1
00:00:01.950 --> 00:00:26.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:26.900 --> 00:00:51.150
باب ما يقال عند المساء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد الحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:51.200 --> 00:01:14.850
اللهم اني اسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر. قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه

4
00:01:14.850 --> 00:01:34.850
عن ابراهيم بن سويد عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله رفعه انه قال لا الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي رواية

5
00:01:34.850 --> 00:01:56.800
واذا اصبح قال ايضا اصبحنا واصبح الملك لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

6
00:01:57.550 --> 00:02:25.350
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما يقال عند المساء

7
00:02:26.300 --> 00:02:57.400
واورد حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وهو فيما يقال في الصباح والمساء من اذكار الصباح والمساء واذكار الصباح والمساء هي اوسع الاذكار المأثورة المقيدة واكثرها ذكرا في النصوص

8
00:02:57.950 --> 00:03:33.400
حثا عليها وترغيبا فيها وبيانا لعظيم فضلها وكثرة عوائدها وخيراتها وايضا بيانا لانواع ما يقال من الذكر لان الاذكار التي يقال في الصباح والمساء اذكار متنوعة  تعددت بها النصوص عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

9
00:03:34.450 --> 00:04:05.200
وينبغي للمسلم في كل يوم في صباحه ومساءه ان يكون له آآ حظ من آآ ذكر الله عز وجل ونصيب من الاذكار المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يحرص على حفظها بالفاظها

10
00:04:05.900 --> 00:04:30.900
كما جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم فانها بركة عليه في صباحه ومساءه ويفوز بخيراتها العظيمة وثمارها المباركة  قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:31.150 --> 00:05:02.650
اذا امسى  ثم في اخره قال ويقوله اذا اصبح ومن اذكار الصباح والمساء واذكار الصباح تبدأ من الفجر الى طلوع الشمس الى طلوع الشمس واذكار المساء تبدأ من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس

12
00:05:03.500 --> 00:05:22.250
من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس اذكار الصباح من بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس واذكار المساء من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذا الوقت كله متسع هذه الاذكار

13
00:05:22.900 --> 00:05:44.250
والاذكار المأثورة مجموعها فيما ثبت اه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال في الصباح والمساء ما يأخذ من الوقت ربع ساعة ثلث ساعة ويأتي الانسان بكل الاذكار التي جاءت عن النبي

14
00:05:44.300 --> 00:06:08.250
الكريم عليه الصلاة والسلام  يأخذ وقتا قليلا من الصباح وقتا قليلا من المساء لكن فيها الخير العظيم والنفع العميم الذي ما ينبغي لا ينبغي للمسلم ان يفوته على نفسه ومن فاته

15
00:06:08.300 --> 00:06:25.850
فاتته اذكار الصباح في وقتها لا بأس ان يأتي بها بعد طلوع الشمس وكذلك المساء اذا فاتته في وقتها لا بأس ان يأتي بها بعد غروب الشمس لكنه يحرص اشد الحرص على

16
00:06:26.050 --> 00:06:57.600
الاتيان بها في وقتها. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله امسينا هذا يصف اه يصف فيه العبد عظيم النعمة نعمة الله عليه انه امسى دخل في المساء

17
00:06:58.400 --> 00:07:19.350
دخل في المساء وكان من اهله فكم من انسان اصبح ولم يمسي وكم من انسان امسى ولم يصبح يستشعر نعمة الله عليه بانه امسى اي دخل في المساء وكان من اهله

18
00:07:19.850 --> 00:07:40.400
وكان من اهله مستشعرا نعمة الله عليه بدخوله في المساء بالصحة والعافية والامن والامان وفضل الله سبحانه وتعالى عليه فقوله امسينا هذا من الذكر للنعمة نعمة الله عليه في دخوله في المساء

19
00:07:40.850 --> 00:08:13.500
اه بالصحة والعافية والامن والامان وامسى الملك لله وامسى الملك لله هذا ايضا اخبار من العبد ان دخول المساء هو من تدبير الله عز وجل لهذا الكون وتصريفه له سبحانه وتعالى

20
00:08:13.950 --> 00:08:37.250
فما يمسي مساء ولا يصبح صباح الا باذنه وتدبيره سبحانه وتعالى فالامر امره والخلق خلقه عز وجل وامسى الملك لله يعني هذا هذا الذي كان ووجد وهو المساء هو من

21
00:08:37.350 --> 00:09:05.350
ملك الله وتدبيره سبحانه وتعالى وامسى الملك لله هذا كله اعلام من العبد واقراره بربوبية الله وتدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى وان الملك له وحده جل في علاه ذكر النعمة واتبعها بماذا

22
00:09:05.800 --> 00:09:31.900
الحمد حمد المنعم الحمد للمنعم سبحانه امسينا وامسى الملك لله هذا ذكر للنعمة ثم اتبع ذكر النعمة بالحمد حمد المنعم وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن آآ ذاكرا اه نعمة الله سبحانه وتعالى عليه

23
00:09:35.050 --> 00:10:01.900
ونعم الله عز وجل على عباده لا تحصى نعمه جل وعلا على عباده لا تحصى اليوم استمعنا في صلاة الفجر الى قول ربنا جل في علاه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار نعم الله لا تعد

24
00:10:02.200 --> 00:10:25.250
لكن جميل بالعبد انه كل يوم يدخل فيه في الصباح يذكر النعمة ويحمد المنعم ويدخل في المساء يذكر النعمة ويحمد المنعم قال والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له

25
00:10:25.550 --> 00:10:52.800
وزاد في الرواية التي اشار اليها له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذه كلمة التوحيد التي لا اله الا الله اتبعت بشيئين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

26
00:10:54.150 --> 00:11:13.400
اتي بالكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله واتبعت بشيئين الشيء الاول التأكيد لما دلت عليه من نفي واثبات اهتماما بمقام التوحيد العظيم الذي هو مدلول لا اله الا الله

27
00:11:15.900 --> 00:11:39.850
وكما هو معلوم لا اله الا الله قائمة على ركنين النفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده فاكد الاثبات الذي في لا اله الا الله بقوله وحده

28
00:11:40.550 --> 00:12:01.150
واكد النفي الذي في لا اله الا الله بقوله لا شريك له اذا قوله بعد كلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه لا اله الا الله. هذا الامر الاول الذي اتبعت به هذه الكلمة

29
00:12:01.600 --> 00:12:25.150
الامر الثاني براهين للتوحيد براهين للتوحيد له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه الثلاثة المذكورات هذه كلها براهين ابراهيم توحيدا له ووجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة فكما انه وحده

30
00:12:25.400 --> 00:12:58.150
له الملك وحده له الحمد القدير على كل شيء سبحانه وتعالى فيجب ان يفرد وحده بالعبادة وان يخلص له الدين ثم بدأ بالدعاء الذي اه كله تعوذ كله تعود تعوذ بالله عز وجل من الكسل

31
00:12:58.750 --> 00:13:28.550
والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر تعوذ من هذه الامور  عناية النبي صلى الله عليه وسلم هذه العناية في كل صباح بهذا التعود وكل مساء بهذا التعوذ يبين لنا حاجة العبد الماسة الى الاستعاذة دوما

32
00:13:30.050 --> 00:13:59.250
وباب الاستعاذة في النصوص باب واسع والاحاديث الواردة في الاستعاذة كثيرة ولا سيما انواع ما يستعاذ منه  النسائي رحمه الله في السنن له كتاب من كتب كتابه السنن في الاستعاذة

33
00:13:59.600 --> 00:14:24.250
كتاب من آآ كتبه في السنن في الاستعاذة وسيأتي معنا بعد هذا الباب كتاب التعوذ وغيره والتعود افرده بعض اهل العلم بمصنفات خاصة مصنفات خاصة فالحاصل ان هذا باب مهم جدا

34
00:14:24.850 --> 00:14:47.750
يعتني المسلم بالتعود بالله جل وعلا ولا سيما ما جاء من التعوذ مقيدا بوقت مثل هذا التعوذ الذي الذي جاء مقيدا بوقت الصباح ووقت المساء قال اللهم اني اعوذ بك من الكسل

35
00:14:48.900 --> 00:15:20.550
الكسل افة اذا وجدت في العبد عطلته عن مصالحه وهي والعجز والكسل هو ان يكون عند المرء قدرة على فعل الشيء لكن نفسه فاترة متوانية متراخية فلا ينهض وبهذا الكسل تتعطل مصالح العبد الدينية والدنيوية

36
00:15:20.900 --> 00:15:49.300
تتعطل مصالح العبد الدينية والدنيوية فالكسل افة يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منها وجميل بالمسلم اذا اصبح ان يتعوذ بالله من الكسل حتى يذهب عنه الكسل في يومه يذهب عن الكسل في يومه فيبقى يومه نشيطا اعاده الله سبحانه وتعالى من

37
00:15:49.350 --> 00:16:19.900
الكسل  اذا تعوذ بالله من الكسل في صباحه وبقي الكسل معه  الاشكال ليس في الدعاء وانما بالداعي في الداعي ولهذا الدعاء واثره يرجع الى حال الداعي في دعائه صدقا مع الله

38
00:16:20.000 --> 00:16:45.650
ثقة بالله ويقينا ادع الله وانتم موقنون بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ولو ان انسانا يعاني في ايام من مشكلة الكسل وسمع بهذا الحديث وقال نجرب نجرب لعله يعني ينفع هذا ما يفيده

39
00:16:46.200 --> 00:17:11.700
الذي يفيده اليقين والثقة بالله وصدق الالتجاء اليه سبحانه وتعالى قال اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر الهرم مثل ما جاء في احاديث اخرى ان يرد الانسان الى

40
00:17:11.900 --> 00:17:42.800
ارذل العمر وما يصيب كثير من الناس في بتلك الحال من آآ تغير الفكر والعقل واضطراب الرأي ونحو ذلك مما يوصف بسوء الكبر سوء الكبر اختلاط الرائح اختلاط العقل والدخول في الخرف

41
00:17:43.350 --> 00:18:04.650
فهذا يتعوذ بالله منه يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه ويأخذ الانسان في نشاطه وعافيته وصحته وشبابه بالاسباب التي يسلم فيها ان امد الله في عمره من من هذا الذي يتعوذ بالله منه في الكبر

42
00:18:05.200 --> 00:18:32.650
الذي هو سوء الكبر ذهاب العقل واختلاط واختلاط الرأي ومن اعظم ما يحفظ به العقل كثرة القراءة للقرآن الكريم كثرة القراءة للقرآن الكريم والعناية به تدبرا وحفظا اه قراءة كل يوم

43
00:18:32.950 --> 00:18:53.200
فان قرأت القرآن ابعد الناس عن الخرف قراءة القرآن ابعد الناس عن الخرف وقد جاء في هذا المعنى اثار عديدة عن السلف وسبق الاشارة الى اه شيء منها قال وفتنة الدنيا

44
00:18:53.700 --> 00:19:20.000
وفتنة الدنيا هذا تعود يومي في الصباح وفي المساء من فتنة الدنيا فتنة مضاف والدنيا مضاف اليه  المقصود بفتنة الدنيا اي فتن الدنيا فتن الا الدنيا فيتعوذ بالله من فتن الدنيا وفتن الدنيا

45
00:19:20.200 --> 00:19:39.250
كثيرة جدا وخطيرة على الانسان فان يوفق العبد في كل صباح وفي كل مساء ان يلتجئ الى الله عز وجل ان يعيذه وان يسلمه وان يقيه من فتن الدنيا فهذه من

46
00:19:39.550 --> 00:20:01.700
نعم الله على العبد ان يوفقه للدعاء ومن وفق لصدق الدعاء فقد رزق الاجابة قالوا عذاب القبر اي واتعوذ بك يا الله من عذاب القبر وعذاب القبر حق كما ثبت بذلك

47
00:20:01.850 --> 00:20:22.400
الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام  يتعوذ بالله عز وجل من عذاب القبر. يسأل الله ان يعيذه في الصباح يسأل الله ان يعيده من عذاب القبر ولا يدري قد يكون موته في ذلك اليوم

48
00:20:23.400 --> 00:20:39.700
وفي المساء يتعوذ بالله من عذاب القبر وما يدري لعل موته قد يكون في ذلك المساء فيكون دخل في مساء تعوذ فيه من بالله من عذاب القبر وقبظت روحه ويؤمن باذن الله

49
00:20:40.500 --> 00:21:03.300
لا يخيبه الله عز وجل فيما دعا وسأل قال وفي رواية اذا اصبح قال ذلك اذا اصبح قال ذلك قال اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الى اخر الا الدعاء المأثور هنا نعم

50
00:21:03.550 --> 00:21:21.450
قال رحمه الله باب ما يقول عند النوم واخذ المضجع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها

51
00:21:21.900 --> 00:21:44.600
واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجدوا ولقيت عائشة رضي الله عنها فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله عنهما اليها

52
00:21:45.250 --> 00:22:10.450
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمي على صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سألتما

53
00:22:10.600 --> 00:22:35.700
اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكم من خادم وزاد في اخرى قال علي ما تركته منذ سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:22:35.800 --> 00:23:03.400
قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين قال ما يقول عند النوم واخذ المضجع وايضا آآ الاذكار التي تقال عند النوم جاء فيها احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام

55
00:23:04.250 --> 00:23:27.900
تبلغ كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى اربعين نوعا او اربعين حديثا اه في فيما يقال عند النوم وهي اذكار مباركة عظيمة نافعة للعبد ينبغي ان يكون للعبد حظ ونصيب منها

56
00:23:28.300 --> 00:23:50.150
او من بعضها او ما تيسر له منها عندما يأوي لفراشه لينام فان اثرها عليه عظيم في نومه وايضا في قومته من نومه فانها تنفعه في نومه فلها اثر عليه في النوم

57
00:23:50.200 --> 00:24:13.600
ولها اثر عليه ايضا عندما يصبح فانه يصيب خيرا كما سيأتي معنا ويحصل خيرا باذن الله فلها اثر عظيم مبارك فما ينبغي للعبد ان آآ يفوت على نفسه اذكار النوم ان يفوت على نفسه اذكار النوم

58
00:24:13.900 --> 00:24:43.750
وان ان يعود ايضا ان يعود آآ ولده واهله على العناية بهذه الاذكار كل مرة يأوي الى الى فراشه  والمصيبة الان في بعظ الناس عظيمة خاصة الان مع الجوالات فكثير من الناس ينام على ملهيات

59
00:24:44.550 --> 00:25:06.650
ينام على ملهيات ينظر فيها حتى يسقط الجوال من يده وينام على اللهو ينام على الله و على غير الذكر لله سبحانه وتعالى وهذا يجني على نفسه في نومه وفي قومته ايضا

60
00:25:07.200 --> 00:25:31.000
من نومه فالنوم اية من ايات الله ونفعه على العبد عظيم وخاصة اذا جاء النوم على بابه معتنا بالاذكار المتعلقة به فان له اثرا عظيما عليه حتى في قومته من بعد النوم

61
00:25:33.500 --> 00:25:51.300
فالحاصل ان اذكار النوم ينبغي على المسلم ان يعود نفسه عليها وان يعتني بها. انظر علي رضي الله عنه لما ذكر هذا الدعاء قال ما تركته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:25:52.250 --> 00:26:17.200
قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها الرحى هي الالة التي يطحن بها القمح والشعير في البيوت في البيوت غالبا

63
00:26:17.550 --> 00:26:48.250
آآ رحى وهي قطعتين من الحجر قطعتين من الحجر آآ يوضع بينهما الدقيق ثم يدار يدار حتى ينطحن حتى ينطحن القمح او الشعير او نحو ذلك  تعبت يدها من ادارة هذه الرحى ومن الاعمال التي تكون في

64
00:26:48.600 --> 00:27:05.450
في البيت واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فرغبت ان يكون لها نصيب من هذا السبي خادمة تعينها على اعمالها فانطلقت الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام فلم تجده

65
00:27:05.600 --> 00:27:24.250
ولقيت عائشة رضي الله عنها فاخبرتها اي بالذي جاءت من اجله فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله اه عنها بمجيئها الى النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:27:25.000 --> 00:27:56.700
تقول آآ فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا انظر هذه الابوة وهذا اللطف وهذا الرفق وهذا الاحسان جاء الينا وليس فقط آآ اتيان انظر الى يعني العمق في الابوة واللطف تقول جاء الينا

67
00:27:56.850 --> 00:28:18.200
وقد اخذنا مضاجعنا كل على فراشه استعدادا للنوم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم يعني لنستقبل ننهض من الفراش فقال النبي على عليه الصلاة والسلام على مكانكما لا تقوما على مكانكما

68
00:28:18.600 --> 00:28:40.200
فقعد بيننا هذه عجيبة جدا هذه عجيبة يعني دخل عليهم في غرفة النوم في المكان الذي ينامان فيه وبينهم على فراش النوم جلس وجلوسه تقول حتى وجدت برد قدمه على صدري

69
00:28:40.300 --> 00:29:04.550
يعني جلس بينهما متوسطا يعني قريب من الصدر ولهذا تقول برد قدمه على صدري جلس هذا الجلوس بهذا القرب بين ابنته وزوج ابنته ابن عمه فجلس هذا الجلوس الذي فيه من الحنو والرفق واللطف والاحسان شيء ما يوصف

70
00:29:06.550 --> 00:29:30.000
قعد هذا المقعد بينهما وقال الا اعلمكما خيرا مما سألتما هي جاءت تطلب خادما فقال الا اعلمكما اي ارشدكما الى ما هو خير لكما مما سألتما يعني من الخادم الذي

71
00:29:30.200 --> 00:29:58.200
تريد ان ان تكبر الله اربعا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين يعني على فراشك تعد اربعا وثلاثين مرة الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربع وثلاثين  ثم ثلاث وثلاثين مرة الحمدلله الحمدلله الحمدلله

72
00:29:58.650 --> 00:30:23.650
ثم سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة. المجموع كم مئة مئة قال فهو خير لك ما من خادم فهو خير لك ما من خادم هنا في قوله خير لك ما من خادم

73
00:30:24.050 --> 00:30:43.150
فيه اه فيه سر عجيب فيه امر عظيم جدا نبه عليه اهل العلم وهو ان هذا الذكر الذي قال خير لكما من خادم يعطي الجسم قوة ليباشر اعماله ومصالحه يعطي الجسم قوة اذا اصبح من الغد

74
00:30:43.600 --> 00:31:06.100
يصبح نومه الذي فيه هذه التكبيرات وهذه التحميدات وهذه التسبيحات يقوم منه بقوة ونشاط يباشر بها اعماله ومصالحه. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بلغنا انه من حافظ على هؤلاء الكلمات

75
00:31:07.050 --> 00:31:29.950
لم يأخذه اعياء يعني تعب لم يأخذه اعياء فيما يعانيه من شغل وغيره ما يتعب تعطيه قوة ويتحدث ابن القيم رحمه الله عن القوة التي هي من اثر الذكر فيما رآه في شيخ الاسلام

76
00:31:30.400 --> 00:31:49.550
ويصف من حالب ابن تيمية عجبا في القوة في التأليف في الكتابة في الالقاء في غير ذلك آآ وهي اثر من من اثار العناية بالذكر. وهذا الذكر خاصة اربعة وثلاثين مرة يكبر

77
00:31:49.800 --> 00:32:07.650
وثلاثة وثلاثين مرة يسبح وثلاثين مرة يحمد هذا يعطي المرء قوة ونشاطا اذا اصبح علي رضي الله عنه يقول ما تركته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:32:07.950 --> 00:32:28.600
فاحد الحاضرين ذكرا ليلة هي شديدة جدا يذهل فيها الانسان عن الاشياء التي هو معتاد عليها قال له ولا ليلة صفين ليلة حرب وقتال قال ولا ليلة صفين حتى في تلك الليلة ما تركت ما ما فاتني

79
00:32:29.100 --> 00:32:49.650
نعم قال رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن

80
00:32:49.700 --> 00:33:18.000
ثم قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك. اللهم اني اسلمت وجهي اليك هكذا في كل النسخ ولا فيها هكذاك في اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك يعني لو يراجع

81
00:33:18.350 --> 00:33:37.450
لو يراجع الاصل الذي هو صحيح مسلم والذي معه جوال يراجع ويخبرني اكمل احسن الله الاصل الذي وصايا المسلم نعم اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك

82
00:33:37.750 --> 00:34:02.600
رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت واجعلهن من اخر كلامك فان مت من ليلتك مت وانت على الفطرة قال فرددتهن قال فرددتهن لاستذكرهن

83
00:34:02.650 --> 00:34:27.750
فقلت امنت برسولك الذي ارسلت قال قل امنت بنبيك الذي ارسلت قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة

84
00:34:28.450 --> 00:34:51.800
ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل هذا الحديث العظيم حديث البراء جمع اه جملة جاء جمع جملة من اه من اه من اداب الدعاء التي ينبغي ان من اداب النوم التي ينبغي ان يعتني بها من يأوي الى فراشه لينام

85
00:34:52.200 --> 00:35:12.850
الامر الاول يذهب الى فراشه وعلى طهارة وهذه اكمل احوال الانسان في نومه ان ينام على طهارة فان كان على طهارة باقية يذهب الى فراشه وعلى هذه الطهارة وان كان قد احدث يتوضأ لينام على طهارة

86
00:35:13.250 --> 00:35:32.650
لينام على طهارة وايضا ليأتي بالاذكار اذكار النوم على طهارة لان الذكر اكمل ما يكون حال العبد فيه اذا كان على طهارة فهذا هذا الامر الاول الامر الثاني قال ثم اضطجع

87
00:35:32.700 --> 00:35:51.750
على شقك الايمن تضطجع على شقك الايمن. وهذه اكمل هيئات النوم ان يضطجع الانسان على شقه الايمن ويبدأ نومه بهذا يبدأ نومه واذا انقلب احتاج الى الانقلاب ما لا حرج عليه

88
00:35:52.100 --> 00:36:11.850
لا حرج عليه لكنه يبدأ نومه بان ينام على الشق الايمن ويدخل في هذه الاذكار وهو على الشق نائمة على الشق الايمن قال ثم اضطجع على شقك الايمن تجعل شقك الايمن

89
00:36:12.350 --> 00:36:29.250
ثم قل وجدتم شيئا؟ نعم يا شيخ. نعم؟ نعم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. هكذا في في مسلم كأن هنا فيه سقط يعني في الاصل الذي هو صحيح مسلم

90
00:36:29.400 --> 00:36:51.550
اللهم آآ اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك اسلمت نفسي اليك في في شيء عندكم ها في نفس الاصل في مسلم

91
00:36:51.600 --> 00:37:16.500
هذا وهذا ايوا جميل اذا ما دام من ان ان هذا ثابت والاخر ايضا ثابت يؤخذ بالاكمل يؤخذ بالاكمل الذي هو فيه الزيادة والزيادة هذه زيادة عظيمة ونافعة كيف؟ ورد كذلك شيخ اسلمت وجهي اليه

92
00:37:17.050 --> 00:37:38.900
نعم هي هذه هذه الزيادة اسلمت اه اه اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهته ووجهت وجهي اليك اللهم اني اسلمت نفسي اليك اه هذا استسلام العبد لله ورضاه بتدبيره سبحانه وتعالى

93
00:37:39.200 --> 00:37:59.450
اسلمت نفسي اليك رضيت ان تكون نفسي تحت مشيئتك وطوعا آآ تدبيرك آآ وهذا فيه رضا العبد بقضاء الله وتدبير الله وتفويض امره الى الله سبحانه وتعالى ووجهت وجهي اليك

94
00:38:00.400 --> 00:38:23.950
اي مخلصا ديني لك مخلصا ديني لك ملتجئا اليك وحدك مقبلا عليك وحدك اه فهذا فيه السلامة من آآ من الشرك وآآ اه وايظا السلامة من خوارم النية وهو انواع

95
00:38:24.850 --> 00:38:51.400
وجهت وجهي اليك اي مخلصا لك يا الله وفوضت امري اليك وهذا فيه الاعتماد والتوكل على الله عز وجل والجأت ظهري اليك اي اسندته الى حفظك. ورعايتك وعنايتك رغبة ورهبة اليك

96
00:38:52.300 --> 00:39:18.500
اي هذه العبوديات افعلها جامعا بين الرغبة والرهبة جامعا بين الرغبة انهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. هذا وصف الله للانبياء فالمرء في دعائه تعبده لله سبحانه وتعالى يجمع بين

97
00:39:18.600 --> 00:39:39.900
الرغبة والرهبة رغبة ورهبة اليك يعني افعل هذا الذي يفعله جامعا فيه بين الرغبة والرهبة الرغبة اي فيما عند الله سبحانه وتعالى والرهبة هي الخوف لا ملجأ ولا منجى منك

98
00:39:40.450 --> 00:40:01.000
الا اليك لا من لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اي لا مفر منك الا اليك كل شيء يخافه الانسان يفر منه الا الله سبحانه وتعالى من خاف الله فر الى الله

99
00:40:02.450 --> 00:40:20.900
ففروا الى الله ففروا الى الله  هذا اعلام من من العبد انه لا مفر لا مفر لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك لا مفر الا باللجوء الى الله ولا نجاة الا

100
00:40:21.050 --> 00:40:48.700
آآ باللجوء الى الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت هذان اصلان من اصول الايمان لمن يقوم على اصول ستة هذان اصلان من اصول الايمان بالكتاب المنزل

101
00:40:49.200 --> 00:41:17.200
والايمان بالنبي المرسل والايمان بالنبي المرسل قال امنت بكتابك الذي انزلت اي القرآن وهذا الايمان يتضمن المعرفة بشأن القرآن وعظيم قدره  آآ هدايته لكل خير وفلاح وسعادة ورفعة والايمان بانه منزل من الله

102
00:41:17.500 --> 00:41:43.650
سبحانه وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال بكتابك الذي انزلت انزلته على الناس هدى ورحمة وظياء وبنبيك الذي ارسلت

103
00:41:44.200 --> 00:42:10.500
وبنبيك الذي ارسلت اي امنت به آآ رسولا من رب العالمين وبكل ما جاء به من من الله وانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مصدقا له فيما امر

104
00:42:10.900 --> 00:42:31.400
مصدقا له فيما اخبر مطيعا له فيما امر مجتنبا ما نهى عنه والزجر قال واجعلهن من اخر كلامك هذا فيه فائدة قال واجعلهن من اخر كلامك هذا فيه ان اذكار النوم انواع

105
00:42:32.250 --> 00:42:53.100
وانه لا يكتفي بواحد منها يأتي بما تيسر من انواع الانواع المأثورة اجعلهن من اخر كلامك يعني من اخر الاذكار التي تقولها عند نومك اذا هذا الحديث يشير فيه عليه الصلاة والسلام الى ان اذكار النوم انواع

106
00:42:53.350 --> 00:43:11.400
ولا يكتفى بواحد يؤتى بما تيسر من اه من اه من هذه الاذكار ويجعل هذا الذي هو في حديث البراء من اخر كلامه اخر ما يقول يختم به واجعلهن من اخر كلامك

107
00:43:11.950 --> 00:43:32.650
فان مت من ليلتك مت وانت على الفطرة ان مت من ليلتك ان كتب الله سبحانه وتعالى لك قبضا لروحك في تلك الليلة فانت تموت على الفطرة وجاء في رواية اخرى للحديث

108
00:43:32.900 --> 00:43:51.850
وان اصبحت اصبت خيرا وان اصبحت اصبت خيرا وهذا الذي اشرت اليه قبل قليل ان اذكار النوم فائدتها على على الانسان في ماذا في النوم وفي اليقظة من بعد النوم

109
00:43:52.450 --> 00:44:13.650
ولهذا قال هنا وان اصبحت قصبت خيرا فاذكار النوم نافعة للنوم نفسه ونافعة لما بعد النوم ونافعة لما بعد النوم وحديث علي المتقدم فيه آآ نفع اذكار النوم لما بعد

110
00:44:14.050 --> 00:44:31.400
النوم قال ادلكما على خير من من خادم الخادم متى يحتاجون اليه في الصباح وفي وقت العمل فهذا يعني يعطيهم قوة في الصباح وفي يومهم بعد قومتهم من من تلك النومة التي جاءوا فيها بهذه

111
00:44:31.550 --> 00:44:55.100
الا الاذكار قال رضي الله عنه فرددتهن لاستذكرهن هذا من حرص البراء رظي الله عنه رددتهن يعني لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ هذا الذكر الذي يقال عند النوم اعاده

112
00:44:55.950 --> 00:45:18.050
من اجل ان يتثبت من حفظه وظبطه لما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال فردتهن لاستذكرهن فقلت امنت برسولك الذي ارسلت يعني اتى بالالفاظ كلها كما قال عليه الصلاة والسلام الا هذا الموضع

113
00:45:19.350 --> 00:45:41.500
الا هذا الموضع لم يضبطه لم يضبط اللفظ النبي صلى الله عليه وسلم قال امنت بنبيك الذي ارسلت فهو قال امنت برسولك الذي ارسلت برسولك الذي ارسلت قال عليه الصلاة والسلام قل

114
00:45:41.800 --> 00:46:04.050
امنت بنبيك الذي ارسلت قل امنت بنبيك الذي ارسل وهذا فيه اهمية التقيد بالاثار اه بالاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظها دون تبديل ودون زيادة تقيد بها

115
00:46:04.100 --> 00:46:24.500
دون تبديل لا يبدل انسان لفظ بلفظ ولا ايظا يزيد ما يأتي مثلا يقول امنت برسولك الكريم الذي ما يزيد لا يزيد على ذلك يأتي بها كما جاءت ولا يقول

116
00:46:24.550 --> 00:46:40.950
امنت بنبيك يقول امنت برسولك لا يغير لا يغير ولا يزيد هذه هذا امر ينبغي ان ينتبه له. الاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يغير في الفاظها ولا يزاد فيها

117
00:46:42.000 --> 00:47:02.200
لا يغير في الفاظها ولا يزاد فيها وهذا فيه تنبيه للنبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى مراعاة  الاذكار كما جاءت الان يوجد عند بعض الناس كتب فيها اذكار في الصباح واذكار في المساء كلها لا اصل لها من السنة

118
00:47:02.350 --> 00:47:18.950
كلها لا اصل لها من السنة ما هو زيادة لفظة او تغيير لفظة هذا غير لفظة واحدة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا قل له بنبيك فكيف لما يكون اصلا الذكر كله

119
00:47:20.200 --> 00:47:37.450
من تكلف المتكلفين وسبحان الله بعض العوام آآ ان نسأل الله ان يلطف بحالهم ان يوفقهم لمن يهديهم الى السنة والاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض العوام

120
00:47:37.800 --> 00:47:53.550
اه متورطين بسبب دعاة الظلال قد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين كثير من العوام متورطين ونرى في في في الزوار بعظهم يحملون كتب

121
00:47:53.950 --> 00:48:16.000
ومطبوعها طبعات فاخرة جدا تغري العوام تغري العوام وتورط الجهال ومعهم يفتحونها في كل مكان يقرأون اشياء كلها متكلفة لا اصل لها في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانظر يعني هنا البراء فقط آآ لفظة

122
00:48:16.400 --> 00:48:35.850
وانكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال قل امنت بنبيك الذي ارسل انظر هذا وانظر لحال الحالة التي عليها هؤلاء المساكين في كتب كلها ما لها ناهيك عن ان بعظها فيها بدع وفيها شركيات

123
00:48:36.300 --> 00:48:57.400
نعم قال رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت واذا استيقظ قال

124
00:48:58.150 --> 00:49:19.550
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. نعم هذا يؤجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا ان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

125
00:49:19.750 --> 00:49:40.950
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

126
00:49:41.000 --> 00:49:57.300
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره

127
00:49:57.600 --> 00:50:14.650
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم

128
00:50:14.800 --> 00:50:40.500
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين. واشفي مرضانا ومرضى المسلمين

129
00:50:40.500 --> 00:51:03.350
وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. امين. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا. امين. وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

130
00:51:03.350 --> 00:51:23.000
واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين

131
00:51:23.050 --> 00:51:46.700
النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير من الدرس بعد المغرب سيكون في اعلام السنة

132
00:51:46.900 --> 00:51:55.550
درس اليوم بعد المغرب في اعلام السنة اللي حافظ حكمي رحمه الله جزاكم الله خيرا