1
00:00:01.500 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:30.150 --> 00:00:52.550
باب التسبيح بعد صلاة الصبح عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة

3
00:00:52.750 --> 00:01:13.350
فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن

4
00:01:13.500 --> 00:01:39.100
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وفي رواية اخرى عنها قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

5
00:01:43.000 --> 00:02:01.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

6
00:02:01.550 --> 00:02:22.200
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد

7
00:02:22.300 --> 00:02:52.650
قال رحمه الله تعالى باب التسبيح بعد صلاة الصبح تسبيح بعد صلاة الصبح وكذلك التسبيح بعد صلاة العصر هذا مما جاء في نصوص الكتاب والسنة الحث عليه والترغيب فيه وجاء فيه احاديث كثيرة جدا

8
00:02:53.000 --> 00:03:22.300
عن نبينا صلى الله عليه وسلم في عظيم ذلك  ايضا جاء في النصوص انواع من التسبيحات التي تكون في الصباح والتي تكون في المساء وهذه الصيغة التي في هذا الحديث حديث جويرية رضي الله عنها

9
00:03:22.700 --> 00:03:57.700
هي من اعظم صيغ التسبيح واهل العلم يسمون هذه الصيغة التي وردت في هذا الحديث او يصفونها بالذكر المضاعف بالذكر المظاعف المظاعف اي اجره وثوابه لانه لا ريب ان قول المسبح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه

10
00:03:58.450 --> 00:04:13.950
تسبيحه هذا اضعاف مضاعفة لقوله سبحان الله اضعاف مضاعفة لقوله سبحان الله مثله في الحمد الحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد هذا حمد مضاعف

11
00:04:14.750 --> 00:04:38.450
هذا حمد مضاعف ايضا مثله ولعله يأتي الحمد لله كثيرا هذا حمد مضاعف وجاء في هذه اللفظة حديث عظيم جدا ان ان عبدا قال الحمد لله كثيرا كما عرف الملك

12
00:04:38.700 --> 00:04:59.200
كيف يكتبها لعظم هذه فسأل الله عز وجل كيف اكتبها قال اكتبها كما قال عبدي تبها كما قال عبدي فهذا حمد مضاعف الحمد لله كثيرا هذا حمض مضاعف فهذا الذكر الذي

13
00:04:59.600 --> 00:05:17.950
هنا او التسبيح الذي في حديث جويرية هذا تسبيح مضاعف وجاء عن ان نبينا عليه الصلاة والسلام ما يدل على عظم فضل العناية به كل يوم بعد صلاة الصبح ثلاث مرات

14
00:05:18.250 --> 00:05:38.450
كل يوم بعد صلاة الصبح ثلاث مرات قالت جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة اي في الصباح الباكر حين صلى الصبح وهي في مسجدها

15
00:05:39.400 --> 00:06:06.100
وهي في مسجدها قوله في مسجدها هذا ينبغي ان تستفيد منه المرأة فائدة فائدة مهمة في بيتها ان المرأة تتخذ لنفسها في بيتها مسجدا اتخذ لنفسها في بيتها مسجدا والمقصد مكان للصلاة

16
00:06:06.750 --> 00:06:29.300
مكانا للصلاة وافضل مكان للمرأة تتخذه مسجدا غرفتها وحجرتها هو خير مكان لها يعني لا تجعل الصلاة في الصالة الداخلية في البيت ولا في المجلس الذي في البيت وانما في غرفتها

17
00:06:30.200 --> 00:06:56.500
في غرفتها لان امرأة سألت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت اني احب ان اصلي معك في مسجدك هذا قال صلاتك في مسجد حيك خير لك من صلاتك في مسجدي هذا

18
00:06:57.650 --> 00:07:25.450
وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في مسجد حيك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في بيتك فاتخاذ المرأة مصلى لها اتخاذ المرأة مصلى لها آآ تعتاد ان ان تصلي فيه يكون في حجرتها هذا من اعظم ما يكون

19
00:07:26.050 --> 00:07:50.800
تركها في مسجدها يعني المكان المكان والموضع الذي منع البيت اتخذته مسجدا لها تصلي فيه كلما ارادت صلاة من فرض او نفل قصدت ذلك المكان ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة

20
00:07:52.150 --> 00:08:12.600
ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة وهذه ايضا فائدة اخرى ينبغي ان تستفيدها المرأة الا وهي ان انها اذا صلت الصبح تحرص قدر ما تستطيع على ان تجلس في

21
00:08:12.650 --> 00:08:37.250
مصلاها الى طلوع الشمس  وقد ذكر اهل العلم ان انها بهذا العمل لها نصيب من الحديث الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ممن صلى في جماعة وجلس في في مصلاه حتى

22
00:08:37.500 --> 00:08:58.800
تطلع الشمس كان كاجر عمرة فلها نصيب من ذلك اذا بقيت في مصلاها لان آآ لان صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. فاذا بقيت صلت في بيتها وبقيت في مصلاها الى طلوع الشمس تذكر الله عز وجل

23
00:08:58.950 --> 00:09:18.600
كان لها كاجر عمرة كان لها كاجر عمرة فمن من فوائد هذا الحديث ان على المرأة ان تحرص على هذا الجلوس ان تحرص على هذا الجلوس في مصلاها تذكر الله عز وجل

24
00:09:19.950 --> 00:09:54.850
هذا الذكر الذي يكون بعد الصبح الى طلوع الشمس اذا وفق المرء للامساك باول باول اليوم هكذا اه تبكيرا لصلاة الفجر وذكرا لله بعد الصلاة الى طلوع الشمس فانه بهذه الطريقة يكون قد امسك يومه كاملا

25
00:09:55.250 --> 00:10:20.450
امسك يومه كاملا وبهذه الطريقة يكون حفظ يومه كاملا ويحفظ له يومه كاملا  ولهذا يروى عن ابي ذر رظي الله عنه انه قال يومك مثل جملك يومك مثل جملك. ان امسكت اوله

26
00:10:20.750 --> 00:10:42.500
تبعك اخرهم ولهذا اول يقول ابن القيم اول اليوم شبابه واخر اليوم شيخوخته ومن شب على شيء شاب عليه يعني اذا مسكت اول اليوم بذكر لله عز وجل حفظ لك اليوم

27
00:10:42.900 --> 00:11:13.000
واصبح اه اليوم له اساس عظيم ينبني عليه ينبني عليه اليوم ينبني عليه اليوم كله  ما يكون في اول اليوم ينسحب على بقية اليوم ان نشاطا فنشاط وان كسلا فكسل ان ذكرا فذكر وان غفلة غفلة

28
00:11:13.300 --> 00:11:38.050
ولهذا الناصح لنفسه يعتني باول اليوم يعتني باول اليوم يعتني به عناية عظيمة جدا ويأخذه مأخذ الجد والنشاط والعناية بالذكر لله سبحانه وتعالى حتى يحفظ له يومه. جاء في صحيح مسلم عن شقيق

29
00:11:38.700 --> 00:12:10.900
ابن سلمة ابو وائل يقول اتينا عبد الله بن مسعود بعد صلاة الغداة استأذنا في الدخول فاذن لنا فلم ندخل مباشرة تريثنا قليلا ثم دخلنا فلما دخلوا عليه قال ما معناه يعني الم يؤذن لكم؟ يعني ما هذا ما سبب التأخر

30
00:12:13.600 --> 00:12:36.800
قال خشينا ان يكون احد في البيت نائم غسيل ان يكون احد في البيت نائم يعني قصدهم انهم انتظروا قليل حتى يرتب يهيئ لهم الطريق  فقال اظننتم اظننتم بال بيت ابن ام عبد غفلة

31
00:12:39.400 --> 00:13:04.550
يعني يعتبر ان نومة الصبح هذه غفلة وتفويت لامر عظيم جدا في في يوم الانسان ثم اخذ ينشغل بذكر الله والتسبيح ثم قال للجارية انظري اطلعت الشمس؟ قالت بعد فاستمر يسبح

32
00:13:04.750 --> 00:13:34.350
ثم قال للجارية انظري اطلعت الشمس؟ قال قالت نعم قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ولم يؤاخذنا بذنوبنا يقول ماذا؟ الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا اليوم انتهى ما زال في اوله لكنه ما دام امسك اول اليوم الى طلوع الشمس اليوم حفظ

33
00:13:35.250 --> 00:13:54.200
انظر هذه الفائدة عظيمة جدا قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا اليوم ما زال هو في اول اليوم في اول اليوم لكنه يقول يقول هكذا في حمده الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا

34
00:13:54.350 --> 00:14:14.900
والسر في ذلك ان من وفقه الله عز وجل لحفظ اول اليوم بالتسبيح والذكر لله سبحانه وتعالى يحفظ له يومه كاملا فهذا مما يستفاد من صنيع جويرية رضي الله عنها

35
00:14:15.300 --> 00:14:36.000
ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة وهي جالسة ومثله صنيعة ما جاء في حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى او كان يصلي الصبح ويقعد في مصلاه الى ان تطلع الشمس

36
00:14:36.300 --> 00:15:07.150
ويقعد في مصلاه الى ان تطلع الشمس هذا كله من اجل ماذا الامساك اليوم وحفظ اليوم  السلامة اليوم هذه كلها تحصل بهذا الوقت المبارك هذا الوقت المبارك الذي هو من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. من طلوع الفجر الى طلوع الشمس

37
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
فلما رجع اليها بعد ان اضحى وهي جالسة قال ما زلتي على الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم قال لقد قلت بعدك كلمات اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم

38
00:15:29.700 --> 00:15:56.250
لوزنتهن هنا السؤال لما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام هذا هذه الكلمة لقد قلت بعدك هل المراد تزهيدها في العمل الذي كانت تعمل به والتقليل من شأني حاش وكلا لا

39
00:15:57.600 --> 00:16:18.350
فلا يفهم ذلك لا يفهم ذلك ان ان هذه الكلمات تأخذها وتترك المصلى وتترك الذكر ليس هذا من الفهم لهذا الحديث على وجهه بشيء وانما اه النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:16:18.650 --> 00:16:37.100
اراد ان يعلمها مع هذا الخير العظيم الذي هي عليه والذكر العظيمة التي هي معتنية به ان يعلمها ذكرا مظعافا هذا الذكر الذي ارشدها اليه ما يأخذ من هذا الوقت الطويل

41
00:16:38.000 --> 00:17:07.850
الا دقيقة ربما او دقيقتين فباقي الوقت اه في في تسبيح مقيد ومطلق اذكار وقراءة قرآن وغير ذلك من الاعمال فهذا ما يأخذ الا دقيقتين آآ فليس المراد من قول لقد قلت بعدك تزهيدا فيما هي عليه. العمل الذي عليه

42
00:17:08.050 --> 00:17:36.900
عمل عظيم جدا لكنه زادها شيئا آآ تقوله في وقت يسير لكن لكن تضعيفه لكن تضعيفه اضعافا مضاعفة  لو قال قائل ما دام ان هذا هكذا شأنه في التظعيف لماذا لا نجعله في الصباح تسع مرات

43
00:17:37.700 --> 00:17:59.850
اثنعشر مرة عشرين لا نخليها مئة نعد هذه التسبيحات مئة يقال له الاذكار المقيدة بعدد لا يزاد عليها الاذكار المقيدة بعدد عدد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الان اذكار الصلوات

44
00:18:00.350 --> 00:18:22.050
ثلاثة وثلاثين ما يجي واحد ويقول انا اخليها خمسة وخمسين مثلا افظل ازيد في العدد الذكر المقيد بعدد يؤتى به بالعدد الذي جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اربع كلمات

45
00:18:23.050 --> 00:18:47.150
هذه طريقة معروفة عن النبي عليه الصلاة والسلام في التعليم دائما يذكر الرقم والعدد قبل المعدود الان لو قال لقد قلت بعدك كلمات كلمات ثم ذكر لها هذه الكلمات الاربع

46
00:18:48.200 --> 00:19:07.100
لو نسي واحد منها ربما يظن ان ان ما بقي منها شيء لكن اذا كان يذكر ان اربع ثم نسي منها شيء يعرف انه بقي واحد وهذا من فوائد ذكر العدد

47
00:19:08.200 --> 00:19:39.050
من فؤاد ذكر العدد لانه يعين على الظبط يعين على الظبط وهذه الطريقة التي في في هذا الحديث موجودة ايظا في القرآن من يذكر الاية ثلاث عورات لكم قبلها قبلها قال آآ

48
00:19:39.300 --> 00:19:55.950
يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات انظر كيف؟ قال ثلاث مرات من بعد صلاة الفجر وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء

49
00:19:56.500 --> 00:20:14.200
فذكر العدد اول قال ثلاث مرات لماذا؟ لان هذا يعين على الظبط وهنا قال لها قلت من قلت بعدك اربع كلمات هذا يعين على الظبط يعين على الظبط حتى هذه يستفاد منها

50
00:20:14.450 --> 00:20:41.300
في التعليم المعلم الان لما يأتي في اول الحصة ويقول موضوعات اليوم في اربعة عناصر او في ثلاثة ثلاثة امور هذه تعين على الظبط دائما الطريقة هذه في التعليم طريقة نبوية مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة تعين على

51
00:20:41.350 --> 00:21:01.050
ظبط العلم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن وهذا دليل على ان هذا الذكر المأثور هنا ذكر مضاعف ذكر مضاعف كما عبر عنه اهل العلم بذلك

52
00:21:04.850 --> 00:21:37.600
سبحان الله وبحمده جمع هنا بين الحمد والتسبيح وكثيرا ما يأتي وسيمر علينا احاديث عديدة جمع بين الحمد والتسبيح سبحان الله وبحمده  التسبيح تنزيه لله عز وجل تنزيه لله عز وجل

53
00:21:39.550 --> 00:22:10.450
التنزيه انما يكون كمالا  باثبات كمال الضد لله عز وجل بحيث يكون متضمنا اه معنى ثبوتيا ولهذا لما تقول سبحان الله وبحمده او كما سيأتي سبحان الله العظيم او سبحان ربي الاعلى

54
00:22:10.750 --> 00:22:38.050
نزهت واثبت نزهت واثبت والحمد اثبات تسبيح نفي والحمد اثبات التسبيح تنزيه لله عن كل ما لا يليق به. وقالوا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه يعني تنزه عن ذلك تنزه

55
00:22:38.200 --> 00:23:04.150
عن ذلك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين تسبيح حمد تسبيح وحمد التسبيح النفي والحمد اثبات وتوحيد الاسماء والصفات كله يقوم على النفي والاثبات

56
00:23:05.000 --> 00:23:30.350
ولهذا سبحان الله وبحمده انتظمت باب توحيد الاسماء والصفات كاملا لان في التسبيح التنزيه لله وفي الحمد اثبات الكمال ذات الكمال لله سبحانه وتعالى سبحان الله وبحمده عدد خلقه عدد

57
00:23:30.600 --> 00:23:59.250
المخلوقات وايضا آآ تجددها لا يحصيه الا الله عز وجل ففي العدد ذكر هذا العدد الذي هو اكثر اكثر الاعداد عدد الخلق قال ورضا نفسه اي تسبيحا وحمدا مساويا لرضا نفسه سبحانه وتعالى

58
00:24:00.450 --> 00:24:29.800
وزنة عرشه هذا اثقل الاوزان اثقل الاوزان الاول الذي هو عدد الخلق فيه العدد والكمية والثاني الذي هو رضا النفس فيه الصفة والكيفية والثالث الذي هو زنة العرش به العظم

59
00:24:29.950 --> 00:25:01.550
والثقل وكبر المقدار فكل واحدة في باب كل واحدة في باب التضعيف واحدة في العدد واحدة في الصفة وواحدة في العظم والكبر والثقل ومداد كلماته مداد كلماته وهذا لا ينحصر

60
00:25:01.600 --> 00:25:27.200
مثل ما قال الله عز وجل ولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ثمان المراد هنا بسبحان الله

61
00:25:27.850 --> 00:25:53.550
وبحمده عدد عدد خلقه الى اخره المراد ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح مراد ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح لا ان العبد سبح تسبيحا بذلك المقدار لان العبد سبح تسبيحا بذلك المقدار وانما المراد

62
00:25:54.050 --> 00:26:18.100
اه ما يستحقه الرب ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي

63
00:26:18.300 --> 00:26:39.800
سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه وهذا الحديث حديث ابي هريرة فيه فظل التسبيح

64
00:26:40.300 --> 00:27:04.300
او قول المسلم اه سبحان الله وبحمده في الصباح وايضا في المساء فمن السنة ان ان يقال هذا التسبيح في الصباح مئة مرة وفي المساء مئة مرة في الصباح مئة مرة وفي المساء مئة مرة فهو من اذكار الصباح والمساء

65
00:27:05.950 --> 00:27:31.950
يعدها مئة مرة سبحان الله وبحمده صباحا ويعدها ايضا مئة مرة سبحان الله وبحمده في المساء الثواب قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به. هذا يدل على فضل عظيم جدا

66
00:27:32.600 --> 00:27:51.250
بالمواظبة على سبحان الله وبحمده مئة في الصباح وسبحان الله وبحمده مئة في المساء قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به. الا احد قال مثلما قال وزاد عليه

67
00:27:51.700 --> 00:28:07.500
ما معنى زاد عليه؟ يعني كل يوم مئة وعشرة؟ لا يعد مئة لكن زاد عليه مثل الاذكار الاخرى المأثورة وعموم الاعمال الصالحة هذا المقصود بزاد عليه لا انه زاد عليه

68
00:28:07.650 --> 00:28:25.600
ان مثلا كل يوم مئة وعشرة ولا كل يوم مئة وعشرين ولا كل يوم الف العدد المقيد يؤتى به مقيدا كما جاء كما جاء عن عن نبينا عليه الصلاة والسلام

69
00:28:25.650 --> 00:28:50.100
نعم قال رحمه الله باب بفظائل التسبيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن

70
00:28:50.150 --> 00:29:13.200
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم قال باب في فضل التسبيح باب في فضل التسبيح واورد حديثين عن ابي هريرة الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

71
00:29:13.350 --> 00:29:40.550
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قوله هنا في هذا الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان كلمتان ثم اخذ يصف الكلمتين

72
00:29:41.100 --> 00:30:18.450
كلمتان الصفة الاولى خفيفتان عن لسان ثقيلتان في الميزان. الثالثة حبيبتان للرحمن كلمتان كلمتان هذه ما موقعها من الاعراب مبتدأ ولا خبر كلمتان مبتدأ او خبر نعم خبر مقدم خبر مقدم المبتدأ مؤخر سبحان الله وبحمده اصل الجملة سبحان الله وبحمده

73
00:30:19.750 --> 00:30:50.300
سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان فقدم ماذا الخبر واخر المبتدأ من اجل ماذا تشويق من اجل التشويق الان الان لو قال وانت ما سمعت هذا الحديث ابدا وقال لك قائل ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان

74
00:30:50.350 --> 00:31:13.900
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن وقف ما تصبر ما تصبر ابدا يعني ان سكت او انشغل تلح عليه الا ان يخبرك ولو قال لك غدا ان شاء الله اخبرك ما تتحمل

75
00:31:14.600 --> 00:31:36.100
الحريص يشتاق نفسه تشتاق شوق عظيم جدا انظر انظر يعني طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في تنوع بيانه ونصحه وتعليمه وتشويقه وترغيبه في الخير اصل الجملة سبحان الله وبحمده

76
00:31:37.100 --> 00:32:01.350
سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان هذا اصل الجملة فاخر المبتدأ وقدم الخبر من اجل ان يحدث في النفوس شوقا لماذا شوقا للمبتدأ قال احد الشراح لهذا الحديث النكتة

77
00:32:01.750 --> 00:32:23.900
في تقديم الخبر تشويق السامع الى المبتدأ النكتة في تقديم الخبر تشويق السامع الى المبتدأ وكلما طال الكلام في وصف الخبر الان هنا طال ولا ما طال كلما طال الكلام في وصف الخبر

78
00:32:24.050 --> 00:32:55.050
حسن تقديمه لان كثرة الاوصاف الجميلة تزيد السامع ماذا؟ شوقا تزيد السامع شوقا فهذه طريقة عظيمة بديعة  للتعليم مستفادة من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام آآ الكلمتان وصفتا بخفة وثقل

79
00:32:55.400 --> 00:33:14.950
خفة في اللسان خف على اللسان  ثقل في الميزان خفيفتان على اللسان ما تكلف اللسان شيء ما تكلف اللسان شيء ولا يتعب حتى لو رددها آآ مئات المرات ما يتعب

80
00:33:17.150 --> 00:33:36.400
فهي خفيفة على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله لا خفيفة على اللسان  وفي الوقت نفسه ثقيلة في الميزان يعني الذي ينصب يوم القيامة لها ثقل في الميزان

81
00:33:37.050 --> 00:34:00.500
فقوله خفيفتان على اللسان ثقيلتان في في الميزان تنبيه على قلة العمل وكثرة ايش الثواب قلة العمل وكثرة الثواب العمل قليل وخفيف ويسير وليس بشاق وثوابه عظيم جدا  فقيل آآ في في الميزان

82
00:34:00.550 --> 00:34:22.350
مثل هذا قوله عليه الصلاة والسلام في مجال في سنن الترمذي بسند ثابت قال عليه الصلاة والسلام بخن بخن خمس ما اثقلهن في الميزان بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله

83
00:34:22.800 --> 00:34:49.050
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للعبد المؤمن فيحتسبه عند الله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان وهذا فيه اثبات الميزان آآ ميزان الاعمال الذي

84
00:34:49.400 --> 00:35:17.750
ينصب يوم القيامة ويوضع وله كفتان كفة للحسنات ومنها التسبيح وكفة للسيئات وفي الحديث ان هذا التسبيح له ثقل عظيم في الميزان يوم القيامة قال حبيبتان الى الرحمن حبيبتان الى

85
00:35:17.800 --> 00:35:44.750
الرحمن خص بالذكر هذا الاسم الرحمن حبيبتان الى الرحمن لان المقصود من الحديث بيان السعة سعة رحمة الله وعظيم فضله سبحانه وتعالى فانظر هذا التضعيف وهذا الثواب وهذا الثقل في الميزان مع قلة العمل وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى

86
00:35:45.200 --> 00:36:06.100
ورحمته نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

87
00:36:06.200 --> 00:36:24.100
احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم اورد اه رحمه الله تعالى هذا الحديث في فضل التسبيح وبقية الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

88
00:36:25.750 --> 00:36:47.600
هذه الكلمات ثبت في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انها احب الكلام الى الله قال احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

89
00:36:48.000 --> 00:37:17.550
فيا احب الكلام الى الله وتقدم قبل قليل ثقلها في الميزان خمس ما اثقلهن في الميزان وذكر هذه الكلمات الاربع فهي ثقيلة في هذه الاربع ثقيلة في الميزان وهنا في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

90
00:37:18.000 --> 00:37:38.350
احب الي مما طلعت عليه الشمس المقصود ماذا فالدنيا وما فيها المقصود بالدنيا وما فيها كل ما فيها من بهجة وزينة آآ نعم آآ كل ما فيها يقول لا انا اقول سبحان الله والحمد لله

91
00:37:38.600 --> 00:37:59.950
ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم طلعت عليه الشمس هذا مثل ما قال في ركعتي الفجر النافلة قال آآ خير من ايش من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها

92
00:38:00.350 --> 00:38:19.350
سبحان الله آآ نافلة الفجر خير من الدنيا وما فيها اذا الفريضة ماذا تكون وما تقرب الى الله متقرب بشيء احب الى الله مما افترظ الله عليه اذا كانت النافلة خير من الدنيا وما فيها

93
00:38:20.250 --> 00:38:44.750
اذا ماذا تكون فريضة الفجر وكم هذا كم هذه الخسارة التي يخسرها من ينام عن صلاة الصبح ويفوت ركعتي النفل وركعتي الفرض كمها كم هذه الخسارة التي يخسرها الله جل وعلا يقول في الحديث اه

94
00:38:45.000 --> 00:39:05.000
الحديث القدسي يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره وهذا يضم الى ما سبق الكلام عليه في مسك اول اليوم واعظم ما يمسك به المرء يومه

95
00:39:05.350 --> 00:39:25.500
صلاة الفجر النافلة والفريضة قال لن لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس سبحان الله هذي فيها التنزيه تنزيه لله عن كل ما لا يليق به

96
00:39:26.200 --> 00:39:54.650
تنزيه لله عن عن النقائص  تنزيه له سبحانه وتعالى عن الشبيه والمثيل ليس كمثله شيء هل تعلم له سمية؟ اي لا سمية له  الحمد لله هذي فيها ماذا؟ اثبات الكمال

97
00:39:55.750 --> 00:40:16.800
الحمد ثناء على الله يتضمن اثبات الكمال لله سبحانه وتعالى ولا اله الا الله فيها ايش التوحيد لا اله الا الله فيها التوحيد هي كلمة التوحيد والله اكبر فيها التعظيم لله وانه لا اكبر من الله

98
00:40:17.450 --> 00:40:33.400
قال عليه الصلاة والسلام لعدي ما يفرك يا عديم يعني ما الذي يجعلك تفر عن الاسلام لا تقبل عليه ايفرك ان يقال لا اله الا الله وهل من اله غير الله

99
00:40:33.950 --> 00:40:55.450
ايفرك ان يقال الله اكبر وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله فالله اكبر فيها  فيها اعتقاد ان الله عز وجل هو الكبير المتعال الذي لا اكبر

100
00:40:55.850 --> 00:41:21.150
منه سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب في التهليل والتحميد والتكبير عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنهم قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

101
00:41:21.550 --> 00:41:42.250
علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم

102
00:41:42.700 --> 00:42:17.100
قال فهؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني قال موسى اما عافني فانا اتوهم وما ادري فقال باب في التهليل والتحميد والتكبير وايضا التسبيح التي هي الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى

103
00:42:17.750 --> 00:42:35.300
واورد هذا الحديث عن سعد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله وجاء في بعض الاحاديث ان الاعرابي قال للنبي عليه الصلاة والسلام

104
00:42:35.550 --> 00:42:50.800
اه ما احسن اقرأ القرآن علمني شيئا يجزيني يعني عن قراءة القرآن فعلمه ان يقول هذه الكلمات لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

105
00:42:51.650 --> 00:43:16.000
الاعرابي قال هذا لربي فما لي هذا لربي يعني هذا كله ثناء وتعظيم وتمجيد لله هذا لربي فمالي قال الله قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني ارشده الى هذه الخمس

106
00:43:16.400 --> 00:43:43.150
الكلمات ان يقولها وهذا مثل الفاتحة الفاتحة كما جاء في الحديث القدسي قسمت بين الرب والعبد نصفين اولها ثلاث ايات ونصف للرب واخرها ثلاث ايات ونص للعبد فقسمت بين العبد وبين الرب وهذا ايضا نفس الامر. الاعرابي بفطرته

107
00:43:43.800 --> 00:44:02.500
اراد هذه القسمة الذي للرب يواظب عليه والذي له ايظا يواظب عليه الذي للرب ثناء تعظيم وتمجيد والذي له حاجات يسألها ربه او سؤالات يسألها ربه تجمع له خير الدنيا والاخرة

108
00:44:02.550 --> 00:44:22.800
وهذا من فطنة الاعرابي وحرصه وجاء في بعظ الروايات ان الاعرابي امسك بيديه يعني اشارة ان هذه الكلمات لا لن يفرط فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا

109
00:44:22.900 --> 00:44:40.350
فقد ملأ يديه بالخير اما هذا فقد منع يديه بالخيل مسك يده يعني انه خلاص هذه ما يفرط فيها يحافظ عليها قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له

110
00:44:40.750 --> 00:45:00.650
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم ذكرت الكلمات الاربع كل واحدة اتبعت بشيء الاولى لا اله الا الله اتبعت بالتأكيد تأكيد التوحيد الذي

111
00:45:00.950 --> 00:45:31.850
هو مدلولها   التكبير قال الله اكبر كبيرا اضاف اليها كبيرا والحمد اضاف اليه كثيرا وهذا وهذا كما تقدم حمد مضاعف الحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ذكر مع التسبيح ربوبيته سبحانه وتعالى للعالمين

112
00:45:32.050 --> 00:45:55.100
وغالبا التسبيح يذكر معه اما الحمد او الصفات الحمد سبحان الله وبحمده سبحان الله والحمد لله او الصفات صفات الله سبحانه وتعالى هنا ذكرت ربوبيته للعالمين جمعا بين ماذا النفي

113
00:45:55.400 --> 00:46:16.900
والاثبات ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم هذه كلمة كلمة استعانة وتفويض لله سبحانه وتعالى لا حول للعبد لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يباشر بها اعماله وما صالحة الا

114
00:46:17.250 --> 00:46:43.600
بالله عز وجل فقال هؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني قال موسى الجهني اما عافني فانا اتوهم وما ادري يعني ما ما لست ضابط هل هذه اللفظة من الحديث او او ليست منه

115
00:46:43.700 --> 00:47:02.900
لست ضابطا لكن اللفظ ثابتة في حديث ابن ابي اوفى وحديث ابن مالك الاشفعي ثابتة هذه اللفظة فهي خمس كلمات الا اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واظنه مر معنا ولا

116
00:47:03.350 --> 00:47:49.550
مر معنا وين مارك نعم وجدته ها رقم الف وكم الف وكم وثمان مئة الف وثمان مئة وواحد وثمانين ابي مالك الاشعري الف وثمان مئة وواحد وثمانين غريب يعني ها

117
00:47:53.900 --> 00:48:17.500
الف وثمان مئة وواحد وثمانين نسخ تختلف يا شيخ نعم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي عز وجل

118
00:48:17.850 --> 00:48:38.950
قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع اصابعه الا الابهام فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك فالحاصل ان في هذا الموضع مر الكلام عن معاني هذه الكلمات نعم

119
00:48:39.400 --> 00:48:58.100
قال رحمه الله باب احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله

120
00:48:58.150 --> 00:49:17.650
عز وجل قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله عز وجل قال ان احب ان احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله وبحمده ثم اورد هذا الحديث

121
00:49:17.950 --> 00:49:43.950
تحت هذه الترجمة احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده قبل اه هذه الصيغة في التسبيح التي فيها جمع بين التسبيح والحمد جمع بين التسبيح والحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه الا اخبرك باحب الكلام الى الله عز وجل

122
00:49:44.350 --> 00:49:57.750
قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله عز وجل. هذا ايضا داخل في باب ايش التسويق ما جا مباشرة وقال احب الكلام الى الله كذا. وانما شوقه اولا ثم

123
00:49:58.150 --> 00:50:25.550
علمه قال اخبرني قال يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله؟ فقال ان احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله وسبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده نعم قال رحمه الله باب في من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له في يوم مئة مرة

124
00:50:25.950 --> 00:50:44.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

125
00:50:44.900 --> 00:51:05.450
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك

126
00:51:05.550 --> 00:51:23.800
ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر قال باب فيمن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له في يوم

127
00:51:24.100 --> 00:51:37.100
مئة مرة ثم اورد حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

128
00:51:37.200 --> 00:51:54.750
في يوم مئة مرة متى في اليوم ما حدد متى في في اليوم؟ متى يقولها في اليوم؟ في اوله في وسطه وفي اخره لم يحدد. قال في يوم فالباب واسع

129
00:51:55.800 --> 00:52:25.250
لكن افضل ان يؤتى بها في ماذا في اول اليوم لاسباب الاول اه مسارعة الخير سارعت للخيرات وهذا جاءت جاء الحث عليه ان يسارع الانسان ويبادر وثانيا الانسان لا يدري ما يعرظ له في بقية يومه

130
00:52:25.850 --> 00:52:51.950
من امور واعمال وملهيات او نحو ذلك فيبادر في اول يوم وثالثا ان يظفر  بثواب هذه الاعمال واثارها يظفر بها من اول يوم يعني مثلا قوله كانت حرز كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك

131
00:52:54.600 --> 00:53:16.500
هل يستوي من عدها مئة قبيل الغروب ومن عدها مئة في الصباح الباكر قال حرزا له يومه ذلك هذا يوم خلص الان على اخر اليوم الحرزا له يومه ذلك اذا قوله حفظا له يومه ذلك يشعر ان الاولى ماذا

132
00:53:17.350 --> 00:53:37.550
ان يأتي به في اول في اول النهار في اوله يبادر فيه ان يأتي به في اول النهار حتى يفوز هذه الاثار التي ذكرت في الحديث ما هي قال اولا كانت له عدل

133
00:53:38.150 --> 00:54:01.650
عشر رقاب كانت عدل عشر رقاب يعني تساوي عتق عشرة عبيد وين يلقى عشرة عبيد كل يوم يعتقهم عشرة عبيد يساوي عتق عشرة عبيد يعني من يواظب عليه كل يوم كل يوم يعتق عشرة. يساوي عتق عشرة يعني ثوابه يساوي

134
00:54:02.150 --> 00:54:27.150
ثواب عتق عشرة عبيد هذه واحدة والثاني كتب له مئة حسنة والحسنة بعشر امثالها ومحيت عنه مئة سيئة وهذا فيه ان ان هذا هذا التهليل فيه فيها اجور وتكفير اجور وحسنات وتكفير للسيئات وحت للخطايا

135
00:54:27.650 --> 00:54:52.950
ومحيت عنه مئة سيئة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي حرز اي واقي آآ حرز او حصن او واقي فهي حرز من الشيطان وهذا فيه ان الاذكار حرز للمسلم وحصن حصين

136
00:54:54.350 --> 00:55:12.300
حصن حصين يأوي اليه فيقيه من من الشيطان ولم يأتي احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك عمل اكثر من ذلك مثل ما وضحنا هناك في التسبيح

137
00:55:12.650 --> 00:55:30.950
يعني جاء باعمال اخرى مع هذا جاء باعمال اخرى من الاذكار وعموم الطاعات مع مع هذا التسبيح قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه

138
00:55:31.050 --> 00:55:52.850
ولو كانت مثل زبد البحر وهذا تقدم فظل قوله مئة مرة انه لم يأتي احد بافضل مما جاء به وهنا زاد حط الخطايا حط الخطايا ولو كانت كثيرة. نعم قال رحمه الله

139
00:55:52.950 --> 00:56:10.250
باب في من سبح مئة تسبيحة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم

140
00:56:10.350 --> 00:56:35.400
الف حسنة فسأله سائل من جلسائي كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة عندك او نعم كلكم عندكم او

141
00:56:35.650 --> 00:56:54.000
ها ها ويحط يعني تراجعون الاصل الذي هو صحيح مسلم قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان عند قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:56:54.050 --> 00:57:11.700
فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة وهذا مثل ما تقدم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة في التشويق والترغيب في الاذكار فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا

143
00:57:12.050 --> 00:57:38.150
الف حسنة يعني ماذا يفعل قال يسبح مئة تسبيحة مئة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيئة ويحط عنه الف خطيئة اه هذا الان اذا ظممته لحديث ابي هريرة الذي قبله حطت عنه خطاياه

144
00:57:38.850 --> 00:57:52.000
ولو كانت مثل زبد البحر من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وحديثه الاول من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأتي يوم احد بافضل مما جاء به هذا باب اجور

145
00:57:52.350 --> 00:58:20.450
وثواب مع هذا الحديث فيستفاد من ذلك ان سبحان الله وبحمده مئة مرة فيها اه حسنات وفيها ايضا حط للسيئات جامعة للامرين حسنات وحط السيئات يحصل فيها الامرين اه قال يسبح مئة تسبيحة

146
00:58:21.200 --> 00:58:40.000
فيكتب له الف حسنة لان الحسنة بماذا بعشر امثالها. الحسنة بعشر امثالها مئة في عشرة الف مئة في عشرة الف يسبح مئة تسبيحة والحسنة بعشرة امثالها اذا تكتب له اه الف حسنة

147
00:58:40.450 --> 00:59:10.200
اذا قال سبحان الله مئة مرة تكتب له الف حسنة آآ لان الحسنة عشر امثالها بهذا الحديث ختم كتاب الذكر نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما

148
00:59:10.500 --> 00:59:37.200
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

149
00:59:38.400 --> 00:59:53.950
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

150
00:59:54.550 --> 01:00:15.000
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين

151
01:00:15.200 --> 01:00:41.500
اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

152
01:00:41.750 --> 01:00:57.700
ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. امين. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول

153
01:00:57.950 --> 01:01:16.750
او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا

154
01:01:16.750 --> 01:01:42.300
وخيرا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم

155
01:01:42.500 --> 01:02:05.150
انك انت علام الغيوب اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل اللهم يا ربنا يسر لحجاج بيت الله حجهم واعنهم على اداء نسكهم وتقبل طاعتهم واغفر لنا ولهم وللمسلمين اجمعين

156
01:02:05.250 --> 01:02:27.350
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

157
01:02:27.750 --> 01:02:46.150
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة

158
01:02:46.300 --> 01:03:09.150
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم