القاعدة التي بعدها اذا تعارضت مفسدتان روعي اعظمهما بارتكاب اخفهما. هذا في الحقيقة كالقاعدة التي قبله تماما. مفسدتان تعارضتا فاذا تعارضت مفسدتان تعارض عندنا كشف العورة وتعارض عندنا الجلوس. فقدمنا الجلوس
على على كشف العورة. واضح؟ كذلك نقول في مفاسد اخرى من امثلة ذلك السكوت على المنكر. اذا ترتب عليه منكر اعظم فعندنا مفسدتان بقاء المنكر والمفسدة الثانية لو انكرنا حصول منكر اعظم فتعارضت مفسدتان فايهما نقدم
نقدم الادنى دفعا للاعلى. اكتب ومن امثلة ذلك ايضا مثال لطيف. من يشق عليه الصوم من يشق عليه الصوم فان افطر صلى قائما وان صام صلى قاعدا فهمتوا؟ واحد كبير في السن لو صام تعب في الصيام يستطيع ان يكمل الى الغروب لكنه لا يستطيع
يصلي وهو صائم وهو قائم. فيصلي جالسا. واذا افطر قوي الحمد لله وصلى قائما فهل نقول له افطر وصلي قائما؟ او نقول له صم وصلي جالسا. صم وصلي جالسا. لانه اذا
وصلى جالسا حصلت مفسدة وهي عدم صلاته قائمة. صحيح. لكن المفسدة الاخرى اعظم. وهي الا يصوم اصلا فكونه يجمع عبادتين مع نقص في احداهما خير له من ان يأتي بعبادة ويترك عبادة اخرى