48:00.250
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا وورد عنه عليه الصلاة والسلام انها احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عز وجل. هذا للتعليم هذا في التعليم تعليم تعليم غير

112
00:48:01.350 --> 00:48:27.600
تعليم يأخذ عليه كذلك الرقية يأخذ عليها الحديث وارد في الرقية والتعليم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اطلاق اسم الاخوة على الكافر انطلاقا من قوله لا لا انت ما تقول الاخوة لكن يقال اخو القبيلة الفلانية يعني انه منها فلا بأس

113
00:48:28.050 --> 00:48:46.900
يخبر عنه بانه اخو القبيلة الفلانية لا بأس من باب الاخبار اخوها يعني منها اما تقول اخونا لا ولا هو من قبيلك ما تقول اخونا وهو كافر لعبت فضيلة الشيخ وفقكم الله

114
00:48:47.250 --> 00:49:04.250
البيت الذي يعطى للمؤذن او للامام هل يدخل في عموم النهي عن اشتراط لا لا ما يدخله هذا من باب الاعانة السكن المؤذن والامام يريدون سكن وين يسكنون هو من الاعانة على الخير

115
00:49:04.450 --> 00:49:30.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا معلم للتربية الاسلامية لكن اللي ما يخذل امامه الا علشان البيت او علشان المرتب هذا لا لا يصلح انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى ما له الا نيته. فاذا نوى البيت او نوى الدراهم ما يؤجر على ذلك

116
00:49:30.950 --> 00:49:52.000
ما له الا ميت ما لكل امرئ ما نوى لكن الحين ياخذون البيوت وياخذون الرواتب ولا يصلون ولا يأذنون ايضا يستثمرون المساجد  ولا يصلون ولا يأذنون ولا حول ولا قوة الا بالله

117
00:49:52.550 --> 00:50:14.750
نعم اكسل الناس هم الا ما شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا معلم للتربية الاسلامية تديس المواد الاسلامية وهو عبادة هل يجوز لي ان اخذ راتبا على ذلك؟ اذا كان هذا الراتب من غير بيت المال

118
00:50:14.900 --> 00:50:33.300
راتب المحدد من البيت المال او من محسن من المحسنين لا بأس اما انك تشترط انت لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يترك صلاة الضحى في السفر

119
00:50:33.350 --> 00:50:52.650
وهل هي من السنن المؤكدة ما ما ادري لك الرسول صلاها في فتح مكة صلاها قل صلاة الظحى وهو مسافر عليه الصلاة والسلام ويصليها المسلم اذا تيسر له ذلك. نعم

120
00:50:53.700 --> 00:51:17.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما نام قال عن هذا المكان انه حضرنا فيه الشيطان. يقول اذا نام الانسان في غرفته ففاتته الصلاة فهل يقاس هذا على هذا فيخرج من هذه الغرفة ليصلي في غرفة اخرى؟ لا هذا مما اطلع الله رسوله عليه

121
00:51:18.300 --> 00:51:35.650
يطلعون الناس من منازلهم يقولون هذي فيها شيطانة؟ لا لا لكن الرسول اطلعه الله على ذلك فاخبر عنه صلى الله عليه وسلم لكن المحلات اللي معروف انها للشياطين تحظرها مثل

122
00:51:35.950 --> 00:51:57.950
دورات المياه والحمامات هذه لا ما يصلى فيها نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا طلب مني رجل ان اعلم ابناءه القرآن وقال لي اني لا ادري كم اعطيك فقل لي انت؟ كم اعطيك من المال؟ هذي مشارطة ما يجوز هذا

123
00:51:58.100 --> 00:52:19.000
قول له عطنا المتيسر بس اعطنا المتيسر ان صلح لك تاخذه وتدرس ما صلح لك ترزق الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاذان بالنسبة للمرأة لا ما يجوز الاذان للمرأة ولا الاقامة

124
00:52:19.500 --> 00:52:42.000
هذا للرجال فقط ما ورد ان النساء تؤذن ولا انها تقيم نعم كذلك حفظك الله يقول اذا صلينا جماعة فهل تقيم احداهن نعم اذا صلينا جماعة لا تقيم المرأة لا وحدها ولا مع جماعة النساء لا تقيم

125
00:52:42.150 --> 00:53:02.650
هذا للرجال خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص مريظ فهل يصلي الراتبة ام يقتصر على صلاة الفريضة فيدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض احدكم او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا

126
00:53:02.650 --> 00:53:25.650
اذا كان يقدر يصليها على حسب حاله مثل الفريظة يصليها على حسب حاله اذا كان ما يقدر فالله جل وعلا يكتب له ما كان يؤديه وهو صحيح لانه ما تركه رغبة عنه انما تركه عجزا عنه

127
00:53:25.750 --> 00:53:49.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح الصلاة في الاماكن التي تحضرها الشياطين كدور السينما يقول وملاعب الكرة ومواطن التمثيل والمسرح  اللاتي الطاهرة يصلى فيها جعلت مسجدا وطهورا المحلات الطاهرة والتي ليس فيها شرك

128
00:53:50.600 --> 00:54:07.950
ولا مظاهر شرك يصلى فيها كونه يصلى فيها احسن من النهي تخلو للاشرار وايضا تعلم الناس الصلاة وتحثهم على الصلاة هذا شيء طيب من الدعوة الى الله عز وجل نعم

129
00:54:08.250 --> 00:54:23.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي فيه نوم النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وبين حديث تنام عيناي ولا ينام قلبي

130
00:54:23.700 --> 00:54:39.150
نعم هذا في العين ما هو في القلب النوم اللي اصابهم هذا ما هم في القلب هذا في العين ما شافه الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة جدا

131
00:54:39.350 --> 00:54:58.650
تسأل عن ما يتعلق بصيام عاشوراء هل هو يوم الاثنين ام يوم الثلاثاء يحتمل اللي يصوم الاحد والاثنين لا بأس اللي يصوم الاثنين والثلاثة لا بأس وهذا احسن اللي يصوم الاثنين والثلاثة هذا احسن

132
00:54:58.750 --> 00:55:17.450
انه لا يخلو اما ان يكون صام قبله او صام بعده لان يوم الاثنين هو عاشوراء يوم الاثنين هو عاشوراء او يوم الثلاثاء يحتمل هذا وهذا فاذا عمل بالاحوط يكون احسن. نعم

133
00:55:17.750 --> 00:55:37.850
اذا صام يوم الاثنين والثلاثاء يصير الاثنين تسعة مع وفاء الشهر يصير الاثنين تسعة والثلاثة يصير هو عاشوراء او العكس اذا صام الاحد والاثنين ايضا هذا بنى على التقويم هو كله اجتهاد والحمد لله

134
00:55:38.000 --> 00:55:56.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعظ المصلين ينكشف جزء من عورته اثناء ادائه للصلاة دون ان يشعر وبخاصة من يلبس البنطال هل عليه اعادة الصلاة؟ لا لما درى ما عليه شيء

135
00:55:56.900 --> 00:56:16.700
اللي ما درى ما عليه شيء لكن اللي درى وتركه الا بطلت صلاته فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الانسان اذا كان خاليا يجب عليه ستر عورته ما يجب لكن يستحسن هذا

136
00:56:17.450 --> 00:56:40.200
يستحسن هذا لان العلما تكشف الا لحاجة وهو ما له حاجة يكشفها نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول بقوله عليه الصلاة والسلام احفظ عورتك الا من زوجتك هل هذا يؤخذ منه انه يجوز التعري بين الزوجين

137
00:56:41.300 --> 00:57:03.000
نعم لا بأس الا انه نهي عن ان يجامعها وهما عاريان. نهي عن ذلك كالعيرين يعني قمارين ينهى عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه العبارة صحيحة

138
00:57:03.450 --> 00:57:23.000
اخرجنا من الجنة بسبب النساء. هل هذا الكلام صحيح؟ سبب ايش؟ النساء النساء نعم  اخرجوا من الجنة بسبب اه المعصية. بسبب المعصية نهوا عن اكل الشجرة عن الاكل من شجرة معينة

139
00:57:23.050 --> 00:57:43.300
زينها لهم الشيطان فاكلوا منها لكنهما تابا عليهما الصلاة والسلام تاب الله عليهما نعم انهم خرجوا من الجنة بسبب الاكل من الشجرة التي نهاهما الله عنها. الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل

140
00:57:43.300 --> 00:58:04.300
وما ان الشيطان لك ما عدو مبين. قال ربنا ظلمنا انفسنا  وان لم تغفر لنا ولترحمنا لنكونن من الخاسرين تاب الله عليهما نعم الليلة القادمة ليلة الاثنين ما في درس ان شاء الله ليلة الثلاثاء

141
00:58:04.650 --> 00:58:21.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال اقامها الله وادامها؟ اذا قال المقيم قد قامت الصلاة. وردتها كما سمعتم في الدرس الماضي ورد ان الرسول قالها لكن لم يثبت  لم تثبت هذه الرواية

142
00:58:22.200 --> 00:58:46.050
نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول اذا كان الانسان يصلي نافلة واذن المؤذن فهل يردد وراءه لا الصلاة لا ما يردد وراءه نعم كذلك حفظك الله يقول اذا كان الانسان في الحمام وسمع الاذان فهل له ان يردد وراءه سرا

143
00:58:46.750 --> 00:59:09.800
بقلبه لا بأس بقلبه اما تلفظ لا لا ويقول حفظك الله واذا لم يقله فهل يقضيه بعد الفراغ لا مانع ان شاء الله يقضيه بعد الفراغ نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول نحن في قرية

144
00:59:10.000 --> 00:59:29.350
واحيانا متكررة لا يؤذن في المسجد الذي عندنا في قريتنا. وذلك لتفريط من اهل القرية لانه لا يوجد امام ولا مؤذن راتب. في هذا المسجد الا اذا تضرع احدهم يقول هل يجب علينا ان نحدد مبلغا

145
00:59:29.800 --> 00:59:54.300
نحن اهل القرية ليعطيه للامام وللمؤذن الوجوب لا ما يجب لكن ان فعلتموه من باب القربة والاعانة على الطاعة فهذا شيء طيب نعم ويقول حفظك الله وهل يترتب علينا شيء؟ نحن اهل القرية من ناحية التفريط في الاذان للصلوات الخمس

146
00:59:54.550 --> 01:00:14.100
ما في شك انه يترتب عليكم اثم اعني ما ترغبون في الخير ولا اذن واحد لو على الاقل تناوبون كل واحد يأذن وقت تعاونوا تناوبون نعم واللي يحظر يأذن واللي يغيب او اللي تقدم يتأذن

147
01:00:14.450 --> 01:00:38.750
تعاونوا على هذا جزاكم الله خير لا يستحوذ عليكم الشيطان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الوسائل المعينة على المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر مع الجماعة لا سيما وانني اعاني من استغراق في النوم بشكل دائم

148
01:00:39.600 --> 01:01:03.000
وكل احدا ويوقظك او اعمل شي يوقظك من منبه يكون عندك او والصعد يوقظك او احد يكلمك بالجوال خل الجوال عندك ويرن عليك او او آآ تلفون اعمل وسائل نعم

149
01:01:04.550 --> 01:01:23.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول المؤمنين في غزوة الخندق هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وعد الله انه سيبتلي عباده المؤمنين وعدهم بهذا انه سيبتليهم

150
01:01:24.250 --> 01:01:43.750
وسيمتحنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم باذكار الصباح والمساء عشر مرات في الصباح ومثلها في المساء لا اعرف هذا ما ادري

151
01:01:44.450 --> 01:02:06.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صلى العصر ثم نام ولم يستيقظ الا على اقامة الصلاة بعت المسجد ودخل معه في الصلاة ظنا منه انهم يصلون المغرب لكن لما قام الامام للرابعة عرف انهم يصلون العشاء

152
01:02:07.050 --> 01:02:28.800
فماذا يصنع؟ هل تكون له عشاء؟ لا لانه ما نواها اما الاعمال بالنيات هو ما نوى العشاء نواها المغرب  فعليه انه يصلي المغرب ويصلي العشاء وهو ان شاء الله معذور من النوم الذي لم يقصده. نعم

153
01:02:30.000 --> 01:02:54.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول او امرأة تقول ظهر الان دواء يمنع الحمل وهو عبارة عن شريط لاصق بحجم الكف يوضع على اليد لمدة شهر ومما يؤدي الى عدم وصول الماء الى موضع الشريط اللاصق اثناء الغسل

154
01:02:54.800 --> 01:03:16.750
غسل الجنابة هل يجوز لبسه وماذا تفعل عند الاغتسال اولا ليه تمنع الحمل ما يمنع الا لسبب الا لسبب يقتضي هذا مؤقتا حتى يزول السبب وثانيا لا ما تمسح عليه لانه حايل

155
01:03:17.900 --> 01:03:44.400
الا اذا لبسته لي حاجة لبسته لحاجة قرر الاطباء ان الحمل يظرها قرر الاطباء ان الحمل يضرها فلبسته لاجل تأجيل الحمل التيار تتجنب الظرر فهي تمسح ما دامت محتاجة اليه. نعم

156
01:03:44.800 --> 01:04:03.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان به سلس البول فهل يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة حتى ولو لم يخرج منه شيء لا اذا لم يخرج منه شيء وهو باق على طهارته لماذا يتوضأ

157
01:04:04.900 --> 01:04:32.450
لكن اللي به سلس ما ما يمكن انه ما يخرج منه شيء. لانه حدثه دائم هذا دائما يقطر البول معه نعم ولا يتماسك. نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لي كطالب مبتدئ؟ هل تنصحونني بحضور الدروس بكثرة؟ ام اكتفي بدرس او بدرسين

158
01:04:32.450 --> 01:04:53.750
هو الذي ينقطع عنه البول في بعض الاحيان هذا ما هو بسلس هذا ما هو بسلس هذا يتوضأ ويصلي ويغسل النجاسة ويصلي ولا يصلي وعليه البول اما السلس هو الحدث الدايم الذي لا ينقطع

159
01:04:54.200 --> 01:05:14.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لي؟ كطالب علم مبتدئ احضروا الدروس بكثرة ما اكتفي بدرس ودرسين واكثر من القراءة الذاتية على حسب ظروفك واستطاعتك هذا راجع لك انت

160
01:05:15.600 --> 01:05:39.650
يرتب امورك على حسب استطاعتك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها تقوم بتغسيل الاموات من النساء وتأتي بعض قريبات ميتة فتخاطب الميت وتقول لها سلمي لي على فلان وفلانة من الاموات في القبور

161
01:05:39.850 --> 01:06:02.000
فهل هذا الفعل جائز انسان هي تسمعه الميتة تأتي تسمع وتحفظ كلامه ما يخالف اما إنسان اما تسمعه هذا عبث نعم وتقول حفظك الله وهل هناك اذكار تقال اثناء تغسيل الميت وهو على وهو على خشبة الغسل

162
01:06:02.450 --> 01:06:22.350
ابدا غير التسمية في اوله عندما تريد الشروع سمي على الطهارة مثل طهارة الحي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت احج ومعي ابنتي وعمرها سنة وانا نويت عنها الحج

163
01:06:22.400 --> 01:06:43.500
ولكن عند الميقات نسيت ان البي عنها. وما تذكرت الا بعد الميقات بحوالي عشرة كيلو فلبيت عنها حينئذ وتمت واتمت معنا جميع المناسك. فهل يلزمني شيء ان كان قصدك انك ما نويت عنها الا بعد ما تعديت والميقات

164
01:06:43.850 --> 01:07:00.550
يكون عليها فدية لانك لانها تعدت الميقات بدون احرام واحرمت بعدما تعدت يعني نويت له بعد ما تعدت انت نائب عنها اما ان كان ناوي عنها عند الميقات لكن ما لبيت عنها

165
01:07:00.600 --> 01:07:19.650
تلبية سنة ما هي بلازمة لو ما لبيت ابد حجك وحجها صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل كنت قبل سنوات قد سرقت خروفا كنت قبل سنوات قد سرقت خروفا

166
01:07:19.850 --> 01:07:44.550
من قطيع من قطيع غنم لا يوجد معه راعي لكن خيمته خيمته ليست بالبعيدة. وقد تبت وبحثت عن خيمته ما هي بالبعيدة ولا معه راعي. شيلوا هالخيمة هنا نعم وقد تبت وبحثت عن الراعي او عن صاحب الغنم فلم اجده. فقمت بتقييم الخروف وتصدقت به عن صاحبه

167
01:07:44.750 --> 01:08:01.900
الا انني قد سمعت ان السارق يغرم ضعف ثمن ما سرق فما الواجب علي؟ هل ادفع مرة اخرى لا لا اللي دفعت فيه بركة ان شاء الله لكن لو يجيك راعيها او تعرفه

168
01:08:02.100 --> 01:08:19.800
وهو ما يسقط عنك الظمان تعطيه اياه او تقول له انا تصدقت اذا تمضي الصدقة لك فلا بأس اذا ما تمضيها تبي ثمن خروف يصير الصدقة لك انت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:08:19.950 --> 01:08:40.500
يقول انا ملتزم بصيام يوم وافطار يوم. مم انا ملتزم بصيام يوم وافطار يوم فهل استمر على هذا الصيام حتى في الايام الفاضلة؟ كعشر ذي الحجة وشعبان ومحرم فاحسن تصوم الايام كلها يعني العشر تصومها كلها

170
01:08:41.150 --> 01:09:00.600
وعاشوراء اليوم قبله او يوم بعده صومه كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ثم تعود الى صيامك المعتاد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه من فرنسا

171
01:09:00.800 --> 01:09:23.850
يقول اشتريت رخصة بسيارة الاجرة لاعمل بها عن طريق قرض ربوي بهالمكسبي حلال  من طريق ايش عن طريق قرض ربوي هذه السيارة ما هي بحلال لان ثمنها حرام فهي غير غير حلال

172
01:09:24.650 --> 01:09:49.950
فان بعت السيارة وتصدقت بثمنها ثم اشتغلت لما تحصل ثمن سيارة بالاجرة ولا ما تحصل ثمن سيارة وتشري لك ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من سقط جنينها وهو في الشهر الثاني

173
01:09:50.200 --> 01:10:06.600
واستمر معها النزيف فهل يجب عليها ان تصلي؟ من من سقط جنينها وهو في الشهر الثاني؟ لا هذا ما هو بولادة هذا هذا شق ونزيف هذا نزيف تصلي ما تسقط عنه الصلاة

174
01:10:06.900 --> 01:10:26.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقال فلان وكيل الله في الارض الله هو الوكيل عن عن عباده اما انك تكون وكيل لله الله ما يوكل احد والله ما يوكل احد

175
01:10:28.000 --> 01:10:53.950
لانه هو اللي يتولى امور عباده ولا لفوضى الى احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ثبت اثر عن الصحابة رضوان الله عليهم او حديث بتحريم قتل الضفدع لان نقيقه تسبيح لله عز وجل. هذا حديث نعم. هذا ورد في الحديث

176
01:10:54.100 --> 01:11:13.250
انهما يقتل لان دقيقه تسبيح نعم. سؤاله حفظك الله هل يشرع ان يحتفظ وان يأتي بالضفادع الى بيته ليسبح؟ لا يشرع ولا يجي به البيت وش يبي به يخليهن مكانه. نعم

177
01:11:14.450 --> 01:11:36.800
فضيلة الشيخ سبحوا له صار عنده رغبة بالتسبيح يسبح هو تسبح؟ نعم  يقول يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يدعو لشخص فيقول جعل يومي قبل يومك يقول هل هذا من تمني الموت المنهي عنه

178
01:11:37.400 --> 01:11:52.350
لا هذي عادة عند الناس ولا ما هو من تمني الموت يعني كانه يدعو له طول العمر ولكن اللفظ هذا ما هو ما هو بجيد لو قال الله يطيل عمرك على الخير الله

179
01:11:52.500 --> 01:12:09.300
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال اخ لي ان الدنيا ما خلقت الا من اجل الرسول صلى الله عليه وسلم غلو والعياذ بالله هذا غلو الدنيا خلقت

180
01:12:10.050 --> 01:12:11.500
لاجل