1
00:00:11.700 --> 00:00:31.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان

2
00:00:31.700 --> 00:00:53.300
تمييز وكفى هو التمييز والاسلوب اللي فيه الفعل كفى. الفعل كفى بالتحديد. تعال نشوف التمييز الاول آآ الاية تقول او جزء من الاية يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال فخذ اربعة من الطير. سورة البقرة متين وستين

3
00:00:54.000 --> 00:01:19.050
من الطير قالوا ان دوت الطير تمييز مجرور بمنه. لان احنا متفقين ان اربعة ديت عدد والعدد يحتاج تمييزا يحتاج تمييزا. فجه التمييز في الاية مجرور بمنه اذا التمييز يكون

4
00:01:19.600 --> 00:01:49.650
مجرورا  او مجرورا بالاضافة او منصوبا الفكرة ان التمييز من المنصومات من المنصوبات. يبقى اذا مجرور بمين ديت هي حالة استسنائية اه هي حالة استثنائية ولكن الاصل بتاعه اصله اصله يكون منصوبا. مين المنصوبات؟ مش معقول اقول التمييز من المجرورات. يعني ولذلك

5
00:01:49.650 --> 00:02:04.000
انا قلت قبل كده في وثائق لغتي واحب لغتي ان المجرورات حاجتين المجرور بحرف الجر والمضاف اليه ما مش هقول التمييز من مجرورات لان بقت حالة خاصة من حالة التمييز لان اصله

6
00:02:04.000 --> 00:02:28.750
ان يكون منصوبا. بالاضافة اللي هو بتتشال من دهيت اه نقول رأيت اربعة رجال رأيت اربعة رجال يبقى دوت اللي هو المجرور بالاضافة. يعني دوت مضاف اليه ده كلام كويس خالص

7
00:02:28.900 --> 00:02:42.550
طيب هل نقول ان هو نوع من انواع نازع الخافض لا هو مش من مش مش النزع الخافض لان هو الاساس بتاعه ان هو منصوب ولكن هو يعني تقدر تشبهه بالنزع الخافض ولكن

8
00:02:42.550 --> 00:03:07.450
ما نقولش عليك التمييز لازم يكون اسم جامد التمييز اسم جامد. يعني ايه جامد؟ يعني غير مشتق واحبائي المتخصصين لا لا لا ده في حالات اصبر انا لسه ما خلصتش. انا ما خلصتش كلام. ما تبقاش بس كده زبونة وتقول لي لا لا لا لا

9
00:03:07.500 --> 00:03:32.050
اسم جامد فقالوا ان المصدر المصدر آآ مسلا آآ زكا زكاة رحم رحما قالا قولا او قيل ان المصادر تعامل معاملة الاسم الجامد. وبقول طعام المعاملة الاسم ليه؟ لان في مصادر في مصادر

10
00:03:32.050 --> 00:03:53.600
وشغالة تعمل عمل الفعل لو تفتكر الاية ولولا دفع الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض دفع الله في الناس هنا مفعول به. مفعول به منصوب. ليه؟ لان المصدر المصدر هنا عامل

11
00:03:54.050 --> 00:04:11.850
مش هنخش في التفاصيل دي دلوقتي احنا مش عايزينها. احنا اللي يهمنا ان المصادر تعامل معاملات الجسم الجامد. في في في التمييز في التمييز ده كلام كويس خالص. يعني يعرب المصدر تمييزا المشكلة

12
00:04:12.450 --> 00:04:36.850
التمييز فيه انواع زي ما انت عارف اللي هي التمييز المحول في هناك التمييز المحول وغير المحول. المشكلة في غير المحول انا همسك في غير المحول حتة مهمة قوي قومه اكرم به فارسا. دي صيغة تعجب

13
00:04:36.900 --> 00:04:53.550
اسلوب تعجب. جميل على وزن قفل به. حلو قالوا ان فارسا ضيق التمييز طب تمييز محاولة عن الفاعل ولا عن المفعول به ولا عن المبتدأ؟ قال لك ايه؟ ده غير محول غير محول. طيب

14
00:04:53.550 --> 00:05:25.200
جبتها منين قال لك اه اصله اصلي لاني لانه هكتب كده لانه بمعنى من اه مين اللي هنا من من؟ يعني معنى ذلك ان هو اكرم اكرم به من فارس. ده الاصل بتاعها. جميل. ما انت قلت لي اهوة التمييز آآ آآ يقول بمعنى منه

15
00:05:25.200 --> 00:05:54.900
ونكون مبروك كمان بنا. طيب انا عاوز اعرف المعنى ده هنا ايه؟ اكرم به من فارس معنى زلك انه يعني انه ضمن فرسان كثيرة او كثيرين اه يبقى ازا هنا في من ديت اه توحي بالتعدد

16
00:05:55.750 --> 00:06:21.700
يوم ما بعدها ثم جاء التعجب من فرد منهم. اه اكرم به من فارس فيه فرسان كتير قوي يبقى اذا اه اه هنا في نوع من من انواع التفضيل يعني التعجب دوت تعدد بمعنى التفضيل. التفضيل ده جه من مين؟ من مين

17
00:06:21.750 --> 00:06:46.350
اه اه اه صح. صح كل خدمة في نزع الخافض. نزع الخافض. الاية لاقعدن لهم الصراط كالمستقيم. سورة اعراف الاية ستاشر او جزء من الاية. وقلنا انها لاقعدن لهم بصراطك المستقيم مش على صراطك المستقيم والدليل

18
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبونها عوجا. سورة الاعراف ستة وتمانين. يبقى اذا آآ الباء هنا هوت هي المحذوفة. لما اتحذف لما اتحذف حصل لعقاب له صراط

19
00:07:06.350 --> 00:07:31.750
وكاد منصوب منصوب بنزع الخافض مش على نزع الخافق. دي نزع الخافض. نزع الخافض هو اللي ايه؟ المتسبب في النصب. فهو مناظر لاربعة من الطير ممكن او دينا رأيته اربعة رجال او اربعة من رجال ويطلع

20
00:07:31.750 --> 00:07:50.500
ده كلام كويس قوي. طب آآ المجرور آآ بالاضافة ديت يعني آآ المجرور بالاضافة دي جابوها منين؟ قال لك جابوها من ان الاضافة قد بمعنى من قد تكونوا بمعنى من زاي

21
00:07:50.650 --> 00:08:19.000
من هذا ثوب حرير. يعني من حرير وادام الاضافة بمعنى من يبقى اه ديت مجرور اه بالاضافة. ده كلام كويس خالص طيب انت قلت لي هنا ان آآ التعدد بمعنى تفضيل اه يعني فيه فرسان كتير ودوت بالتحديد اكرم به من فارس. اه. طب وايه الاشكال يعني انت انت عامل قضية

22
00:08:19.000 --> 00:08:36.150
قيل لي في هذا الموضوع القضية ان الاهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكفى به بذنوب عباده خبيرا سورة الفرقان تمانية وخمسين عاوزك تعمل تناظر بين

23
00:08:36.500 --> 00:08:59.050
اكرم به فارسا وكفى به خبيرا. كفى به خبيرا. اكرم اكرم به فارسا. في تنقص انتظر في الموضوع يعني الاعراب لازم يكون فيه حاجة من التناظر او بمعنى اخر بمعنى اخر خبيرا دهيت

24
00:08:59.250 --> 00:09:20.250
تناضل تناظر فارسا صح جميل. لانها زي اكرم به فارسا كفى به فارسا ممكن اقول هنا كفى به فارسا. ده كلام كويس انا عاوز اقول برضو للناس اللي مش واخدة بالها ان الهاء هنا هوة الهاء هنا هوت هي الفاعل

25
00:09:20.500 --> 00:09:42.300
مبروك لفظا مرفوع محلا. بس الهاء هنا ده ضمير ما تقوليش عليه مجرور لفظا. الضمير ما بيتجرش. الضمير مبني يبقى هنا هو الضمير ضمير مبني على الكسر به مبني على الكسر

26
00:09:43.400 --> 00:10:17.400
في محل جرب الباء فينا اهو في محل جر بالباء لفظا وفي محل رفع تقديرا. خد بالك بقى وفيني محل رفع تقديرا بانه فاعل الفعل كفى. مين يقول لك بقى في في كتب الاعراف يقول لك لا لا لا مجنون لفظا مرفوع محلا. مرفوع يا ابني

27
00:10:17.400 --> 00:10:40.950
كلمة مجرور ده اعراب ومرفوع ده اعراب. لما يكون عندك ضمير مبني ما تقوليش لفظ مفهوم حلا بلاش العك اللي احنا بنشوفه في الكتب المشكلة في كلمة خبيرا خميرا ديت مش اسم جامد ليست اسما جامدا. احنا لسه حالا قاعدين تانيين

28
00:10:40.950 --> 00:10:54.400
اسم جامد هحط هنا ستار وهنا ستار بس هنا ليست اسما جامدا يعني جت مشتقة. طب وايه الاشكال يعني ايه؟ ما ما خلاص ما تعربها زي ده ما ينفعش. ما ينفعش. ليه

29
00:10:54.850 --> 00:11:15.500
اولا هم قالوا ان لما ييجي القاعدة المشهورة القاعدة المشهورة ان لو جه اكل به اه خبيرا مسلا خبيرا اه مشتق. هيبقى يطالب حال قوي تمييز يا عم انت فاهم انت بتقول ايه

30
00:11:16.150 --> 00:11:33.350
اولا التمييز بين فما تعربلوش تمييز ما ينفعش طب حال هو حال. يعني اكرم به وهو خبير. يبقى اهي وهو خبير. جميل. بس تعال بقى هنا اهوت بقى هات دي

31
00:11:33.350 --> 00:11:54.850
وهدي كفى به بذنوب عباده وهو خبير. الله! طب هو ايه الاشكال وهو خبير؟ ما ينفعش يا حبيبي ما ينفعش ما ينفعش لان معنى ذلك ان آآ كفاية به كانت في حال انه خبير بس. فقط فقط

32
00:11:54.850 --> 00:12:22.950
بينما الكفاية بالله في كل الاحوال. في كل صفاته. الكفاية اكتبها فين؟ مش الكفاية الكفاية بالله في كل صفاته مش مسألة خبير عباس ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ولذلك فيها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. سورة الانعام مية واربعتاشر مفصلة دية

33
00:12:22.950 --> 00:12:43.200
حال بس حال لازمة لازمة يعني ثابتة. يعني لا تتغير. فسيادتك لو عاوز تعرب اه اه اكرم به خبيرا انت بتتكلم عربينا عمي عرابينا عن الله فلازم تقول حال لازمة

34
00:12:43.950 --> 00:13:11.900
ثابتة لا تتغير. وهنا حال لازمة ثابتة لا تتغير الكفاية به حال كونه خبيرا حال لا زنا ثابتة لا تتغير وهو الذي انزل اليكم كتابا مفصلا اتفصيل الكتاب ثالث لا يتغير. فحينما اه تاخد بالك قوي لما تيجي تهربها حال تبقى دقيق في الكلام لانك بتتكلم عن حاجة تختص بالله سبحانه وتعالى

35
00:13:11.900 --> 00:13:38.550
فتقول لي حال لازمة لازمة. اوعى تقول حال وانتهينا. ده كلام مهم جدا. طيب الكارسة بقى الكارثة اكتبها فين بقى يا مش لاقي اهي الكارثة هتلاقي في الكتب يقول لك ايه؟ التمييز التمييز يكون بمعنى من جهات. كارثة مصيبة مصيبة

36
00:13:38.550 --> 00:13:57.400
يعني اقول كفى به من جهة انه خبير بس. ما هو نفس الكلام اللي قلناه في الحال سجنها مطلقة يبقى بقى من جهة بس ان هو خبير بس لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة مع ربنا خالص خالص خالص خالص. لا

37
00:13:57.850 --> 00:14:15.350
حالة لازمة علشان امنع كلمة من جهة بهية. لان من جهة النخارية يبقى لا كفاية به. من اجل جهة اخرى شهيدا عليما حكيما ما ينفعش الكلام ده خالص خالص خالص. اوعى من كلمة من جهة

38
00:14:15.450 --> 00:14:36.150
فاضل حتة صغيرة اه هنتكلم فيها قدام شوية. اللي هي اقم به فارسا قال لك فارسا ديت اه افرض قلت اكرم به اسدا فقال لك اسدا دية بمعناه شجاعا. اه انت عاوز تقول. ان اسدا ديت اسم جامد. فهي تمييز؟ اه

39
00:14:36.150 --> 00:14:58.550
وشجاعا بهية ده تأميني ده اسم مشتق فهو حال اه بس حال لازم برضو حيوان لازمة. يبقى هنتفق هنتفق بتعميم حكاية التمييز ان الاسم الجامد تمييز اوكي ده كلام كويس خالص. والاسم المشتق

40
00:14:58.550 --> 00:15:18.750
حال وليس تمييزا لان القرآن بيقول لي ان كفى به بذنوب عبادي خبيرا. دي لا يمكن تكون دي لا يمكن تكون تمييز لان التمييز اسم جامد والتمييز بمعنى من جهة وانا مش عايز حاجة اسمها من جهة هنا خالص

41
00:15:18.800 --> 00:15:28.800
يبقى اذا هضطر اخد الاعراب التاني اللي هم بيقولوا عليه اللي هو حال. بس لقيت برضو ان الحال يبقى وهو خبير يبقى وهو خبير بس لا ما ينفعش يبقى حال لازمة

42
00:15:28.800 --> 00:15:48.800
انظر مع الاية التي تقول وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. يبقى اذا التمييز حل لي مشكلة الفعل بكفاية لا يوجد مع الفعل كفى آآ تمييز الا اذا كان اسما جانبا واذا كان اسما مشتقا فهو حال وحال لازمة

43
00:15:49.000 --> 00:15:56.950
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته