لامور اخرى ما نص عليها القرآن مثل كل ذي ناب من السباع يعني كل ما يفترش بنابه من الحيوانات المتعسرة كل وحش يعني الوحوش سباق للوحوش كل وحش لان ما كل وحش يفترس
طب الغزال وحشي ولا يفترس ما له نائب يفترس فيه الغزال بقر الوحش وحشي حمار الوحش وحشي الحمام في حمام بري وحمام وحشي. حمام اهلي وحمام وحشي الحمير فيه حمير وحشي وحمير اهلي
انس يسمى يسمونه حمر انسية او حمر اهلية. وفيها الحمار الوحش والبقر فيه بقر الوحش والبقرة الانسانية اللي احنا بنربيها في بيوتنا ونشرب لبنها وناكل لحمها بقر الوحش ما بيفترس ولذلك يؤكلوا حلال
الاسد يفترس بنابه. وازا كان حرام الذيب يفترس بنعبه. واذا كان حرام اختلفوا في الضبع لان يقولوا الضبع ما يقترب الضبع ما يفترس اختلفوا بالضبع ناس يقولوا ما يفترس واستدلوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع انه صيد. والعلم عند الله عز وجل
انا والله ما اعرفها الحين. دلوقتي ما اعرف الظع وشها. الا في الصورة اللي يورونا عالناس هنا. ما عمري رأيتها يأكل ويأكل الغنم لأ. الكلام اللي عنقه يأكل الحمير اذا اكل الحمير ايضا لا. ما يسمى. انما الكون يفترس الانسان ويأكل الانسان
هذا هو الاصل فيها. اللي يفترس بناءه. لأ نهى عن كل ذي ناب من السباع. اللي يفترس ويجهر الحيوان ويقتله عندك الجمل يقتل بس بكلكل بصدره. الجمل يقتل بصدره بكلكله ينيك على الزاوية
يقتله لكن ما له عاد يفترس بالنبي عض لكن ما يفترس بالنبي. اللي يفترس بالناب الاسود وجميع الحيوانات المفترسة بسم الله هذه نهى عنها رسول الله فاكلها خبيث على كل حال. لكن هذا ما هو في القرآن
هذا جعل لسان النبي محمد عليه السلام في الحديث حديس صحيح اللي في البخاري ومسلم الحديث الصحيح اللي في البخاري ومسلم. ودي مخلب من الطير. المخلب لبعض الطيور مثل الظفر للانسان
المخلب للطير مثل الظفر للانسان. والمخلب موجود في كثير من الحمامة لها مخلف العصفور له مخلب لكن ما يكترث بمخلابه الحمام الطير اذا شافت اي شيء. ما تفترس ولا تيجي عشان تنهش لحمة بيت. لكن عندك الصقر
باز الشهيد يطير وينزل على على الفريسة ويبدأ يقطعها. يقطعها بمخلبه حتى يفريها تماما ويقتلها بمقلب اشي مثل الظفر للانسان هذا مخلط الطين. هذا ما جاء في القرآن لكنه من الوحي غير المتلو
ما يقولوا من عند نفسه اذا اكثر اهل العلم اكثر اهل العلم على ان ما يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغه للناس من الدين اما ان يبلغه بطريق القرآن يكون نزل عليه قرآن او نبلغه بلفظ من عنده صلى الله عليه وسلم والمعنى من عند نفسه ايضا. بعد ما يطلع الله عليه
اليه بحتى المنامات