1
00:00:00.350 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله

2
00:00:16.750 --> 00:00:36.750
الدرس الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى فصل كل حركة في العالم العلوي والسفلي فاصلها المحبة. فهي علتها الفاعلية والغائية. وذلك لان

3
00:00:36.750 --> 00:01:00.450
جاءت ثلاثة انواع اختيارية ارادية وحركة طبيعية وحركة قسرية. والحركة الطبيعية اصلها السكون. وانما يتحرك الجسم واذا خرج عن مستقره ومركزه الطبيعي فهو يتحرك للعود اليه وخروجه عن مركزه ومستقره انما هو بتحريك القاصر المحرك له

4
00:01:00.650 --> 00:01:27.500
فله حركة قسرية تتحرك بتحريك محركه وقاصره وحركة طبيعية بذاتها يطلب بها العودة الى مركزه. وكلا حركتيه تابعة للقاسم المحرك. فهو اصل فهو اصل كتاي والحوائج نعم والحركة الاختيارية الارادية هي اصل الحركتين الاخريين الاخرين الاخريين وصارت الحركات الثلاثة

5
00:01:27.500 --> 00:01:53.100
التابعة للارادة والمحبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه عبارات دقيقة ولكن المحبة لا شك ان انها ميل القلب الى المحبوب ايا كان كل انسان يأتي

6
00:01:53.350 --> 00:02:16.850
شيئا فانما يأتيه في الغالب فانما يأتيه في الغالب لميل اليه ومحبة له لا احد يأتي شيئا في الغالب الا وهو يحبه لكن قد يأتيه احيانا من غير محبة وهذا خارج عن الاصل

7
00:02:19.200 --> 00:02:53.250
ولذلك المؤمنون يحبون الله عز وجل فيعبدونه ويبذلون الانفس والاموال في طاعته لانهم يحبونه حبا شديدا وهو يحبهم سبحانه وتعالى يحبهم ويحبونه فالمؤمنون لا يعدلون عن الله ابدا ولا يساوون به

8
00:02:54.000 --> 00:03:23.950
غيره وهذا هو هذه هي المحبة العبودية النافعة والكفار يحبون الاصنام وما يعبدونه من دون الله من الناس من يتخذ اندادا يحبونه اندادا يعني شركا لله يحبونهم كحب الناس كما يحب المؤمنون الله عز وجل

9
00:03:24.900 --> 00:03:56.650
فهم ما عبدوا الاصنام  الا لانهم يحبونها ولا جاهدوا دونها وبذلوا انفسهم واموالهم دون الاصنام الا لانهم يحبونها وحتى الاشياء التي قد لا يكون لها قيمة قد الانسان يتعلق بها ويحبها. مثل هالحين اصحاب الرياظة اللي يسمونها

10
00:03:56.900 --> 00:04:24.100
المباريات والكرة يحبونها حبا شديدا ولذلك يتعبون فيها  وتجد احدهم يقبل ما يسمونه بالكأس او يقبله الى اي شيء يقبله ما في فائدة لكن لانه يحب فقط  لانه يحبه وما تعبوا هذا التعب والا لانهم يحبون هذه المهنة

11
00:04:24.350 --> 00:04:57.050
تعلقت قلوبهم بها  الانسان يحب المال ولذلك يفني عمره يخاطب بنفسه ويسهر ويتعب ويسافر طلبا للمال وتحبون المال حبا جما لا بل تحبون العاجلة  فما احد يتحرك بطلب شيء الا لانه يحبه

12
00:04:57.150 --> 00:05:19.200
لولا المحبة ما تحرك الانسان لولا المحبة تعطلت الاشياء هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى انه جعل هذه المحبة في قلوب الناس لما يريدون فمنهم من يحب الخير ومنهم من يحب الشر

13
00:05:20.850 --> 00:05:51.400
لابد من من محبة يسير بها الانسان ويتحرك لابد كل هذا اساسه اساسه المحبة للاشياء الانسان الرجل يحب المرأة حبا طبيعيا وشهوانيا ولذلك يتغنى بجمالها كلامها حتى يكاد يسجد لها

14
00:05:51.650 --> 00:06:22.800
من شدة محبته لها وهكذا المرأة تحب زوجها وجعل بينكم مودة ورحمة فالمحبة اصلها موجود في كل شيء حتى في البهايم تحب اولادها محبة طبيعية جبلها الله عليها ولذلك  تجدها تدافع عنها وتجدها

15
00:06:22.850 --> 00:06:46.350
تحن اليها وتجدها تتعب في حمايتها رعايتها وهي ليس لها مصلحة منها لكن الله جل وعلا جعل فيها المحبة لاجل مصالح العباد لاجل تغذي هذه الحيوانات وهذه لمصالح العباد فالمحبة موجودة في كل

16
00:06:46.850 --> 00:07:12.000
في كل شيء لكن قد تكون المحبة لها فائدة ولها عواقب حميدة وقد تكون المحبة لها ضرر ولها عواقب سيئة لذلك بنو اسرائيل لما ابتلوا بالعجل الذي يعني صورة عجل

17
00:07:13.800 --> 00:07:40.300
صورة عجل نحتها او صورها لهم السامري من الذهب فاحبوها واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم  صاروا يحبونه حبا شديدا. فتنة هذه فتنة محبة فتنة  فهذا معنى كلام الامام ابن القيم اصل كل شيء وكل حركة

18
00:07:40.600 --> 00:08:00.050
اصلها المحبة  نعم والدليل على انحصار الحركات في هذه الثلاث ان المتحرك ان كان له شعور بالحركة فهي الارادية وان لم يكن له شعور بها فاما ان تكون على وفق طبعه او لا

19
00:08:00.200 --> 00:08:28.600
الاولى هي الطبيعية والثانية القسرية نعم. اذا ثبت هذا فما في السماوات والارض وما بينهما من حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم. والرياح والسحاب والمطر وحركات الاجنة في بطون امهاتها فانما هي بواسطة الملائكة المدبرات امرا والمقسمات امرا. كما دل على ذلك نصوص من القرآن والسنة في غير موضع

20
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
والايمان بذلك من تمام الايمان بالملائكة. فان الله وكل بالرحم الملائكة. وبالقطر ملائكة وبالنبات ملائكة. وبالرياح وبالافلاك والشمس والقمر والنجوم. ووكل بكل عبد اربعة من الملائكة كاتبين عن يمينه وشماله. وحافظين من بين

21
00:08:49.550 --> 00:09:06.100
يديه ومن خلفه ووكل ملائكة بقبض روحه وتجهيزها الى مستقرها من الجنة والنار. ووكل ملائكة بمسائلته وامتحانه في قبره وعذابه هناك او نعيمه وملائكة تسوقه الى المحشر اذا قام من قبره

22
00:09:06.150 --> 00:09:30.400
وملائكة بتعذيبي في النار او نعيمه في الجنة ووكل بالجبال ملائكة وبالسحاب ملائكة تسوقه حيث حيث امرت به. وبالقطع ملائكة تنزله بامر الله بقدر منك ما شاء الله ووكل ملائكة بغرس الجنة وعمل التها وفرشها وثيابها والقيام عليها. وملائكة بالنار كذلك

23
00:09:30.450 --> 00:09:47.150
فاعظم جند الله الملائكة ولفظ الملك يشعر بانه غسول منفذ لامر غيره فليس لهم من الامر شيء بل الامر كله لله. وهم يدبرون الامر ويقسمونه بامر الله واذنه. قال تعالى اخبارا عنهم

24
00:09:47.150 --> 00:10:03.500
وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا وقال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى

25
00:10:03.650 --> 00:10:21.900
واقسم سبحانه بطوائف من الملائكة المنفذين لامره في الخير الله واقسم سبحانه بطوائف من الملائكة. طوائف. احسن الله اليك واقسم سبحانه بطوائف من الملائكة المنفذين لامره في الخليقة كما قال

26
00:10:21.950 --> 00:10:46.450
فالصافات صفا فالزاجغات زجرا والتاليات ذكرا. وقال والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا كالفارقات فوق فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا وقال تعالى والنازعات والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا. وقد ذكرنا معنى

27
00:10:46.450 --> 00:11:11.100
ذلك وسوء الاقسام به في كتاب ايمان القرآن الملائكة الايمان بالملائكة هو احد اركان الايمان الستة قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله  قلت واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

28
00:11:13.350 --> 00:11:33.600
قال سبحانه وتعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبيين كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. الايمان بالملائكة احد اركان الايمان الستة فمن لم يؤمن بالملائكة فهو كافر

29
00:11:33.950 --> 00:11:58.900
لانه مكذب لله وجاحد جاحد بوجود الملائكة الذين اخبر الله عنهم وعن وجودهم وهم من عالم الغيب لا نراهم لكن الله خلقهم من نور الله خلق الملائكة من نور وخلق الشيطان من النار

30
00:11:59.650 --> 00:12:20.550
وخلق ادم من تراب خلق ادم من تراب فالملائكة جند من جند الله وما يعلم جنود ربك الا هو. ولا يعلم عدد الملائكة الا الله سبحانه وتعالى ولا يعلم خلقة الملك الواحد الا الله

31
00:12:20.700 --> 00:12:49.100
عظام الخلقة وجبريل عليه السلام  هو اعظمهم هو سيدهم وهو الموكل بالوحي وهم وهم اصناف كل صنف له عمل وكله الله اليه في هذا الكون كما ذكر الله في كثير

32
00:12:49.450 --> 00:13:11.800
من الايات فالايمان بالملائكة لابد منه وان كنا لا نراهم لان هذا من الايمان بالغيب الايمان بالغيب هو الايمان بالاشياء التي لا نراها ولكن الله اخبر عنها واخبر عنها رسوله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:14.900 --> 00:13:43.400
والله جل وعلا ذكر لنا بعض اعمال الملائكة فمنهم الموكل من قطر ومنهم الموكل بالوحي وهو جبريل موكل بالقطر وهو ميكال والموكل بالقطر وهو جبريل والموكل بالارواح وهو اسرافيل ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح اللهم رب جبرائيل

34
00:13:43.700 --> 00:14:08.350
وميكائيل واسرافيل لماذا خص هؤلاء الملائكة الثلاثة لان لان جبريل عليه السلام موكل بالوحي الذي به حياة القلوب وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الارض واشرافه موكل بالارواح التي فيها حياة الابدان

35
00:14:09.250 --> 00:14:31.100
وكذلك بقية الملائكة موكل بالاجنة بالبطون موكل بالحفظ الاعمال بني ادم موكل بحفظ الانسان نفسه من المكروهات والافات فانت تمشي ومعه كملائكة لو تخلوا عنك لوقعت في في الهلاك والخطأ

36
00:14:31.200 --> 00:14:52.850
وتسلق عليك عدوك سلطت عليك السباع تسلطت عليك المؤذيات فالملائكة تدفع عنك ما دام لك بقية في هذه الحياة فاذا جاء الاجل تخلوا عنك له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

37
00:14:53.500 --> 00:15:13.250
فهم معك يحفظونك وملائكة يحفظون عملك خيرا او شر يسجلونه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد لكن انت لا تراه وانت لا تراهم ولكن يجب عليك الايمان بهم

38
00:15:13.350 --> 00:15:39.600
والملائكة اصناف كثيرة كما ذكر الامام ابن القيم هنا كما ذكر الله في القرآن والنازعات غرقا ناشطات نشطا هذا قبض الروح فبعض الارواح رح المؤمن تنشط نشط بسرعة وروح الكافر والعياذ بالله

39
00:15:39.900 --> 00:16:01.700
هذه تتفرق في جسمه فينزعونها بشدة ويتألم اشد الالم من ذلك وكذلك صافات صفا ملائكة يصفون عند ربهم قال صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها

40
00:16:02.600 --> 00:16:21.600
يكملون الصف الاول فالاول نعم ان شاء الله واذا عرف ذلك فجميع تلك المحبات والحركات والارادات والافعال هي عبادة منهم لرب الارض والسماوات وجميع الحركات الطبيعية نعم هو الانسان يتحرك

41
00:16:21.900 --> 00:16:44.700
تحرك عبادة اما عبادة قسرية وهي تحرك الكافر والمشرك يتحرك بامر الله ما له مخرج عن امر الله عز وجل هو عبد لله عز وجل عبودية عامة لا يخرج عن امره وتقديره

42
00:16:45.050 --> 00:17:08.900
يقدر عليه الموت يقدر عليه المرض يقدر عليه الفقر يقدر عليه الغنى يقدر عليه فلا يتخلص من هذا لانه عبد واما عبادة اختيارية وهي عبادة الله بالركوع والسجود والدعاء والاستغفار هذي اختيارية لاختيار الانسان

43
00:17:09.050 --> 00:17:30.600
وهذه لا يفعلها الا المؤمن اما الحركة الاضطرارية فهذه يفعلها المؤمن والكافر. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا كل له قانتون كل له قانت. المؤمن والكافر

44
00:17:30.700 --> 00:18:00.650
لكن الكافر يقنط قنوتا اضطراريا والمؤمن يقنت قنوتا اختياريا واراديا ومحبة لله عز وجل نعم  وجميع الحركات الطبيعية والقصرية تابعة لها فلولا الحب ما داغت الافلاك ولا تحققت الكواكب النيرات. ولا هبت الرياح المسخرات ولا مرت السحب الحاملات. ولا

45
00:18:00.650 --> 00:18:18.600
تركت الاجنة في بطون الامهات. حاملات وقرا يعني السحر تحمل الامطار. نعم ولا تحركت الاجنة في بطون الامهات. ولا انصدع عن الحب انواع النبات. ولا اضطربت ولا انصدع عن الحب. احسن الله اليكم

46
00:18:18.600 --> 00:18:37.200
ولا انصدع عن الحب انواع النبات ولا اضطربت امواج البحار الزاخرات ولا تحركت المدبرات والمقسمات ولا سبحت بحمد فاطئها الارظون والسماوات. وما فيها من انواع المخلوقات. فسبحان من تسبح له السماوات السبع والارض. ومن فيهن

47
00:18:37.200 --> 00:18:55.750
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا انه كان حليما غفورا. نعم كل شيء في السماوات والارض يسبح سبحوا الله عز وجل يعني ينزهه ينزه التسبيح معناه التنزيه

48
00:18:55.850 --> 00:19:21.550
ينزه الله سبحانه عن النقائص والعيوب لكن هذا التسبيح قد نفهمه ونسمعه وقد لا نعرفه تسبيح الجبال تسبيح الحصى تسبيح الاشجار تسبيح السماوات والارض ولكن لا تفقهون تسبيحهم لكن الله جل وعلا يعلمه ويسمعه

49
00:19:22.050 --> 00:19:43.250
تسبيح حقيقيا كل بلغته حتى الطيور حتى الطيور تسبح الله عز وجل بلغاتها وحتى كل شيء فانه يسبح بلغته. التي لا نفهمها نحن سليمان عليه السلام معجزة له اعطاه الله

50
00:19:43.500 --> 00:20:11.100
انه يعرف لغة الطيور ويخاطبها وتخاطبه هذه معجزة  سمع كلام النملة وماذا تقول فهذا خاصية لسليمان عليه الصلاة والسلام معجزة. له تدل على نبوته واما نحن فلا نسمع هذه الاشياء ولكن ما نفهم معناها

51
00:20:11.600 --> 00:20:42.050
نسمع اصوات الطيور ونسمع اصوات الوحوش واصوات الحيوانات لكن لا لا نفهم ولكن لا تفقهون تسبيحهم فصل فاذا عرف ذلك فكل حي له ارادة ومحبة وعمل بحسبه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة. ولا صلاح للموجودات الا بان تكون حركاتها ومحبتها لشاطرها وبارئها وحده

52
00:20:42.350 --> 00:20:59.450
كما لا وجود لها الا بابداعه وحده ولهذا قال تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل سبحانه لما وجدتا لكانتا معلومتين. وكان فيهما يعني في السماوات والارض الهة الا الله

53
00:20:59.650 --> 00:21:25.650
لفسدتا لان الالهة المتعددة لا تتفق على شيء كل له ارادة كل له ميول وكل يبي ينفذ ما يريد  يحصل بذلك الخلل في الكون وكونه الكون منتظم ومنتسخ ولا يتخلف ولا يتغير دليل على ان مدبره واحد

54
00:21:26.300 --> 00:21:52.200
لو كان يدبره اكثر من واحد لفسد كما تشاهدون في الناس اذا اشتركوا في شيء ما يتفقون وكما يقولون جدر الشركه ما يفوح. لانهم يختلفون يختلفون بينهم ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا

55
00:21:53.200 --> 00:22:08.450
فالمملوك اذا كان له عدة اسياد ما يدري من يرظي منهم ولا يدري من يطيع منهم كل واحد له رغبة فيضيع بينهم واما اللي له مالك واحد فهذا يستريح لانه يعرف مقاصده ومطلوبه

56
00:22:08.600 --> 00:22:30.300
ولا يتعب في تحقيق مقلوباته فالمشرك لما كان له الهة متعددة صار فيه عذاب وفيه تعب الموحد لما كان الهه واحد كان مرتاحا ومطمئنا ومتلذذا بالعبادة هذا مثل للمشرك ومثل للموحد

57
00:22:31.750 --> 00:22:48.550
نعم ولهذا قال تعالى لو كان فيهم الهة الا الله لفسدتا ولم يقل سبحانه لما وجدتا ولكانتا معدومتين ولا قال لعدمت اذ هو سبحانه قادر ان يبقيهما على وجه الفساد

58
00:22:48.700 --> 00:23:08.250
لكن لا يمكن ان يكون على وجه الصلاح والاستقامة الا بان يكون الله وحده ومعبودهما ومعبود ما حوتاه وسكن فيهما فلو كان للعالم الهان لفسد نظامه غاية الفساد. فان كل اله كان يطلب مغالبة الاخر. والعلو عليه وتفرده دونه

59
00:23:08.250 --> 00:23:29.250
اذ الشركة نقص في كمال الالهية والاله لا يرضى لنفسه ان يكون الها ناقصا. فان فان قهر احدهما الاخر كان هو الاله وحده والمكروه ليس باله. وان لم يقهر احدهما الاخر لزم عجز كل منهم لزم عجز كل منهما ونقصه

60
00:23:29.300 --> 00:23:49.300
ولم يكن تاما الاهية فيجب ان يكون فوقهما اله قاهر لهما حاكم عليهما. والا ذهب كل منهما بما خلق. وطلب كل ومنهم العلو على الاخر وفي ذلك فساد امر السماوات والارض ومن فيهما كما هو المعهود في فساد البلد اذا كان فيه ملكان متكافئان

61
00:23:49.300 --> 00:24:06.650
وفساد الزوجة اذا كان لها فعلان. والشول اذا كان فيه فحلان اي نعم واصل فساد العالم انما هو من اختلاف الملوك والخلفاء. ولهذا لم يكن ولهذا لم يطمع اعداء الاسلام فيه في زمن من

62
00:24:06.650 --> 00:24:26.700
منه الا في زمن تعدد ملوك المسلمين واختلافهم وانفراد كل منهم ببلاد وطلب بعضهم العلو على بعض  وصلاح السماوات والارض واستقامتهما وانتظام امر المخلوقات على اتم نظام من اظهر الادلة على انه لا اله الا الله وحده

63
00:24:26.700 --> 00:24:43.650
لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اي نعم انتظام هذا الكون في السماوات والارض والافلاك والنجوم والنباتات كل شيء منتظم ما يختلف ولا يتغير

64
00:24:43.700 --> 00:25:01.750
منذ خلقه الله وهو ممسك على هذا النظام هذا دليل على ان مدبره واحد اذ لو كان مدبره اكثر من واحد لاختل ولا فسد لان كل واحد له ارادة وكل واحد يريد انه يصير هو

65
00:25:01.950 --> 00:25:25.650
اللي ينفذ امره ويحصل في ذلك الخلل والفساد والاضطراب في هذا الكون فهذا من ادلة وحدانية الله سبحانه وتعالى لا وان كل معبود من لدن عرشه الى قرار ارضه باطل الا وجهه الاعلى. كل معبود غير الله جل وعلا. المعبودات كثيرة

66
00:25:25.950 --> 00:25:45.250
اذا قرأت في الملل والنحل ورأيت تعدد المعبودات وتعدد الالهة اللي يعبد الشمس واللي يعبد القمر واللي يعبد الشيطان. الان فيه من يعبدون الشيطان الان فيه من يعبدون الشيطان من يعبد النار

67
00:25:45.550 --> 00:26:07.650
من يعبد الشجر والحجر من يعبد النور من يعبد الظلمة من يعبد متفرقون في عباداتهم لكن كلها باطلة كلها يبطلها قول لا اله الا الله. يبطل جميع هذه الاشياء. لا اله هذا يبطل جميع معبود غير

68
00:26:07.650 --> 00:26:26.900
الله جل وعلا الا الله يثبت العبادة لله وحده لا شريك له ولهذا صارت كلمة التوحيد قالت لا اله الا الله كلمة التوحيد. كلمة الاخلاص كلمة التقوى العروة الوثقى كلمة عظيمة

69
00:26:27.100 --> 00:27:00.900
لانها تبطل جميع الشرك وتثبت التوحيد لله عز وجل وهي كلمة خفيفة قليلة الالفاظ مختصرة يقولها الانسان بسهولة وهي عظيمة ثقلت في السماوات والارض كما في الحديث لو ان السماوات السبع وامرهن غيري والاراضين السبع. وعامرهن في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا

70
00:27:00.900 --> 00:27:21.650
الا الله فهي ثقلت في السماوات والارض لانها لها معنى عظيم فيها افطار الشرك واثبات التوحيد لله عز وجل لا وان كل معبود من لدن عرشه الى قرار ارضه باطل الا وجهه الاعلى

71
00:27:21.700 --> 00:27:35.000
قال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق. ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون لو كان مع الله هذا برهان اخر

72
00:27:35.350 --> 00:27:54.900
هذا برهان اخر غير غير البرهان الذي سبق لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا هذا برهان اخر على التوحيد برهان عقلي فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق

73
00:27:55.200 --> 00:28:16.750
ولا على بعضهم على بعض اذا كان هناك الهة متعددة فلا يخلو ما يمكن انهم يبقون ويصير تدبيرهم واحد ابدا فلا بد من احد امرين اما ان يتغلب احدهما وهذا هو الاله الحق

74
00:28:17.000 --> 00:28:36.400
واما ان يقتسم يقتسم الكون كل واحد ياخذ نصيبه يفصلون الشركة وحينئذ يفسد الكون فلا الكون الان ما فيه انقسام ما فيه شيء لله وشيء لغير الله كله لله عز وجل

75
00:28:36.550 --> 00:29:05.050
كون الكون لم يقسم وكونه لا لم يكن فيه الة متعددة متفقة هذا دليل على وحدانية الله سبحانه وتعالى برهان قاطع عقلي. نعم  عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون. نعم. وقال ام اتخذوا الهة من الارض وهم ينشرون؟ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتم

76
00:29:05.050 --> 00:29:19.850
فسبحان الله رب العرش عما يصفون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. نعم. وقال تعالى قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سيدا. هذا دليل ثالث برهان ثالث

77
00:29:19.950 --> 00:29:40.700
لو كان معه الهة كما يقولون فالمشركون كما يقول المشركون اذا لا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا يعني تغالبوا لان مثل الملوك في الدنيا يتغالبون كل واحد يبي الملك كل واحد يريد الملك. ولا يكون في البلد ملكان او اميران ابدا

78
00:29:41.200 --> 00:30:01.350
الا يكون واحد منهم تحت الاخر؟ نعم يساعده يكون مساعدا له اما انه يفل اله مستقل وملك مستقل ما يمكن هذا يحصل اضطرابي في البلد ويحصل اقتتال ويحصل اختلاف هذا في الخلط

79
00:30:01.500 --> 00:30:22.700
فكيف الكون كله لو كان فيه الهة متعددة لفسد فسد كله نعم وقال تعالى قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. يعني لو طلبوا التغلب لطلبوا التغلب على الله عز وجل

80
00:30:24.200 --> 00:30:42.100
وما حصل هذا الله جل وعلا هو الغالب وغيره مغلوب دل على انه هو الاله نعم  فقيل المعنى لابتغوا السبيل اليه بالمغالبة والقهر كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض. كان

81
00:30:42.150 --> 00:31:01.100
الله يستر مما يفعلون كما يفعل الملوك ملوك كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض. فيدل عليه قوله في الاية الاخرى ولعلى بعضهم على بعض قال شيخنا رضي الله عنه والصحيح ان يعني بشيخ الاسلام ابن تيمية لان ابن القيم تلميذ له

82
00:31:01.400 --> 00:31:20.850
شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم قال شيخنا رضي الله عنه والصحيح ان المعنى لابتغوا اليه سبيلا بالتقرب اليه وطاعته. فكيف تعبدونهم من دونه اي نعم هذا معنى ثاني في الاية اذا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا يعني عبدوه وطلبوا

83
00:31:21.200 --> 00:31:38.850
اه رضوانه فدل على انهم لا يصلحون للعبادة الذي يتقرب الى الله يخاف من الله لا لا يصلح ان يكون الها قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا

84
00:31:39.800 --> 00:32:00.900
جميع الالية في الدنيا وجميع الاطباء ما يستطيعون يرفعون المرض عن شخص انزله الله فيه ولا يستطيعون نقله من عضو الى عضو او من شخص الى شخص لا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا

85
00:32:01.650 --> 00:32:21.900
ثم قال اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرأ هم يعبدون الملائكة والملائكة يعبدون الله ويتقربون الى الله فدل على انهم عبيد لا يصلحون للعبادة. يعبدون المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام والمسيح يعبد الله

86
00:32:22.050 --> 00:32:39.150
قال اني عبد الله اتاني الكتاب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم فكيف العبد يتخذ اله وهو ضعيف فقير فقير الى الله يتقرب الى الله عز وجل

87
00:32:39.650 --> 00:32:55.200
فهذا دليل على بطلان الشرك الكون كله ووالاصنام والاحجار كله تحتاج الى الله عز وجل كلها فقيرة الى الله هو الذي خلقها واوجدها وهو الذي يصلحها الاشجار والاحجار وكل شيء

88
00:32:55.300 --> 00:33:17.500
والبحار والانهار كل شيء فقير الى الله عز وجل نعم وهم لو كانوا الهة كما يقولون لكانوا عبيدا له قال ويدل على هذا وجوه منها قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب فيرجون رحمته ويخافون عذابه

89
00:33:17.750 --> 00:33:38.350
اي هؤلاء الذين تعبدونهم من دوني هم عبادي كما انتم عبادي ترجون رحمتي وتخافون عذابي فلماذا تعبدونهم من دوني الثاني انه سبحانه لم يقل لابتغوا علي سبيلا. بل قال لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. وهذا اللفظ انما يستعمل في التقرب كقوله

90
00:33:38.350 --> 00:34:00.600
تعالى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة واما في المغالبة فانما يستعمل بعلى كقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا نعم. الثالث انهم لم يقولوا ان الهتهم تغالبه وتطلب العلو عليه. فهو سبحانه قد قال قل لو كان معه الهة كما يقولون

91
00:34:00.600 --> 00:34:18.550
وانما كانوا يقولون ان الهتهم تبتغي التقرب اليه وتقربهم زلفى اليه. فقال لو كان الامر كما تقولون لكانت تلك الالهة عبيدا له فلماذا تعبدون عبيدهم من دونه ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم

92
00:34:19.000 --> 00:34:38.600
هذه الاية كافية ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. فكيف تعبدونهم وهم عباد والله جل وعلا هو الواحد القهار الذي قهر الاشياء ودانت له وانقادت له وحده نعم

93
00:34:38.700 --> 00:34:46.197
المهم فصل والمحبة لها اثار وتوابع ولوازم واحكام. يكفي. نعم الله يرحمه