1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. نجتمع على بركة الله تعالى متدارسين كتاب الله تعالى

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
المعاني نشكر الله سبحانه وتعالى على هذا الكتاب العظيم. ونشكر الله ان جمعنا معكم انتم يا طلاب العلم وانا معكم طالب علم. ويقرأ علينا فضيلة الشيخ مصطفى بصوته العالي. لعل صوته

3
00:00:40.700 --> 00:01:24.750
كل صوت قريب منا نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ولقد آمننا داوود كنا فضلا يا جبال أنفسه مع  يعني وعثمانه صالحا احسنت جزاك الله خير الجزاء على هذه التلاوة

4
00:01:26.650 --> 00:01:48.150
والحمد لله انها تلاوة وليست قراءة ومعنى التلاوة انك تتبع ما فيها وقد ختمت هذه الاية التي قرأتها واعملوا صالحا وربنا يأمرنا بعمل الصالحات ورغب وحذر حينما قال اني بما تعملون بصير. فربنا جل جلاله بصير

5
00:01:49.400 --> 00:02:26.150
ولما كان بصير فهو يحاسب على الاعمال التي يحفظها للعباد لهم وعليهم ثم يوفيهم اياها بعدله وللمؤمنين برحمته فالمؤمنون يدخلون الجنة برحمة الله واما المنازل فهي على حسب اعمالهم يقول الشيخ علينا وعليه رحمة الله اي ولقد مننا على عبدنا ورسولنا داوود عليه الصلاة والسلام

6
00:02:27.950 --> 00:03:01.550
واتيناه فضلا من العلم النافع والعمل الصالح والنعم الدينية والدنيوية ومن نعمه عليه ما خصه به من امره تعالى الجمادات كالجبال والحيوانات من الطيور ان تؤوب معه وترجع التسبيح بحمد ربها مجاوبة له. فهو كان يسبح وهي تردد. وهذه نعمة

7
00:03:03.150 --> 00:03:26.950
ودلالة عظيمة يراها رأي العين ويسمعها باذنه ويحسها. تزيد من ايمانه وتقوي  وفي قبول دعوة الانسان وعمله سعادة يجدها المرء وانت لا شك انك قد نصحت اخرين فاستجاب لك قوم ففرحت لاستجابتهم

8
00:03:27.550 --> 00:03:48.950
وتأخر قائلون فاحتسبت ما بذلته يقول الشيخ وفي هذه وفي هذا من النعمة عليهم ان كان ذلك من خصائصه التي لم تكن لاحد قبله ولا بعده خصه الله تعالى بهذه النعمة

9
00:03:49.500 --> 00:04:16.950
وخصه الله تعالى وخص ولده بالملك الذي لا ينبغي لاحد قال هنا وان ذلك يكون منهضا له ولغيره على التسبيح اذا رأوا هذه الجمادات والحيوانات  تتجاوب بتسبيح ربها وتمجيده وتكبيره وتحميده

10
00:04:17.200 --> 00:04:45.450
ياك من يريد روحه حتى توصله انت    الذهاب اذهب الى لن يرانا غيرنا اذا وتحميده كان ذلك مما يهيج على ذكر الله تعالى. اذا هذا كله يعني يجعل للانسان رغبة ويقولون بان همة الشيخ

11
00:04:45.650 --> 00:05:05.300
مع همة التلاميذ وسفيان ابن عوينة عاش احدى وتسعين سنة. ولما يشوف علي ابن المديني يتلقف منه علم العلل تلقفا وينتفع منه انتفاعا يقول لولا علي ما حدثتكم لماذا كان يحدثهم الله مع هذا السن

12
00:05:05.550 --> 00:05:29.500
لان عليا يحمل العلم حملا جيدا وهذا من انعام الله واخوانه على داوود ان الله قد جعل له انيسا يؤنسه في الطاعة يقول ومنها اي من تلكم النعم ان ذلك كما قال كثير من العلماء انه

13
00:05:30.250 --> 00:05:49.000
قريبا بصوت داوود يعني كان صوته ندي وفيه عذوبة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم للمثل قد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود فان الله تعالى طبعا اهل السحر

14
00:05:49.300 --> 00:06:19.800
كما انهم يفترون على  سليمان بانه ساحر وانه حكم الجن بالسحر افتروا على داوود. ويوجد كتاب لرجل مصري مجرم اسمه عبد الفتاح الطاخي الفلكي اسمه مزامير ال داوود ويدعي انها التي كان يقرأها داوود ويستعمل الجن في ذلك

15
00:06:21.250 --> 00:06:45.350
وانا عند السحرة لحد الان خاتم سليمان وكثير من المشعوذين تراها على هيئة دين ويستخدم ما يسمى طلاسم وخاتم سليمان وهكذا ويأتون باشياء المخالفة للعقيدة فجمعوا بين السحر والشعوذة والطعن بانبياء الله تعالى

16
00:06:47.100 --> 00:07:02.300
يقول فان الله تعالى قد اعطاه من حسن الصوت ما فاق به غيره. ولا تنسى الانسان لما يكون عنده صوت ندي مثل صوت الشيخين الذين يقرأان علينا هنا هذه نعمة من نعم الله تعالى

17
00:07:02.550 --> 00:07:22.450
والنعم تصان باي شيء بالشكر ولذلك ينبغي لكل واحد منهما ان يسجل لنا ختمة ويعمل من اليوم يعمل ختمة سورة او صفحة صفحة او حزب حزب وهكذا بطريقة ويجعلها لنفسه ولغيره حتى يكون هذا من الاثار التي

18
00:07:22.450 --> 00:07:49.350
ينتفع بها شكرا لهذه النعمة وطلبا للثواب يقول فاذا رجع التسبيح والتهليل والتمديد بذلك صوت الرحيم الشجي المطرب طلب كل من سمعه من الانس والجن حتى الطيور والجبال وسبحت بحمد ربها. وفيه اشارة انك حينما تقرأ القرآن

19
00:07:49.550 --> 00:08:19.200
ينتفع من حولك من الجن ومن الملائكة ومن الشجر والحجر. ولذا يعني قراءتك للقرآن اكثر منها وحثن صوتك بها وانتم جميعا هبسة صحيح يستطيعون ان تأتون بالقراءة الطيبة حينما تطبقون احكام التجويد

20
00:08:19.550 --> 00:08:46.600
تماما فليست الامر فقط جمال صوت من الله تعالى بل ثمة امر يكتسب بحسن التلاوة حينما يأتي الانسان بالاحكام وبالوقوفات كما ذكرها اهل العلم  وهذه الوقوفات مهمة لدينا شيخ من هو شيخ العراقيين يا شيخ زيد

21
00:08:46.700 --> 00:09:23.150
ان لم تعرفها عاقبناك  نعم بالعراق يا اخي    عموم المقار العراقيين الشيخ موفق الراوي  في بغداد ومنصة تنصيب رسمي والذي نصبه على ذلك احمد المعصراوي تمام يقرأ يعني من يقرأ ان الاية يجودها تجويد

22
00:09:23.700 --> 00:10:04.750
قرة عين لي ولك لا يقف عليها ثم يقرأ تقتلوه من يطلع من الاية  اخرج لنا الاية ها لا مو سورة يوسف ينفعنا ان نتخذه ولدا ثلث القصص ايه اخرج الى النهاية انت

23
00:10:07.350 --> 00:10:41.850
يا شيخة زيد تريد ان تقرأها لنا على الجادة ثم تقرأها لنا على هذه الطريقة بالقراءة على ما يريده الشيخ موفق الراوي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قالت لي امرأة فرعون قرة عين به ولك لا تقتلوه

24
00:10:41.850 --> 00:11:14.000
منفعنا او نتخذه ولدا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون في هكذا هي القراءة. القراءة التعسفية اقرأها لنا يعني بس على لا وبعدين ابدأ تقتلوه وقالت امرأة فرعون قرة عينه

25
00:11:14.550 --> 00:11:46.500
فاقتلوه بعثاء. اتخذه ولدا. يعني هو وهكذا يقرأها يريد قراءته قلت تضيف معنى اضافي وهي معنى الاستفهام تقتلوه كيف تقتلوه معناها؟ استفهام واجب به الانكار وهذه نقلها الفراء قال روى السددي محمد بن مروان ان الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قرأها هكذا. ورد عليه

26
00:11:46.700 --> 00:12:00.600
وايضا الشمولة يعني خطأ هذا الوقف وجعله وقفا تعسفيا طبعا السند لا يصلح لها ابن عباس لان هذا السند محمد بن مروان عن ابي صالح عن الكلبي عن ابي صالح من اوهى

27
00:12:00.750 --> 00:12:24.600
الاسانيد وهذه تسمى عند المحدثين بسلسلة الكذب والكل ماذا قال قال سفيان كل ما حدثتكم عن ابي صالح ابن عباس فهو كذب ما الذي جرنا الى هذا؟ جرنا بينما ذكرنا قارئين حسني الصوت

28
00:12:26.100 --> 00:12:49.250
قد وهبهما الله حفظا وجودة صوت وجمالا بحمد الله تعالى بشكره  فالبقية يستطيعون ان يكون لديهم مثل هذا باي شيء بحسن الوقف وحسن الابتلاء وجودة القراءة فكل واحد يستطيع ان

29
00:12:49.550 --> 00:13:15.100
يرقي يعني بس لو فرضنا وائل جعل ختمة وصحح وجوزها لا شك انه ابنه وابن ابنه واللي بعده سينتفعون من هذه ويستمعون لها بلا شك ويتذكرون قراءته وتلاوته وكل واحد منكم عليه ان يحتري بحدو داوود هذه القصص لما تقص علينا من اجل العبرة ومن اجل ان ننتفع بها

30
00:13:17.450 --> 00:13:33.650
وايضا لما تأثر ما حوله من الشجر والحجر ايضا فيها حث لنا انه انت تحتسب في قراءتك يعني حتى الحركات التي تتحرك جسم والاعصاب والكريات وهذه الانفاس بل حتى تحتسب البركة

31
00:13:33.950 --> 00:13:50.950
باركت القرآن وهذا كتاب انزلناه مبارك. وانه بالبركة بركة الوقت وبركة الصحة وبركة النفس ودقات القلب وحركة الدم في الدورة الدموية. كم يسير الدم في اليوم من ليلة؟ مئة الف

32
00:13:50.950 --> 00:14:10.850
كيلو متر هاي اربعة وعشرين ساعة والقلب يدق اكثر من مئة الف دقة بالدقيقة كم دقة ايدك يا القلب في الدقيقة كم ده قدر طيب ستين سبعين ابعث واحد يركظه يصل الى مئة وثلاثين مو صحيح

33
00:14:11.550 --> 00:14:30.150
العصفور قلبه يدق بالدقيقة الواحدة مئتين دقة وتذب يذق عشرين دقيقة فقط الفيل فسبحان الله الحيوان كلما صغر وحتى البعوضة لديها اقل وكلها تتحرك بقدرة الله سبحانه وتعالى. فالشاهد انت عليك ان

34
00:14:30.550 --> 00:14:43.450
يعني تجعل هذه كلها تتحرك ما الاصل في هذا يا شيخة زيد؟ لما اقول هذا قد تقول لي ما الدليل على هذا فبدل ما تسألني انا اسألك من اين نأخذ هذا المعنى

35
00:14:43.800 --> 00:15:05.050
نأخذه من حديثه في صحيح مسلم وما استقلت به قدمي فتعبد النبي صلى الله عليه وسلم ربهم بسمعه وبصره وعظمه ومفقه وعصبه ثم عطف على هذا الخاص العام قال وما استقلت به قدر. فالانسان يحتسب الحسنات في كل ما لديه من الذرات

36
00:15:06.900 --> 00:15:26.650
قالوا منها انه لعله يحصل له اجر تسبيحها لانه سبب ذلك وتسبح تبعا له. وهذا ما ينبغي ان يحتسبه الانسان في جميع حركاته واقواله واعماله انه يجعل عمله قدوة للاخرين

37
00:15:26.850 --> 00:15:50.500
وكلما عظمت النية كلما عظمت الحسنات ومن فضله علينا انه ومن فضله عليه انه الان له الحديث ليعمل الدروع السابغات قالوا قالوا الينا الفقه لشيخ الاسلام ابن تيمية كما الين الحديد لداوود

38
00:15:51.250 --> 00:16:11.300
ليعمل الدروع السابقات يعني يلبسها الانسان فتقيه القتال وتكون يعني هاوية لجسمه وعلمه تعالى كيفية صنعته. وهذه اشارة اي شيء تعلمناه يعني حتى لو انت لم تأتي بيدك وتشرب وتقول بسم الله

39
00:16:13.600 --> 00:16:38.250
هذا تعليم من عند الله تعالى ولذلك الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع يتحدث بالاستنجاء ويتحدث عن الطعام ويقول لنا فيه نعم دينية ودنيوية ومن النعم الدينية انك تتسمي الله فاذا انتهيت تقول الحمد لله وهذا حمد الله سبب لرضى الله فنعم دينية ودنيوية

40
00:16:39.700 --> 00:17:01.400
ومن فضله عليه انه الان له الحديث ليعمل دروع السابغات وعلمه تعالى كيفية صنعته بان يقدره في السلب ان يقدر حلقا ويصنعه كذلك ثم يدخل بعضها ببعض حلق لا قد حلق حتى تتصل وهكذا تصبح

41
00:17:01.500 --> 00:17:23.000
شيئا منيعا وذاك المجفر هو زرد يوضع على الرأس يقي الرأس من اي شيء قنع من زرق وحلقات يتصل بعضها هذي بعضهم اصبح مثل الشبكة وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون

42
00:17:23.750 --> 00:17:45.950
ولما ذكر ما ما امتن به عليه وعلى اله امره بشكره وان يعملوا صالحا. وهذا كل نعمة تحتاج الى شكر وما هي مقولة ابي ابي حازم في هذا يحفظونها كل نعمة

43
00:17:46.200 --> 00:18:09.200
لا تقربوا الى الله فهي بلية ويراقب الله الانسان يراقب ربه بالطاعات بان يأتيها اخلاصا ومتابعة ويراقبه بالمعاصي تركا وتوبة ويراقبه المندوبات بان يأتي بها كما سنها النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:18:09.700 --> 00:18:33.050
ويراقبه بالمباحات فلا يبذل فيها ولا يحارب هذه الاغوية تمشي فيها تبليغ فلو قام احدكم فاطفأ تلك لكان خيرا له  وهكذا الانسان يراقب ربه في جميع خطراته يعني انا لما جيت بالطريق

45
00:18:34.050 --> 00:18:58.050
ماذا رأيت؟ ما رأيت عند محل اشتريت بعض الحلوى ورأيت اسطنبول فشف طلبت من الله يا رب انا اشتهيه لكن ما استطيع اكل يعني لسبب من الاسباب الله يعوضني عن هذا الشيء

46
00:18:58.250 --> 00:19:16.850
في قلبي وهذا شيء عظيم ان انت في قلبك تناجي ربك لتعلم ان الله يعلم ما في القلب ثم نرقص سبحان الله على ضمع الانسان الله قد خلقها لنا لنأكلها وحتى عدم اكلنا نطلب من ربنا. لكن هو هذا الضراعة الى الله سبحانه وتعالى هي مطلوبة

47
00:19:17.650 --> 00:19:37.650
فالمقصود ان الانسان يراقب الله في حتى في خواطره وحركاته وسكناته وطعامه وشرابه حاولت ان احتسب الاجر والثواب حتى في تركي مع العلم الله قد من علي بالمال استطيع ان اشتري هذا وش الاعلى

48
00:19:37.650 --> 00:19:56.300
ولكن الوقت وتقديرا فالمفروض ان الانسان يربط قلبه مع ربه وهو من اعلى العبودية ان تجعل قلبك مع الله قال ويراقب الله تعالى فيه باصلاحه. هاي النعم على الانسان ان يصلحها وان يحفظها وان لا يضيعها

49
00:19:56.950 --> 00:20:24.650
هذه الساعة ملك لله وانت موكل بها عليك ان تحفظ اذا الان تثبتها انت ستسأل عنها وان يراقب الله تعالى فيه باصلاحه وحفظه من المفسدات فانه بصير باعمالهم. ربنا جل جلاله بصير لما كان بصير فهو يحاسب

50
00:20:25.550 --> 00:20:44.350
مطلع عليها لا يخفى عليه منها شيء. فهذا تخويف من الله بان الله يحاسب ومع كونه يحاسب ايضا يعطي الجزاء لمن جعل هذه في محلها اقرأ يا شيخ زيد فنحن ننوع بين من هو

51
00:20:45.300 --> 00:21:08.250
اسلم اقرأ لنا وارفع صوتك يا بني لعلك تكون ثالث ثلاثة ولا ننتهي منكم حتى يجمعنا الله في الجنة  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر

52
00:21:08.800 --> 00:21:57.150
وارسلنا له عين لمن يعمل بين يديه بإذن ربه  يعملون له ما يشاء من محارم الجنة ثواب وحضور الراقيات اعملوها لتاهون شكرا. وخليلهم من عبادي الشكور  فلما قضينا عليه البرد كما غلونا على موته

53
00:21:57.750 --> 00:22:27.600
ما ادلكم على مره؟ الارض تأكل منه فتى فله الا فر تبينت انهم كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في الارض احسنت جزاك الله خير الجزاء لما ذكر فضله على داوود عليه السلام

54
00:22:27.900 --> 00:22:47.950
ذكر فضله على ابنه سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وان الله سخر له الريح تجري بامره وتحمله وتحمل جميع ما معه وتقطع المسافة البعيدة جدا في مدة يسيرة

55
00:22:50.250 --> 00:23:08.200
فتسير في اليوم مسيرة شهرين ونحن الان بحمد الله تعالى قد يعني جعل لنا ما نسير به مسيرة سنة بساعات كيف هذا يا ابا علي احسنت يا بني فهذه نعم علينا لا ننساها

56
00:23:09.300 --> 00:23:45.900
وان الله قد سخرها لنا   فاذا هذه النعم علينا ان لا نتهاكن نحن باشرناها ام شاهدنا من باشرها وان هذا من تكريم الله لنوع الانسان وان الله سخر له الريح تجري بامره وتحمله وتحمل جميع ما معه وتقطع المسافة البعيدة جدا في مدة يسيرة

57
00:23:45.950 --> 00:24:04.850
فتسير في اليوم مسيرة شهرين غدوها شهر اي في اول النهار الى النزول الى الزوال وروائح شهر من الزوال الى اخر الليل. واكلنا له عين القطر اي سخرنا له عين النحاس وسهلنا له الاسباب

58
00:24:05.050 --> 00:24:28.150
باستخراج ما يستخرج منها من الاواني وغيرها وسخر الله له ايضا الشياطين والجن لا يقدرون ان يستعصوا عن امره وهذا ملك لا ينبغي الا لسليمان كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:24:28.400 --> 00:24:46.100
ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعني ما كان شيء من الجن يستطيع ان يزيغ عن تسخير الله تعالى لسليمان في هذا واعمالهم ايضا سخر الله عملهم

60
00:24:46.700 --> 00:25:11.500
كل كل ما شاء سليمان عملوه من محاريب وهو كل بناء يعقد وتحكم به الابنية فهذا فيه لتر الابنية الفخمة وتماثيل اي صور الحيوانات والجمادات من اتقان صنعتهم وقدرتهم على ذلك وعملهم لسليمان

61
00:25:12.350 --> 00:25:35.650
وجفان كالجواب اي البرك الكبار يعملون لسليمان الطعام في الجابية لما تنظر الدنيا تسمى بالجامع واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نطقها كقلال هجر واذا ورقها فالجواب

62
00:25:35.800 --> 00:26:03.550
اقامة الاذان فيها نعم نعم فالجابية هي البقعة من الماء وجفان في الجواب اي كالبر في الكبار يعملون لسليمان لانه يحتاج ما لا يحتاج اليه غيره ويعملون له قدور اللي هو قدر معروف راسيات لا لا تزال عن اماكنها من عظمها

63
00:26:04.200 --> 00:26:28.350
فلما ذكر ابنته عليهم امرهم بشكرها فقال اعملوا ال داوود وهم داوود واولاده اهله لان المنة على الجميع وكثير من هذه المصالح عائد اليهم شكرا اي لله تعالى على ما اعطاهم ومقابلة لما اولاهم

64
00:26:28.500 --> 00:26:54.850
وهذه تنتفع منها على ان الشكر يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح بحيث انك تستخدم هذه النعم في مرضاة مثليها وقليل من عبادي الشكور. سمع عمر بن الخطاب ارجو ان يقول اللهم اجعلني من القليل. فقال له ماذا تقول؟ قال اقول اللهم اجعلني من فان ربنا يقول وقليل من عباده الشكور

65
00:26:55.550 --> 00:27:17.450
يقول فاكثرهم لم يشكروا الله تعالى على ما اولاهم من نعيمه ودفع عنهم من النقم. شوف الدين لما يراه كثر المبادرين يأمرك بالمبادرة ولما ترى المقصرين يأمرك ايضا بالمبادرة فدينا كله يحث على المبادرة

66
00:27:18.300 --> 00:27:41.150
قال والشكر احتراف القلب بمنة الله تعالى ان تعلم ان هذه النعمة التي عندك انما هي من الله وتلقيها افتقارا اليه هكذا العبارة وتلقيها فالانسان اخذ النعم من عند الله تعالى وهو مفتقر الى الله

67
00:27:41.900 --> 00:28:07.850
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فكل مخلوق مفتقر لله تعالى. فربنا الحي القيوم القائم بنفسه القائم على كل نفس وصرفها في طاعة الله تعالى فالانسان يتلقاها بتضرع الى الله وبحق السلمان انت مطالب ان تأخذه بحقه

68
00:28:08.350 --> 00:28:27.400
واذا اخذته بحقه ما الحق الاخر؟ ان تصرفه بحقه ولذا تسأل عن المال من اين اخذته وفيما انفقته قال وخونها عن صرفها في المعصية ولذلك انت الان حينما تحصل اه لن تستطيع ان تعصيه الا بنعمه

69
00:28:27.650 --> 00:28:50.400
فانت لا بد ان تفر من المعاصي غاية الفراق لانك ستقع بالمعصية وسوف تقع بكفر النعمة وكفر النعمة سمي كفرا لانه قد يؤول بالانسان الى الكفر بالله اذا لم يعاجز الانسان التوبة. اما اذا الف المعصية

70
00:28:50.750 --> 00:29:14.850
فالمعاصي تضطرب مع القلب بسبب الفطرة ويأتي الانسان يحاول ان يدفع هذه الخواطر الصالحة ثم يأتي يقنع نفسه بعدم وجود الخالق وبعدم وجود الحساب وما اظن الساعة قائمة ما الذي دفعها؟ دفعها المعصية

71
00:29:16.350 --> 00:29:32.950
فعلى الانسان ان يحذر من هذا غاية الحذر ويحذر المعاصي. قال فلم يزل الشياطين يعملون لسليمان عليه الصلاة والسلام كل بناء وكانوا قد موهوا على الانس واخبروهم انهم يعلمون الغيب

72
00:29:33.150 --> 00:29:53.200
وذات الجن لا يعلمون الغيب ويطلعون على المكنونات فاراد الله تعالى ان يري العباد كذبهم في هذه الدعوة فمكثوا يعملون على عملهم قال الله الموت على سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام

73
00:29:54.000 --> 00:30:16.150
واتكأ على عصاه وهي المنشأة فصاروا اذا مروا به وهو متكئ عليها ظنوه حيا. وهابوه يعني حتى تنظر عظم التسخير الذي سخره الله لسليمان وسليمان عبد من عباد الله وانت حينما

74
00:30:16.250 --> 00:30:40.550
تعبد العباد الحق يسخر الله لك ما يشاء من خلقه فان الليل والنهار والسماوات والارض كلها ملك لله مسخرة بيده فغدوا على عملهم كذلك سنة كاملة على ما قيل حتى سلطت دابة الارض على عصاه

75
00:30:40.800 --> 00:31:05.400
فلم تزل ترعاه حتى باد وسقط فسقط سليمان وتفرقت الشياطين وتبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وهو العمل الشاق عليهم فلو علموا الغيب

76
00:31:05.500 --> 00:31:25.400
لعلموا موت سليمان الذي هم احرص شيء عليه ليسلموا مما هم فيه اذا هذه الوقائع الكونية ربنا جل جلاله يمتحن بها عبادة ويجعلها دلالات فربنا قد جعل هذه الواقعة وهذه القصة هكذا

77
00:31:25.450 --> 00:31:49.800
حتى نعلم ان الجن لا يعلمون الغيب فلا نتعلق الا بالله سبحانه وتعالى وظربنا لكم مثل قصة اصحاب الفيل حينما اهلكهم الله تعالى بالطير الابابيل حتى لا يأتي ملحد ويقول هذه الوقائع القديمة

78
00:31:50.150 --> 00:32:08.050
والامور التي حصلت من الطيحة وغيرها انما هي امور طبيعية كونية فربنا خالف في هذا الاهلاك من اجل ان يؤمن الناس ان هذا من عند الله الواحد القهار اقرأ يا شيخ زيد

79
00:32:09.050 --> 00:33:04.850
فقد جاء دورك فقد احيانا في مسكنهم اية جنتان يمين وشمال كلوا من الرزق ربكم واشكروا له فلتتوب طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم طينة  ذلك جزيناهم بما كفروا وهدوا الجاسيين الكهف

80
00:33:06.100 --> 00:34:04.250
وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ظاهرا ظاهرة    فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموه انفسهم فجعلناكم   ان في ذلك لآيات من كل ولقد صدق عليهم ابليس الا فريقا من المؤمنين

81
00:34:04.250 --> 00:34:37.250
وما كان له علي من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة  لله نعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها بشك وركود علامة لشيء حكيم. احسنت يقول الشيخ علينا وعليه رحمة الله

82
00:34:37.750 --> 00:35:04.300
سبأ قبيلة معروفة في ادنى اليمن وذاك اهل اليمن لها حضارة عريقة ومسكنهم بلدة يقال لها مأرب. ولذا يوجد الان من ينتسب لها ومن نعم الله ولطفه بالناس عموما وبالعرب خصوصا انه قص في القرآن اخبار المهلكين والمعاقبين

83
00:35:04.300 --> 00:35:30.400
ممن كان يجاور العرب. ويشاهد اثاره ويتناقل الناس اخباره ليكون ذلك ادعى الى التصديق واقرب الى الموعظة واقرب الى الموعظة ولكن في قصة اصحاب الفيل قصة اصحاب الفيل حصلت قبل بعثة النبي باربعين سنة

84
00:35:31.150 --> 00:35:51.950
ولكن ما بعث النبي وحدثهم بالوحي علانة علانية. كان بعد الواقعة بثلاث واربعين سنة وبعضهم ادرك الواقعة وبعضهم لم يدركها. لماذا جعل الله هذا الاهلال؟ حتى ينبههم ويخوفهم ان هؤلاء الذين ارادوا الية بيته

85
00:35:52.000 --> 00:36:17.900
وان الله قد اهلكهم بهذه الطريقة يهلك الذين يخالفون نبيه او يعملوا لاذية نبي فقال هنا لقد كان لسبإ في مسكنهم اي محلهم الذي يسكنون فيه اية والاية هنا ما اذر الله عليهم من النعم

86
00:36:18.000 --> 00:36:35.350
وطرف عنهم من النقم وذاك هذه النعم لابد ان نطالعها مطالعة المنة من الذي يقول على العارف ان يسير الى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة عيب الناس من ليس ابن القيم

87
00:36:35.800 --> 00:36:55.300
ابن القيم ناقل لهذا وقد اسنده لصاحبه ابو مسلم الهروي شيخ الاسلام وقال ايضا يعني ايوه ثم شرح هذا قال مطالعة من نثور فحبا لله فانت لما تطالع بالنعم ذاك الجبل وفوقه سحب وفوقه

88
00:36:55.500 --> 00:37:16.800
هذي السماء وهذه الشمس التي تشرق وتغرب وهذا الهواء تستنشقه وهذا الطعام الذي تشربه وهذه الارض التي قد جعلت لنا كفاة احياء وامواتا واذهب الى محلات السمك والى محلات اللحم تجد الانواع اذهب الى الفواكه

89
00:37:17.450 --> 00:37:33.950
وهذه لابد ان نطالعها حتى تعطينا محبة لله تقصير النفس ما يقصر به الانسان عليه ان يطالعه حتى يذل لربه. وها هي العبودية حب كامل مع الذل التام لله تعالى

90
00:37:34.850 --> 00:37:57.550
قال وصرف عنهم من النقم كل انسان كل انسان لديه افة تمر بك استحذر كيف ان الله قد دفع عنك هذه الافة واذا وقعت بكافة فانظر الى النعم الاخرى التي لم تكن لك فيها اثر. فعليك ان تطالع نعم الله دائما ابدا

91
00:37:57.750 --> 00:38:24.450
ابدا شنو ابدا بالتركية   احسنت. نعم الذي يقتضي ذلك منهم ان يعبدوا الله ويشكروه ثم فسر الاية بقوله جنات عن يميني وشمال وكان لهم واد عظيم تأتيه سيول كثيرة وكانوا بنوا سدا محكما يكون

92
00:38:24.600 --> 00:38:40.150
مجمعا للماء البارحة مطرة كل يوم مطرة قبل ثلاثة ايام مطرت هذا المظهر كله اين يذهب؟ يذهب مع المياه الجوفية الان هذه البلاد من اين تأخذ الماء من المياه الجوفية؟ والناس تحفر ابارا

93
00:38:40.250 --> 00:39:05.600
وتسقي وتغتسل وتستعمل الماء نعمة من عند الله تعالى يقول فكانت السيول تأتيه فيجتمع هناك ماء عظيم كي يفرقونه على بساتينهم التي عن يمين ذلك الوادي وشماله وتغل لهم تلك الجنتان العظيمتان من الثمار تعطيهم الغلة اللي هي ثمرة

94
00:39:05.750 --> 00:39:22.400
ما يكفيهم مرة ذهبت الى بستان وانظر لا ارى السماء من البستان حينما ارتفعت هذه الاشجار وصارت حدائق غلبا من الثمار ما يكفيهم ويحصل لهم به الغبطة والسرور. يعني انت الان

95
00:39:22.550 --> 00:39:47.550
الغنم لما تأتي وترجح وتنظر اليها هي جميلة وكذلك هذه الاغنام حينما هذي يعني الزروع بهجة ولذلك اهل الجنة في جنتهم ينظرون الى جنتهم ويتمتعون بالنظر اليها اهل الدنيا في دنياهم ايظا يتمتعون بهذه

96
00:39:48.000 --> 00:40:15.200
فامرهم الله تعالى عليكم السلام ورحمة الله فامرهم الله بشكر نعمه التي ادرها عليهم من وجوه كثيرة منها هاتان الجنتان اللتان غالب اقواتهم منها ومنها ان الله جعل بلدهم بلدة طيبة لحسن هوائها وقلة وخمها وحصول الرغد فيها

97
00:40:16.800 --> 00:40:38.750
هذا الهوى الذي عندنا كيف هو من احسن الهواء شيخ يعني الطقس جيد يقول ومنها ان الله جعل بلدهم بلدة طيبة لحسن هوائها وقلة وخمها وحصول رزق الرغد فيها. يعني الانسان لما رزقه رغد

98
00:40:38.950 --> 00:40:58.550
ويعمل ويستلم المال ما يكفيه لنفسه ولاهله ويبقى من ذلك شيء يدخره هذه نعم عظيمة على الانسان ان يستحضرها وهذا القرنبيط اللي نأكله في الظهر كلها نعم من نعم الله تعالى

99
00:41:01.050 --> 00:41:23.050
رزقكم الله الخيرات والبركات والمثابات ومنها ان الله تعالى وعدهم ان ان شكروه ان يغفر لهم ويرحمهم. ولهذا قال بلدة طيبة ورب غفور يعني استحضر انت حينما تعيش حينما تعمل وتستر ربنا يغفر لك ويعطيك

100
00:41:23.350 --> 00:41:43.350
فدائما شره بلدة طيبة ورب غفور ومنها ان الله لما علم احتياجهم في تجارتهم واياك ان ان تذكر الشؤم او تلزم او تشكو الخالق للمخلوق وتشكو الرحيمة عند غير الرحم اياك

101
00:41:44.450 --> 00:42:00.450
احنا مفخمين ناكل ونشرب ننتظر اجالنا كذا لا دائما احمد الله على ما انت فيه واحمد الله على نعمة الايمان الذي اعلى النعم واجل النعم. توصل نعيم الدنيا بنعيم الاخرة

102
00:42:00.550 --> 00:42:21.200
قالوا منها ان الله لما علم احتياجه في تجارتهم ومكاسبهم الى الارض المباركة الظاهر انها قرى صنعاء كما قاله غير واحد من السلف وقيل انها الشام هيأ لهم من الاسباب ما به يتيسر وصولهم اليها. بغاية السهولة من الامن وعدم الخوف

103
00:42:21.800 --> 00:42:58.250
وتوافد القرى بينهم وبينها بحيث لا يكون عليهم مشقة بحمل الزاد والمزاد الزاد علمناه فما المزاد يا شباب اما انا فلا اعلم ومن كان لديه علم فليأتنا بهم بحمل الزاد طبعا ازداد الله اعلم هو الطعام والمزاد الاشياء الاخرى غير الطعام التي يحتاجها الانسان في حياته واموره كلها

104
00:42:58.600 --> 00:43:17.800
ولهذا قال وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير لان كل ما تذهب الى مكان قدم جواز السفر ويقتل لك بالدخول او بالخروج استذكر ان الله قد جعل هذه نعمة ومنة

105
00:43:18.400 --> 00:43:32.100
واذا تخرج من هنا من الريحانية تمر ثم تمر بحصى ثم تمر باصلاحية ثم تمر بمرداح ثم تمر بكذا ايضا استشعر هذه النعم كيف ان الله قد وصل هذه القرى بهذه الطرق

106
00:43:32.550 --> 00:43:58.250
استحضر النعم عموما والنعم خصوصا ما دام ان الله قد عدد علينا شيئا منها اي سيرا مقدرا يعرفونه ويحكمون عليه بحيث لا يتيهون عنه ليالي واياما امنين وهاي نعمة الامان قال الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وانتم الان بحمد الله هنا تنامون امنين

107
00:43:58.400 --> 00:44:22.800
وكم ممن الاف وملايين تحت القصف والظلم وغيره وهناك بالالاف من المساجين وهناك بالالاف من المرضى وغيرهم والمبعدين عافانا الله واياكم والمسلمين اجمعين. امنين اي مطمئنين في السير في تلك الليالي شف كان السفر في السابق قطعة من العذاب

108
00:44:23.200 --> 00:44:46.150
اصبح الان السفر فسحة ومزحة ومتعة اي مطمئنين في السير في تلك الليالي والايام غير خائف وهذا من تمام نعمة الله عليهم ان امنهم من الخوف فاعرضوا عن المنعم وعن عبادته. هاي المشكلة انه انت تنشغل بالنعمة عن المنعم

109
00:44:46.750 --> 00:45:10.750
وحتى اذا اصبت بمصيبة يعني لا تنشغل يعني بالبلوى عن المبتلي وهو الله سبحانه وتعالى فربنا له حق حتى عندما تبتلى قال فاعرضوا عن المنعم وعن عبادته ووتروا النعمة وملوها هذا البطر. قال الكبر بطر الحق

110
00:45:11.050 --> 00:45:30.350
وغمض الناس ولذا كل اثم تقع فيه فهو من الكبر وهو من البقر فهذه نعمة علينا الا نبطر بها حتى انهم طلبوا وتمنوا ان تتباعد اسفارهم بين تلك القرى التي كان السير فيها متيسرا

111
00:45:32.350 --> 00:45:51.250
وظلموا انفسهم عياذا بالله من ظلم الناس. لماذا سمي ظلم النفس ظلما؟ لان الانسان مأمور ان يجعل نفسه في محل صحيح فاذا دساها الانسان ولم يعلمها فقد ظلمها فاذا وقع في المعاصي فقد ظلمها

112
00:45:52.100 --> 00:46:22.500
وظلموا انفسهم بكفرهم بالله وبنعمته. فعاقبهم الله تعالى بهذه النعمة. التي اطغتهم فابادها عليهم فارسل عليها سيل العرم اي السيد المتوعر الذي خرب سدهم واتلف جناتهم وخرب بساتينهم فتبدلت تلك الجنات ذات الحدائق

113
00:46:23.750 --> 00:46:50.700
المعجبة شوف الحدائق يعني هي حديقة وتكون محدقة ويكون ايضا يلتف بعضه بعض وينظر اليه الانسان بجميع ويحدق عليها لجمالها والاشجار المثمرة وصار بدلها اشجار لا نفع فيها. ولهذا قال وبدلناهم بجنتيهم جنتين

114
00:46:50.900 --> 00:47:09.100
جنتين ذواتي اكل اي شيء قليل من الاكل الذي لا يقع منها موقعا شف من رحمة الله حتى بالكفار ان الله يرحمهم بقوة وطعام يقوصهم ولذا رحمة الله في الدنيا

115
00:47:09.200 --> 00:47:30.900
للمسلم والكافر اما في الاخرة اللي هي تسعة وتسعين رحمة قد ادخرها الله في اوليائه واثري وشيء من سدر قليل وهذا كله شجر معروف وهذا من جنس عملهم لما كف النعم لا تحابي احدا فلما لا تجد محلا للشكر

116
00:47:31.050 --> 00:47:54.800
تترحل فاذا بقيت كان بقاؤها عقوبة حتى تكون حجة على العباد فكما بدل الشكر الحسن بالكفر القبيح بدلوا تلك النعمة بما ذكر ولذلك قال ولهذا قال ذلك جزيناهم بكفرهم ذلك جزيناهم بما كفروا

117
00:47:54.850 --> 00:48:17.900
وهل نجازي الا الكفر ايها المجازي جزاء العقوبة من الاستياق الا من كفر بالله وبطر النعمة ولذلك احذر ان تتبطر او تبطر نعمة الله فلما اصابهم ما اصابهم تفرقوا وتمزقوا بعد ما كانوا مجتمعين

118
00:48:18.350 --> 00:48:50.150
وجعلهم الله احاديث يتحدث بهم واسمارا للناس. ما معنى اسمارا للناس يا يخ وائل يقول جعلهم جعلهم الله احاديثا يتحدث بهم واسمارا للناس احسنت يعني السمر بعد صلاة العشاء الناس

119
00:48:50.400 --> 00:49:11.700
في تعاليلها يتحدثون عن هؤلاء وكان يضرب بهم المثل فيقال تفرقوا ايدي سبأ هذا مثل عند العرب حتى اذا جينا يا شيخ السيد نجي نطالب من الطلاب حاول يفيد الطلاب بسبب الطلاب. ماذا يقولون عنها؟ يقال له

120
00:49:12.050 --> 00:49:27.650
اشأموا من قدر ابن سالف من قدام ابن سالم الذي عقل الناقة شيخ الاشيرة اراد يعقلها مؤمن انه اية وما استطاع ان يعقرها حتى فتعاطى فعطى ماذا تعاطى تعاطى الخمر

121
00:49:27.850 --> 00:49:49.250
وسجن ثم ذهب عقرها فماذا اتى لقومه؟ اتى لهم بالهلاك والاستئصال فالعرب اذا شخص يجي على الاقل وبسببه ينبادو يقال اشأم من قذار بن سالف فاياكم ان تكونوا سببا لاذية اهليكم

122
00:49:49.650 --> 00:50:11.700
او انفسكم او من حولكم فالانسان ينتفع من كل شيء قظية فالعرب يقول تفرقوا ايدي سبأ فكل احد يتحدث العراقيين؟ تجد واحد بدنا مساكن. واحد بالسعود وواحد يبغيني وقطعناهم في الارض امما

123
00:50:12.400 --> 00:50:31.800
ذات هاي الاجتماع نعمة على الاسر ان يحفظوها بطاعة الله وان يحفظوها بالتواصي فيما بينهم ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق قال وتواصوا ما قال اوصى بعضهم بعضا

124
00:50:32.300 --> 00:50:53.750
شنو معنى تواصوا؟ ومعناه يجب على الطرفين ان يوصي بعضهم بعضا والا كان الانسان في غاية الخسران ولكن الناس هل تواصى غالب الناس هذا يقول ما علي وهذا شديد وهذا يقول انا عليه بنفسي وهذا يقول امشي مع على كيفك

125
00:50:53.750 --> 00:51:12.650
فيصيب الناس ما اصابه من التفرق فهي اية وسنة وسنة الله لا تتبدل ولكن لا ينتفع بالعبرة فيهم الا من قال الله ان في ذلك لايات لكل صبار ما قال صابر قال صبار مبالغة

126
00:51:13.300 --> 00:51:37.500
تثور على وزن فعول. ايضا كثير الشكر صبار على المكاره والشدائد عدا المكاره والشدائد وعلى الطاعات بان يعمل بها وعلى ماذا بعد وعلى الاوامر ان يأتي بها هي الصبر على المقدورات المؤلمة وعلى الطاعات وعلى ترك المعاصي

127
00:51:37.650 --> 00:51:56.800
الصبر ثلاثة للانسان كما يقول ابن القيم في عدة صابرين قال للانسان قوتان يعني قوة العمل وقوة الترك فيقول الصبر والصبر على فعل الطاعة مصطبر على ترك المعصية والثالثة هو الصبر على المقدورات المؤلمة

128
00:51:57.150 --> 00:52:19.400
وهذه حقيقة المحبة لله تعالى هذي حقيقة المحبة ان تصبر على طاعته فتأتيها وتصبر على معصيته فلا تأتيها وتصبر على ما يقدره عليك من مقدورات لا ترغبها يتحملها لوجه الله ولا يتسخطها وهل عدنا التسخط امر وخيم والعياذ بالله

129
00:52:19.900 --> 00:52:41.550
فليكثر نواة واحد الحالة كئيب او حزين او زعلان هذا كل هذا لا يصح ولذلك الحمد لله حتى في حالة انسان يظهر عليك على حالك الجودة بل يصبر عليها شكور لنعمة الله تعالى يقر بها يقر بان هذه نعمة من عند الله. بسم الله

130
00:52:47.350 --> 00:53:14.550
ما هذا الشراب يا مصطفى ظهورات اي شي مصنوع من الزهورات  بس هذا ايضا فيه شيء من الحلال  اعوذ بالله صبارا على المكاره والشدائد يتحملها لوجه الله. يا سلام. لوجه الله. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم

131
00:53:14.900 --> 00:53:37.000
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اولئك لهم عقبى الدار. ما تصير عقبى الدار يا شيخ وائل تفسير عقبى الدار احسنت جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم

132
00:53:37.550 --> 00:53:59.150
والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فالملائكة تنادي تناديهم بانهم بسبب صبرهم على ما امروا به يقول فهذا اذا سمع بقصتهم وما جرى منهم وعليهم عرف بذلك

133
00:53:59.900 --> 00:54:21.700
ان تلك العقوبة جزاء لكفرهم نعمة الله وان من فعل مثلهم فعل به كما فعل بهم حتى انت تعتمر وقد جعلها الله عبرة لاولي الابصار ما معنى عبرة؟ عبرة لما تعبر من مكان الخضر الى مكان النجاة

134
00:54:21.750 --> 00:54:46.100
وهذا القصص عبرة تعتبر بها كما فعل بهم وان شكر الله تعالى حافظ لنعمه دافع لنقمه يا سلام اللهم ادفع عنا النقم واحفظ علينا النعم وان رسل الله صادقون فيما اخبروا به. وان الجزاء حق كما رأى نموذجه في دار الدنيا

135
00:54:46.250 --> 00:55:01.950
يعني الجزاء يوم القيامة حق كما انك ترى في الدنيا الذي يصبر يعطيه الله تعالى والذي يكفر يعاقبه الله تعالى وربنا ينوه بالعقوبات حتى تؤمن انها عقوبة حقيقية من عند الله

136
00:55:04.200 --> 00:55:25.600
ثم ذكر ان قوم سبأ من الذين صدق عليهم ابليس ظنه حيث قال لربه ابليس توقع هذا وهذا اللي يقع يعني ينفع ابليس ويعطي ابليس لانه قد نال ما نال

137
00:55:26.350 --> 00:55:44.150
ولذا كل نظرة تنظرها الان انت جالس هنا وتشوف لك سواد كل نظرة لابليس مطمع فيها فانت لما تحقق الولاء والبراء ولا تنظر هذه النظرة. تحزن ابليس. واذا نظرت لقد ربح ابليس فيما هو في خسارة

138
00:55:44.200 --> 00:56:05.850
لكن هو يظن شوف فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. المخلصون هم الذين اخلصوا لربهم فاخلصهم الله تعالى لذكر الدار. انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار. حتى هو لما يعمل في دنياه يعمل لاجل الاخرة

139
00:56:05.850 --> 00:56:24.000
ولما يذكر هؤلاء ماذا يذكر؟ يذكر عملهم للاخرة وجعل الله تعالى لهم لسان صدق في الاخرين يذكرونهم بانهم يعملون لله يقول وهذا ظن من ايه وهذا ظن من ابليس لا يقين

140
00:56:24.700 --> 00:56:42.400
لانه لا يعلم الغيب ولم يأته خبر من الله انه سيغويهم اجمعين الا من استثنى فهؤلاء وامثاله ممن صدق عليهم ابليس ظنه عاهم واغواهم يعني فيها حث على احذر ان تكون مطية لابليس

141
00:56:42.700 --> 00:57:02.450
وسببا لابليس ولذا مرأت شخص اراد ان يتصدق بصدقة فقال له انسان لا تتصدق وكذا فانا كنت جالس قلت له هل جعلت نفسك وكيلا لابليس الشيطان يعدكم الفقر فان بل ربنا لما يخاطب ويرمي هذا الخطاب

142
00:57:02.700 --> 00:57:22.400
حتى الانسان يستقيم لنفسه وفي مقامه الذي يقوم به فاتبعوهم ولذلك الانسان لما اي معصية فهي اتباع لابليس وربما قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. ممن لم يكفر بنعمة الله

143
00:57:23.150 --> 00:57:44.900
فانه لم يدخل تحت ظن ابليس ويحتمل ان قصة سبأ انتهت عند قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. الله اللهم اجعلنا منهم ثم ابتدأ فقال ولقد صدق عليهم اي على جنس الناس فتكون الاية عامة في كل ما بكل من اتبعه

144
00:57:45.700 --> 00:58:06.600
ونحن نقول الاجود في هذا لانها فيهم وهي عامة. اي فيهم وتشمل ايضا كل من كان نحو هؤلاء ثم قال تعالى وما كان له اي لابليس عليهم من سلطان. لماذا قلنا الاخ العام يعني فيهم عامة؟ لان الاصل ان الايات

145
00:58:06.600 --> 00:58:20.900
قد تتناسق وكل اية لا تأتي بعدها الا ولها تعلق بها علمه من علمه وجهله من جهله. اذا اردنا ان نرجع كتاب يتحدث عن هذا التناسق ما الكتاب المختص بهذا

146
00:58:27.600 --> 00:58:57.850
اجت  ابوس ايدك لا وانتم يعني هنا ولا من عندكم ضعف بالكتب ضعف كثير جدا هناك مؤلفات عديدة من اشهرها نظم الدرر في تناسب الايات والسور ثمان مجلدات كتاب النفيس المحافل

147
00:58:58.400 --> 00:59:23.700
طبع بتحقيق عبدالرزاق المهدي نعم وهذا الكتاب الفه محدث من المحدثين اللي هو البقاعي تلميذ الحافظ ابن حجر له مؤلفات عجيبة لكن هذا العالم فيه عيب كان لما شخص يرد عليه يرد عليه يردون عليه يرد عليهم وقضى حياته بهذا الرجل. الله يهدينا ويهديهم

148
00:59:24.650 --> 00:59:46.950
ذاك المؤلفات درر انا حققت له النكت الوفية في مجلدين من اروع ما يكون والفوا الكتاب فيما يتعلق بتكفير ابن عربي صوفي فله مؤلفات متقنة وهذا التفسير حقيقة عجيب هو طبعا انتفع من مؤلفين خصوا بهذا ويأتي بها يعني يأتي بقوله ثم يأتي في ثمان مجلدات

149
00:59:46.950 --> 01:00:06.100
كتاب حافل نافع ماكر  يعني فيه حداثة وجدى وفاعلية ثم قال تعالى وما كان له اذ ابليس عليهم من سلطان لا على هؤلاء ولا علينا ابليس ليس له سلطان علينا ابدا

150
01:00:07.150 --> 01:00:31.500
وما يستطيع يجبرنا على شيء لكن احنا تأتينا الفكرة ونجي نتبعها نجي نتقسى ونقص بعيد ولذلك هذا السرحان كلش ملزم لا تصلح ابدا احذر السرحان اول شي كذا شدة تتخوف انت

151
01:00:31.700 --> 01:00:52.200
فالانسان يذبح هذه الاشياء يتبع هذه الاشياء. فاذا ضعفت ازداد ضعفك وتقوى انك لما تدفع وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلاص وما كان له ايد ابليس عليهم من سلطان اي تسلط الشيخ سلطان هو التسلط

152
01:00:52.650 --> 01:01:06.150
وقهر وقصر يعني ما يستطيع ان يجوره ابدا لا تقول انا بي جنية ما تظيع احضر الدرس ولا نقول يجدني ما استطيع ان اقرأ ابدا كل شيء ما انت حالك حالي تستطيع ان تعمل افضل من عندي

153
01:01:09.500 --> 01:01:26.650
اي تسلط وقهرا وقصر على ما يريده منهم ولكن حكمة الله تعالى اقتضت تسليطه وتسويله لبني ادم يأتي عن طريق الانف واذ كفرتهم الى القلب يقول لك افعل كذا انظر كذا

154
01:01:27.100 --> 01:01:47.300
الان عندك ثلث ساعة بالامكان ان تصعد تنام اذا غفلت ويقال لك نعم وهكذا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. شف اللي ايمانه قوي يعمل لها لو تعلمون علم اليقين

155
01:01:47.600 --> 01:02:06.400
جواب لو اي لانتهيتم عن التكاثر ولا ابصرتم ما انتم فيه ولعملتم للاخرة قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولصعدتم الى الصعدات تجهلون يعني فعلا الانسان لو يعلم حقيقة الامر

156
01:02:07.600 --> 01:02:24.550
يعني اذا انصدع قلبه اذا انت راح تسأل عن كل شيء حتى على هذه القطرات تسأل عنها وتسأل عن شكرها هاي البراعمج اليومية تنبث برامج جديدة تجي عدنا رأسا نلغيها نطلع دبر كلها نسأل عنها

157
01:02:25.800 --> 01:02:45.250
وهذه المصنفات التي تعين على خدمة الدين نغفل عنها ونتركها فالامر الشديد يقتضي من الانسان ان يبكي على نفسه قبل ان يبكي ولا ينفعه البكاء لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو فيه شك

158
01:02:45.300 --> 01:03:07.400
ممن هو منها في شرك. اي ليقوم سوق الامتحان مدرسة هذا سوق الامتحان ربح فيها الرابحون وفرط فيه المقطرون ولذا كان بعضهم يسابق ممن كان يسابق مسروق يقول ايحسب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انهم يسبقون اهل الجنة

159
01:03:07.800 --> 01:03:34.650
وهذا محل السباق ويعلم به الصادق من الكاذب وهذا الصادق في ايمانه بعمله يعلم انه صادق وذاك اللي يقول انا مؤمن هو لا يعمل  ويعرف من كان ايمانه صحيحا يثبت عند الامتحان والاختبار والقاء الشبه الشيطانية ممن ممن ايمانه غير ثابت يتزلزل بادنى شبهة الان بعضهم

160
01:03:34.650 --> 01:04:00.150
يصنع الشبهة فلما يحضر مجلس العلم يحاول ان يثير الشبهة ويتفقه التقيت بشخص مات نسأل الله ان يرحمنا واياه وتكلم عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا اتيت بما لا بما لم تأتي به الاوائل يعني استدلال المعتزلة قلت له هل قال ابي فلان وفلان وذكره فلان وفلان

161
01:04:00.450 --> 01:04:24.100
فما انت الا ناقل ونقلت شيئا ليس بصحيح يتزلزل بادنى شبهة ويزول باقل داع يدعوه الى ضده. فالله تعالى جعله امتحانا يمتحن به عباده  ويظهر الخبيث من الطيب ربنا بالامتحانات يظهر خبث الخبيث وطيب الطيب

162
01:04:25.150 --> 01:04:47.300
ولذا الامتحان ليس بامور العادية الامتحان بالامور الصعبة. وقال انما الصبر عند الصدمة الاولى وربك على كل شيء حفيظ. يحفظ العباد ويحفظ عليهم اعمالهم يحمد الله ان حفظكم حتى بلغتم ما بلغتم

163
01:04:47.350 --> 01:05:14.000
من سنين العمر ومهدت له تمهيدا. ان الله قد مهد لكم ويحفظ تعالى جزاءها فربنا يحفظ جزاء الاعمال ويعطي فوق ما يستحقه الانسان فضلا منه ومنا فيوفيهم اياها كاملة موفرة اي مع عطائه وفضله

164
01:05:15.700 --> 01:05:33.100
نعود الى قارئنا الاول هيا يا مصطفى كم بقي من الوقت خمس دقائق انتم مسامحوني بها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

165
01:05:33.300 --> 01:05:35.150