1
00:00:00.750 --> 00:00:50.850
ابواب تفريع استفتاح الصلاة  يعني أنواع الاستفتاحات الواردة في الصلاة   يتضرع من الاصل  وله شيء وهو الحروب   ولكون الاستفتاحات جاءت مختلفة. ومتنوعة اجعلها ابواب    لا تفتتح الصلاة به ومعلوم ان

2
00:00:51.400 --> 00:01:20.800
اول ما تفتتح الصلاة به التكفير ولكن المقصود ما يكون بعد التكبيرة لا يكون بعد تكبيرة الاحرام  هذا هو المطلوب وهو يبدأ يبدأ بالتصوير وما التكبير من السنن ثم بعد ذلك

3
00:01:21.400 --> 00:01:53.400
يذكرك الاستدراك قال ابو داوود رحمه الله تعالى باب رفع اليدين في الصلاة رفع اليدين الصلاة هنا باب رفع اليدين في الصلاة  والمبسوط   رفع اليدين من السنن الفعلية طلعت لها

4
00:01:54.350 --> 00:02:23.050
اركان لها شرائط واجبات اركان ولها سنن كل هذه فيها مأوى قولي فيها ما هو فعلي رفع اليدين من السنن الفعلية وان كان ذهب الى كونها من الواجبات بعض العلماء ولكن

5
00:02:23.100 --> 00:02:59.550
لا دليلا احمد ابن سيار   نعود  ومن وافقهما وهم الا قالوا ان رفع الايدي الصلاة واجب على ذلك الا  لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليه على وجوبه هذا يحتاج الى الشكرة

6
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
وقال رحمه رحمه الله حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه. واذا اراد ان يركع

7
00:03:20.850 --> 00:03:43.650
بعد ما يرفع رأسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع رأسه واكثر ما كان يقول وبعدما يرفع رأسه من الركوع ولا ولا يرفع بين السجدتين هذا الحديث من اصل وحديث متفق عليه صحيحين

8
00:03:44.200 --> 00:04:06.850
رواه ابو هريرة اهل الكتب الستة وغيره  عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يكبر رفع يديه حذو منكبا واذا رفع اذا اراد ان يركع

9
00:04:09.150 --> 00:04:44.650
اذا اراد ان يركع او اذا ركعت    رفع يديه واذا رفع من الركبين ولا يرفعهما وسيأتي الرواية الاخرى وكان يرفعهما في كل تكبير   ولا يرفعهما في شيك من صلاته وهو جالس

10
00:04:48.200 --> 00:05:44.100
وكونه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه    والمنسبان معروفة   بمعنى هذا ان الايدي تكون موازيا موازية للمال وسيأتي في حديث صحيح انه يرفعهما حتى تواسي   وسيأتي ايضا حديث

11
00:05:45.100 --> 00:06:25.200
يرفعهما حتى تكون   وكل هذا ليس فيه اختلاف اما انه باب التوسعة الثانية   اما ان يجمع بين هذه في احاديث  الكف يكون بالمنكبين والاصابع تكون محاذية للامور يقول الانسان في هذا

12
00:06:25.350 --> 00:07:10.900
ورد الايدي ما صفتها؟ رفع اليدين   منهم من يقول اجعل الى السماء وتبسط اصابعه   ومنهم من يقول اجعل الكفشان الى القبلة وينصب اصابع اصابعك منهم من يقول يجعل الى الارض

13
00:07:11.200 --> 00:07:49.850
ومنهم من يقول يجعل اصابعه مضمومة الى الارض والكف منتصر ومنهم من يقول اي شيء فعله من ذلك يتكلم انه صلى الله عليه وسلم يرفعها ومعنى ضم الاصابع انه لا يفرج فينا الصابر

14
00:07:50.850 --> 00:08:32.650
بعضها امامة وان كونه يجعل  ويجعلها من السما وقد جاء في حديث  يجعل الى السماء ويجعلها مستقبلة بالذكر  الذين على الحكمة في ذلك   يريدون ان يعرفوا بكل فعل من الافعال حكمة

15
00:08:33.450 --> 00:09:09.650
قالوا لان هذا خيزان للاقبال على الله وتركي  فهو اذا قال الله اكبر ورفع يديه كذلك فهو بذلك يؤذن نفسه  لانه دخل على الله جل وعلا وقام مستقبلا لربه جل وعلا فلا يمكن ان يشتغل

16
00:09:09.700 --> 00:09:32.850
ثم قال انها يكفي ان هذا الاشارة الى التعويض الدورة عند توفيق الله جل وعلا  المقصود ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فعلى المسلم كيف حالك يا ثم

17
00:09:34.650 --> 00:10:24.000
قوله اذا وفي رواية في فرق بين الايجاب وبين اتنين اذا كبر اوحينا يكبر  اما كلمة اذا    يكتمل ان يكون ابتداء مع ابتداء التكبير وانتهاؤه مع انتباكه وهذا الذي رجحه كثير من الخطب

18
00:10:24.850 --> 00:11:05.650
وقالوا  انه لا ينبغي ان يخلو وقت من الاوقات  من ذكر او فكر من افعال الصلاة   كلمة في يقولون ابلغ منها من هدى تدل على انه ادنى يكون مصاحبا  ولهذا استدل العلماء كما سيأتي

19
00:11:07.150 --> 00:11:40.250
في حديث النبي موسى يكبر حين يرفع يكبر حين  بهذا ان وقت التكبير وقت الاتفاق   وليس التفريط اذا رفعت ولا اذا ركع  ان فعل ذلك فقد صلى في صلاته وقد ايضا بصلاة المأمومين

20
00:11:40.700 --> 00:12:03.700
لانه يكون غير فقيه في مثل هذه الحالة لان المأموم قد مثلا اذا كبر قبل ان يركع  وقد يرفع المأمون قبل ركوعه مع الفتح صلاة باطلة  ثم قول ابن عمر

21
00:12:05.550 --> 00:12:27.850
ولا يفعل ذا ولا يرفعهما السجدتين لو حين يأتي هذا نسم يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في السجود. اذا رفع من السجود او اذا من الجلوس وهو لا يرفع يده

22
00:12:28.750 --> 00:13:00.000
في ذلك ثم ما حكم رفع اليدين؟ هو سنة ولا  قد يكون مثلا    لو تركه الانسان لا شك لو ترك الانسان رفع يديه لا شك. ولكن اذا رفع يديه فهو اكمل لصلاته واكمل

23
00:13:00.400 --> 00:13:22.300
واكثر اجرا قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال حدثنا بقية قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه ثم كبر

24
00:13:22.300 --> 00:13:43.300
ثم كبر وهما كذلك فيركع فيركع. ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكون حذو منكبيه. ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته

25
00:13:43.450 --> 00:14:26.650
انه يرسخ قبل التشريف  ثم يكبر وهما كذلك يعني يرفع يديه قبل شروعه بالتكبير ثم يكبر وهما مرفوعتين ينقضي تكبيره  ويرفعهما اذا رفع من الركوع ويقول سمع الله لمن يدل على ان قوله سمع الله لمن حمده

26
00:14:26.700 --> 00:15:06.200
اذا متى يرفع يديه؟ هل بعد ان يستوي قائما  او يرفعهما في حالة رفعهم من الركوع كونه يرفعهما وهو راكع كهذا لها  انما   مع رفعه  ولكن قوله سمع الله لمن حمده اذا كان بعد ذلك

27
00:15:06.650 --> 00:15:40.000
والذي قاله العلماء بمثل هذا ان التكفيرات تكون في حالة الانتقال وبالنسبة للامام قوله سمع الله لمن حمده في منزلة التشريف ولكن اذا لم تتم على ذلك  واما قوله انه يرفعهما

28
00:15:43.000 --> 00:16:18.350
تكبير مع كل تكرير قبل الركوع    الركوع اذا كانت الصلاة رباعية في اربع اذا كانت ثلاثية   قال هذا لينفي ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم رفع يديه وهو جالس في شيء من الصلاة

29
00:16:19.450 --> 00:17:28.900
وسيأتي انه صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا طاب من الجلوس الاول     بعد قيامه من الجلوس الاول اذا     للاحرار   في تكبيرة الاحرام الركوع والرفع من الركوع  اما الموضع الرابع فسيأتي من حديثه الله حديث ابن عمر

30
00:17:29.250 --> 00:18:10.400
انه   وهذا  المواضع الاربعة هذي وخلاف لما عدا ذلك  لان من العلماء من ضعف الاحاديث ومنهم من قال انها ملفوفة   وان  وسيأتينا ويأتينا ما يخالف هذا بانه يرفع اليدين اسوء اذنيك

31
00:18:12.400 --> 00:18:41.900
وهذا الذي قال به  يقال ان هذا هو الذي يحتسب وهو الذي به      قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن عمرو بن ميسرة الجسمي قال حدثنا عبد الوالد بن سعيد

32
00:18:41.950 --> 00:18:58.000
قال حدثنا محمد ابن جحاده قال حدثني عبد الجبار ابن وائل ابن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي قال فحدثني وائل ابن عن ابي وائل ابن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:18:58.100 --> 00:19:17.850
وكان اذا كبر رفع يديه يديه قال ثم التحف ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه في ثوبه قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه

34
00:19:17.900 --> 00:19:37.900
واذا رفع رأسه من السجود ايضا رفع يديه حتى فرغ من صلاته من صلاته. قال محمد فذكرت ذلك للحسن بن ابي ابن ابي الحسن فقال هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله من فعله ما فعله فعله من فعله

35
00:19:37.900 --> 00:20:13.850
تركه من تركه. قال ابو داوود روى هذا الحديث همام عن ابي جحاده لم لم يذكر الرفع مع الربع من السجود    وهانت ابي قالوا انها مرسلة انه في رواية    وهو توفي ابوه قبل

36
00:20:14.000 --> 00:21:01.300
وكيف يروي قلبك في هذا الحديث ابو داوود    هناك ما يوافقه ومن غير ذكر الرقص   وثبتت في صحيح مسلم  ثم فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر انه داود على

37
00:21:02.650 --> 00:21:29.650
على رفع يديه اما عند افتتاح الصلاة فهذا امر متفق عليه  اذا ان العلماء قلت وهم قالوا بذلك وان ان الركوع والرفع من الركوع  قال في ذلك الامام مالك يقول بذلك

38
00:21:31.200 --> 00:22:19.650
وانما روى بعض اصحابه انه ما كان يفعله ولكن سيطروا عليه وثبت انه كان يفعل ذلك        في اطار الصلاة المؤكدة ان كونه رفع يديه هنا وهذا الذي  انه يكون هذا اذا ابتلى

39
00:22:20.700 --> 00:23:15.200
اذا علقوا مؤلفاتهم يذكرون مثل هذا ويجعلونه من المساجد   انه الامام يكفيه رحمه الله  والعراق كثرت فيه الكذب في وقته فلما كثر الكذب اجتنبها  يعتمد ولا ما هو اصول ثابتة

40
00:23:16.000 --> 00:23:46.100
وبهذا السفر ترك بعض  لكن لو صبحت عنده الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يطابق  من ان يخالف الحديث ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم عنده  ان تكون

41
00:23:46.550 --> 00:24:26.700
صلى الله عليه وسلم قلنا كثر الكذب في وقت   البخاري في صحيحه من هذا القبيل احنا وصلنا لو ان  او احاديث السنن والصحيح في هذه الاحاديث المختلفة متى وقع هذا في نفسي

42
00:24:27.150 --> 00:25:18.650
من ذلك ولكن قبلهم ومعهم  بدون تمييز ولكنه وعذرهم في هذا انه يقول  فهذا السند امامك انظر فيه يجب عليك ان تنفخ فيه وتتثبت   كل واحد يستطيع ذاته بل  النظر فيها ثم

43
00:25:18.900 --> 00:26:06.700
نظرهم فيها لابد ان يرجعوا الى الكلام السابق  في طلب كلامهم وتلفيقه فقط   يزعم انه يميز الحديث الصحيح من الضعيف  ولا يمكن   انهم تركوا في هذا متعددة تتعلق بالاساليب  ولكن الطرق التي تتعلق بنا تكون صعبة جدا

44
00:26:07.700 --> 00:26:40.300
من الحضور التي يهبها الله جل وعلا لبعض عباده  قراءة الاحاديث والتردد فيها بالفاظ الرسول صلى الله عليه    وكثرت لديه لانه يكون عنده غريزة في معرفته اذا جاءت الكلمة الشاذة

45
00:26:40.600 --> 00:27:20.750
ثم هذا نعرف ان هذا الشدود في المتون لو النصارى له اماكن معينة  من اوصاف الله جل وعلا الصفات ينبغي هذه الصفات كلها تؤسس ولا اذا جاء ناصبا حديث مستقل بصفة من الصفات

46
00:27:21.250 --> 00:27:50.000
ما كتب بعضهم في الحديث الذي في صحيح مسلم الله جل وعلا يقبل السماوات السماوات بيمينه والاراضين في الشمال هذه اللحظة الشاذة ولا يجوز ان يقال مثل هذا  اذا جاء

47
00:27:50.050 --> 00:28:22.200
عن الرسول  مستقلة  وليس هناك شيء ينفي كالشمال حتى نقول انها شاذة قولوا هذا خطأ ان نتنبه لمثل هذه الاشياء  الاحاديث التي تتعلق بالاحكام والافراد مثل هذا  حتى لو اخطأ الانسان فيها

48
00:28:23.450 --> 00:28:55.750
اوصاف الله الذي  ليس مثل هذا قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حسن ابن عبيد الله النخعي عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى

49
00:28:55.750 --> 00:29:46.500
رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحقنا بابهامه اذنيه ثم كبر يقولون هذا الحديث التي فيها   هذا ومعنى ذلك انه يرفع يديه منصوبتين ويكون   الروايات من هذا وقد جمع بذلك الشافعي قبل ان يكونه هذا

50
00:29:47.200 --> 00:30:09.850
وهذا يؤيد هذا الحديث يؤيد ما قاله الشافعي رحمه الله. قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا المسعودي قال حدثني عبد الجبار ابن وائل قال حدثني اهل بيتي عن ابي انه حدثهم

51
00:30:09.850 --> 00:30:43.150
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة ان المعية   قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عاص بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ قال فقام رسول الله

52
00:30:43.150 --> 00:31:01.850
صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حادتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان رفعهما مثل ذلك. ثم وضع يديه على ركبتيه. فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك

53
00:31:01.900 --> 00:31:26.450
فلما سجدوا فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه. ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقيه مرفقه الايمن على فخذه على فخذه اليمنى وقبض الثنتين وقبض اثنتين وحلق حلقة لرأيته يقول ورأيته يقول هكذا

54
00:31:26.450 --> 00:32:03.100
وحلق وحلق وحلق بشر الابهام والوسطى واشار بالسبابة فهذا وسط  اين يكون  والسجود يقول انه يسقط بين يديك يعني انه يقع يديه على الارض ثم يكون رأسه  ومعنى ذلك انه

55
00:32:03.300 --> 00:32:51.450
يديه عن جنبيه انه لا يشتكي     انس  وهو ساجد  انه مفارق  وهذا لانه صلوات الله وسلامه عليه  الانسان اذا صلى وحده ينبغي ان يفعل هذا. ولكن اذا صنف الصف لا يضايق الناس في ذلك

56
00:32:52.450 --> 00:33:23.700
انما يدفع الباب تيسر يفعل من ذلك ما واما  فانه وصفه بانه يفترش مثله اليسرى  يجلس على ان يجعلها عن الارض يعني  على الارض والجنب الاخر يجلس عليه صلوات الله وسلامه

57
00:33:24.600 --> 00:34:17.000
ثم يضع يده على فخذه ثم  اصابعه    يمشي بالسبابة يعني هكذا يقول هذه مطلوبة  النباتات وهذه مسلمون وهذا وصف جديد لفعله صلى الله عليه وسلم    وهذا من السنن الفعلية التي لو تركها الفساد

58
00:34:17.550 --> 00:34:53.300
وهذا فيه دليل على ان الجلوس بين يكونوا صفته الافتراش كالثلج وسيأتي اوصاف له غير هذا وان التورك ووفينا ان نخرج يده اليسرى  الى جهة اليمين وينصف رجله اليمنى ويجلس على ورد

59
00:34:53.850 --> 00:35:22.300
فهذا سيأتي انه ضد   اذا كانت خلاف وسيأتي قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زائدة عن عاصم ابن كليب باسناده ومعناه قال فيه ثم وضع يده

60
00:35:22.300 --> 00:35:41.350
يمنى على ظهر كفه اليسرى والرسخ والساعد. وقال فيه ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد. فرأيت الناس عليهم جل تحرك ايديهم تحت الثياب التي استدل بها الصحاوي ولكن الرفع

61
00:35:42.700 --> 00:36:18.850
اذا كان هذه الثياب اما اذا كان هذا يحتاج الى سبيل المسرح بالذات وانما هذا فيه انهم يرفعون ايديهم يخرجونها من الثياب فيدفعونها السنة ان الانسان اذا كان له ثوب

62
00:36:19.100 --> 00:36:50.700
يديك اراد ان يركعهما  يرتفع دمه   اما  وفي هذا الدليل قال ان الحبق القليل في الصلاة لا يضيع ان هذا من العمل يعني اخراج الايدي من الثياب وادخالها في الثياب

63
00:36:51.250 --> 00:37:22.050
من الامل الذي ليس من شأن الصلاة ليس من اعمال الصلاة     لان الرسول صلى الله عليه وسلم مرة كان يصلي بالناس وهو حامل  وماذا كان يحملها اذا قام واذا اراد ان يسجد وضع

64
00:37:23.500 --> 00:38:06.200
احيانا يأتي معه حسن   ان الحسن او قال الحسين  صلوات الله وسلامه  الذي لا يمكنه الصلاة قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر

65
00:38:06.750 --> 00:38:26.550
قال حدثنا شريف عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل بن حزن قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه يحيى لاذنيه قال ثم اتيتهم فرأيتهم يرفعون ايديهم الى صدورهم في افتتاح الصلاة وعليهم برانس واكسية

66
00:38:26.800 --> 00:39:08.350
وقال اذا الرفع في الاصل انه يكون الى  واذا كان هناك عذر يكون الى الامام الابتدائي   قال باب في افتتاح الصلاة ماذا يقول في الصلاة تم الاستفتاء واستفتاء يعني الشيء الذي يبدأ به بعد التكبير. وبعد الرفع. ها هو؟ قال ابو ابو داوود رحمه الله تعالى

67
00:39:08.550 --> 00:39:24.850
حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا وكيع عن شريك عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن وائل بن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم

68
00:39:24.950 --> 00:39:41.900
في الصلاة وقال رحمه الله حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد  وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهذا حديث احمد قال اخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر

69
00:39:41.950 --> 00:39:58.000
قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميدة الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم انا اعلمكم بصلاة رسول

70
00:39:58.000 --> 00:40:15.150
الله صلى الله عليه وسلم قالوا فلما فوالله ما كنت باكثر باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة. قال بلى. قالوا فاعرض فاعرض. قال كان رسول الله صلى قال فاعرض. اعرض يعني

71
00:40:15.150 --> 00:40:37.650
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى حتى  حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر في رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه

72
00:40:37.800 --> 00:40:58.850
ثم ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه. ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا ولا يقنع ولا يقنع. ولا يقنع ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا. ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الى

73
00:40:58.850 --> 00:41:17.800
الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى. ويثني رجله رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى

74
00:41:18.050 --> 00:41:36.000
واثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يجعل كل عظم الى موضعه. ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك ثم يصنع في الاسرة مثل ذلك. ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما بها منكبيه. كما كبر عند افتتاح الصلاة

75
00:41:36.000 --> 00:41:50.700
ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم

76
00:41:50.800 --> 00:42:34.150
هذا وصف والبقية ثم وصف جلوسهم فيه ووصف التورط ما وفيه انه يداوم عليه. اما التكبير فهو الا ركن  تكبيرة الاحرام اركان الصلاة ولكن الرفع وهنا ما ذكر وانما ذكر الاستفتاح بالافعال

77
00:42:35.450 --> 00:43:14.250
وهو جعل الاستفتاح  بالافعال واستفتاء بالاقوال ستبكي    اتفق مع عبد الله ابن عمر في الرفرفة  وصفته في مواضعه وفي ستره    انه قال ناكركم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ايضا

78
00:43:14.350 --> 00:43:44.650
على اعتنائهم في حفظ صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم واما  الذي ذكر في صفة الجلوس سبأ الحديث الذي قبله الدروس قبل الفلوس بين السجدتين والجلوس للتشهد الاول انه سوف

79
00:43:45.850 --> 00:44:23.250
ولكن الجلوس الاصيل وصف انه يتورط يعني يخرج يده اليسرى من تحته    تحت رجله اليمنى ثم ينصب رجله اليمنى  يعتمد يجلس على ورثة  وهذا صفة الدروس المطمئنة وهذا يناسب الدروس القصيرة

80
00:44:23.900 --> 00:44:58.700
المدروس الاول فلا يناسبه هذا لان مصيبة الجلوس الاول التخفيف وقد جاء فسيأتي انه كان اذا جلس في الجلس الاول   يسأل بعض اليقين انه لا يطول  على فقط  ذكر انه

81
00:45:00.400 --> 00:45:36.000
يوصف قدمين ويفرق بين اصابع رجليه وتكون اصابعه تكون اطراف قدميه على الارض ومستثمرة للقبلة واما  ستكون كل واحدة منفصلة ولا تكون رجله على الارض مطروحة مثل ما يفعله بعض الناس وهو ساجد

82
00:45:36.800 --> 00:46:00.650
وبعض الناس يقل في مثل هذا وهذا من الاركان في الحقيقة هذا ليس سنة هذا ركن من الاركان التي لا تصح الصلاة بدونه  بعض الناس يصلي صلاة يرفع رجليه وهو ساجد او قد يرفعهما

83
00:46:01.250 --> 00:46:15.250
او قد يضع واحدة على النقطة فهذا يبطل الصلاة. نعم قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد يعني ابن ابي خبيب

84
00:46:15.350 --> 00:46:34.300
عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد فذكر بعض بعض هذا الحديث وقال

85
00:46:34.300 --> 00:46:54.300
فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هسر اصابع يديه على ركبتيه ويثبتهما ليتماسك ثم هسر ظهره غير مقنع رأسه ولا غير مقنع مقنع رأسه ولا صافح بصده وقال فاذا قعد في الركعتين

86
00:46:54.300 --> 00:47:14.300
قعد على بطن قدميه اليسرى ونصب اليمنى. فاذا كانت الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض. واخرج قدميه من ناحية وقال رحمه الله تعالى حدثنا عيسى ابن إبراهيم المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن يزيد ابن

87
00:47:14.300 --> 00:47:29.850
محمد القرشي القرشي ويزيد ابن ابي حبيد ابن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء نحوي هذا قال فاذا سجد وضع يديه غير غير مفترس ولا قابضهما

88
00:47:29.850 --> 00:48:07.600
واستقبل باطراف اصابعه القبلة. وقال رحمه الله تعالى حدثنا علي قبلة ولكن نستثني بافراد الاصابع وهذا يدل على انه يمكن من الارض هنا ولا يكتفي بطرف  بعض الناس  اصابع رجليه من القبر

89
00:48:07.700 --> 00:48:26.850
قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن الحسين ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بدر قال حدثني زهير ابن خيتمة قال حدثنا الحسن ابن الحر قال حدثني عيسى ابن ابن عبد الله ابن مالك عن محمد ابن عمرو ابن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش

90
00:48:26.900 --> 00:48:46.100
ابن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد وابو اسيد بهذا الخبر بهذا الخبر يزيد او ينقص. قال فيه ثم رفع رأسه يعني من الركوع

91
00:48:46.150 --> 00:49:06.150
وقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ورفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب على كفه على كفيه ركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد. ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخرى. ثم كبر فسجد ثم كبر وقام ولم

92
00:49:06.150 --> 00:49:24.900
ثم ساق الحديث قال ثم جلس بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعة الاخريين ولم يذكر التورط في التشهد. الاخير ولكن ذكره في هذا التورط

93
00:49:25.250 --> 00:50:08.450
قبل التشهد الاخير بين  ومع ذلك    قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال اخبرني فليه قال حدثني عباس ابن سهل قال سمع ابو حميد وابو اسيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة. فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد

94
00:50:08.450 --> 00:50:31.150
انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما  ووتر يديه فتجافى عن جنبيه. قال ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحى ونحى يديه عن جنبيه. ووضع كفيه حذو منكبيه

95
00:50:31.150 --> 00:50:45.950
ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقبل بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على على ركبته اليمنى

96
00:50:45.950 --> 00:51:41.800
وكفه اليسرى على ركبته اليسرى واشار باصبعه. وضع يديه ان ومنكبيه في السجود  انه يضع اه رأسه بين يديه وكذلك فيه انه    ان يجعل    وهذا ليأخذ كل مقصد   صلى الله عليه وسلم

97
00:51:43.000 --> 00:52:19.850
والطمأنينة واتنا في الصلاة   لا يناسب من يناجي الله جل وعلا في الصلاة. صلى الله عليه وسلم قرة عينه في الصلاة ان يبقى فيه  ابو داوود روى هذا الحديث عتبة ابن ابي ابن ابي حكيم عن عبد الله ابن عيسى عن العباس ابن سهل لم يذكر التورط وذكر نحو حديث فلان

98
00:52:19.850 --> 00:52:39.850
وذكر الحسن بن الحر نحو جلسة حديث بليحي وعتبة وقال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني عتبة قال حدثني عبد الله ابن عيسى عن العباس ابن سال الساعدي عن ابي حميد بهذا الحديث قال واذا سجد فرج بين فخذيه

99
00:52:39.850 --> 00:53:44.450
غير حامل بطن بطنه على شيء على شيء من فخذك وعلى ركبتيه وعلى اطراف القدمين يضع فضله على قسمين ويعتمد عليه        قال ابو داوود  رواه ابن المبارك حدثنا فليح سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه اراه ذكر عيسى ابن عبد الله

100
00:53:44.450 --> 00:53:59.050
انه سمعه من عباس ابن سهل قال حضرت ابا حضرت ابا حميد الساعدي بهذا الحديث وقال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا

101
00:53:59.050 --> 00:54:18.850
قال حدثنا محمد ابن جحادة عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فلما سجد وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان تقع كفاه قال فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن ابطيه