1
00:00:01.050 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين  اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثالث بعد الاربع مئة

2
00:00:22.500 --> 00:00:44.600
قال الامام البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال بين الناس بقضاة في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد

3
00:00:44.600 --> 00:01:07.000
عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشأن فاستداروا الى الكعبة اذا هذا الحديث ايها الاخوة صدره البخاري بقوله حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكراعي المصري

4
00:01:07.500 --> 00:01:30.400
اصله دمشقي نزل تلميذ وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاشباع توفي عام ثمان عشرة ومئتين. خرج له البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة النطق من اثبت الناس في الموطأ

5
00:01:31.000 --> 00:01:48.600
اما رتبته عند الذهبي قال الحافظ قال ابن معين ما بقي في الموطأ اوثق من ابن يوسف وهاي طبعا من دقة الذهب حينما هذا النص لان الذهب علينا وعليه رحمة الله قد ذكر عبد الله بن يوسف التلميذ

6
00:01:49.050 --> 00:02:11.150
في كتابه ميزان الاعتدال لاجل ان يدافع عنه فرقم له بالرقم صح ومعناه ان الصحيح العمل على توثيقه فقال عبد الله بن يوسف التني في الثقة شيخ البخاري واراد ان يرفع من شأنه حينما ذكر انه شيخ البخاري

7
00:02:11.450 --> 00:02:30.050
ثم قال اساء ابن علي بذكره في الكامل. ابن علي له كتاب اسمه الكامل في ضعفاء الرجال والذهبي عليها وعليه رحمة الله كان يرجع الى هذا الكتاب كثيرا لكنه قد انتقده في هذا الموضع

8
00:02:31.700 --> 00:02:48.050
قال قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد كان يحيى بن بكير يقول في عبدالله بن يوسف متى سمع من مالك ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز

9
00:02:48.950 --> 00:03:07.050
فخرجت فلقيت ابا مصفر فسألني عن عبد الله ابن يوسف فقلت عندنا لمصر في عافية فقال سمع معي الموطأ سنة ست وستين ومئة فرجعت الى مصر فحكيت لابن بكير ذلك فلم يقل

10
00:03:07.050 --> 00:03:24.100
وشيئا فيه بعد قلت اي الذهبي ابن يوسف اثبت في الموطأ من ابن بكير واوثق بكثير وناهيك ان يحيى ابن معين قال ما بقي على اديم الارض اوثق من ابن يوسف الموطأ

11
00:03:24.750 --> 00:03:42.500
وقال البخاري كان من اثبت الشاميين ثم قال ذهبي قلت مات سنة ثماني عشرة ومائتين وله نحو من ثمانين سنة رحمه الله تعالى اللهم ارحمه وارحمنا يا ارحم الراحمين. قال اخبرنا

12
00:03:42.650 --> 00:03:59.850
مالك بن انس والامام مالك هو ما لك ابن انس ابن ما لك ابن ابي عامر ابن عمر الاصبحي الحميري يفنى بابي عبد الله وهو المدني الفقيه امام دار الهجرة

13
00:04:00.650 --> 00:04:20.750
ولد عام ثلاث وتسعين وهو من الطبق السابعة وهم كبار اتباع التابعين توفي عام تسع وسبعين ومئة روى له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر امام دار الهجرة رأس المتقنين رأس المتقنين

14
00:04:21.050 --> 00:04:50.250
وكبير المتثبتين حتى قال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر اما في الكاشف فقد قال عنه الامام ومناقبه افردتها اي افردها في مصلى وهنا الامام مالك يروي عن عبد الله ابن دينار وهو عبد الله ابن دينار القرشي العدوي مولاهم ابو عبدالرحمن المدني مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

15
00:04:50.250 --> 00:05:12.050
وهو من الطبقة الرابعة طبقتين الوسطى من التابعين توفي عام سبع وعشرين ومئة فرج له الجماعة وهو ثقة من الثقات وفي سير اعلام النبلاء اورده الذهبي فقال عبد الله ابن دينار العدوي العمري مولاهم عين

16
00:05:12.850 --> 00:05:41.250
وعين اشارة الى انه قد اخرج له الجماعة البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة فقال الامام المحدث الحجة ابو عبدالرحمن العدوي العمري مولاهم المدني سمع ابن عمر وانس ابن مالك وسليمان ابن يسار وابا صالح السمان وجماعة طبعا في كتب المناقب يذكرون اشهر الشيوخ

17
00:05:41.850 --> 00:06:02.800
واشهر تلاميذه حدث عنه شعبة ومالك وسفيان الثوري اختار من اختار علية من روى عنه وورقاء ابن عمر وسليمان ابن بلال وابنه عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار واسماعيل ابن جعفر وسفيان ابن عيينة وخلق كثير

18
00:06:02.800 --> 00:06:24.100
هنيئا لهم الذي بث العلم في الارض وقد تفرد بحديث عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته. متفق على اخراجه في الصحيحين وهذا من دقة الذهب انه حتى ما انفرد به قد اعتمده الائمة

19
00:06:24.400 --> 00:06:44.950
ثم قال وقد اساء ابو جعفر من عقيلي بايراده في كتاب الضعفاء لهم فقال في رواية المشايخ عن عبد الله ابن دينار اضطراب ثم انه اورد له هكذا يقول الذهبي ثم انه اورد له حديثين مطلبي اسناد

20
00:06:45.300 --> 00:07:14.750
ولا ذنب لعبد الله وانما الاضطراب من الرواة عنه وقد وثقه جماعة توفي سنة سبع وعشرين ومئة قال الحافظ احمد ابن علي الاصفهاني حديثه نحو حديثه نحو مائتي حديث ثم عبد الله بن دينار يروي عن عبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عمر معروف ومناقبه جمة

21
00:07:15.150 --> 00:07:39.350
قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات طبعا ات فاعل من اسى يأتي اي انسان اثم وهو عباد ابن بشر رظي الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن

22
00:07:39.450 --> 00:08:06.850
وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشأن فاستداروا الى الكعبة وقباء موضع معروف في المدينة  قوله وجوه من الشام اي مستقبلين جهة بيت المقدس وهذا كان في الاول كما مر في الحديث السابق

23
00:08:07.650 --> 00:08:36.000
هذا الحديث ايها الاخوة حديث عظيم وفيه فوائد مهمة جدا والانسان في هذه الدنيا حيثما وجد يجد احد الباطل يشككون في السنة النبوية ويشتتون بالاخبار المصطفوية ولا سيما اولئك العقالين البطالين

24
00:08:37.700 --> 00:08:56.400
ومثل هذه الاحاديث لابد ان نفقهها ايها الاخوة لتقرر ان كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما صح انه اخبر بوقوعه فالايمان به واجب على كل مسلم

25
00:08:57.300 --> 00:09:19.850
وهذا الامر هو من تحقيق الشهادة بان النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله وقد قال تعالى وما ينطق عن الهوى اذ هو الا وحي يوحى ولذلك نصف اهل العلم على نحو هذا فقد قال الامام المبجل احمد بن حنبل

26
00:09:20.900 --> 00:09:37.850
كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناد جيد اقررنا به واذا لم نقر بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ودفعناه ورددناه رددنا على الله امرا

27
00:09:38.550 --> 00:10:02.900
قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولذا قال الموفق ابو محمد المقدسي في كتابه لمعة الاعتقاد قال ويجب الايمان بكل ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصح به النقل عنه فيما

28
00:10:02.950 --> 00:10:26.500
جهدناه او غاب عنا نعلم انه حق وصدق وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلنا ولم نطلع على حقيقة معناه مثل حديث الاسراء والمعراج. ومن ذلك اشراط الساعة مثل خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام سيقتله وخروج يأجوج ومأجوج

29
00:10:26.500 --> 00:10:51.800
خروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها واشباه ذلك مما صح النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك روى الطبراني عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد رفع لي الدنيا فانا انظر اليها

30
00:10:51.800 --> 00:11:09.750
الى ما هو كائن فيها الى يوم القيامة كأنما انظر الى كفي هذه واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى كفه اذا كل شيء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعده

31
00:11:10.000 --> 00:11:33.300
فوقع الامر فيه طبق ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فهو من معجزاته واعلام نبوته ودلائل نبوته وظهور المعجزات بعد زمان النبوة ولا سيما في الازمان البعيدة من زمنه صلى الله عليه وسلم مما يزيد المؤمنين ايمانا وتصديقا

32
00:11:33.300 --> 00:11:51.500
بما اخبر به من الغيوب الماضية والغيوب الاتية مما لم يقع بعد وهذه الاخبار التي تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشترط ان تكون متواترة فليس السواتر في في الاخبار

33
00:11:51.550 --> 00:12:11.550
عن المغيبات شرطا لوجوب الايمان بها كما قد زعم ذلك كثير من اهل البدع ومن تبعهم من المقلدة وغيرهم من جهلة العصريين بل كل ما صح سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:11.700 --> 00:12:31.550
فالايمان به واجب سواء اكان متواترا ام احاد وهذا القول هو قول اهل السنة والجماعة وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة

35
00:12:31.550 --> 00:12:52.950
فتصبحوا على ما فعلتم نادمين فامر تبارك وتعالى بالتثبت في خبر الفاتح لانه محتمل للصدق والكذب فلا يسارع الى تصديقه خشية ان يكون كاذبا. ولا يسارع الى تكذيبه خشية ان يكون صادقا. وبالتثبت

36
00:12:52.950 --> 00:13:15.700
تنجز الحقيقة ومفهوم الاية دال على قبول خبر الواحد العدل من غير توقف فيه وقال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

37
00:13:15.800 --> 00:13:42.400
ولينذروا قومهم الى رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فهذه الاية الكريمة دالة على قبول خبر الواحد العدل لان الطائفة تقع على الواحد فصاعدا ولذلك فقد نص اهل العلم على ذلك وقال ابن الاثير في كتاب النهاية في غريب الحديث والاثر الطائفة

38
00:13:42.400 --> 00:14:05.400
الجماعة من الناس الطائفة الجماعة من الناس وتطلق على الواحد وهذا ليس فقط في كتاب النهاية بل هو في لسان العرب ويدل على ذلك قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما

39
00:14:06.350 --> 00:14:32.200
ولذا فان الامام البخاري قد قال في صحيحه ويسمى الرجل طائفة لقوله تعالى وان طائفة من المؤمنين اقتتلوا فلو اقتتل رجلان دخلا في معنى الاية ويدل على ذلك ايضا قوله تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

40
00:14:32.950 --> 00:14:58.700
قال ابن عباس رضي الله عنهما الطائفة الرجل فما فوقه وقال مجاهد وعكرمة الطائفة الرجل الواحد الى الالف وقال ابراهيم النافعي اقله رجل واحد فما فوقه لذا قال الامام احمد بن حنبل الطائفة تصدق على واحد. وهذا ذكره ابن كثير في تفسيره

41
00:15:00.100 --> 00:15:20.050
ويدل على ذلك قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم

42
00:15:20.150 --> 00:15:39.800
وانا التواب الرحيم قال القرطبي في تفسيره فيه دليل على وجوب العمل بقول واحد لانه لا يجب عليه البيان الا وقد وجب قبول قوله. وقال تعالى الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا

43
00:15:40.150 --> 00:16:07.300
فحكم بوقوع البيان بخبرهم وفي القرآن الكريم من هذا القبيل نصوص كثيرة تدل على هذا من ذلك قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة هاي القرطبي في تفسيره امر الله سبحانه وتعالى ان يخبرنا بما ينزل من القرآن في بيوتهن

44
00:16:07.550 --> 00:16:27.250
وما يرين من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعن من اقواله حتى يبلغن ذلك الى الناس لاجل ان يعملوا ويقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على جواز قبول صبر الواحد من الرجال والنساء في الدين

45
00:16:28.300 --> 00:16:56.350
والاحاديث الصحيحة كثيرة منها اول حديث حفظته في حياتي بلغوا عني ولو اية والامر بالتبليغ يعم الواحد فما فوقه. وهذا يدل على وجوب العمل باخبار الاحاد ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرئ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه

46
00:16:56.450 --> 00:17:19.850
فرب مبلغ اوعى من كان وايضا حديث الباب الذي بر عندنا من تلكم الاحاديث التي تدل على هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم كان يبعث رسله احادا ويرسل كتبه مع الاحاد

47
00:17:22.400 --> 00:17:43.950
ولم يكن المرسل اليهم يقولون لا نقبل اخبارهم لانها اخبار احاد وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم خبر تميم الداري عن الدجال وروى ذلك عنه على المنبر كما هو في صحيح الامام مسلم

48
00:17:44.550 --> 00:18:06.500
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يعملون باخبار الاحادي من الثقات ولما حولت القبلة الى الكعبة فخرجت خرج هذا الرجل كما مر عندنا في هذا الحديث وامرهم ان يستقبلوا الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام

49
00:18:06.500 --> 00:18:27.900
استداروا الى الكعبة وايضا جاء في الصحيحين عن البراء رضي الله عنهما نحوه وكذا عن انس رضي الله عنه عند احمد فهؤلاء اهل قباء قد قبلوا خبر الواحد العدل وعملوا به واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

50
00:18:30.050 --> 00:18:54.500
ولذا قال الخطابي فيه دليل على وجوب قبول خبر الاحاد وقال شيخ الاسلام ابن تيمية هو حجة في قبول اخبار الاحاد؟ وكذا نص الشراح على ذلك وروى البخاري في الادب المفرد عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم عند ابي طلحة

51
00:18:54.850 --> 00:19:18.200
مر رجل فقال ان الخمر قد حرمت فما قالوا متى؟ او حتى ننظر قالوا يا ابت اهرقها. هكذا كانوا يقبضون خبر واحد وهكذا كانوا يطبقون امر الدين فهؤلاء قبلوا خبر الواحد العدل وعملوا به واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

52
00:19:19.500 --> 00:19:44.450
ولذا قال النووي فيه العمل بخبر واحد وان هذا كان معروفا عندهم اذا سبيل المؤمنين هو العمل لخبر الواحد والنصوص في هذه الباب كثيرة جدا وانا قد اطلت بهذا لكثرة ما نسمع ممن لا يعلمون السنة ويريدون ان يردوها فيردوها بهذه الطريقة

53
00:19:46.250 --> 00:20:06.600
اذا قد دل كتاب الله على قبول خبر الواحد العدل ودلت السنة النبوية الصحيحة على قبوله وعلى تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لهذا القبول وقد قبل الصحابة رضي الله عنهم اخبار الاحاد من الثقات وعملوا بها

54
00:20:06.750 --> 00:20:30.900
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك كانوا يفعلون بعد مماته ولم ينقل عن احد منهم انكار ذلك فكان اجماعا منهم على قبول خبر واحد وكذلك كان التابعون ومن تبعهم باحسان الى زمائنا لا يتوقفون في قبول اخبار الاحاد اذا كان رواتها من

55
00:20:30.900 --> 00:20:53.450
اهل الضبط والعدالة وانما خالف في ذلك بعض اهل البدع ولا عبرة بخلافهم وقد ذكر ابن القيم في كتاب الصواعق المرسلة انه ذهب جماعة من اصحاب احمد وغيرهم الى التشديد في من يجحد خبر الواحد الاحد

56
00:20:54.450 --> 00:21:18.250
ومذهب اسحاق بن راهويه ايضا معروف بالتهديد في هذا اذا ايها الاخوة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي بين ايدينا امانة في عنقنا علينا ان نتعلمها وان نعلمها وان نبثها الى امة محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:21:18.400 --> 00:21:23.297
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين