1
00:00:01.200 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:20.750 --> 00:00:37.700
في كتاب الدعاء باب الدعاء عند الكرب قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم

3
00:00:37.900 --> 00:01:00.100
لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:00.750 --> 00:01:24.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

5
00:01:25.200 --> 00:01:57.500
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الكرب الكرب الم يلحق النفس ويكون في القلب من اثر امر اهم الانسان فيدخل في

6
00:01:58.050 --> 00:02:34.650
قلبه الم ويشتد عليه الامر فيحتاج الى ما يكونوا به فرج كربه والسلو نفسه وذهاب حزنه والمه والمسلم مفزعه في كل مولماته وفي جميع احواله الى الايمان بالله وهدايات الايمان

7
00:02:39.800 --> 00:03:00.250
فجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام في مداواة الكرب ومعالجته جاء عنه احاديث منها هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما لكن مدار جميع الاحاديث التي وردت في هذا الباب

8
00:03:00.500 --> 00:03:30.150
على التوحيد وهذا يفيد ان التوحيد هو المفزع في الكرب توحيد الله جل وعلا وفي كون جميع ادعية الكرب مجتمعة على هذا مثل دعوة ذي النون قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

9
00:03:30.850 --> 00:04:00.700
مثل ايظا الذي جاء في الحديث الله الله ربي لا اشرك به ونحوها كلها تدور على التوحيد والسر في ذلك ان القلب انما خلق للتوحيد قلب النماء خلق للتوحيد فان اقلقه شيء رده الى اصله وما خلق له

10
00:04:01.350 --> 00:04:19.800
فبه يسلو ويذهب عنه ما يجد ولهذا لاحظ هنا في هذا الحديث حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب ففي هذا الحديث ثلاث مرات

11
00:04:20.450 --> 00:04:41.750
يأتي التهليل لا اله الا الله ثلاث مرات وهذا هو التوحيد لا اله الا الله هذا هو التوحيد توحيد نفي واثبات لا اله الا الله هذا هو توحيد الله نفي للعبودية عن كل من سوى الله

12
00:04:42.300 --> 00:05:10.150
واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده جابر رضي الله عنه لما وصف حجة النبي عليه الصلاة والسلام قال اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد يقصد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

13
00:05:10.200 --> 00:05:30.300
هذي مثل لا اله الا الله قائمة على توحيد الله واخلاص الدين له والبراءة من الشرك والخلوص منه التوحيد هو الفرج في الشدة وهو النجاة من الكرب وهو اليسر في العسر

14
00:05:31.450 --> 00:05:56.150
والراحة للقلب والطمأنينة للنفس الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب في هذا الحديث تكررت لا اله الا الله ثلاث مرات المرة الاولى قال بعدها العظيم الحليم

15
00:05:57.850 --> 00:06:28.050
والثانية قال بعدها رب العرش العظيم والثالثة قال بعدها رب الارض رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم ثلاث تهليلات متبعة باسماء حسنى لله عز وجل وبذكر ربوبية الله للسموات والارض والعرش

16
00:06:28.600 --> 00:06:58.900
وهذه الثلاث هي اكبر المخلوقات واكبرها العرش ونسبة السماوات والارض الى العرش نسبة قليلة جدا لان الله قال في القرآن وسع كرسيه السماوات والارض هذا الكرسي وجاء في حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال

17
00:06:59.000 --> 00:07:26.400
ما الكرسي في العرش يعني النسبة بينهما ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت في صحراء فماذا تكون السماوات والارض مع كبرها واتساعها بالنسبة العرش العظيم فهذه الثلاث هي اكبر المخلوقات وهي من ايات الله العظيمة السماوات والارض

18
00:07:26.650 --> 00:08:00.550
والعرش وبهذا ايضا يكون قد اجتمع في دعاء الكرب هذا انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات الالوهية بذكر كلمة التوحيد لا اله الا الله والربوبية بذكر ربوبية الله للسموات وللارض وللعرش

19
00:08:01.950 --> 00:08:31.600
والاسماء والصفات بذكر هذه الاسماء الحسنى لله تبارك وتعالى العظيم والحليم الكريم فالحاصل ان هذا دعاء او ذكر عظيم يفزع المؤمن اليه والى الاتيان به في شدائده وكربه في شدائده وكربه

20
00:08:32.300 --> 00:08:57.650
فالشدة خير ما يكون للمرء ان يهلل بهذه التهليلات التي كان يأتي بها نبينا عليه الصلاة والسلام بدل ان يأكل نفسه في كربه. بعض الناس يأكل نفسه في كربه  يأكل نفسه ليتني لم افعل كذا وليتني لم كذا ويأكل نفسه

21
00:08:57.900 --> 00:09:21.650
في اوجاع والام لا منفعة فيها لكن لما يفزع الى هذه الكلمات متجها الى الله موحدا ربه سبحانه وتعالى يسلو عن كل شيء مهما كانت شدته ومهما كان كربه  هذا الحديث من

22
00:09:23.150 --> 00:09:40.450
الدلائل على ان التوحيد هو النجاة من الكرب غرب الدنيا والاخرة التوحيد هو النجاة من كرب الدنيا والاخرة ولا ينجو الانسان من كرب الدنيا والاخرة الا بالتوحيد. توحيد الله عز وجل

23
00:09:41.250 --> 00:09:59.400
فلا عجب اذا ان يكون هو الدعاء الذي يقال في الكرب فلا عجب ان يكون هو الدعاء الذي يقال في الكرب اذا اصاب الانسان تربية يرجع مباشرة الى التوحيد وليعلم ايضا

24
00:09:59.950 --> 00:10:26.800
ان قول هذه الكلمات في الكرب لا يكون نافعا بمجرد الاجراء لهذه الكلمات على اللسان وتحريك اللسان فقط بها بل الذي يحرك بها اللسان والقلب فيقول هذه الكلمات في كربه

25
00:10:26.850 --> 00:10:55.350
بلسانه وقلبه بلسانه نطقا وبقلبه استحضارا لهذه المعاني وتجديدا للايمان في قلبه بذكر كلمة التوحيد مكررا لها فان هذا من اعظم ما يكون لتجديد الايمان والتوحيد في القلب قد قال عليه الصلاة والسلام

26
00:10:55.400 --> 00:11:17.800
ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم ومن اعظم ما يجدد به الايمان الاذكار الشرعية. اذا اتى بها الذاكر على وجهها الصحيح

27
00:11:18.300 --> 00:11:42.600
وبشروطها وادابها المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب يستجاب للعبد ما لم يعجل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

28
00:11:42.650 --> 00:11:58.700
لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجاب لي

29
00:11:59.150 --> 00:12:26.800
فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال باب يستجاب للعبد ما لم يعجل اجابة الدعاء وعد الله سبحانه وتعالى بها في ايات وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان ربي لسميع الدعاء اي مجيب

30
00:12:28.300 --> 00:12:55.850
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فالله عز وجل وعد عباده باجابة دعواتهم وانه لا يرد سبحانه وتعالى عبدا

31
00:12:56.000 --> 00:13:31.950
دعاه ولا مؤمنا رجاه وناجاه سبحانه وتعالى لكن الداعي هو الذي ربما يكون في دعائه امورا فيترتب عليها عدم اجابة دعائه ترتب عليها عدم اجابة دعائه ولهذا كان متأكدا على كل داع

32
00:13:32.300 --> 00:13:53.350
ان يعرف شروط الدعاء واداب الدعاء المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يأتي بالدعاء بشروطه ويأتي به بادابه فيكون دعاؤه حري بان يجاب والا يرد

33
00:13:55.600 --> 00:14:25.400
ومن اسباب رد الدعاء الاستعجال استعجال الاجابة استعجال الاجابة الله جل وعلا يقول ادعوا ربكم تضرعا والمستعجل في الاجابة ما يتضرع التضرع هو الالحاح يا رب يا رب يكرر المناداة

34
00:14:26.050 --> 00:14:46.800
والله عز وجل يحب من عبده ان ان يكرر المناداة وان يكرر الالحاح فعليه سبحانه وتعالى والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. الله عز وجل يحب من عبده ان يسأل وان يلح

35
00:14:48.050 --> 00:15:11.700
وان يلح عليه بالدعاء والمستعجل في الاجابة ما عندها الحاح ليس عنده الحاح في اه الدعاء لانه يستحسر يعني ينقطع مجرد ان يدعو مرة او مرتين ويقول لم يستجب لي ويترك الدعاء

36
00:15:12.100 --> 00:15:33.400
ويترك الدعاء فهذا من من الاسباب بالاسباب في اه في اه عدم اجابة الدعاء استفاد منه في مفهوم المخالفة ان من اسباب او من من اعظم اسباب اجابة الدعاء التضرع والالحاح

37
00:15:34.800 --> 00:15:58.650
من اعظم اسباب اجابة الدعاء التضرع والالحاح. ان يلح على الله سبحانه وتعالى ويكثر من من دعائه قال قال عليه الصلاة والسلام لا يزال باستمرار يعني دائما لا يزال يستجاب للعبد

38
00:15:58.900 --> 00:16:23.750
ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل باب اجابة الدعاء مفتوح دوما في ليل او نهار باستمرار لا يزال يستجاب للعبد في كل وقت يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم

39
00:16:25.050 --> 00:16:48.650
او قطيعة رحم ما لم يدعو باثم اي في دعاء فيه اثم فيه معصية لله عز وجل او فيه قطيعة لرحمه ما لم يستعجل اي في طلب الاجابة ما لم يستعجل في طلب

40
00:16:48.850 --> 00:17:13.600
اجابة دعائه. قال ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ يعني كيف يكون الاستعجال في الدعاء قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجاب يستجاب لي تكرر يقول تكرر من الدعاء دعوت مرة او مرتين

41
00:17:13.950 --> 00:17:41.700
ونحو ذلك لا لا يستجاب لي ثم ماذا يصنع؟ قال فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء مستحسن ينقطع يصيبه آآ يعني فتور فيترك الدعاء يترك الدعاء فاذا من اسباب اجابة الدعاء الا يعجل. وان يلح على

42
00:17:42.050 --> 00:18:07.450
الله سبحانه وتعالى في سؤاله نعم ان يلازم الطلب كخلاصة الامر ان يلازم الطلب ولا ييأس من الاجابة يلازم الطلب ولا ييأس من الاجابة. نعم قال رحمه الله باب في باب العزم في الدعاء

43
00:18:07.600 --> 00:18:26.450
ولا يقل ان شئت قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له

44
00:18:28.500 --> 00:18:57.600
قال باب العزم هي الدعاء ولا يقل ان شئت العزم في الدعاء ان يأتي بالدعاء عزما جزما يأتي به آآ يدعو الله عز وجل دعاء البائس الفقير المحتاج وهو عازم في في في الطلب مجازم في

45
00:18:57.650 --> 00:19:25.550
السؤال لا ان يكون الطلب رخوا ضعيفا بل يكون الطلب قويا بعزم ورغبة عظيمة فاذا قال الانسان في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ويجعل فيها ان شئت

46
00:19:26.200 --> 00:19:56.750
هذه الاظافة ان شئت تجعل في الدعاء ضعف تجعل فيه رخاوة تجعل فيه ما لا ما يفهم منه عدم مبالاة عدم مبالاة في الامر. يعني كانه يقول ان شئت اغفر وان شئت لا

47
00:20:01.350 --> 00:20:28.050
ولهذا من تمام الدعاء العزم فيه واذا قال في في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت اللهم آآ ارحمني ان شئت ونحو ذلك  فهذا يتنافى هذا يتنافى مع كمال التوحيد الواجب

48
00:20:29.000 --> 00:20:57.050
هذا يتنافى مع كمال التوحيد الواجب لماذا لما فيه من ايهام الاستغناء لما فيه من ايهام الاستغناء وعدم المبالاة بالامر في ايهام الاستغناء عن الله عز وجل وعدم الثقة في من فيما عنده سبحانه وتعالى

49
00:20:57.750 --> 00:21:27.300
يدل على الفتور وقلة الاهتمام بامر الدعاء ولهذا يؤتى بالدعاء بالعزم ما يؤتى به رخوا اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت بل يجزم في في المسألة قال عليه الصلاة والسلام لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت

50
00:21:27.450 --> 00:21:52.200
اللهم ارحمني ان شئت ليعزم في الدعاء ليعزم في الدعاء يعزم في الدعاء يعني يأتي بالدعاء دعاء الفقير الملح المحتاج الى الله عز وجل الذي في قلبه ثقة بالله ويقين

51
00:21:52.550 --> 00:22:15.100
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فيأتي بالدعاء عزما اللهم اغفر لي اللهم ارحمني فانه لا يغفر الذنوب الا انت ليعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له

52
00:22:15.600 --> 00:22:43.550
فان الله صانع ما شاء لا مكره له. الامر كله بمشيئته وطوع تدبيره سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب في الليل ساعة يستجاب فيها قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل

53
00:22:43.550 --> 00:23:07.950
مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة هذا فيه ان في الليل ساعة وذلك كل ليلة يستجاب فيها الدعاء ولا يرد اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام قال ان في الليل لساعة

54
00:23:09.250 --> 00:23:31.250
يعني وقت من الزمان محدد معين لا يوافقه رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه الا اعطاه اياه قال وذلك كل ليلة فيكون اه هذا الاخبار

55
00:23:31.450 --> 00:23:51.100
من النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام مع الابهام ايضا للوقت ما ما بين عليه الصلاة والسلام اه هذا الوقت متى في وسط الليل في اخر الليل في اول الليل

56
00:23:52.200 --> 00:24:13.400
وهل هي دائما في اخر الليل او تتنقل مرة في اوله مرة في اخره مرة في وسطه ما بين ما بين ذلك ليكون للمرء حظ من الدعاء في كل اوقات الليل كل ما تيسر له ودعا لعلها تكون تلك هي ساعة الاجابة

57
00:24:14.100 --> 00:24:46.400
لعلها تلك تكون هي ساعة الاجابة فيكون له حظ من الدعاء في الليل كل ما تيسر له لان فيه ساعة لا يرد فيها دعاء الداعي بل يستجاب نعم قال رحمه الله باب الترغيب في الدعاء والذكر في اخر الليل

58
00:24:47.150 --> 00:25:03.850
والاجابة فيه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

59
00:25:04.350 --> 00:25:27.650
فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له قال باب في الدعاء والذكر في اخر الليل والاجابة فيه اخر الليل اي الثلث الاخير من الليل الثلث الاخير من الليل

60
00:25:29.000 --> 00:25:48.200
واورد حديث ابي هريرة في النزول الالهي في الثلث الاخير من الليل يحتمل والله تعالى اعلم ان هذا الحديث مفسر للذي قبله يحتمل ذلك تكون الساعة المشار اليها في الحديث الذي قبله

61
00:25:48.750 --> 00:26:08.350
صرح بها في هذا الحديث انها في الثلث الاخير من الليل الثلث الاخير من الليل لانه هنا صرح في هذا الحديث بان الثلث الاخير من الليل وقت اجابة دعاء فيحتمل ان يكون هذا مفسر للحديث الاول

62
00:26:09.100 --> 00:26:34.250
ويحتمل ان الحديث الاول على بابه وهذا الحديث على بابه بمعنى ان في الليل ساعة لم تعين قد تكون في اوله قد تكون في اخره فيها اجابة دعاء وهذا الحديث الثاني على باب اخر وفيه تعيين الثلث الاخير من الليل

63
00:26:34.700 --> 00:26:59.100
بان وقت النزول الالهي وفيه يقول الرب سبحانه من يسألني من يدعوني من يستغفرني قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة

64
00:27:00.350 --> 00:27:24.600
الى السماء الدنيا حين يبقى الثلث ثلث الليل الاخير هذا الحديث تواتر نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه من الصحابة ما يقرب من الثلاثين كلهم وسمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم يقول بهذا اللفظ ينزل ربنا

65
00:27:25.950 --> 00:27:42.400
ما قال ينزل ملك ربنا ولا قال ينزل امر ربنا مثل ما يقوله المحرفة لان المحرف يأتون لهذا الحديث ويصرفونه عن معناه الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل

66
00:27:42.500 --> 00:28:02.550
ربنا يقولون فيه محذوف مقدر وان الذي ينزل الملك او يقولون ينزل ربنا اي ينزل ملك ربنا اذا قيل ينزل ملك ربنا اكمل الحديث تجد فيه ما يدل على فساد

67
00:28:03.250 --> 00:28:31.000
ماذا هذي الاظافة التي اظافوها لو قيل ينزل كما يقولون ملك ربنا في ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني من يسألني من يستغفرني ايصح من الملك ان يقول ذلك  الذي ينزل هو الله

68
00:28:31.700 --> 00:28:51.750
كيف ينزل الله اعلم نبينا عليه الصلاة والسلام اخبرنا انه ينزل ولم يخبرنا كيف ينزل؟ فنحن نؤمن بما اخبرنا به ونكف عن الخوظ فيما لم يخبرنا به لا نكيف لا نخوض في التكييف

69
00:28:52.550 --> 00:29:12.750
ولهذا التكييف بدعة ضلالة لا يكيف الانسان ولا يقول كيف هذا علمه عند الله سبحانه وتعالى فنحن نثبت هذا الذي اخبرنا به عليه الصلاة والسلام كما اثبته الصحابة الكرام ونمره كما جاء ونؤمن به كما ورد

70
00:29:13.200 --> 00:29:29.450
ولا نخوض فيه بتحريف او اه تأويل او تكييف او تمثيل بل لا نؤمن به كما جاء عن رسولنا صلى الله عليه وسلم وكما امن به الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارظاهم

71
00:29:29.750 --> 00:29:47.500
الصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم باحسان ما واحد منهم قال ينزل ربنا اي ملك ربنا او امر ربنا ولا واحد منهم قال ذلك هذه جاءت فيما بعد لما بدأت تظهر البدع والضلالات بدأت تأتي مثل هذه التحريفات

72
00:29:47.950 --> 00:30:17.250
التي ما انزل الله بها من آآ من سلطان  والعجيب ان الذين جاءوا بهذه التحريفات يعرفون ان الصحابة ما قالوا هذا الذي قالوه ومع ذلك يا يقولون لهم مقالة غريبة عجيبة يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم

73
00:30:17.750 --> 00:30:34.550
يعني عندهم من العلم والحكمة والفهم ما لم يكن عند ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة انظروا كيف يفكرون وكيف يتجرأون على مقام الصحابة الكرام آآ رظي الله عنهم وارظاهم

74
00:30:35.300 --> 00:30:51.250
ينزل ربنا نقول ينزل كما اخبر عليه الصلاة والسلام ولا نقول كيف قال كيف مجهول لا ندري لكن نقول ينزل مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا كل ليلة

75
00:30:51.300 --> 00:31:11.300
الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول اي الرب سبحانه من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وهذا فيه دلالة على ان هذا الوقت

76
00:31:12.300 --> 00:31:42.100
وقف اجابة دعاء السائل يعطى سؤله والمستغفر يغفر ذنبه طوقت اجابة دعاء ومن فوائد هذا الحديث التلازم بين العقيدة والعمل. وان العقيدة الصحيحة تثمر عملا صالحا الايمان بالنزول الالهي من اثاره ان يتحرى المرء هذا الوقت المبارك الشريف الذي ينزل فيه الرب الغني

77
00:31:42.300 --> 00:32:11.200
سبحانه وتعالى ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. نعم قال رحمه الله باب الدعاء عند صياح الديكة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله تعالى من فضله

78
00:32:11.500 --> 00:32:34.150
فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهاق نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا قال باب الدعاء عند الصياح الديكة الدياكة جمع ديك يعني اذا سمع المرء آآ الديك وهو يصيح ينادي

79
00:32:35.550 --> 00:32:54.200
فليدعوا الله فليدعو الله سبحانه وتعالى اذا سمع الديك كما قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله تعالى من فضله نسأل الله من فضله فانها رأت ملكا

80
00:32:54.800 --> 00:33:21.550
فانها رأت ملكا  وهذا فيه ان بعظ الدواب قد ترى الملائكة قد ترى فالملائكة ترى الملائكة حقيقة الديك يراه يرى الملك ويكون في المكان الذي انت فيه ولا ترى شيئا هذا من ايات الله سبحانه والديك الذي

81
00:33:21.850 --> 00:33:40.350
الى جوارك يرى الملك وانت لا ترى شيئا وانت لا ترى شيئا وهذا من ايات الله ان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فيقول اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله تعالى من فضله

82
00:33:40.450 --> 00:34:11.050
فانها رأت ملكا يعني فاستشعروا ان في المكان ملك او ملائكة ودائما دائما قرب الملك من العبد غنيمة لان الملك له لمة كما جاء في الحديث والشيطان له لمة ولمت الملك اعاد بخير وتصديق بحق

83
00:34:11.700 --> 00:34:33.850
ولمة الشيطان يعاد بشر وتكذيب بحق وهذا ثابت جاء في حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فقرب الملك قرب الملك للمرء هذا غنيمة ولهذا العبد مطلوب منه ان يتخذ الاسباب التي يكون فيها قرب الملك منه

84
00:34:34.050 --> 00:34:52.950
وابعاد الاسباب التي تبعد من الملك من قربه مثل ما جاء في الحديث الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة من يجعل في بيته كلبا حرم بيتا من دخول الملائكة

85
00:34:55.300 --> 00:35:22.950
جاء في حديث صحيح ان معناه ان جبريل كان وعد النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيه فتأخر ما جاء  وجدوا جروا كلب صغير دخل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ودخل تحت سرير ما رأوه

86
00:35:24.150 --> 00:35:42.350
جبريل وبينه موعد وبين النبي صلى الله عليه وسلم وامتنع من المجيء من اجل ذلك الجرو الذي دخل بغير قصد هو بيت النبي عليه الصلاة والسلام اكيد ببيوت عامة الناس والكلب ادخل قصدا

87
00:35:42.700 --> 00:36:00.900
تنتبه ذاك كلب دخل من غير قصد والبيت بيت من النبي عليه الصلاة والسلام وجبريل معه موعد وما جاء بسبب هذا الجرو كما اخبر جبريل بالحديث فكيف اذا كان البيت ادخل

88
00:36:01.600 --> 00:36:22.250
في البيت قصدا وهو بيت لواحد من احاد الناس مفرط ومضيع ماذا سيكون في في بيته؟ هل ستدخل الملائكة او سيكون مرتع للشياطين كم يجني على نفسه وعلى اهله وعلى اولاده وعلى اسرته بهذا الكلب الذي حشره معهم

89
00:36:22.600 --> 00:36:42.650
وادخله معهم ولهذا دخول هذا الكلب خسران في باب الحسنات. من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او صيد نقص من اجله كل يوم قيراط كل يوم ينقص من اجره قيراط

90
00:36:43.400 --> 00:37:05.850
كم ينقص من اجره اذا بقي الكلب سنة او سنتين او ثلاث قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله تعالى من فظله. اسألوا الله تعالى من فظله فانها رأت ملكا

91
00:37:06.050 --> 00:37:35.000
فان رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير وجاء في بعض الروايات ونباح الكلاب ونباح الكلاب فتعوذوا بالله من الشيطان فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا فانها رأت شيطانها فاذا سمع نباح الكلاب او سمع نهيق الحمير يتعوذ بالله من الشيطان لان هذه امارة

92
00:37:35.250 --> 00:37:51.350
على وجود شياطين اقتربت من المكان فليتعوذ بالله والحديث الاول امارة على يا ترى وانت ما ترى هذا هذا الديك يرى الشياطين يرى الملائكة انت ما تراهم لكن اذا سمعت

93
00:37:51.800 --> 00:38:09.300
آآ اذا سمعت آآ صياح الديكة فاسأل الله لان دليل في قرب ملائكة. واذا كان نهيق حمير او كلاب نباح كلاب فهذا دليل على قرب شياطين في المنطقة تعوذ بالله

94
00:38:09.600 --> 00:38:28.700
تعوذ بالله من الشيطان نعم قال رحمه الله باب الدعاء للمسلم بظهر الغيم قال عن صفوان وهو ابن عن صفوان وهو ابن عبد الله ابن صفوان وكانت تحته ام الدرداء

95
00:38:28.900 --> 00:38:52.000
قال قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده ووجدت ام الدرداء فقالت اترد اتريد الحج العام؟ فقلت نعم. قالت فادعوا فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة

96
00:38:52.200 --> 00:39:11.350
عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل. قال فخرجت الى السوق فلقيت ابا الدرداء. فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:39:13.050 --> 00:39:40.550
قال باب الدعاء للمسلم بظهر الغيب الدعاء للمسلم بظهر كالغيب اي انه مستجاب لا يرد عندما يدعو المسلم لاخيه بظهر الغيب دعاؤه مستجاب لا يرد ولهذا بعض الناس من فقهه في هذا الباب

98
00:39:42.700 --> 00:40:01.650
ان يدعوا لاخوانه ويلح على الله عز وجل في امر هو يحتاجه بامر هو يحتاجه عليه ديون يسأل الله دائما ان يقضي الدين عن اخوانه المسلمين وهو معهم ويلح على الله ان يقضي دينهم

99
00:40:02.900 --> 00:40:26.350
يريد زوجة يدعو الله عز وجل لاخوانه يقولون من اه الطرائف ان رجلا كان الى جوار زوجته وتذكر زميلا له توفيت زوجته من وقت وليس عنده زوجة فذكره ثم قال اسأل الله ان يرزقه زوجها

100
00:40:27.050 --> 00:40:38.700
وقد يدعو له قالت لا لا تدعو له قال انا ادعو له بالزوجة الصالحة قال ابدا والله ما ما اذن لك ان تدعو له لان فيه ملك يقول ولك بالمثل

101
00:40:39.500 --> 00:41:04.500
لملك يقول ولك بمثل يعني تذكرت هذا هذا الحديث اه دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجاب دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجاب ما يرد ولهذا لا لا يبخل المرء على نفسه هو بدعاء لاخوانه لانه

102
00:41:04.700 --> 00:41:26.550
ان بخل على اخوانه بدعائه بخل على نفسه لانه ثمة ملك يقول ولك بمثل فاذا بخل على اخوانه بدعائه فقد بخل على نفسه وحرم نفسه ولهذا في اه اماكن الاجابة وتحري الاجابة

103
00:41:27.350 --> 00:41:42.150
يدعو المرء لنفسه ويدعو لاخوانه وخاصة من يذكر من اخوانه مثلا في شدة في ضائقة في كرب في مرظ يعني مثلا يذهب الى عرفات او في المزدلفة يذكر واحدا من اخوانه

104
00:41:42.250 --> 00:41:56.600
مع سرطان مثلا في المستشفى ما ينساه يلح على الله بالدعاء ان يشفيه او يعرف من اخوانه عليه ديون او في كرب يخصه باسمه يسميه ويدعو الله سبحانه وتعالى له

105
00:41:57.000 --> 00:42:15.000
دعوته مستجابة وفي ملك يقول ولك بالمثل فيكون عافية على الداعي وبركة على الداعي ورزقا للداعي وخيرات للداعي لان الملك وكل بان يقول ولك بمثل اي بمثل ما دعوت لاخيك

106
00:42:16.550 --> 00:42:33.750
قال عن صفوان وهو ابن عبد الله ابن صفوان وكانت تحته الدرداء الدرداء بنت ابي الدرداء تحته اي زوجته الدرداء بنت ابي الدرداء قال قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده

107
00:42:34.300 --> 00:42:55.900
ووجدت ام الدرداء ام الدرداء ماذا تكون له ام زوجته ام زوجته ووجدت ام الدرداء فقلت فقالت اتريد الحج العام يعني هذه السنة تحج فقلت نعم قالت فادعوا الله لنا بخير

108
00:42:56.600 --> 00:43:21.400
قد فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الموكل الملك الموكل به امين

109
00:43:21.700 --> 00:43:40.450
ولك بالمثل يؤمن على دعائه ويدعو له بمثل ما دعا لاخيه كل ما دعا لاخيه امن الملك ودعا ايضا الملك للداعي بمثل ما دعا به لاخيه. قال فخرجت الى السوق

110
00:43:41.100 --> 00:43:58.400
فلقيت ابا الدرداء رضي الله عنه فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال لي مثل ما قالت ام الدرداء سأله واخبره انه يحج فقال لا تنسانا في

111
00:43:58.450 --> 00:44:18.300
اه دعائك وذكر له هذا الحديث واخواننا حجاج بيت الله الحرام دائما ما ننساهم من دعائنا فلا ينسونا وينسون طلاب العلم وينسون اخوانهم من دعواتهم تقبل الله عز وجل من الجميع. نعم

112
00:44:20.100 --> 00:44:36.050
قال رحمه الله باب كراهية الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ

113
00:44:36.300 --> 00:44:55.050
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله

114
00:44:55.050 --> 00:45:15.100
لا تطيقه او لا تستطيعه. افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه قال باب كراهية الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا

115
00:45:15.950 --> 00:45:41.750
هذا ايضا آآ امر مهم جدا في باب الدعاء ينبغي للداعي ان يتنبه له وهو الحذر من الغلط في الدعاء وقد يغلط الانسان في دعائه من حيث اراد الخير وما كل من اراد الخير يوفق له حتى في الفاظه

116
00:45:42.100 --> 00:46:02.250
يعني بعض الناس يقول كلاما في دعائه بنية طيبة وقصد حسن ومراد حسن لكنه يغلط يغلط ويأتي بشيء يضر به نفسه ويجني به نفسه على نفسه وهو كان يظن انه احسن الى نفسه بذلك

117
00:46:05.750 --> 00:46:24.050
قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين اي مريظا من شدة المرظ قد خفت فصار مثل الفرخ الطير الصغير يعني ضعف وذبل

118
00:46:24.650 --> 00:46:39.100
من شدة المرض والاعياء الذي اه اصابه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه تسكن هل كنت تدعو الله بشيء او تسأل الله شيئا

119
00:46:39.850 --> 00:47:00.350
قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:47:00.750 --> 00:47:20.700
سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه ما تستطيع ان تتحمل ذلك؟ يعني انظروا هذا الرجل ماذا حصل له قال لا تطيقوا ولا تستطيعوا افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة

121
00:47:21.150 --> 00:47:51.200
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه الله قال ابن تيمية رحمه الله في التعليق على هذا الحديث والغلط مع حسن القصد وسلامته وصلاح الرجل وفضله

122
00:47:52.100 --> 00:48:11.850
ودينه وزهده وورعه وكراماته كثير جدا كثير جدا يعني هذه الاشياء ما تمنع ان يغلط فكيف اذا كان الرجل قليل الورع قليل الزهد؟ كم يكون في دعاء من من الغلط

123
00:48:12.550 --> 00:48:37.100
تنفي يكون في دعاء من الغلط ولهذا بعض الناس قد يجني على نفسه تدعى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا نعم قال رحمه الله باب في كراهية تمني الموت لضر ينزل والدعاء بالخير

124
00:48:37.650 --> 00:48:53.800
قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا

125
00:48:53.800 --> 00:49:10.600
وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه

126
00:49:10.800 --> 00:49:33.900
انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا قال باب في كراهية تمني الموت لضر ينزل والدعاء بالخير كراهية تمني الموت لضر ينزل يعني مثلا

127
00:49:34.450 --> 00:50:00.300
بعض الناس قد تنزل به ضائقة مالية شديدة جدا تكون خانقة له شديدة عليه فربما تمنى الموت وبعض الناس ربما يصيبه الم ومرض واعياء شديد فربما تمنى الموت والناصح الامين الناصح لامته عليه الصلاة والسلام

128
00:50:00.950 --> 00:50:25.450
قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به مهما كان الظر لا يتمنى لنفسه ان يعجل الله له بالموت فان كان لا بد متمنيا فلا يجعله جزما في طلب الموت بل يفوض امره الى الله

129
00:50:25.900 --> 00:50:48.950
سبحانه وتعالى ان يختار له الخير فيقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا ليه يفوض امره في ذلك الى الله سبحانه وتعالى لكن لا يجوز له في ضراءه وشدته

130
00:50:49.100 --> 00:51:16.000
ان يتمنى الموت لا يجوز له ذلك ولا ان يدعو على نفسه بالموت واذا كان لا يجوز له ان يتمنى الموت مجرد تمني تمني اين بالقلب ولا ان يدعو به الدعاء باللسان

131
00:51:16.350 --> 00:51:39.700
ولم يدعو به اذا كان لا لا يجوز لها ان يتمناه ولا ان يدعوا به  كيف يكون امر من اذا اصابتهم شدة عظيمة انتحروا ها انتحر اخذ حديدة او احتسى سما او احرق نفسه بنار

132
00:51:43.400 --> 00:52:10.100
فهذا من الجهل العظيم سبحان الله من ينتحر يظن انه اذا انتحر انحلت المشكلة التي هو فيها وما علم انه دخل في المشكلة الحقيقية ما علم انه بالانتحار دخل في المشكلة الحقيقية في الضراء الحقيقية في الشدة الحقيقية

133
00:52:11.050 --> 00:52:36.300
والذي كان فيه ليس بشيء امام هذا الذي دخل فيه الله عز وجل قال ولا تقتلوا انفسكم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فانه يجى نفسه بحديدته في نار جهنم خالدا مخلدا فيها. ومن احتسى سما ومن تردى من جبل ايا كان نوع انتحاره

134
00:52:36.300 --> 00:53:02.450
يعذب به في النار نفس الذي اه باشره في في الانتحار وهذا الذي ينتحر يعني ادخل نفسه في ورطة ليست مثل الورطات الاخرى. الورطات الاخرى التي تكون في الدنيا لها حلول

135
00:53:02.600 --> 00:53:17.300
يعني اه اي اي ورطة دخل فيها لها حلول لانه حي موجود يعني يتدارك اذا اراد ان يتدارك اما هذي انت انهى حياته لا عنده توبة ولا عنده اعمال صالحة يقدمها ولا عنده كفارات ولا

136
00:53:17.400 --> 00:53:36.750
يعني ورط نفسه في ورطة هي من اعظم الورطاة اشدها اقول اذا كانت السنة جاءت بالنهي عن مجرد التمني للموت في الظراء او ان يدعو على نفسه بالضراء فكيف بمن ينتحر في في

137
00:53:36.950 --> 00:53:53.950
في الضراء في الحديث الثاني حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيها لاحظ لا تمني ولا دعاء

138
00:53:54.600 --> 00:54:11.950
لا يتمنى في قلبه لنفسه ولا يدعو به بان يقول يا رب عجل موتي يا رب عجل هلاكي يا رب مثل هذا ما يجوز له لا يدعو به من قبل ان يأتيه

139
00:54:14.650 --> 00:54:37.650
قال انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا حتى هذا الذي في المصيبة لو طال عمره وهو في شدة صابر محتسبا كم له من المنازل والدرجات في جنات النعيم

140
00:54:38.000 --> 00:55:02.300
والمصايب كفارات المصائب كفارات ما يصيب العبد من هم ولا نصب ولا وصب ولا حزن حتى الشوكة يشاكى الا كفر به بها من خطاياه فيها تكفير للخطايا والمصائب كفارات قال انه اذا مات احدكم انقطع عمله

141
00:55:02.600 --> 00:55:20.850
وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا ومن احسن الدعاء في هذا الباب ما جاء في حديث مر معنا قريبا اوله اللهم اصلح لي ديني قال في اخره وان تجعل الحياة

142
00:55:21.500 --> 00:55:45.000
زيادة في كل خير والموت راحة لي من كل شر نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيق وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

143
00:55:45.300 --> 00:56:04.000
نسألك بانك انت الله لا اله الا انت يا عظيم يا كريم يا محسن يا جواد نسألك ان تغنمنا اجمعين بركات هذه العشر اللهم غنمنا بركات هذه العشر اللهم غنمنا بركات هذه العشر

144
00:56:04.250 --> 00:56:23.600
واعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك استعملنا فيها في طاعتك وما يقرب اليك اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا

145
00:56:23.650 --> 00:56:46.900
انصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا

146
00:56:47.250 --> 00:57:07.350
في اثناء هذا الدعاء انبه على فائدة واستمر ايضا في الدعاء احد السلف قديما اظنه من الصحابة رأى رجلا يدعو وفي يده حصى ويقول اللهم اني اسألك من الحور العين وفي يده حصى يلعب به في يده يحركه

147
00:57:08.500 --> 00:57:29.450
فقال يا يا هذا بئس الخاطب انت بئس الخاطب انت اه القي الحصى واخلص السؤال وانا نظير هذا الذي قاله هذا الذي قال من السلف اقول يا هذا دع الجوال

148
00:57:29.750 --> 00:57:48.250
واخلص لله السؤال دع الجوال واخلص لله السؤال اه الجوال هذا ما ينفعك عند الله الصور هذي ما تنفعك ابدا الذي ينفعك هو الاقبال على الله بصدق والحاح ورجاء ما عند الله وهذا الجوال مشغلة

149
00:57:48.650 --> 00:58:03.700
فدع الجوال واخلص الناس ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين لكل خير اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

150
00:58:04.100 --> 00:58:22.800
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا

151
00:58:23.050 --> 00:58:43.600
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

152
00:58:44.750 --> 00:59:02.500
اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يسر لحجاج بيت الله حجهم واتم لهم نسكهم. متقبل طاعتهم واغفر لنا ولهم وللمسلمين ذنبنا كله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

153
00:59:03.550 --> 00:59:22.900
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم

154
00:59:23.100 --> 00:59:41.950
ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

155
00:59:42.100 --> 00:59:57.200
اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه

156
00:59:57.200 --> 01:00:19.500
وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور

157
01:00:20.000 --> 01:00:42.600
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين ام موتانا وموتى المسلمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين

158
01:00:43.050 --> 01:00:59.750
ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

159
01:00:59.800 --> 01:01:24.550
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك

160
01:01:24.650 --> 01:01:41.050
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا