1
00:00:01.700 --> 00:00:21.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.450
باب قبول التوبة ممن قتل مائة نفس قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل تسعة وتسعين نفسا

3
00:00:40.650 --> 00:01:01.350
فسألها عن اعلم اهل الارض فدل على راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا فقتله فكمل به مئة ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم

4
00:01:01.400 --> 00:01:20.200
فقال انه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال نعم. ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل فاعبد الله تعالى معهم ولا ترجع الى ارضك فان

5
00:01:20.200 --> 00:01:42.300
انها ارض سوء فانطلق حتى اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله عز وجل وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط

6
00:01:42.500 --> 00:02:08.700
فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كانت ادنى فهو له فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة قال قتادة رحمه الله فقال الحسن ذكر لنا انه لما اتاه الموت ناء بصدره

7
00:02:09.800 --> 00:02:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

8
00:02:29.200 --> 00:02:54.950
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قبول التوبة

9
00:02:55.300 --> 00:03:21.600
ممن قتل مائة نفس قبول التوبة ممن قتل مئة نفس فيه ان الجرم مهما عظم والذنب مهما كبر ان صدق العبد مع الله سبحانه وتعالى في التوبة منه تاب الله عليه. مهما كان ذنب المرء

10
00:03:22.150 --> 00:03:47.550
المهم في الامر ان يصدق مع الله جل وعلا في التوبة من ذنبه فان تاب توبة نصوحا فان توبته تهدم جميع الذنوب مهما كثرت ومهما عظمت كما قال عليه الصلاة والسلام والتوبة تهدم ما كان قبلها

11
00:03:49.950 --> 00:04:18.450
والله عز وجل تواب يقبل التوبة ويعفو عن السيئات قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اي بكثرة الذنوب والاثام والمعاصي والجرائم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

12
00:04:19.350 --> 00:04:46.700
ان الله يغفر الذنوب جميعا فهو عز وجل لا يتعاظمه ذنب ان يغفر فمن تاب تاب الله عليه ايا كان ذنبه وايا كانت معصيته ولهذا لا ولهذا لا يجوز ان يقنط احد من رحمة الله او ييأس من روح الله

13
00:04:50.550 --> 00:05:15.050
بل لا باب التوبة مفتوح للتائبين في كل وقت في كل حين ما لم يصل الى حد المعاينة الذي هو توبة المشاهدة مشاهدة الموت او مشاهدة الايات العظام والا باب التوبة مفتوح من اي ذنب كان

14
00:05:16.850 --> 00:05:47.350
وهنا في هذه الترجمة اورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة رجل ذكر ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام رجل ممن كان قبلنا قتل تسعة وتسعين نفسا  يعني متمادي في الاجرام

15
00:05:47.750 --> 00:06:20.350
وسوابقه كثيرة جدا وموبقاته عظيمة والذنب الذي ارتكبه هو اعظم ذنب عصي الله جل وعلا به بعد الشرك قتلى النفس المعصومة سواء قتل الانسان لنفسه الذي يسمى الانتحار او قتله لغيره

16
00:06:20.550 --> 00:06:47.050
هذا اعظم ذنب عصي الله به بعد الشرك وهذا الرجل لم يقتل نفسا واحدة ولا اثنتين ولا ثلاث ولا اربع قتل تسعة وتسعين نفسا جرائم آآ كثيرة ارتكبها فاراد ان يتوب

17
00:06:47.150 --> 00:07:12.900
تحرك في نفسي بعد هذا الاجرام تحرك في نفسه الرغبة في التوبة الى الله عز وجل فسأل عن اعلم اهل الارض فسأل عن اعلم اهل الارض وهذا هو الاصل الاصل ان الانسان

18
00:07:13.750 --> 00:07:39.950
في اه كل ما ينوبه من امور دينه يرجع فيها الى اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فسأل عن اعلم اهل الارظ فلم يدل الى عالم وانما دله الناس الى احد العباد

19
00:07:40.550 --> 00:08:12.450
ممن ليس له اشتغال بالعلم فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة  فاجاب ذلك العابد بنظرة لذنوبه تعاظم فيها تلك الذنوب وان مثلها لا يغفر ولا يتوب الله سبحانه وتعالى

20
00:08:12.950 --> 00:08:39.950
على فاعلها فاجاب بلا اي ليس له توبة اجابه بانه لا توبة له وان باب التوبة موصد دونه ومغلق فكمل به المئة. كمل به المئة ثم لا زال متحركا في نفسه رغبة في

21
00:08:40.000 --> 00:09:03.400
التوبة فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم فقال انه قتل مئة نفس قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال نعم قال نعم ذاك تكلم في دين الله عز وجل

22
00:09:04.800 --> 00:09:38.450
منظوره للدين من جهة العبادة التي هو عليها دون بصيرة في دين الله عز وجل وهذا يفيد خطورة قول المرء في دين الله عز وجل بما لا علم له فيه. والعلم قال الله قال رسوله

23
00:09:38.850 --> 00:10:03.400
صلى الله عليه وسلم ومن تكلما في دين الله عز وجل بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح وهل نشأت البدع والضلالات الا من الكلام في الدين والقول في الدين بلا علم

24
00:10:07.250 --> 00:10:32.400
تساءل عن اعلم اهل الارض فدل الى عالم فقال نعم اي لك توبة ويستفاد من هذا الحديث فظل العالم على العابد وهذا جاء مصرحا به منصوصا عليه في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:10:33.100 --> 00:10:58.100
قال وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب العالم يبصر الناس في دين الله عز وجل بما اتاه الله من علم وبصيرة في دين الله جل وعلا ففظله

26
00:11:00.300 --> 00:11:33.350
اي العالم فضل متعد يا ينتشر في الناس ويشيع في العباد صلاحا وهداية واستقامة ومعرفة بدين الله سبحانه وتعالى والعابد عبادته قاصرة على نفسه وان انزل العابد نفسه منزلة العالم واخذ يشتغل بالفتوى

27
00:11:36.850 --> 00:11:58.650
فانه يجني على نفسه وعلى غيره  يجني على نفسه وعلى غيره. مثل هذا العابد الذي مر ذكره فمن فوائد هذا الحديث فظل العالم على العابد العالم هنا لما سأله هذا الرجل المجرم

28
00:11:59.150 --> 00:12:20.500
هل له من توبة؟ قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة اي ان باب التوبة مفتوح من كل ذنب ومن كل جرم ومن كل خطيئة مهما كان الذنب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

29
00:12:21.250 --> 00:12:41.850
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون هذه الثلاثة اعظم الذنوب

30
00:12:44.600 --> 00:13:00.300
ذكرت على الترتيب في خطورتها وعظمها ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب يعني من هذه الذنوب تاب الله عليه

31
00:13:01.800 --> 00:13:23.200
الا من تاب يعني من هذه الذنوب اي تاب الله عليه قال من يحول بينه وبين التوبة؟ يعني باب التوبة مفتوح باب باب التوبة مفتوح سيأتي معنا في الحديث ان الله عز وجل يبسط يده

32
00:13:23.350 --> 00:13:50.150
بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها فذكر له ان باب التوبة ما مفتوح اي من كل ذنب وهذا يستفاد منه مشروعية

33
00:13:50.450 --> 00:14:15.300
التوبة من جميع الذنوب حتى القتل وانها توبة مقبولة اذا كان صادقا المرء فيها ويحمل اه هذا الحديث على انه اذا قبل الله عز وجل توبته تكفل برضى خصمه يوم القيامة

34
00:14:15.550 --> 00:14:42.850
تكفل جل وعلا برضى خصمه يوم القيامة ومرد هذا الامر الى الصدق مع الله سبحانه وتعالى في التوبة قال انطلق قال ولكن انطلق الى ارض كذا وكذا هو هذا الرجل

35
00:14:43.850 --> 00:15:09.200
ان كان في بلد يا بلد آآ يشيع او شاع فيه الاجرام والفساد يعني في مجتمع فاسد في مجتمع فاسد يغلب عليه الفساد فنصحه هذا العالم الا يبقى في في هذا المجتمع الذي

36
00:15:09.550 --> 00:15:33.000
اه هو مجتمع فساد ومجتمع شر وجاء في بعض روايات الحديث عند آآ الطبراني باسناد قال عنه الحافظ ابن حجر فيفتح الباري انه حسن ان الارض التي كان بها ذلك الرجل اسمها كفرة

37
00:15:34.450 --> 00:16:00.300
والارض التي دعاه للذهاب اليها اسمها نصرة  هذا فيه اشارة الى حال الارظين ان الارض التي كان فيها ارض فساد ارض شر فنصحوا الا يبقى في في هذه الارض ولهذا مما استفاده العلماء

38
00:16:00.750 --> 00:16:25.100
رحمه الله من هذا الحديث ان التائب عليه من اجل ان تتم له توبته ويسلم من النكوس على عقبيه ان يبتعد عن قرناء السوء وخلطاء الفساد واهل الشر واماكن الشر

39
00:16:25.350 --> 00:16:49.350
يبتعد عنها ويغير يغير الى اماكن الخير وخلطاء الخير واهل الصلاح واهل الفضل لانه ان تاب وبقي مع اهل الفساد جروه مرة اخرى الى فسادهم وهذا يحصل كثيرا كثيرا ما يحصل يعني يرغب بعض الناس في التوبة الى الله سبحانه وتعالى

40
00:16:50.350 --> 00:17:14.950
لكنه يرجع الى اولئك الذين الف الى مجالستهم ومخالطتهم يعيدونه مرة اخرى الى ذنوبه والى جرائمه فهذا العالم نصحه قال انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل

41
00:17:15.000 --> 00:17:34.200
فاعبد الله معهم ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء يعني ارض شر وارض فساد لا ترجع اليها لا لا تبقى بها فينصح من تاب ان يبتعد عن ارض السوء اذا كان

42
00:17:34.250 --> 00:17:58.850
في ارض السوء وخلطاء السوء اذا كان مع خلطاء سوء وايضا اجهزة السوء اذا كان ما مضرته التي اوتي منها كانت من اجهزة السوء يبتعد عن ذلك ويقبل على آآ ما فيه

43
00:17:58.950 --> 00:18:18.600
الخير يعني اذا كان مثلا دخل على قلبه الفساد ما الاجهزة من الاجهزة لا يتوب ويبقى مع الجهاز ينتقل من الجهاز الى القرآن والى كتب العلم والى بيوت الله عز وجل ومجالسة الصالحين

44
00:18:19.200 --> 00:18:49.200
ويلزم نفسه بذلك حتى يذهب عنه وعن قلبه تلك التعلقات الفاسدة الباطلة التي تضره في دنياه واخراه قال فانطلق قال فانطلق حتى اذا نصف الطريق يعني حتى وصل الى منتصف الطريق بين القريتين قرية الشر وقرية الخيل التي هو

45
00:18:49.350 --> 00:19:17.750
متجه اليها حتى اذا جاء الى منتصف الطريق اتاه الموت فقبض روحه في المنتصف منتصف الطريق بين القريتين فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب لان الذي يقبض الروح مثل ما تقدم

46
00:19:18.100 --> 00:19:44.100
آآ ملك الموت لكن سبحان الله يكون حاضرا عنده وقت القبض بحسب حال الميت اما ملائكة رحمة ولا يدعون الروح بيده مجرد ان يقبضها يأخذونها منه مباشرة فان كان من اهل الطاعة اخذتها ملائكة الرحمة

47
00:19:44.200 --> 00:20:03.500
وان كان من اهل الشر اخذتها ملائكة العذاب فملك الموت يقبض الروح ولا تبقى الروح معه مباشرة يكون عنده آآ آآ حاضرا اما ملائكة رحمة او ملائكة عذاب لكن هذا الرجل

48
00:20:04.600 --> 00:20:27.650
تجاذبه طرفان طرف اه توبة صادقة مع الله سبحانه وتعالى وطرف اخر جرائم عظيمة كان عليها فاختصم فيه ملائكة الرحمة من ملائكة العذاب كل ما كل ملائكة يقولون هذا من نصيبنا. ملائكة الرحمة يقولون جاء تائبا هو من نصيبنا

49
00:20:28.150 --> 00:20:57.250
واولئك الذين هم ملائكة عذاب يقولون انه لم يعمل خيرا قط لم يعمل خيرا قط  اختصموا فيه من الذي يأخذ روحه فاتاه فاتاهم ملك في سورة ادم فجعلوه بينهم وجعلوه بينهم اي حكما

50
00:20:57.600 --> 00:21:20.850
قال قيسوا ما بين الارضين قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له اذا كان ادنى الى ارض الصوف هو لملائكة العذاب واذا كان ادنى الى ارظ الخير فهو الى ملائكة الرحمة

51
00:21:21.450 --> 00:21:48.250
فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة جاء في رواية في الصحيح قال فوجدوه ادنى الى اربى الى الارض التي التي اراد بسبر يعني المسافة ما كانت

52
00:21:48.300 --> 00:22:13.600
قليلة كان فعلا في المنتصف تماما لكنه دخل ارض الخير شبر فقط ما هناك مسافة طويلة وجاء في رواية ان الله سبحانه وتعالى اوحى الى هذه ان تقربي يعني ارض الخير وهذه ان تباعدي

53
00:22:13.700 --> 00:22:31.400
بارض الشر وجاء في رواية اشار اليه هنا قد ذكر لنا انه لما اتاه الموت نأى بصدره يعني  شهد ان يدني نفسه الى ارض الخير مما يشير الى عظم رغبته

54
00:22:32.150 --> 00:22:53.550
في الخير واقباله على الخير الحاصل هذا الحديث يعني من فوائده العظيمة انها لا يجوز لاحد ان يقنط احدا من رحمة الله مهما كانت ذنوبه ان كان شركا او او قتلا او زنا او سرقة او غير ذلك

55
00:22:54.100 --> 00:23:22.550
آآ ما يقنط يقال له باب التوبة مفتوح لكنه يرشد الى الطرائق الصحيحة مثل ما صنع هذا العالم الى الطرائق الصحيحة التي آآ تتحقق بها اه توبته نعم قال رحمه الله باب من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه

56
00:23:23.000 --> 00:23:41.650
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه قال باب من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه

57
00:23:42.550 --> 00:24:02.700
اي انه ان تاب بعد طلوعها من مغربها لا يتوب الله عليه لا يتوب الله عليه لان توبته حينئذ توبة مشاهدة وليست توبة غيب والذي ينفع هو ايمان الغيب لا ايمان المشاهدة

58
00:24:04.100 --> 00:24:29.100
ولهذا التوبة لا يزال بابها مفتوح ما لم يكن احد امرين الاول طلوع الشمس من مغربها وهذا دل عليه القرآن هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك

59
00:24:29.500 --> 00:24:47.500
الذي هو الايات العظام من اشراط الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها ما لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل قبل او كسبت في ايمانها وخيرا

60
00:24:47.700 --> 00:25:04.050
يعني لا تقبل التوبة حينئذ كذلك التوبة لا تقبل اذا عاين الموت تقبل توبة احدكم كما جاء في الحديث ما لم يغرغر اذا بدأت تخرج الروح وتاب لا تقبل التوبة

61
00:25:04.200 --> 00:25:30.500
وهذا ايضا دل دل عليها القرآن دل عليه القرآن وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ما تقبل التوبة اذا حضر الموت لان حضور الموت التوبة حينئذ توبة مشاهدة. ولا تقبل

62
00:25:31.850 --> 00:25:58.850
وكذلك عند طلوع الشمس من مغربها مشاهدة اية عظيمة جدا تدل على اختلال الكون قرب قيام الساعة الا تقبل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

63
00:25:59.000 --> 00:26:16.100
من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه اي ان انها بعد ذلك يغلق باب التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها يغلق باب التوبة فمن تاب في ذاك الوقت لا يقبل الله عز وجل

64
00:26:16.450 --> 00:26:39.000
توبته قال رحمه الله باب قبول التوبة من مسيء الليل والنهار قال عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء

65
00:26:39.000 --> 00:27:02.650
نهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها قال باب قبول التوبة من مسيء الليل والنهار وان باب التوبة مفتوح في الليل وفي النهار في كل وقت

66
00:27:03.000 --> 00:27:17.550
من اراد ان يتوب الى الله في اي ساعة من ليلا او نهار فليعلم علم يقينا ان باب التوبة مفتوح فقط عليه ان يصدق مع الله عز وجل في التوبة

67
00:27:18.150 --> 00:27:35.950
وان تكون توبته نصوحا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة المهم ان يصدق مع الله في توبته فباب التوبة مفتوح في اي ساعة في اي لحظة من ليل او نهار

68
00:27:37.200 --> 00:28:00.850
من اراد ان يتوب تاب الله عليه الا في الحالتين المتقدمتين اذا غرغر او طلعت الشمس من مغربها قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

69
00:28:00.900 --> 00:28:19.300
حتى تطلع الشمس من مغربها اي اذا طلعت فان التوبة حينئذ لا تنفع وقد جاء في بعض الاحاديث انها اذا طلعت من مغربها تاب الناس جميعا لكن توبته توبتهم لا تنفعهم. نعم

70
00:28:21.450 --> 00:28:43.750
قال رحمه الله باب في غفران الذنوب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم. قال باب في

71
00:28:43.750 --> 00:29:09.700
يا غفران الذنوب باب في غفران الذنوب الله عز وجل من اسمائه الغفور ومن اسمائه الغفار وهو عز وجل الذي يغفر السيئات ويتجاوز عن الذنوب ويحب جل وعلا المستغفرين التائبين المنيبين

72
00:29:10.350 --> 00:29:36.400
فيغفر آآ لمن اه طلب المغفرة ويتوب على من تاب سبحانه وتعالى وفي الحديث ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة يقول من يدعوني من من يسألني فاعطيه

73
00:29:36.450 --> 00:29:56.400
من يستغفرني فاغفر له من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له وفي الحديث القدسي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي

74
00:29:57.200 --> 00:30:18.400
الله عز وجل من اسمائه الغفور. من اسمائه الغفار وهو الذي يغفر الذنوب ويتجاوز عن السيئات وهو عز وجل يحب ذلك يحب الانابة يحب الاستغفار يحب التوبة يحب الرجوع الى اليه سبحانه وتعالى

75
00:30:18.550 --> 00:30:36.700
ولهذا يخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث مقسما بالله قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم حاصل هذا الحديث

76
00:30:37.150 --> 00:30:57.850
ترغيب في آآ كثرة الاستغفار كثرة الاستغفار وكثرة آآ طلب المغفرة من من الله عز وجل وان يستغفر المرء مع اليقين بان الله عز وجل يغفر ويحب المستغفرين المنيبين التائبين نعم

77
00:31:00.300 --> 00:31:17.450
قال رحمه الله باب في سعة رحمة الله تعالى وانها تغلب غضبه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال الله الخلق كتب في كتابه على نفسه

78
00:31:17.450 --> 00:31:44.900
وهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي قال باب في سعة رحمة الله عز وجل وانها تغلب غضبه الله عز وجل موصوف كما دل القرآن ودلت السنة فالرحمة الرحمة من صفاته وايضا الغضب

79
00:31:45.800 --> 00:32:11.000
الغضب اه ايظا من صفاته يرحم ويغضب يرحم المطيعين المنيبين المؤمنين ويغضب على من اه من عصاه سبحانه وتعالى ولهذا جاءت نصوص كثيرة في ذكر الغضب غضب الله سبحانه وتعالى

80
00:32:11.750 --> 00:32:40.800
فالرحمة من صفاته والغضب كذلك من من صفاته لكن ورحمته اوسع سبحانه وتعالى واشمل رحمته اوسع واشمل ولهذا جاء في هذا الحديث لما قضى الله الخلق كتب في كتاب كتب في كتابه على نفسه

81
00:32:41.200 --> 00:33:04.850
يعني كتب كتابا اه على نفسه فموظوع عنده يعني فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي ان رحمتي تغلب غضبي هذا الكتاب المكتوب جعله الله سبحانه وتعالى فوق العرش والعرش سقف المخلوقات اعلاها

82
00:33:05.400 --> 00:33:28.650
لكن هذا الكتاب مستثنى فوق العرش هذا الكتاب المستثنى الذي فوق العرش مكتوب فيه مكتوب فيه ان رحمة الله سبحانه وتعالى تغلب غضبه تغلب غضبه وهذا فيه سعة الرحمة وشمول

83
00:33:28.950 --> 00:33:56.050
اه وشمول الرحمة وان الرحمة اوسع واشمل وهذا الحديث من اعظم الاحاديث في باب الرجاء والتوبة والانابة الى الله وعدم تقنيط الناس من رحمة الله سبحانه وتعالى قال لما قظى الله الخلق يعني قدر وجود المخلوقات وكتب وجودها في ذاك الوقت كتب كتاب

84
00:33:56.300 --> 00:34:20.350
سبحانه وتعالى وهذا الكتاب جعله عز وجل عنده فوق العرش مكتوب فيه ان رحمتي تغلب غضبي ان رحمتي تغلب غضبي اي ان الرحمة اوسع واشمل من من الغضب والحكمة من كتابة هذا الكتاب

85
00:34:20.550 --> 00:34:42.000
وجعله فوق العرش التأكيد على هذا الامر العظيم واعلام العباد اعلام العباد مثل ما اعلمنا ان نبينا عليه الصلاة والسلام اخبرنا بذلك الان نأخذ يعني الفائدة العملية اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبرنا

86
00:34:42.400 --> 00:35:03.050
ان ربنا جل وعلا لما قظى الخلق كتب كتابا جعله سبحانه وتعالى عنده فوق العرش مكتوب في ذلك الكتاب كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام ان رحمة الله تغلب غضبه

87
00:35:03.150 --> 00:35:33.300
وتسبق غضبه اعلامنا بذلك ودعوة لنا لماذا لان نعمل بمقتضى ذلك نعمل بمقتضى ذلك وان نعرف سعة الرحمة وشمول الرحمة فنقبل على الله سبحانه وتعالى بصدق ان يتغمدنا جل وعلا برحمته وان يجعلنا من اهل رحمته

88
00:35:34.300 --> 00:35:55.150
وان نباعد آآ عن الذنوب التي من موجبات غضبه سبحانه وتعالى فهذا الكتاب فيه ان الله عز وجل موصوف بالرحمة وموصوب بالغضب موصوف بالرحمة وموصوف بالغضب والرحمة لها اسباب والغضب له اسباب

89
00:35:55.550 --> 00:36:20.400
فهذا الحديث الاعلام به في تحريك للنفوس وتهييج للقلوب ان تعمل بماذا ان تعمل بمقتضى ذلك بمقتضى ذلك الذي هو مجاهدة النفس على آآ فعل ما ينال العبد به رحمة الله عز وجل ولا ييأس من روح الله

90
00:36:20.900 --> 00:36:42.850
يقبل على الله تائبا منيبا يستكثر من الطاعات يرجو بذلك رحمة الله اولئك الذين اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ومن فوائد هذا الحديث

91
00:36:43.400 --> 00:37:02.000
الجمع بين الرجاء والخوف لان فيه رحمة وفيه غضب في رحمة وفي غضب في جمع الانسان بين الرجاء والخوف والرجاء يدفع العبد الى فعل الخير والاستكثار منه الخوف يدفع العبد الى التوبة من الذنوب والبعد

92
00:37:02.300 --> 00:37:30.500
ان السيئات قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام. فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها

93
00:37:30.500 --> 00:37:54.650
الوحش على ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة اه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله مئة رحمة وهذا فيه شاهد ايضا اخر للترجمة في سعة

94
00:37:54.650 --> 00:38:18.500
الله جل وعلا قال ان لله مئة رحمة المراد بالمئة رحمة هنا الرحمة المخلوقة يعني رحمة خلقها الله وهذه الرحمة التي خلقها الله عز وجل هي اثر من اثار الرحمة التي هي

95
00:38:18.850 --> 00:38:37.800
صفة الله ولهذا ينبغي ان ان نعلم ان الرحمة التي تضاف الى الله عز وجل في النصوص اما ان تكون وهذا يفهم من سياق النص اما ان تكون الرحمة التي هي الصفة صفة الله

96
00:38:40.350 --> 00:39:02.500
او تكون الرحمة التي هي اثر الصفة  يعني مثلا لما ذكر النبي لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث ان الله عز وجل قال مخاطبا الجنة قال انت ماذا

97
00:39:02.600 --> 00:39:28.550
رحمتي انت رحمتي الاظافة هنا اظافة الجنة اليه اظافة صفة ولا اظافة خلق خلق رحمتي الجنة مخلوقة ليست هي الصفة ولكنها اثر الصفة والقاعدة عند اهل العلم ان المصدر اذا اضيف الى الله

98
00:39:28.700 --> 00:39:48.300
عز وجل مثل الرحمة ومثل الامر ونحو نحو ذلك اذا اضيف الى الله عز وجل تارة يراد به الصفة وتارة يراد به اثر الصفة وهذا انما يفهم من السياق يفهم من السياق

99
00:39:50.400 --> 00:40:09.900
والسياق يدل على هل هو المراد به الصفة او اثر الصفة هنا الرحمة ان نذلة الرحمة المضافة الى الله عز وجل هذه المئة رحمة مئة رحمة خلقها الله مئة رحمة خلقها الله عز وجل

100
00:40:11.850 --> 00:40:31.050
من المئة رحمة التي خلقها الله عز وجل انزل رحمة واحدة انزل رحمة واحدة الى الارظ كل ما نشاهده في الارظ من رحمة في الناس في البهائم في الطير في الوحوش

101
00:40:32.050 --> 00:40:47.400
كل ما نراه في فيها من اه من اه من رحمة هو من من اه اه اثار هذه الرحمة الواحدة التي انزلها الله سبحانه وتعالى في الارض واحد رحمة من مئة

102
00:40:47.550 --> 00:41:08.000
كل ما نراه وفي الارظ يشاهد ويعلم ويسمع بصور عجيبة من الرحمة عجيبة للغاية قوية جدا هذا كله كل ما يوجد على وجه الارض من رحمة هو اه جزء من مئة

103
00:41:09.150 --> 00:41:28.050
جزء من مئة رحمة خلقها الله فانزل واحدة في الارظ قال انزل منها رحمة واحدة لان هذه الرحمة التي خلق جل وعلا اه انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوان

104
00:41:28.450 --> 00:41:52.500
فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش على ولدها هذه من جزء واحد من مئة جزء واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة يرحم بها عباده يوم القيامة فهذا من الشواهد العظيمة على

105
00:41:52.800 --> 00:42:20.100
سعت رحمة الله سبحانه وتعالى نسأل الله جل وعلا ان يتغمدنا اجمعين برحمته وان يغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها

106
00:42:20.350 --> 00:42:36.450
انت وليها ام ولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

107
00:42:36.750 --> 00:42:57.350
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما

108
00:42:57.600 --> 00:43:17.850
ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور

109
00:43:18.350 --> 00:43:35.800
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصي

110
00:43:36.150 --> 00:44:00.150
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ

111
00:44:00.150 --> 00:44:19.650
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا اجمعين

112
00:44:19.750 --> 00:44:38.350
على طاعتك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا